text:
# المسيحية في تركيا
لدى المسيحية في تركيا تاريخٌ طويل وحافل في الأناضول، وهي منتشرة بطُقوسها السريانيّة والبيزنطيّة والأرمنيّة، وخرج منها الكثير من الفلسفات والنصوص الليتورجية وآباء الكنيسة والشهداء والقديسين فضلًا عن الملافنة، حيث تُعتبر تركيا الحاليّة مسقط رأس العديد من الرسل والقديسين المسيحيين، مثل بولس الطرسوسي، وتيموثاوس، والقديس نقولا وبوليكاربوس من سميرنا والآباء الكبادوكيين وغيرهم من الشخصيات المسيحيّة البارزة. وتعتبر البلاد مركزًا للعديد من المواقع المسيحيّة التاريخيّة والتراثيّة منها بطريركية القسطنطينية المسكونية وبطريركية أنطاكية تاريخيًا. وفيها عدد من الأماكن المقدسة المسيحية مثل أنطاكية وأفسس وهي من أكثر مدن العالم المسيحي قداسةً إذ تحظى أنطاكية أهمية كبيرة لدى المسيحيين في الشرق، فهي أحد الكراسي الرسولية إضافة إلى روما والقسطنطينية والقدس وفيها أطلق على المسيحيين لقب مسيحيين أول مرة. أما أفسس فقد كانت مركزاً للمسيحية، واستخدمها بولس كقاعدة له. حيث كان بولس يٌجادل الحرفيين الذين كانوا في هيكل آرتميس وهناك كتب بولس رسالة كورنثوس الأولى من أنطاكية وأفسس. وتشتهر أفسس بوجود منزل العذراء مريم فيها، الذي يٌعتقد بأنه آخر بيت سكنت فيه مريم العذراء، وهو الآن مكان للحج.
نقل الإمبراطور قسطنطين العاصمة من روما إلى القسطنطينية في عام 330فأصبحت مركز المسيحية الشرقية ومركزًا حضاريًّا عالميًّا، وأضحت أعظم مدن العالم في ذلك العصر. وعلى الأراضي التركية الحاليّة امتدت الإمبراطورية البيزنطية والتي لعبت دور هام وأساسي في تاريخ المسيحية وتركت أثرًا هامًا على الحضارة المسيحية الأرثوذكسية. أدّت الحروب الأهلية المتعاقبة في القرن الرابع عشر إلى استنزاف المزيد من قوة الإمبراطورية، وفقدت معظم أراضيها المتبقية في الحروب البيزنطية العثمانية، والتي بلغت ذروتها في سقوط القسطنطينية والاستيلاء على الأراضي المتبقية من قبل الدولة العثمانية في القرن الخامس عشر. وقد سمح العثمانيون للمسيحيين أن يمارسوا شعائرهم الدينية بحرية تحت حماية الدولة، وفقًا لما تنص عليه الشريعة الإسلامية، وبهذا فإن أهل الكتاب من غير المسلمين كانوا يعتبرون رعايا عثمانيين لكن دون أن يُطبق عليهم قانون الدولة، أي أحكام الشريعة الإسلامية، وفرض العثمانيون، كجميع الدول الإسلامية من قبلهم، الجزية على الرعايا غير المسلمين مقابل إعفائهم من الخدمة في الجيش. كانت الملّة الأرثوذكسية أكبر الملل غير الإسلامية في الدولة العثمانية، وقد انقسم أتباعها إلى عدّة كنائس أبرزها كنيسة الروم، والأرمن.
في مطلع القرن العشرين شكّل المسيحيون بين 17.5% إلى 25% من مجمل سكان أراضي تركيا الحاليَّة، وفي عام 1910 ضمت تركيا الحالية سابع أكبر تجمع سكاني مسيحي أرثوذكسي في العالم؛ لكن انخفضت نسب وأعداد المسيحيين عقب الإبادة الجماعية للأرمن وبعض الطوائف المسيحية الأخرى، فضلًا عن عملية التبادل السكاني لليونانيين الأرثوذكس وضريبة الثروة التركية عام 1942 وبوغروم إسطنبول عام 1955 والتي أدَّت إلى هجرة أغلبية مسيحيين من إسطنبول.
في مطلع القرن الواحد والعشرين تراوحت أعداد المسيحيين في تركيا بحسب الدراسات المختلفة بين 120 ألف إلى حوالي 310 ألف، منهم 80 ألف شخص من أتباع كنيسة الأرمن الأرثوذكس، وحوالي 40 ألف شخص من أتباع الكنيسة الكاثوليكية (منهم خمسة آلاف ينتمي إلى الكنائس الكاثوليكية الشرقية)، وحوالي 22 ألف شخص من أتباع الكنائس الأرثوذكسية الشرقية (منهم 18 ألف رومي أنطاكي وحواي أربعة الآف يوناني أرثوذكسي) فضلًا عن 17 ألف من أتباع الكنيسة السريانية الأرثوذكسية. كما وتتواجد أقلية من المجتمع المسيحي التركي البروتستانتي المكونّ من الإثنية والعرقية التركية، أغلبهم من خلفية تركية مسلمة. وحسب رئاسة الشؤون الدينية التركية هناك 349 كنيسة تتواجد في أراضي الجمهورية التركيّة منها 140 كنيسة لليونانيين و58 للسريان و54 للأرمن.

## تاريخ

### العصور المبكرة
على الأرجح بدأ تنصير السريان والأرمن في حوالي القرن الأول الميلادي، ويذكر سفر أعمال الرسل انتشار المسيحية خارج القدس. بشر كل من القديس بطرس وبولس في تركيا وأسسوا الكنائس الأولى والجماعات المسيحية الأولى في العالم. مكث بولس لفترة من الزمن في مدينته طرسوس ومن ثم انضم إلى برنابا وذهبا معاً إلى أنطاكية حيث وعظا فيها سنة كاملة، ومن هناك انحدروا إلى منطقة اليهودية حاملين معهم مساعدات من كنيسة أنطاكية. وبعد أن أكملا مهمتهما غادرا أورشليم يرافقهما مرقس. وظهر استخدام كلمة مسيحي لأول مرة في حوالي عام 42 للميلاد، حيث يذكر سفر أعمال الرسل إعطاء أتباع يسوع لقب مسيحيين في مدينة أنطاكية: فَحَدَثَ أَنَّهُمَا اجْتَمَعَا فِي الْكَنِيسَةِ سَنَةً كَامِلَةً وَعَلَّمَا جَمْعًا غَفِيرًا. وَدُعِيَ التَّلاَمِيذُ «مَسِيحِيِّينَ» فِي أَنْطَاكِيَةَ أَوَّلاً. ومن أنطاكية بدأ بولس رحلته التبشيرية الأولى نحو اليونان وآسيا الصغرى، ورافقه فيها برنابا وفي قسم منها ابن أخت هذا الأخير مرقس. فعبروا البحر إلى قبرص وبعد ذلك إلى جنوب تركيا (بيرجة، بيسيدية، أيقونية، لسترة، دربة). كان بولس ورفاقه يتبعون أسلوبًا معينًا في الدعوة، فقد كانوا يتنقلون من مدينة إلى أخرى ينادون بالخلاص بيسوع في مجامع اليهود وفي الأسواق والساحات العامة حيث أوجدوا جماعات مسيحية جديدة وأقاموا لها رعاة وقساوسة. انقسم اليهود من سامعيهم بين مؤيد ومعارض، وأما بولس فقد حول وجهه صوب الوثنيين ليتلمذهم هم أيضاً على ما يؤمن به. وكان آخر من توفي من التلاميذ الاثني عشر يوحنا بن زبدي الذي استقر في تركيا قبل أن ينفى إلى بطمس حيث قضى هناك سني حياته الأخيرة، وكان الوحيد من الرسل الذي مات بشكل طبيعي - أي أنه لم يقتل خلال أحد الاضطهادات - قرابة العام 101.
بداية القرن الثاني كانت المسيحية عبارة عن جماعات متفرقة صغيرة على هامش المجتمع ضمن الإمبراطورية الرومانية، وكانت قوة إيمان هذه الجماعات ونبذها الرسمي للثقافة الرومانية المتعارف عليها، فضلاً عن أصول المنتمين الأوائل إليها المتواضعة، مصدر إزعاج لدى مثقفي العالم الروماني كشيشرون وجالينوس، بيد أن أعظم ما كان يقلق الإمبراطورية الرومانية رفض المسيحيين عبادة الإمبراطور عنصر تماسك الإمبراطورية؛ فضلاً عن رفضهم الكثير من الطقوس الرسمية، إلى جانب إعلانهم احتكار الحقيقة وتقبل الموت على الارتداد عن الدين، ما دفع الخطيب البليغ لوقيانوس للقول بأن بسطاء العقل هؤلاء لم يكونوا مجرمين لكن يسوع المنافق قد خدعهم وكهنتهم يتلاعبون بهم؛ سوى ذلك فقد كان المسيحيون الأوائل يرفضون بنوع خاص الاحتكاك بالعلوم الدنيوية لارتباطها بشكل وثيق بالأديان الوثنية، ما دفع المؤرخ الروماني سلس حوالي العام 175 إلى لوم المسيحيين لأنهم يحرصون على جهلهم. وفي عهود المسيحية المبكرة حوت كبادوكيا على العديد من المدن تحت الأرض، استخدمت أغلبها كأماكن للاختباء قبل تحوّل المسيحية إلى ديانة مقبولة. وتمتلك هذه المدن التي تقع تحت الأرض على شبكات دفاعية وأشراك في العديد من طبقاتها السفلية. وبعض من هذه الأشراك معقدة وإبداعية للغاية، ومن هذه الأشراك عدد مكونة من صخور دائرية كبيرة لإغلاق الأبواب والمعابر وأشراك مؤلفة من ثقوب في الأسقف يتمكن المدافع من إسقاطها على المهاجم من الأسفل. وكانت هذه الأنظمة الدفاعية تستخدم بشكل أساسي ضد الرومان. وكانت منظومة الأنفاق هذه قد بنيت بممرات ضيقة، لمواجهة الأسلوب القتالي الروماني الذي اعتمد على القتال الجماعي، لإجبارهم على المرور فرادىً لتسهيل عملية اصطيادهم.
كان الآباء الكبادوكيون في القرن الرابع من الركائز الأساسية للفلسفة المسيحية آنذاك. كما برز من بين أبنائها رجال احتلوا بطريركية القسطنطينية ومنهم يوحنا الكابودوكي الذي احتل هذا المنصب بين عام 517 وعام 520. ويضم مصطلح الآباء الكبادوكيين كل من باسيليوس قيصرية (330-379) أسقف قيصرية وواحد من أهم علماء اللاهوت المسيحي. إلى جانب أخيه الأصغر غريغوريوس أسقف نيصص (332-395). وغريغوريوس النزينزي (329-389)، والذي كان رئيس أساقفة القسطنطينية. ويُعتبر غريغوريوس أكثر اللاهوتيين براعةً إلى حدٍ بعيد في أسلوبه البلاغي في العصر الآبائي.:xxi لعب الآباء الكبادوكيين في تطوير الفلسفة المسيحية واللاهوت المسيحي المبكر، منها على سبيل المثال عقيدة الثالوث، وتضم الأعمال اللاهوتية للآباء الكبادوكيين أعمال متعلقة بالعقيدة المسيحية، والفلسفة المسيحية، والتشريعات الدينية، والقُدَّاسات، والطُّقُوس الدينية وطرق العبادة وغيرها. ويُحظى الآباء الكبادوكيين باحترام كبير في كل من الكنائس المسيحية الغربية والمسيحية الشرقية. ولأغلب الفترة البيزنطية بقيت في أمان نسبي عن منطقة المواجهات الدائرة بينها وبين الإمبراطورية الساسانية، لكنها كانت منطقة حدودية مهمة لاحقاً خلال فترة الفتوحات الإسلامية. ومع القرن السابع الميلادي، قسمت كبادوكيا بين ثيمتا أناتوليك وأرمينياك. وخلال القرنين التاسع والحادي عشر الميلادي، شكلت المنطقة ثيمتا خرسيانون وكبادوكيا.

### الإمبراطورية البيزنطية
تتوجت خطوات قسطنطين الأول التسامحية بمرسوم ميلانو سنة 312 والذي اعترف بالمسيحية دينًا من أديان الإمبراطورية الرومانية، فرغم جميع الاضطهادات، كانت قوة المسيحية الديموغرافية تتنامى مع العلم أنها وحتى عام 312 كانت أقلية داخل الإمبراطورية ككل، لكنها قد تحولت إلى قوة لا تستطيع جهات الإمبراطورية الرسمية طمسها أو التغاضي عنها. وفي عام 324 اختار الإمبراطور الروماني قسطنطين الأول بيزنطة لتكون العاصمة الجديدة للإمبراطورية الرومانية وأطلق عليها اسم روما الجديدة (التي أصبح اسمها القسطنطينية لاحقًا وبعد ذلك إسطنبول). وأصبحت القسطنطينية مركز المسيحية الشرقية ومركز حضاري عالمي. وما تلا ذلك من تراجع سريع لبقايا الوثنية.
بعد سقوط الامبراطورية الرومانية الغربية، أصبحت القسطنطينيّة عاصمة الإمبراطورية البيزنطية (الامبراطورية الرومانية الشرقية). وعُقدت في تركيا أغلب المجامع المسكونية بحكم كونها مركز الإمبراطورية ولعلّ أهمها مجمع نيقية (325) ومجمع القسطنطينية (381) ومجمع أفسس (431) ومجمع خلقيدونية (451). مع انهيار روما، والانشقاق الداخلي في البطريركيات الشرقية الأخرى، أصبحت كنيسة القسطنطينية، بين القرنين السادس والحادي عشر، أغنى مركز للعالم المسيحي وأكثرها نفوذاً. وكان لها دور أساسي في نهوض المسيحية خلال عصور الرومان والبيزنطيين، إلى جانب كونها مركز ومقر لبطريرك القسطنطينية المسكوني. كما احتوت المدينة على بعض أقدس الآثار في العالم المسيحي مثل إكليل الشوك والصليب الحقيقي.
خلال القرن السادس، كانت الثقافة التقليدية اليونانية الرومانية لا تزال مؤثرة في الإمبراطورية الشرقية ومن أعلامها البارزين الفيلسوف الطبيعي يوحنا فيلوبونوس. مع ذلك، كانت الفلسفة والثقافة المسيحية سائدة وبدأت تحل محل الثقافة القديمة. علمت التراتيل التي كتبها رومانوس المرنم تطور القداس الديني في حين أن المهندسين المعماريين والبنائين عملوا لاستكمال الكنيسة الجديدة للحكمة المقدسة، آيا صوفيا، التي صممت خلال حقبة جستينيان الأول لتحل محل كنيسة أقدم دمرت خلال ثورة نيقية. يعتبر ذلك الصرح اليوم أحد المعالم الرئيسية في تاريخ الهندسة المعمارية البيزنطية. وتبنّى جستينيان الأول المسيحية الخلقيدونية، في حين مالت زوجته ثيودورا إلى مذهب الميافيزية. خلال عصر الإمبراطورية البيزنطية حاولت الكنيسة أستبدال العادات الوثنيَّة بالأخلاقيات المسيحيَّة في المجال العام على سبيل المثال بُنِيَت العديد من الحمامات العامة من أجل النظافة؛ وتبعت هذه الحمامات الهيكليَّة الأصليَّة والنموذجيَّة للحمامات الرومانية، لكن على خلاف الحمامات الرومانية تم بناء أقسام منفصلة بين الرجال والنساء تأثرًا بالأخلاقيات المسيحيَّة. ومنذ أوائل العصور الوسطى بَنيت الكنيسة حمامات عامة للاستحمام تفصل بين الرجال والنساء بالقرب من الأديرة ومواقع الحج المسيحيَّة. خلال القرنين السادس والسابع، ضربت الإمبراطورية سلسلة من الأوبئة، والتي ذهبت بأرواح الكثيرين وأدت إلى تراجع اقتصادي كبير وإضعاف الإمبراطورية.
خلال معظم وجودها، كانت الإمبراطورية البيزنطية أقوى قوة اقتصادية وثقافية وعسكرية في أوروبا المسيحية وأسست ثقافة وحضارة مزدهرة، وكانت القسطنطينية حاضرة وعاصمة الإمبراطورية البيزنطية (الإمبراطورية الرومانية الشرقية) دُرَّة المدن المسيحية، وكانت على جانبٍ كبيرٍ من التنظيم والتنسيق والتطوُّر بمقايس ذلك الزمان، وعلى مدار ألفيتها كانت القسطنطينية أكبر مدن العالم وأجملها وأكثرها تقدماً، واشتهرت القسطنطينيّة أيضًا من خلال الروائع المعمارية، مثل كنيسة آيا إيرين وكنيسة الرسل المقدسة وكنيسة خورا وكنيسة باماكاريستوس وكاتدرائية آيا صوفيا الأرثوذكسية الشرقية والتي كانت بمثابة مقر بطريركية القسطنطينية المسكونية، وقد وصفها عدد من الكُتَّاب بأنها «تحتل مكانة بارزة في العالم المسيحي»، وبأنها «أعظم من جميع الكنائس المسيحية»، ويُشير المؤرخون إلى أنَّ آيا صوفيا اعتُبرت رمزًا ثقافيًا ومعماريًا وأيقونة للحضارة البيزنطية والحضارة المسيحيَّة الأرثوذكسيَّة، إلى جانب الكنائس الفخمة ضمت المدينة على قصر القسطنطينية الكبير حيث كان المقر الملكي الرئيسي للأباطرة البيزنطيين حتى عام 1081 وكان مركزًا للإدارة الإمبراطورية لأكثر من 690 عامًا، وضمت المدينة أيضاً برج غلطة وميدان سباق الخيل والبوابة الذهبيّة وصهريج البازيليك وصهريج ثيودوسيوس وقناة فالنس ومسلة تحتمس الثالث، فضلًا عن القصور الأرستقراطية الغنية والمترفة مثل قصر تكفور وقصر أنطاكية وقصر بوكليون وقصر لوسوس والساحات العامة وحماماتها الفاخرة والمترفة مثل حمامات زاكبيكوس. امتلكت القسطنطينية العديد من الكنوز الفنية والأدبية قبل أن تسقط في عام 1204 وعام 1453. كما أشتهرت المدينة بمكتباتها وأبرزها كانت مكتبة القسطنطينية وهي آخر المكتبات الكبيرة في العالم القديم. وقامت مكتبة القسطنطينية بحفظ المعرفة القديمة لليونان والإغريق لأكثر من ألف عام وحوت على حوالي 100,000 نص. وتعتبر جامعة القسطنطينية التي تأسست من قبل الإمبراطور ثيودوسيوس الثاني أول جامعة في العالم. وتضمنت الجامعة على كليات ومدارس في الطب، والفلسفة، واللاهوت والقانون، كما كانت المدارس الاقتصادية المختلفة والكليات والمعاهد الفنية والمكتبات وأكاديميات الفنون الجميلة أيضًا مفتوحة في المدينة.
خلال العصر الذهبي للإمبراطورية البيزنطية وخاصةً تحت حكم السلالة المقدونية والسلالة الكومنينيونية مرّت الإمبراطورية البيزنطيّة بنهضة ثقافيّة وعلميّة وفنيَّة وفلسفيَّة وأدبيَّة، وكانت القسطنطينية في عهدهم المدينة الرائدة في العالم المسيحي من حيث الحجم والثراء والثقافة. وشمل العهد المقدوني أحداثًا ذات أهمية دينية، كان تنصير البلغار والصرب والروس إلى المسيحية الأرثوذكسية بصفة دائمة قد غير الخريطة الدينية لأوروبا ولا يزال صداه حتى يومنا هذا. قام كيرلس وميثوديوس وهما أخوان يونانيان بيزنطيان من ثيسالونيكي قد ساهما بشكل كبير جدًا في تنصير السلافيين والعملية التي طورت الأبجدية الغلاغوليتية، والتي هي سابقة كيريلية.
وصلت العلاقات بين التقاليد الغربية والشرقية ضمن الكنيسة المسيحية في عام 1054 أزمة نهائية، وعرفت باسم الانشقاق العظيم. رغم وجود إعلان رسمي بالفصل المؤسساتي، إلا أنه وفي 16 يوليو، عندما دخل ثلاثة مفوضين بابويين حاجيا صوفيا خلال طقس القربان المقدس الإلهي بعد ظهر يوم سبت ووضعوا ثور الحرمان على المذبح، كان الانشقاق العظيم نتيجة عقود من الانفصال التدريجي. فقد انقسمت الكنيسة لأسباب عقائدية، ولاهوتية، ولغوية، وسياسية، وجغرافية في شرخٍ لم يلتئم حتى القرن العشرين، إذ يُوجه كلّ طرف للطرف الآخر اتهامات الوقوع في الهرطقة وابتداء الانقسام. وكان مِمّا صعّب عملية المصالحة الحملات الصليبية التي قادها الفرع اللاتيني، ومذبحة المسيحيين اللاتينيين في القسطنطينية في العام 1182، والانتقام الغربي في نهب سالونيك في العام 1185، والاستيلاء على القسطنطينية ونهبها في الحملة الصليبية الرابعة في العام 1204، وفرض بطاركة لاتينيين. أدى إنشاء بطريركيات دينية لاتينية في دول الحملات الصليبية إلى وجود متنافسَين على المنصب لكلّ مِن أنطاكية، والقسطنطينية، والقدس؛ الأمر الذي رسّخ وجود الانشقاق.
تعرف الفترة بين عام 1081 وعام 1185 عادة باسم العهد الكومنيني، تيمنًا بالسلالة الكومنينية. حكم الأباطرة الكومنينيون الخمسة (ألكسيوس الأول ويوحنا الثاني ومانويل الأول وألكسيوس الثاني وأندرونيكوس الأول) سوية 104 عامًا، مشرفين على استعادة ثابتة ولكن غير كاملة للوضع العسكري والتوسعي والاقتصادي والسياسي للإمبراطورية البيزنطية. رغم احتلال السلاجقة الأتراك للأناضول وهو قلب الإمبراطورية، فإن أغلب الجهود العسكرية البيزنطية قد وجهت ضد القوى الغربية وبالأخص النورمان. لعبت الإمبراطورية تحت حكم الكومنينيين دورًا هامًا في الحروب الصليبية والتي ساهم ألكسيوس الأول كومنينوس في تسهيل مهمتها، كما مارست الإمبراطورية نفوذًا سياسيًا وثقافيًا هائلًا على أوروبا والشرق الأدنى والأراضي المحيطة بالمتوسط في عهدي يوحنا ومانويل. ازداد أيضًا الاتصال بين بيزنطة والغرب "اللاتيني"، بما فيها الدويلات الصليبية بشكل كبير خلال العهد الكومنيني. أصبح البنادقة وغيرهم من التجار الإيطاليين من المقيمين في القسطنطينية والإمبراطورية بأعداد كبيرة (قدر وجود 60,000 لاتيني في القسطنطينية وحدها، التي بلغ تعداد سكانها ثلاثمائة أو أربعمائة ألف شخص)، حيث ساهم وجودهم بالإضافة إلى الأعداد الكبيرة من المرتزقة اللاتين الذين وظفهم مانويل في نشر الفن والأدب والثقافة البيزنطية في الغرب اللاتيني، بينما قاد أيضًا إلى تدفق الأفكار والعادات الغربية إلى الإمبراطورية. أما بخصوص حياة الازدهار والثقافة، فكان العهد الكومنيني أحد الذروات البيزنطية. ظلت القسطنطينية في عهدهم المدينة الرائدة في العالم المسيحي من حيث الحجم والثراء والثقافة. كما تجدد الاهتمام بالفلسفة الإغريقية الكلاسيكية، بالإضافة إلى تزايد الناتج الأدبي باليونانية العامية. احتل الأدب والفن البيزنطيان مكانة بارزة في أوروبا، حيث كان التأثير الثقافي للفن البيزنطي على الغرب خلال هذه الفترة هائلًا وذو أهمية طويلة الأمد.
خلال الحروب الصليبية، تأسست مملكة قونية في جنوب تركيا الحاليّة إلى جانب إمارة أنطاكية وكونتية الرها، وتحالفت الإمبراطورية البيزنطيّة مع الوافدين غير مرّة لعل أشهرها مع مملكة بيت المقدس بهدف احتلال مصر، غير أن الحملة فشلت. يذكر أن الحملة الصليبية الرابعة قد اتجهت صوب القسطنطينية نفسها واحتلتها عام 1261 وتلاه تأسيس الإمبراطورية اللاتينية الصليبية، غير أن الدولة لم تعمّر طويلاً، ورغم إعادة تكوّن الإمبراطوريّة البيزنطيّة في القرن الرابع عشر لم تكن دولة قويّة ولم تكتسب مجددًا مجدها السابق. كما هو الحال مع جميع الدول الصليبية، تم استبدال التسلسل الهرمي الأرثوذكسي من قبل الأسقف الروماني الكاثوليكي، وكان من بين رعايا المملكة أعداد كبيرة من الأرثوذكس الشرقيين الذين اختلف قادة الصليبيين في الطريقة المثلى للتعامل معهم، غير أن الرأي الذي خلص إليه تمخض عن «قبول العيش بسلام مع جميع معتنقي الديانة المسيحية على وجه الخصوص». أما داخل الأراضي التركية الحالية أيْ الأناضول، فقد كان الأناضول مقسمًا إلى دويلات ومقاطعات إسلاميّة صغيرة متناحرة طوال القرنين الرابع عشر والخامس عشر، إلى أن سطع نجم عثمان الأول محاربًا البيزنطيين ومحتلاً مدنًا وحصونًا تحت سيطرتهم، ثم قام وخلفاؤه بالاستدارة صوب الممالك الصغيرة المجاورة قاضمًا إياها الواحدة تلو الأخرى مؤسسًا بذلك الدولة العثمانية. وكانت إمبراطورية طرابزون مملكة ازدهرت في القرون الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر، ضمت أقصى شمال شرق الأناضول وجنوب القرم. كانت الإمبراطورية واحدة من ثلاث إمبراطوريات تكونت بعد سقوط الإمبراطورية البيزنطية إثر الحملة الصليبية الرابعة، المملكتان الأخريان كانتا إمبراطورية نيقية وإمارة إبيروس البيزنطية.
كانت الدولة الإلخانية دولةٌ قامت بدايةً كإحدى خانيَّات إمبراطوريَّة المغول، واحتلَّت الرُكن الجنوبي الغربي منها، وحُكمت من قِبل آل هولاكو، تيمُنًا بِمُؤسس هذه السُلالة هولاكو خان، وذلك خلال القرن الثالث عشر الميلاديّ. شكَّلت البلاد الإيرانيَّة المُعاصرة لُبَّ هذه الدولة، التي ضمَّت أيضًا أجزاءً واسعة من البلاد المُجاورة لِإيران، كالعراق وأذربيجان وأرمينيا وأواسط تُركيَّا وشرقها، وكان مُعظم المسيحيين في الدولة الإلخانيَّة من أتباع الكنيسة النُسطُوريَّة، وقد سمح المغول لِلبعثات التبشريَّة الكاثوليكيَّة من الفرنسيسكان والدومينكان أن تُمارس نشاطاتها في البلاد الخاضعة لِحُكمهم، كما استعانوا بالأوروپيِّين الكاثوليكيين لِيكونوا لهم مُستشارين أو مُترجمين أو سُفراء. خلال تلك الحقبة تعرض المسيحيين لاضطهادات شديدة، وشهدت آمد مذبحة ضد المسيحيين راح ضحيتها عشرات الآلاف عام 1317، وتذكر مخطوطة أن عهد محمد أولجايتو شهد إقرار قانون يخير المسيحيين بين الإسلام أو دفع الخراج والجزية ونتف لحاهم وشمر وجوههم، وحين رضى المسيحيين بشروطه، أمر بخصيهم وسمل إحدى عيناهم. ولدى وفاة تيمورلنك عام 1405 باتت كنيسة المشرق قاب قوسين أو أدنى من الاختفاء من التاريخ بعد تدمير مؤسساتها الثقافية والدينية بشكل شبه كامل والمذابح ضد المسيحيين النساطرة. وتحول كرسي البطريركية إلى منصب وراثي ينتقل إلى ابن الأخ تحت تأثير الأم والخالات (لم يكن للبطريرك أطفالاً كونه بتولاً) بقرار من شمعون الرابع باسيدي (1437-1497) عام 1450. وبدأت المطرانيات والأسقفيات تتشكل مجددًا وخاصة بمنطقة الجزيرة الفراتية كما في ماردين ونصيبين غير أن أسقفيات أخرى اختفت في القرن السادس عشر كما في طرسوس.
وفي حين كان التُرك السلاجقة هم حُكَّام دولة سلاجقة الروم، فإنَّ غالبيَّة الرعيَّة كانت من الروم النصارى الأرثوذكس، وقد انصهر هؤلاء تدريجيًّا مع التُرك في بوتقةٍ واحدةٍ اكتملت تمامًا في العصر العُثماني بعد بضعة قُرُونٍ من تفتُّت الدولة وزوالها. وساهم عددٌ من العُلماء المسيحيين في النهضة الحضاريَّة لسَلْطَنَةُ سَلَاجِقَةِ الرُّومِ، كان من أبرزهم: حسنون الرهَّاوي الطبيب، وأبو سالم اليعقوبي الملطي المعروف بـ«ابن كرابا».
بعد فتح القسطنطينية هجر الفن البيزنطي موطنه، وأخذت هجرة العُلماء الروم إلى إيطاليا وفرنسا، التي كانت قد بدأت سنة 799هـ المُوافقة لسنة 1397م، تزداد وتُثمر في إيطاليا، ونتج عنها الدعوة إلى إنقاذ اليونان القديمة، وكان ذلك من بواعث النهضة الحديثة في أوروپَّا. وكان المهاجرون البيزنطيين من النحاة والإنسانيين والشعراء والكتّاب والمهندسين المعماريين والأكاديميين والفنانين والفلاسفة والعلماء وعلماء الدين؛ قد جلبوا إلى أوروپَّا الآداب والمعارف والدراسات النحويَّة والعلميَّة اليونانية القديمة. ونتيجةً لما سببتهُ هذه الهجرة من تقدّمٍ ملحوظ في الغرب وتحوّلاتٍ في أنماط الحياة لاحقًا، إضافةً إلى هول الحدث نفسه، اعتبره المؤرخون خاتمة القرون الوسطى وفاتحة القرون الحديثة.

### الدولة العثمانية
وفقاً للمؤرخين في أعقاب سقوط القسطنطينية عمل الجنود العُثمانيّون على استباحتها طيلة ثلاثة أيَّام كما كانت العادة الرائجة في ذلك الزمان، ويروي المؤرخ البريطاني فيليپ مانسيل أنَّ العساكر العُثمانيَّة اقتحمت الكنائس وفرَّقت الناس بين قتيلٍ وأسيرٍ بيع في السوق كعبيد، كما قدَّر عدد القتلى من المدنيين بالآلاف وعدد من تمَّ استعبادهم أو تهجيرهم بحوالي 30,000 شخص. لقد كانت الخسائر البشرية كبيرة بحيث يصف نقولا باربادو الدماء في المدينة: «كمياه الأمطار في المزاريب بعد عاصفة مفاجئة» ويصف جثث القتلى من العثمانيين والمسيحيين في البحر «كالبطيخ على طول القناة». واستناداً لتقارير لشهود عيان على الحدث مثل نقولا باربارو وليونارد من خيوس والمؤرخ دوكاس والمؤرخ مايكل كريتوبولوس وجورج سفرانتز وغيرهم، قام الأتراك بـ «ذبح أعداد كبيرة من المسيحيين» في المدينة في حين أن البعض الآخر من المسيحيين قُيِّدوا بالسلاسل وبيعوا كعبيد. ينما تذكر روايات مؤرخين مسلمين عاصروا الحدث، مثل المؤرخ عاشق باشا وآق شمس الدين وطورسون بك وآخرين، أن محمد الفاتح سار إلى كاتدرائيَّة آيا صوفيا حيثُ تجمَّع خلقٌ كثيرٌ من النَّاس فأمَّنهم على حياتهم ومُمتلكاتهم وحُرِّيتهم، وطلب منهم العودة إلى بيوتهم. بعد ذلك توجَّه إلى مذبح الكاتدرائيَّة وأمر برفع الآذان فيها، وأدّى صلاة العصر داخلها إيذانًا بجعلها مسجدًا جامعًا للمُسلمين.
سقطت القسطنطينية على أيدي القوات العثمانية المهاجمة في 29 مايو عام 1453. وفقًا للعادات التقليدية في ذلك الوقت، سمح السلطان محمد الفاتح لقواته وحاشيته على مدار ثلاثة أيام كاملة باستباحة المدينة، وتخلل ذلك أعمال السلب والنهب الجامح بعد فترة وجيزة من السيطرة عليها. وبمجرد مرور الأيام الثلاثة، سيطالب محمد الفاتح بنفسه بمحتويات المدينة المتبقية. لم تُعفى آيا صوفيا من السلب والنهب وأصبحت على وجه التحديد نقطة محورية حيث كان يعتقد الغزاة العثمانيين أنها تحتوي على أعظم الكنوز والأشياء الثمينة في المدينة. بعد وقت قصير من انهيار دفاعات القسطنطينية ودخول القوات العثمانية المدينة كمنتصرين، نهب العثمانيين آيا صوفيا وقاموا بضرب أبوابها قبل اقتحامها. طوال فترة حصار القسطنطينية شارك المصلين المسيحيين المُحاصرون في المدينة في القداس الإلهي وصلوات الساعات في آيا صوفيا وشكلّت الكنيسة ملاذاً آمناً وملجأً لكثير من أولئك الذين لم يتمكنوا من المساهمة في الدفاع عن المدينة، وكان منهم النساء والأطفال والمسنين والمرضى والجرحى. كونهم محاصرين بشكل يائس في الكنيسة، أصبح العديد من الرعايا واللاجئين داخل الكنيسة غنائم حرب وتم تزويعهم بين الغزاة العثمانيين المنتصرين. تم تدنيس المبنى ونهبه إلى حد كبير من قبل العثمانيين، حيث تم استعباد المسيحيين الذين قاموا باللجوء إلى الكنيسة، في حين تم قتل معظم المسنين والعجزة والجرحى والمرضى، أمّا الباقون (معظمهم من الذكور والمراهقين والصبية الصغار) فقد تم تقيديهم بالسلاسل وبيعوا كعبيد. استمر كهنة الكنيسة والموظفون الدينيون فيها في أداء الطقوس والصلوات والاحتفالات المسيحية حتى أجبرهم العثمانيين على التوقف عن ذلك. عندما دخل السلطان محمد الفاتح والوفد المرافق له الكنيسة، أصر على تحويلها إلى مسجد في الحال. ثم قام أحد العلماء المسلمين بتسلق منبر الكنيسة وتلاوة الشهادة («لا إله إلا الله محمد عبده ورسوله»)، مما يشير إلى بداية التحول التدريجي للكنيسة إلى مسجد.
استطاعت الدولة العثمانية فتح القسطنطينية سنة 1453 وسقطت الإمبراطورية البيزنطية، وتحول ثقل الكنيسة الأرثوذكسية إلى روسيا، سمح العثمانيون لليهود والمسيحيين أن يمارسوا شعائرهم الدينية بحرية تحت حماية الدولة، وفقًا لما تنص عليه الشريعة الإسلامية، وبهذا فإن أهل الكتاب من غير المسلمين كانوا يعتبرون رعايا عثمانيين لكن دون أن يُطبق عليهم قانون الدولة، أي أحكام الشريعة الإسلامية، وفرض العثمانيون، كجميع الدول الإسلامية من قبلهم، الجزية على الرعايا غير المسلمين مقابل إعفائهم من الخدمة في الجيش. توفي البطريرك غريغوريوس الثالث موالي الاتحاد مع روما عام 1453 فرأى محمد الفاتح أن يوصل إلى السدة البطريركية شخصاً معارضاً لا يرضى الاتحاد مع البابوية ورأى أنه من الحكمة أن يظل الإنشقاق قائماً بين الكنيسة الشرقية واللاتينيَّة، فأنتخب جورجيوس سكولاريوس وأعلن بطريركياً مسكونياً، وأعتبرت السلطات العثمانيَّة البطريرك المسكوني مسؤولاً عن الملَّة المسيحية فخولته سلطة زمنية على المسيحيين علاوة على سلطته الدينيَّة. وعاد عدد كبير من الروم إلى القسطنطينيَّة وأستقروا حول البطريركية، وكان لهم من ثروتهم القائمة على التجارة وبراعتهم في السياسة ما ضمن لهم مركزاً رفيعاً في الدولة العثمانية. كانت الملَّة الأرثوذكسية أكبر الملل غير الإسلامية في الدولة العثمانية، وقد انقسم أتباعها إلى عدّة كنائس أبرزها كنيسة الروم، والأرمن، والأقباط، والبلغار، والصرب، والسريان، وكانت هذه الكنائس تُطبق قانون جستنيان في مسائل الأحوال الشخصية. خصّ العثمانيون المسيحيين الأرثوذكس بعدد من الامتيازات في مجاليّ السياسة والتجارة، وكان هذا في بعض الأحيان بسبب ولاء الأرثوذكسيين للدولة العثمانية. وتبوأت العديد من الشخصيات ذات الأصول المسيحية مناصب حساسة في الدولة العثمانية، منهم روكسلانا إبنة لكاهن أرثوذكسي، ونوربانو سلطان، والسلطانة صفية، والسلطانة كوسم إبنة لكاهن أرثوذكسي، وترخان خديجة سلطان، ورابعة كلنوش سلطان إبنة لكاهن أرثوذكسي، وصالحة سبكتي سلطان، وصالحة سبكتي سلطان، ومهر شاه سلطان ابنة لقس أرثوذكسي جورجي، قد حملن هؤلاء لقب السلطانة الأم. كما كان كل من الصدر الأعظم زغانوس باشا، ومحمود باشا،  وداود باشا، ومسيح باشا، وأحمد باشا البوسني، وإبراهيم باشا الفرنجي، من أصول مسيحية وتحولوا أو أجبروا على التحول إلى الإسلام لاحقاً. كما وكان معمار سنان أشهر معماري عثماني من أصول مسيحيَّة. وتشير الوثائق التاريخيَّة إلى أنَّ شاهزاده يحيى ابن السلطان محمد الثالث العثماني، قد تحوّل إلى المسيحية الأرثوذكسيَّة؛ وقد هرب إلى بلاد اليونان ومن ثم إلى بلغاريا وصولاً للجبل الأسود بعد وفاة أبيه. وبالإضافة لذلك أنشأ العثمانيين فرقاً من الفتيان المسيحيين الروم والأوروبيين الذين تم جمعهم من مختلف الأنحاء جيشًا قويًا عُرف بجيش الإنكشارية. وبحسب نظام الدوشيرمة كان يتم أخذ الذكور في سن صغيرة من أبناء المسيحيين في البلقان والأناضول، وكان هؤلاء الصغار يربون في معسكرات خاصةً بهم، يتعلمون اللغة والعادات والتقاليد التركية، ومبادئ الدين الإسلامي، وعلى أسس الدولة العثمانية، ثم يصبحون من طبقة موظفي الدولة والجيوش الإنكشارية حسب الأصلح.
ظهر في هذه الفترة نفوذ يونان الفنار وهم أبناء عائلات يونانية أرستقراطية سكنت في حي الفنار في مدينة إسطنبول الحاليّة، إذ يعتبر حي الفنار مركز بطريركية القسطنطينية المسكونية، أي بالتالي مركز الأرثوذكسية الشرقية العالميّ. كان لهذه العائلات نفوذ سياسي داخل الدولة العثمانية ونفوذ ديني في تعيين البطريرك، الزعيم المسيحي الأبرز في الدولة العثمانية. احتل الفناريون تقليديًا أربع وظائف ذات أهمية كبرى في الدولة العثمانية: وهي الترجمان، وترجمان الأسطول، وحكام مولدوفا وحكام الأفلاق. كانت غالبية عائلات حي الفنار من أصول يونانية بيزنطية وارتبطت بالحضارة الهلنستية والحضارة الغربية وشكلّت الطبقة المتعلمة والمثقفة في الدولة العثمانية مما افسح لها نقوذ سياسي وثقافي. اشتغل افراد هذه العائلات في التجارة والصيرفة وفي السياسة والتعليم، وينتمي غالبيتهم إلى عائلات من أصول النبلاء البيزنطيين. كان المسيحيين خاصة الأرمن واليونانيين عماد النخبة المثقفة والثرية في عهد الدولة العثمانية، وكانوا أكثر الجماعات الدينية تعليمًا، ولعبوا أدوارًا في تطوير العلم والتعليم واللغة والحياة الثقافية والاقتصادية. وشكل اليونانيين العمود الفقري للقوة البحرية العثمانية، ويعود الفضل بذلك إلى خبرتهم التقنية في الأسلحة والمدافع التي نقلوها من الدول الأوروبية.
تمكن العثمانيون من إحكام سيطرتهم على كردستان عام 1516 وأدت معاهدة لاحقة مع الفرس إلى تقسيم مناطق تواجد أبناء كنيسة المشرق بين الطرفين. وحكم العثمانيون المنطقة بحسب النظام الملي وفيه مثل البطريرك مسيحيي تلك الأنحاء رسميًا مقابل قيامه بجمع الضرائب من رعايه لحساب الباب العالي، غير أن كنيسة المشرق لم تحض باعتراف رسمي كملة رسمية حتى عام 1844. وتحول البطاركة إلى مجرد قادة قبليين بعض أن فقدوا المراكز العلمية واللاهوتية التي اشتهروا بها في القرون السابقة. انقسم أبناء كنيسة المشرق إلى ثلاث مجموعات متميزة بين القرنين السادس عشر والتاسع عشر: الأولى تكونت من العشائر المستقلة التي قطنت بمنطقة حكاري الواقعة بكردستان الوسطى أسفل بحيرة وان. تميزت هذه المجموعة بحرية كاملة تحت زعامة البطريرك الذي أقام بكاتدرائية مار شليطا في قدشانس وتمتع بسلطة دينية ودنيوية في تلك الأنحاء. وتكونت المجموعة الثانية من العشائر شبه المستقلة التي خضعت جزئيًا لسلطة البطريرك الدنيوية في الوقت الذي توجب عليهم كذلك دفع الجزية لزعماء أكراد أو أفشاريون. بينما عرفت المجموعة الثالثة باسم «الرعايا» وهم الذين لم يكن للبطريرك سوى سلطة روحية عليهم بينما عاشوا في قراهم التي خضعت لنظام القنانة فغالبًا ما عاشوا في ظروف صعبة تحت سيادة الأكراد والأفشاريون. في تلك الحقبة باءت محاولات المبشرين الكاثوليك لاستدراج مسيحيي حكاري وأرومية بالفشل، في حين نجحت المحاولات مع مسيحيي سهل نينوى الذين تحولوا إلى الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية. وأنقسم المسيحيين الآشوريين بين كرسي الإيليون الكاثوليك في ألقوش وكرسي الشمعونيون النساطرة في قدشانس.
خضع الجزء الغربي من أرمينيا التاريخية، والمعروفة باسم أرمينيا الغربية، للسيطرة العثمانية مع معاهدة أماسيا في عام 1555 والتي أدت إلى تقسيمها بشكل دائم عن أرمينيا الشرقية بمقتضى معاهدة قصر شيرين في عام 1639. بعد ذلك، تمت الإشارة إلى المنطقة باسم أرمينيا «التركية» أو «العثمانية». وتم تجميع الغالبية العظمى من الأرمن معاً في مجتمع شبه مستقل، وهي الملَّة الأرمنية، والتي كان يقودها أحد الزعماء الروحيين للكنيسة الرسولية الأرمنية، بطريرك القسطنطينية الأرمني. وكان الأرمن يتركزون بشكل رئيسي في المقاطعات الشرقية من الدولة العثمانية، على الرغم من وجود مجتمعات كبيرة أيضاً في المقاطعات الغربية، وكذلك في العاصمة القسطنطينية.
كان المجتمع الأرمني يتكون من ثلاثة طوائف دينية وهي الأرمن الكاثوليك، والأرمن البروتستانت، والرسوليين الأرمن، وهي الكنيسة التي يتبعها الأغلبية الساحقة من الأرمن. في ظل نظام الملة، سُمح للجماعة الأرمنية بحكم نفسها تحت نظام الحكم الديني الخاص بها مع تدخل قليل نسبياً من الحكومة العثمانية. عاش معظم الأرمن - ما يقرب من 70% - في ظروف فقيرة وخطيرة في الريف، بإستثناء طبقة غنية من الأرمن والتي اتخذت من القسطنطينية مقراً لها، وضمت النخبة الأرمنية نخبة اجتماعية كان من بين أعضاءها آل دوزيان (مدراء وزارة المالية)، وآل باليان (كبار المهندسين المعماريين) وآل داديان (المشرفين على مطاحن البارود والمصانع الصناعية). خلال القرن التاسع عشر تحسنت أوضاع الملّة الأرمنيّة الأرثوذكسيّة لتُصبح أكثر طوائف الدولة العثمانية تنظيمًا وثراءً وتعليمًا، وعاشت النخبة من الأرمن في عاصمة الإمبراطورية العثمانية حيث تميزوا بالغناء الفاحش وعلى وجه الخصوص العائلات الكبيرة المعروفة آنذاك كعائلة دوزيان وباليان ودادايان حيث كان لهم نفوذ اقتصادي كبير في الدولة. إلى جانب الاستفادة من تطور بنية المدراس الأرمنية التابعة للكنيسة عمل الأرمن في التجارة والمهن الحرة مما أدى إلى تحسن أوضاعهم الاجتماعية، وظهر أشخاص شغلوا مناصب هامة مثل المُحسن ورجل الأعمال كالوست كولبنكيان الذي لعب دورًا رئيسيًا في جعل احتياطي النفط في الشرق الأوسط متاحًا للتنمية الغربية.
أنشأ الأرمن الصحافة الأولى في الدولة العثمانية ولعّل دريان كليكيان الصحفي ومؤسسس أولى الصحف في تركيا والبروفسور في جامعة إسطنبول العثمانيّة أبرز هؤلاء ولعب أرمن تركيا دورًا في تطوير الأدب الأرمني، وبرزت أسرة باليان الأرمنيّة في مجال العمارة والهندسة ولمدة خمسة أجيال صممت سلالة باليان عدد هام من المباني الرئيسية في الدولة العثمانية بما في ذلك القصور والأكشاك والحمامات العامة والمساجد والكنائس والمباني العامة المختلفة، ومعظمها في الآساتنة. خدم تسعة من أعضاء العائلة ستة سلاطين في سياق قرن تقريبًا وكانوا مسؤولين عن الهندسة المعمارية للعاصمة. نظم الأرمن أنفسهم فأنشاؤوا النوادي، الأحزاب السياسية، والجمعيات الخيرية بالإضافة إلى المدارس والكنائس والمستشفيات.
في الأقاليم الشرقية، تعرض الأرمن لنزوات جيرانهم من الأتراك والأكراد، والذين كانوا يفرطون في فرض الضرائب عليهم، ويخضعونهم للقصف والخطف، وكانوا يرغمونهم على اعتناق الإسلام وفي حال الرفض كان يتم القضاء عليهم مع نوع من التجاهل وعدم التدخل لهذه الحالات من قبل الحكومة المركزية أو السلطات المحلية في الولاية. في الدولة العثمانية، ووفقا لنظام الذمي والذي كان ينفّذ في البلدان الإسلامية، أعطوا الأرمن، مثلهم مثل غيرهم من المسيحيين واليهود، بعض الحريات. وكان النظام الذمي في الدولة العثمانية يعتمد بشكل كبير على العهدة العمرية. حيث كان هناك حرية وحقوق محدودة لغير المسلمين في الممتلكات، والمعيشة، وحرية العبادة، لكنهم كانوا في جوهر الأمر يُعاملون كمواطنين من الدرجة الثانية؛ ولكن بقي يطلق عليهم (بالتركية: Gavours) أي الكفار أو عديمي الإيمان. وهي كلمة تحقيرية تعني «كافر». كما تضمنت العهدة العمرية فقرة والتي منعت غير المسلمين من بناء أماكن جديدة للعبادة والتي كانت تُفرض تاريخياً على بعض طوائف الدولة العثمانية وتم تجاهلها في حالات أخرى، حسب تقدير السلطات المحلية. على الرغم من عدم وجود قوانين نصت على الغيتوهات الدينية، إلا أن هذا أدى إلى تجمع المجتمعات غير المسلمة حول دور العبادة الموجودة.
بالإضافة إلى المضايقات السابقة فقد تعرض المسيحيون بشكل عام والأرمن بشكل خاص إلى مضايقات من نوع آخر تتمثل في رفض شهادتهم في المحاكم وحرمانهم من حمل السلاح أو ركوب الخيل، كما ومنع الأرمني أن تكون شرفة بيته مطلة على بيوت الأتراك المسلمين وتم التضييق على ممارساتهم الدينية ومثال ذلك حرمان الكنائس الأرمنية من دق الأجراس، وكل من لا يتقيد بهذ القوانين تتراوح عقوبته بين الغرامات المالية والإعدام. وحين قرّرت السلطنة إقامة إدارة مركزيّة، وسُرّح الأمراء الأكراد شبه المستقلّين، ممّن كانوا يفرضون الأمن، بطرقهم العشوائيّة والاستبداديّة، في مناطق السكن الأرمنيّ، وجد أولئك الأمراء تعويضهم في نهب الأرمن الذين كانوا أصلاً يدفعون ضريبتين، واحدة للعثمانيّين وأخرى لهم.
يمكن إرجاع جذور النجاح الإغريقي في الدولة العثمانية إلى التقليد اليوناني في التعليم والتجارة والمتمثل في يونان الفنار. وكانت ثروة طبقة التجار الواسعة النطاق التي وفرت الأساس المادي للإحياء الفكري الذي كان سمة بارزة للحياة اليونانية في نصف القرن وأكثر مما أدى إلى اندلاع حرب الاستقلال اليونانية في عام 1821. وليس من قبيل الصدفة، عشية عام 1821، كانت المراكز الثلاثة الأكثر أهمية للتعلم اليوناني تقع في خيوس، وسميرنا وأيفاليك، وجميعها من المراكز الرئيسية الثلاثة للتجارة اليونانية. كما تم تفضيل النجاح اليوناني بالسيطرة اليونانية على الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية.
ازدهرت أحوال الملل المسيحية القاطنة في السلطنة العثمانية اقتصاديًا واجتماعيًا، خلال القرن التاسع عشر ومع حركة الإصلاح العثمانية التي تتوجت في التنظيمات العثمانية، وارتدى الرعايا المسلمون والمسيحيون واليهود الطربوش الأحمر كعلامة على المواطنة العثمانية الحديثة المشتركة، ورافق هذا الازدهار عصر التنوير والنهضة الثقافية داخل المجتمع اليوناني الأرثوذكسي. وتمخض عنها تأسيس المدارس والجامعات اليونانية والمسرح والصحافة اليونانية وتجديد أدبي ولغوي وشعري مميز، رافقها ميلاد فكرة القومية القومية الهيلينية ثم بروز فكرة الاستقلال عن الدولة العثمانية ما أدى إلى حرب الاستقلال اليونانية، كما وتمخض عن حركة التنوير في الأوساط اليونانية الأرثوذكسيّة ظهور طبقة برجوازية نافذة وذات شأن، تمركزت بشكل خاص في كل من إزمير وإسطنبول وجزيرة خيوس. أسست البرجوازية المسيحية جنبًا إلى جنب المبشرين والإرساليات التبشيرية شبكة واسعة من المدارس (منها كليّة روبرت العريقة) والجامعات والمستشفيات. وكان التفاوت حادّاً جدّاً أكان في الوظائف الاقتصاديّة أم في التعليم، حيث كانت نسبة عموم المسيحيّين المتعلّمين إلى نظرائهم المسلمين نسبة 6 إلى 1. والتفاوت هذا إنّما نجم عن مقاومة الدولة العثمانيّة التعليم الغربيّ بوصفه «مسيحيّاً»، بدل اعتباره «علمانيّاً»، فيما كان الأرمن واليونان يعتبرون التعليمَ مفتاحاً للصعود الاجتماعيّ، مستثمرين فيه كما في الطباعة والصحافة.
بمجرد وصول خبر الانتفاضة اليونانية إلى العاصمة العثمانية (1821-1830)، وقعت في المدينة عمليات إعدام جماعية ومجازر، وتدمير الكنائس، ونهب ممتلكات السكان اليونانيين في المدينة في عام 1821. كما وذبح أيضًا عدة مئات من التجار اليونانيين في المدينة. وتوجت المجازر عندما أمر السلطان العثماني محمود الثاني بشنق بطريرك القسطنطينية الأرثوذكسي غريغوريوس الخامس المقيم في إسطنبول بعد أن اتهمه بالفشل بضبط المسيحيين اليونانيين في طاعة السلطات العثمانية، وذلك بحسب المهمة التي كان من المفترض أن ينفذها، وتم ذلك مباشرة بعد احتفال البطريرك بقداس عيد الفصح عام 1821 وأعدم وهو مرتدٍ كمال زيه الديني، وإكراماً لذكراه تم إغلاق بوابة المجمع البطريركي منذ ذلك الحين وحتى يومنا هذا. ذكرت الصحيفة الفرنسية الدستور (بالفرنسية: Le Constitutionnel) في 21 مايو 1821 أن السلطات العثمانية قررت رسميًا «ذبح جميع الرعايا المسيحيين في الدولة العثمانية». وقالت الصحيفة نفسها أن الحكومة العثمانية كانت نيتها «محو المسيحية من على وجه الأرض». وقدم السفيران البريطاني والروسي احتجاجات قوية إلى الدولة العثمانية كرد فعل على إعدام البطريرك. واحتج السفير الروسي على وجه الخصوص، بارون ستروغانوف ضد هذا النوع من المعاملة تجاه المسيحيين الأرثوذكس، في حين بلغ ذروته الاحتجاجية بعد وفاة البطريرك. في يوليو من عام 1821، أعلن ستروغانوف أنه إذا استمرت المذابح ضد الإغريق، فإن هذا سيكون عملاً حربياً من قبل الباب العالي ضد جميع الدول المسيحية. كما تأثر الرأي العام في الدول الأوروبية بالأحداث، وخاصةً في الإمبراطورية الروسية.
في عام 1910 وصلت نسبة المسيحيين في البنطس حوالي 27% من السكان، وكانت أبرز المجموعات المسيحية اليونانيين الأرثوذكس البنطيين والأرمن وتمركزت الجماعات المسيحية في البنطس في طرابزون وقارص. يُشير عدد من الباحثين أن نسب وأعداد المسيحيين قد تكون أكثر وذلك بسبب تحول عدد من اليونانيين البنطيين إلى الإسلام شكلًا هربًا من الضرائب والاضطهادات في حين ظلوا يُمارسون الشعائر المسيحية في السر. عشية الحرب العالمية الأولى وصلت أعداد الملّة اليونانية الأرثوذكسية حوالي 1.8 مليون نسمة. في حين ترواحت أعداد الملّة الأرمنية الأرثوذكسية بين 1.7 إلى 2.3 مليون نسمة. وعاشت جماعات يونانية أرثوذكسية كبيرة (الكارامانليدس) في منطقة الأناضول خصوصًا في كبادوكيا تحدثت اللغة التركية كلغة أم وتبنت القومية التركية منذ القرن السابع عشر بعدما تعرضت لحملات تتريك، وبقت هذه الجماعة في تبعية دينية تحت نفوذ بطريركية القسطنطينية المسكونية. قدرت التقديرات المبكرة عدد المسيحيين الأرثوذكس الناطقين بالتركية عام 1923 بوسط وجنوب الأناضول بحوالي 100,000 نسمة، في حين يقول الباحث ستيفان ك.بافلوويتش أن عدد الكارامانليدس وصل إلى حوالي 400,000 في وقت التبادل السكاني. عشية الحرب العالمية الأولى عاشت في مدينة إزمير جماعات مسيحة ضخمة ومزدهرة شكلت أكثر من نصف سكان المدينة، منهم 150,000 يوناني أرثوذكسي و25,000 أرمني أرثوذكسي و20,000 من الشوام الكاثوليك. وكان عماد من الشوام الكاثوليك من التجار والصناعيين والبرجوازيين. وكانت منطقة طور عابدين من المعاقل الرئيسية للطوائف المسيحية السريانية وكانت مدينة مديات عاصمة هذا الإقليم، من حيث الحجم والتواجد السرياني. وتمركزت في عاصمة السلطنة العثمانية جماعات مسيحية كبيرة منها اليونانيين الذين شكلوا نسبة 31% سنة 1919، فضلًا عن الأرمن الذين شكلوا حوالي 14.5% من السكان، بالإضافة إلى كل من الشوام الكاثوليك والبروتستانت والكلدان والبلغار والجورجيين الكاثوليك فضلًا عن جماعات مسيحية ناطقة باللغة التركية.
حصلت مذابح بدر خان من قبل القوات الكردية والعثمانيَّة ضد المسيحيين الآشوريين من سكان الدولة العثمانية بين عام 1843 وعام 1847، مما أدى إلى ذبح أكثر من 10,000 من السكان الأصليين الآشوريين المدنيين من منطقة هكاري وبيع الآلاف منهم في سوق النخاسة. وكانت المذابح قد استهدفت بدايةً الأرمن بتحريض من بعض رجالات الدولة والدين العثمانيين بحجة رغبتهم بتفكيك الدولة، غير أنها سرعان ما اتخذت منحًا معادي للمسيحيين بشكل عام بانتقالها إلى ولاية ديار بكر وريفها ومناطق طور عابدين التي شكل السريان أغلب مسيحيها.
بين عام 1894 وعام 1896 حصلت سلسلة من المذابح العرقية الدينية ضد المسيحيين والمعروفة باسم المجازر الحميدية والتي جرت ضد كل من الأرمن والآشوريين المسيحيين من قبل قوات عثمانية. المجازر وقعت في الإساس في ما هو اليوم جنوب شرق تركيا وشمال شرق سوريا وشمال العراق. حيث اندلعت في البداية مذابح ضد الأرمن في القسطنطينية لتنتشر في باقي المناطق، خصوصاً إلى المقاطعات التي يقطنها الأرمن في بدليس وديار بكر وأرضروم وهارودج وسيواس وطرابزون ووان. تختلف التقديرات حول أعداد الأرمن الذين قُتلوا، ولكن الوثائق الأوروبية للمذابح، التي أصبحت معروفة باسم المجازر الحميدية، وضعت الأرقام أعداد الضحايا بين 100,000 إلى 300,000. وتم ترحيل قسري لحوالي 546,000 من الأرمن والآشوريين، وخلال المذابح دمرت مئات من الكنائس والأديرة أو تم تحويلها قسراً إلى مساجد.
على الرغم من أن عبد الحميد الثاني لم يكن متورطًا بشكل مباشر، إلا أنه يُعتقد أن المجازر حظيت بموافقته الضمنية،
:42 وبالتالي يتهم عبد الحميد الثاني بكونه أول من بدأ بتنفيذ المجازر بحق الأرمن وغيرهم من المسيحيين الذين كانوا تحت حكم الدولة العثمانية. حيث في عهده نفذت المجازر الحميدية حيث قتل مئات الآلاف من الأرمن واليونانيين والآشوريين لأسباب اقتصادية ودينية متعددة. بدأت عمليات التصفية بين سنتي 1894-1896 وهي المعروفة بالمجازر الحميدية. كما قام عبد الحميد الثاني بإثارة القبائل الكردية لكي يهاجموا القرى المسيحية في تلك الأنحاء.
حدثت مقاومة مضادة في أوائل عام 1909، مما أدى في النهاية إلى حادث 31 مارس في 13 أبريل 1909. إنضم إلى بعض العناصر العسكرية العثمانية الرجعية طلاب إسلاميون، والتي هدفت إلى إعادة السيطرة على البلاد إلى السلطان وحكم الشريعة الإسلامية. اندلعت أعمال الشغب والقتال بين القوات الرجعية وقوات جمعية الاتحاد والترقي، إلى أن تمكن جمعية الاتحاد والترقي من إخماد الانتفاضة ومحاكمات قادة المعارضة العسكرية. في حين أن الحركة استهدفت في البداية حكومة تركيا الفتاة، فقد امتدت إلى مذابح ضد الأرمن الذين كان يُنظر إليهم على أنهم يدعمون إعادة الدستور.:68–69 وشارك حوالي 4,000 مدني وجندي تركي في الهياج. أدت الأحدات إلى سلسلة من مذابح معادية للمسيحية في جميع الأنحاء. وتشير التقديرات إلى أن عدد الأرمن الذين قتلوا في مجزرة أضنة تتراوح بين 15,000 إلى حوالي 30,000 شخص.:69 وحصلت المجزرة بمساعدة بعض سكان أضنة من الأتراك، بحق السكان الأرمن المسيحيين. أدت المجزرة إلى مقتل ما لا يقل من 150,000 إلى 30,000 أرمني من قاطني أضنة وما حولها. وتشير تقارير أنَّ مجازر أضنة أسفرت عن مقتل ما يقارب من 1,500 من الآشوريين المسيحيين. كانت المجزرة متجذرة في الاختلافات السياسية والاقتصادية والدينية، تم وصف الشريحة الأرمنية من سكان أضنة بأنها «الأغنى والأكثر ازدهارًا».
اعتبرت منطقة هكاري من أكثر المناطق وعورة في الدولة العثمانية وكانت تمتد من دهوك جنوباً حتى وان شمالا، وتمتعت بحكم ذاتي بحكم وعورتها وصعوبة اجتياحها من قبل جيوش نظامية. كان معظم سكانها من أتباع كنيسة المشرق الآشورية، واتصف سكانها بنزعة عشائرية وكان يقود كل عشيرة شخص يدعى «مالك» وهؤلاء بدورهم يدينون بالولاء لزعيمهم الروحي بطريرك كنيسة المشرق الذي ينحدر من عائلة شمعون والذي كان يتخذ من «كنيسة مار شليطا» ببلدة قدشانس بجنوب تركيا مركزا له. كان أشوريّو هكاري مستقلّون ويُقَسَّمُونَ إلى قبائل تسمى أشيرت: تياري العليا، وتياري السّفلىّ، وتخومي، وطل، وباز، وجيلو، وزاران، وزيير وديسين. وكان أشوريّو قبائل هكاري مُوَحَّدُونَ سياسيًّا ودينيا تحت إدارة مار شمعون الّذي كان يخضع تحت سلطة الحكومة العثمانية. وأثار نشاط الإرساليات البروتستانية في المنطقة في اربعينات القرن التاسع عشر ريبة القبائل الكردية فشهدت مناطق سهل نينوى وبرواري سلسة من المجازر بقيادة أمير إمارة بوهتان الكردية بدر خان أدت لمقتل عشرات الآلاف من المسيحيين وتدمير العديد من القرى في مناطق العشائر الآشورية. أدى ضغط القوة الغربية من أجل وقف المذابح إلى تدخل الباب العالي على مضض فسقطت فبذلك آخر الإمارات الكردية. تلقى مار شمعون الحادي والعشرون بنيامين الزعيم الروحي لكنيسة المشرق الآشورية وبطريركها وعودا قبيل دخول الدولة العثمانية إلى الحرب العالمية الأولى بفتح مدارس وتطوير مناطق تركز الآشوريين في حكاري في حالة موافقته على الوقوف حيادا في أي حرب مستقبلية ضد روسيا. وفعلاً لم ينضم الآشوريون إلى الروس والثوار الأرمن خلال بدء العمليات العسكرية خريف 1914، حتى أن بطريرك كنيسة المشرق أرسل رسائل إلى رعاياه طلب فيها منهم الولاء لحكامهم المحليين العثمانين وعدم مجابهة الميليشيات التابعة لها. وبفشل الهجوم الأول للعثمانيين في جبهة القوقاز باتجاه باطومي، قرر هؤلاء أن الطريقة الوحيدة في تحقيق انتصارات في تلك الجبهة تكمن في تغيير الواقع الديمغرافي في المرتفعات الأرمنية وذلك بإبادة وترحيل سكانها الأرمن.
غير أن عمليات التصفية لم تشمل الأرمن فحسب ففي 12 تشرين الثاني 1914 أعلن السلطان محمد الخامس العثماني الجهاد على «أعداء الإسلام»، وصادق شيخ الإسلام العثماني على هذه الدعوة بإعلان فتوة الجهاد في 14 نوفمبر.
عشية الحرب العالمية الثانية كانت طور عبدين أهم مراكز تجمع السريان الأرثوذكس كما شهدت تحول البعض منهم إلى الكثلكة فانتشر السريان الكاثوليك كذلك وخصوصا في ماردين. بعكس آشوريي حكاري، لم يكن للسريان في طور عابدين نزعات استقلالية غير أن ما أقلق السلطات العثمانية هو الفرق الكبير في مستويات التعليم بين مسيحيي تلك المناطق ومسلميها ما حذا بالعثمانيين إلى إصدار قرارات تقضي بإغلاق المدارس المسيحية ما لم تكن مفتوحة بفرمان رسمي. وصل المطاف بالسلطات العثمانية في سنة 1884 إلى إصدار قانون يقضي بكون الباب العالي هو من يقرر فتح مدارس في المناطق من عدمها. وتعرضت ولاية ديار بكر بأكملها إلى سلسلة من المجازر سنة 1895 قلصت عدد مسيحييها. وبلغ عدد سكان سنجق ماردين قبيل بداية الحرب العالمية الأولى حوالي 200,000، شكل المسيحيون حوالي خمسي عدد سكانه. كما أصبحت نسبة الأكراد حوالي 50% من عدد سكان طور عابدين البالغ حوالي 45,000.

#### المذابح
كان الأتراك الشبان قلقين بشكل خاص من انتشار الولاء للفكر اليوناني من مناطق غرب الأناضول والبحر الأسود إلى وسط الأناضول نظراً لأن اليونانيين في ذلك الوقت كانوا أقوى من الأتراك اقتصاديًا وأكثر علمًا، وكانت هناك أقلية أخرى ضمن الدولة العثمانية تتمتع بموارد مالية وهم الأرمن. كان الأتراك الشبان يعتقدون أن هاتين الفئتين المسيحيتين تهددان وجود وسلطة الدولة، وأن وجودهما نتيجة مباشرة لتسامح الحكومات العثمانية السابقة. ورأى الأتراك الشبان أنه، في ظل نفوذ الألمان، فإن الأقليات المسيحية التي تتحول ببطء إلى قوة اقتصاديَّة وسياسيَّة ستسيطر في نهاية المطاف على الدولة. بعد حرب البلقان الثانية والتي انتهت في عام 1913، اتخذ قرار بالقضاء على كل العناصر المسيحية في المجتمع العثماني ومصادرة ثرواتها، وتم تطبيق خطة ممنهجة لتحقيق هذا الهدف. ومع قرب خريف عام 1913 بدأت تتشكل ميليشيات محلية.
تم اعتقال أكثر من 250 من أعيان الأرمن في إسطنبول في يوم 24 نيسان عام 1914. وبعد ذلك، طرد الجيش العثماني الأرمن من ديارهم، وأجبرهم على المسير لمئات الأميال إلى الصحراء في سوريا، وتم حرمانهم من الغذاء والماء، كانت المجازر عشوائية وتم مقتل العديد بغض النظر عن العمر أو الجنس، وتم اغتصاب والاعتداء الجنسي على العديد من النساء. وأُجبر حوالي 100,000 إلى 200,000 من النساء والأطفال الأرمن على التحول إلى الإسلام قسراً وتم دمجهم في أسر المسلمين. وتنحدر أغلب مجتمعات الشتات الأرمني حول العالم من ناجين من هذه الإبادة.
قامت الحكومة العثمانية في قتل متعمد والمنهجي للسكان الأرمن خلال وبعد الحرب العالمية الأولى، وقد تم تنفيذ ذلك من خلال المجازر وعمليات الترحيل، وكانت عمليات الترحيل القسري هي عبارة عن مسيرات في ظل ظروف قاسية مصممة لتؤدي إلى وفاة المبعدين. يقدّر الباحثين ان أعداد الضحايا الأرمن تتراوح ما بين مليون و1.5 مليون نسمة. كذلك تعرضت مجموعات عرقية مسيحية للمهاجمة والقتل من قبل الحكومة العثمانية منهم الآشوريين والسريان والكلدان وذلك عن طريق سلسلة من العمليات الحربية التي شنتها قوات نظامية تابعة للدولة عثمانية بمساعدة مجموعات مسلحة كردية شبه نظامية استهدفت مدنيين آشوريين/سريان/كلدان أثناء وبعد الحرب العالمية الأولى. أدت هذه العمليات إلى مقتل مئات الآلاف منهم كما نزح آخرون من مناطق سكناهم الأصلية بجنوب شرق تركيا الحالية وشمال غرب إيران. سميت هذه المذابح التي استهدفت السريان باسم مذابح سيفو وتعرف كذلك بالمذابح الآشورية ويقدر الدارسون أعداد الضحايا السريان/الآشوريين بما بين 250,000 إلى 500,000، كما ونفذت الحكومة العثمانية والحركة الوطنية التركية إبادة جماعية ضد اليونايين البنطيين في وطنهم التاريخي في الأناضول خلال الحرب العالمية الأولى وما تلاها (1914-1922). وتضمنت الحملة مذابح، وعمليات نفي من المناطق والتي تضمنت حملات قتل واسعة ضد هذه الأقليات؛ متمثلة في مجازر وعمليات الترحيل القسري من خلال مسيرات الموت أو الإعدام التعسفي، فضلًا عن تدمير المعالم المسيحية الأرثوذكسية الثقافية والتاريخية والدينية. وكان عدد الضحايا اليونانيين وفقاً للمصادر يتراوح بين 450,000 إلى 750,000.
يرى عدد من الباحثين أنّ هذه الأحداث، تعتبر جزء من نفس سياسة الإبادة التي انتهجتها الحكومة العثمانية ضد الطوائف المسيحية. وقد أطلقت الرابطة الدولية لعلماء الإبادة الجماعية على الحملة العثمانية التي قام بها تركيا الفتاة ضد الأقليات المسيحية في الدولة العثمانية تسمية إبادة جماعية.

وفقًا لصحيفة التايمز اللندنية: «قالت السلطات التركية صراحة بأن نيتهم المتعمدة التخلص من جميع اليونانيين، ودعمت أعمالهم أقوالهم»، بينما كتبت صحيفة بلفاست الإخبارية: «إن الحكاية المروعة من الوحشية والبربرية التي يمارسها الأتراك الآن هي جزء من سياسة منهجية لإبادة الأقليات المسيحية في آسيا الصغرى». وفقًا لصحيفة كريسشان ساينس مونيتور، شعر الأتراك بالحاجة إلى قتل الأقليات المسيحية بسبب التفوق المسيحي من حيث الاجتهاد وبالتالي الشعور التركي بالغيرة والدونية، كتبت الصحيفة:
بعدما أُسّست جمهوريّة أتاتورك غُيّرت أسماء القرى من أرمنيّة إلى تركيّة بأمر من طلعت باشا، أحد ثلاثيّ «الاتّحاد والترقّي» وأشدّهم ارتباطاً بالمجزرة. ولم يتردّد طلعت في اعتبار أنّ الهدف من سرقة الأملاك الأرمنيّة إنشاء «اقتصاد وطنيّ» «بورجوازيّة مسلمة». وكان من بين المعالم العمرانيّة الكثيرة التي سُرقت من مالكيها الأرمن قصر أتاتورك الرئاسيّ في أنقره، وما بات لاحقاً قاعدة أنجرليك العسكريّة. وفقد الأرمن شركاتهم ومزارعهم، وأصبحت جميع المدارس، والكنائس، والمستشفيات، ودور الأيتام، والأديرة، والمقابر الأرمنية ملك الدولة التركية. وفي يناير عام 1916، أصدر وزير التجارة والزراعة العثماني قرارًا يأمر جميع المؤسسات المالية العاملة داخل حدود الدولة العثمانية لتسليم الأصول المالية الأرمنية للحكومة. وتسجل المراجع أن الحكومة العثمانية إستولت على ستة ملايين جنيه تركي من الذهب إلى الممتلكات العقارية، والنقدية، والودائع المصرفية، والمجوهرات. ومن ثم تم ضخ الأصول المالية الأرمنية للبنوك الأوروبية، بما في ذلك البنك الألماني ودرسدنر.
وفقًا لمختلف العلماء، قبل الحرب التركية اليونانية (1919–1922)، كانت مدينة إزمير مركزًا ثقافياً واقتصادياً لليونانيين، وكان أعداد السكان الإغريق فيها آنذاك أكبر من أثينا عاصمة اليونان. وإلى جانب السكان اليونانيين والأتراك ضمت المدينة على أعداد كبيرة من السكان الأرمن والشوام الكاثوليك واليهود. وأشار العثمانيون في تلك الحقبة إلى المدينة باسم «سميرنا الكافرة» (بالتركيَّة: Gavur Izmir) بسبب وجود السكان غير المسلمين القوي فيها. خلال الحرب التركية اليونانية ذكرت العديد من التقارير عن انتهاكات جسيمة ارتكبتها القوات التركية بحق المدنيين المسيحيين اليونان والأرمن بشكل رئيسي. وتشير التقارير أيضاً إلى ارتكاب القوات اليونانية أيضاً انتهاكات جسيمة بحق المدنيين المسلمين من الأتراك خلال الحرب التركية اليونانية.
في عام 1923 قامت اتفاقية التبادل السكاني بين اليونان وتركية وهي مرتكزة على أساس الهويّة الدينية، وتتضمن نقل المسيحيين اليونانيين الذين يعيشون في تركيا إلى اليونان ونقل المواطنين المسلمين الذي يعيشون في اليونان إلى تركية، هو كان تبادل السكانيّ الإلزامي الأول الواسع النطاق في القرن العشرين.
وقّعت اتفاقية التبادل السكاني بين اليونان وتركية 1923 بين الحكومتين التركيّة واليونانيّة في مدينة لوزان السويسريّة في الثلاثين من كانون الأول 1923، وتضمنت تقريباً نقل مليوني شخص مليون ونصف منهم مسيحيين كانوا يعيشون في تركيا ونصف مليون مسلم كانوا يعيشون في اليونان، أغلبهم هُجّر بالقوّة وبشكل قانوني من أوطانهم. يذكر أن تبادل السكان أثر بشكل سلبي على الطبقة البرجوازية في تركيا، حيث شكل المسيحيين نسبة هامة من الطبقة البرجوازية.

### الجمهورية التركية
بعد تأسيس الجمهورية التركية وفي عام 1942 تم فرض ضرائب باهظة على المواطنين الأثرياء والتي استهدفت بشكل خاص المسيحيين واليهود الذين كانوا يسيطرون على جزء كبير من الاقتصاد التركي، بمقدار عشرة في المئة على الفرد الواحد، وتم مصادرة عدد من مؤسساتهم واقفال مدارسهم ممنا أدى لهجرة عدد كبير من المسيحيين واليهود. ومن الشائع أنّ السبب الكامن وراء الضرائب تكبد الخسائر المالية على الأقليات الدينيّة من المسيحيين واليهود في تركيا، وإنهاء سيطرتهم على اقتصاد البلاد، ونقل الأصول الماليّة لغير المسلمين إلى أيدي البرجوازية المسلمة. لم يتحمل هذا القانون الصارم الانتقادات القاسية، وتم إلغاؤه تحت ضغوط من بريطانيا
والولايات المتحدة في 15 مارس من عام 1944. واستفاد الحزب الديمقراطي المعارض من شعبيته في الانتخابات العامة لعام 1950.
قامت حكومة سكرو ساراكوجلو مشروع قانون الضريبة التي تُفرض لمرة واحدة وتم اعتماد القانون من قبل البرلمان التركي في 11 نوفمبر 1942. وكانت الضريبة مفروضة على الأصول الثابتة، مثل العقارات، وعلى ملاك المباني وسماسرة العقارات والشركات والمؤسسات الصناعية لجميع المواطنين، بما في ذلك الأقليات. ومع ذلك، لم يكن الذين عانوا أشد المعاناة من المسلمين بل من اليهود واليونانيين والأرمن والشوام، الذين كانوا مسيطرين على جزء كبير من الاقتصاد، بالرغم من أن الأرمن كانوا هم الأكثر دفعًا للضريبة. ثمة من المحللين من يربطون بين اضطهاد الأقليات الدينية، في العقود الأولى للجمهورية الوليدة، والوضع الاقتصادي المأساوي لتركيا الخارجة من حرب استمرت سنوات. فقد أمنت المقتلة ضد الأرمن وتهجيرهم القسري مع يونانيي تركيا، نوعاً من التراكم الأولي للرأسمال الناشئ في تركيا الجمهورية، بفعل الاستيلاء على ممتلكات المهجّرين المسيحيين، وكانوا عمومًا أكثر ثراءً من الأتراك. ثم صدر قانون الضريبة على الممتلكات في العام 1942، وكان 87 في المئة من المكلفين بها من الطوائف غير المسلمة، وكان على التجار الأرمن أن يسددوا هذه الضريبة بنسبة 232 في المئة من رأسمالهم، واليهود بنسبة 179 في المئة، واليونانيين بنسبة 156 في المئة، والأتراك المسلمين بنسبة 5 في المئة. وتم سوق العاجزين عن تسديدها إلى معسكرات الاعتقال.
خلال الحرب العالمية الثانية، ظلت تركيا دولة محايدة حتى فبراير 1945. ورسميًا، تم فرض هذه الضريبة لملء خزينة الدولة التي كانت هناك حاجة لملئها إذا قامت ألمانيا النازية أو الاتحاد السوفيتي بغزو البلاد. ومع ذلك، هناك من يقول أن السبب الرئيسي لهذه الضريبة كان لتأميم الاقتصاد التركي من خلال الحد من تأثير الأقليات السكانية والسيطرة على التجارة والموارد المالية والصناعات في البلاد. دفع جميع المواطنين في تركيا هذه الضريبة، ولكن تم فرض تعريفات أعلى عمومًا على السكان غير المسلمين في البلاد، وغالبًا بطريقة تعسفية وغير واقعية. تم اعتقال حوالي ألفين من غير المسلمين، الذين لم يتمكنوا من دفع الكمية الهائلة التي طلبتها هذه الضريبة خلال مهلة قدرها ثلاثون يومًا، وتم إرسالهم إلى معكسر العمل بالسخرة في مدينة أش قلعة في محافظة أرضروم شرق تركيا. ومات واحد وعشرون من هؤلاء التعساء هناك. لم يُسفر القانون القسري التمييزي عن النتائج التي كانت تأملها الحكومة. فقد قامت الشركات بزيادة أسعار منتجاتها بشكل حاد لتعويض خسائرها، مما خلق دوامة من التضخم أضرت بالمستهلكين ذوي الدخل المنخفض. ومع ذلك، وفقًا لمعلومات رسمية، جمعت الحكومة التركية 324 مليون ليرة (في الوقت الذي كان فيه الدولار الأمريكي الواحد يعادل 1.20 ليرة تركية) من خلال مصادرة أصول غير المسلمين.
في 6 سبتمبر 1955 حدث بوغروم إسطنبول وهي أعمال شغب كانت بالدرجة الأولى ضد الأقلية اليونانية في إسطنبول. ودبرت أعمال شغب من قبل مجموعة من الجيش التركي. واندلعت أحداث بعد انباء تفيد بأن القنصلية التركية في مدينة سالونيك شمال اليونان والبيت الذي ولد فيه مصطفى كمال أتاتورك في عام 1881، كان قد قصفت في اليوم السابق. وبعد ذلك تبين ان القنبلة زرعت من قبل الحاجب التركي في القنصلية، الذي ألقي القبض في وقت لاحق، واعترف، حرضت الأحداث. كانت الصحافة التركية تنقل الأخبار في تركيا صامتة عن اعتقال الحاجب وبدلًا من ذلك لمحت إلى أن اليونانيون قد فجروا القنبلة. ما أدى إلى هجوم من قبل غوغاء اترك، ومعظمه كان داخل شاحنات دخلوا فيها إلى داخل المدينة في وقت مبكر، للتحضير إلى لاعتداء في إسطنبول ضد المجتمع اليوناني خاصة في حي الفنار حيث استمرت الاعتداءات لمدة تسع ساعات. خلال الاعتداءات أكثر من عشرة أشخاص لقوا مصرعهم خلال أو بعد المذبحة نتيجة الضرب والحرق. تضررت أيضا احياء وأماكن سكن وعمل اليهود والأرمن.
سببت المذبحة تسارع هجرة اليونانيين (بالتركية: Rumlar) من تركيا وإسطنبول على وجه الخصوص. انخفضت أعداد السكان اليونانيين في تركيا من 119,822 شخصًا في 1927، إلى حوالي 7,000 في عام 1978. في إسطنبول وحدها، انخفض عدد السكان اليونانيين من 65,108 إلى 49,081 بين عام 1955 وعام 1960. وتُقدر الأرقام لعام 2008 الصادرة عن وزارة الخارجية التركية العدد الحالي من المواطنين الاتراك من أصل يوناني يتراوح بين 3,000 إلى 4,000. ولكن وفقًا لمؤسسة هيومن رايتس ووتش يقدر عدد السكان اليونانيين في تركيا بنحو 2,500 وذلك في عام 2006. وقالت ديليك جوين المؤرخة ومؤلفة كتاب صادر عام 2005 عن الواقعة ان المقابر دُنست والكنائس نهبت وقتل نحو 12 شخصًا واغتصبت مئات النساء وقد حرقت كاتدرائيَّة القديس جرجس مقر بطريركية القسطنطينية المسكونية خلال المذبحة، بالإضافة إلى حرق العديد من المنازل والمشاغل والمصالح التي يملكها يونانيون. وقدرت قيمة الأضرار بنحو 50 مليون دولار أي ما قيمته الآن نحو 400 مليون دولار. وأغلب الهجمات كانت ضد أهداف يملكها يونانيون لكن نحو ثلث الهجمات استهدف ممتلكات الارمن واليهود. وتم اعتقال أكثر من 5,000 شخص تمت تبرئة أغلبهم في وقت لاحق.
خلال سنوات التسعين عقب المواجهات بين الجيش التركي والأكراد هاجر الآلاف من المسيحيين من منطقة طور عبدين وهي معقل تاريخي للكنيسة السريانية الأرثوذكسية، حيث تمركزت بطريركيتها إلى أن ارتفعت حدة التوترات مع الجمهورية التركية، ما دفعها إلى الانتقال إلى سوريا عام 1933.
كان عدد سكان هذه المنطقة نحو 200,000 مسيحي، وفقًا للاتحاد الأوروبي للسريانية، وهي منظمة في الشتات. ونجا نحو 50,000 شخص من مذابح المسيحيين في الاناضول خلال الحرب العالمية الأولى، حيث لقي الشعب السرياني والأرمن المصير ذاته. وأجبرت الصعوبات الاقتصادية في الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين عشرات الآلاف من المسيحيين السريان الأرثوذكس على الانتقال إلى أوروبا والاستقرار فيها. ثم تلت ذلك موجة هجرة ثانية في فترة الثمانينيات والتسعينيات من القرن العشرين نتيجة الصراع التركي الكردي. أما اليوم، لم يبق في طور عبدين سوى 4,500 مسيحي سرياني، من الذين يتكلمون اللهجة المحلية من اللغة الآرامية، فضلاً عن العربية والتركية والكردية. ويتمركز اليوم نحو 80 ألف سرياني من الذي كان يعيشون في طور عبدين في ألمانيا، إضافة إلى 60 ألف في السويد، و10 آلاف في كل من بلجيكا وسويسرا وهولندا، وفقاً لتقديرات الاتحاد السرياني الأوروبي. في الآونة الأخيرة استقر في طور عبدين العديد من العائلات السريانية التي عادت من ألمانيا والسويد وسويسرا. وتشير التقارير إلى أن عودة المسيحيون السريانُ من أوروبا إلى طور عبدين، هي لأسباب روحية وليست لأسباب اقتصادية. كما أدت الحرب الأهلية السورية إلى تدفق أعداد كبيرة للاجئين من سوريا إلى تركيا، وكان من ضمهم أعداد من المسيحيين السريان والآشوريين، حيث بالنسبة لكثير من السريان والآشوريين السوريين يمثل ذلك رحلة عودة لهجرة أجدادهم من تركيا قبل نحو قرن عشية مذابح سيفو، وعزز اللاجئون السريان والآشوريين السوريين وجود الطائفة السريانية في تركيا.
لا يوجد قانون في تركيا يمنع التبشير أو التحول إلى المسيحية، فتركيا دولة علمانية. في حين قد يتعرض أحيانًا المسيحيين، أو المبشرين، أو حتى المتحولين إلى المسيحية إلى أعمال عنف وقتل من قبل القوميين أو الإسلاميين.
منذ مطلع الألفية الثالثة يستهدف مسيحيو تركيا بهجمات واغتيالات باتت تهدد وجودهم الديني، فقد قتل اغتيل الطاهن الكاثوليكي أندريا سانتورو في مدينة طرابزون على البحر الأسود عام 2006، كما طعن قس كاثوليكي إيطالي آخر في عام 2007، وشهد نفس العام هجوماً على دار نشر إنجيلية تدعي زيرفه في مدينة ملطية قتل فيها 3 مسيحيين يعملون فيها. وتشهد البطريركية الأرمنية بإسطنبول تحول مسلمين إلى المسيحية بمعدل 20 شخصًا في السنة، منهم من تقدم في العمر وشهد المذابح حينما كان صغيرًا وأراد أن يعود إلى ديانته التي اضطر إلى تغييرها. ومنهم من أراد أن يعود إلى ديانة أجداده التي اضطر إلى إخفائها أو اكتشف أصوله الأرمنية حديثًا. وتشير عدد من التقارير إلى إحياء البلدات المسيحية في تركيا، بعد أن تعرض سكانها للقمع وفروا إلى المهجر خوفاً على حياتهم، ورجوع عدد من المسيحيين السريان من المهجر.
في السنوات الأخيرة تحولت أعداد من الأتراك المسلمين في تركيا وقبرص الشمالية إلى الديانة المسيحية. حيث بين كل عشرة حالات تغيير دين ستة حالات تكون للمسيحية، وفي تقرير في صحفية ميليت أشارت إلى أن 35,000 تركي تحول للمسيحية سنة 2008 خاصًة إلى المذهب البروتستانتي الإنجيليّ. وفي عام 2013 شارك عدد من المسيحيين في الإحتجاجات بمنتزه غيزي في ميدان تقسيم، وذلك للاحتجاج على ما يعتبره بعضهم استبداداً من حزب حزب العدالة والتنمية الحاكم وتدخلاً في أسلوب حياتهم. وفي انتخابات سنة 2015 تم تمثيل المسيحيين من خلال أربعة نواب في البرلمان التركي، اثنان من حزب الشعوب الديمقراطي وثالث عن حزب الشعب الجمهوري والرابع من حزب العدالة والتنمية. وكان دور المسيحيون دورهم محدوداً في الحياة السياسية في تركيا بعد عصر الجمهورية، ويقيم قسم كبير منهم في مدينة إسطنبول، ويعملون في التجارة والحرف اليدوية مثل صياغة المجوهرات، بينما يقيم آخرون في القرى ويمتهنون الزراعة وتربية المواشي. وعام 2011 كان محام من الطائفة السريانية النائب المسيحي الأول في البرلمان منذ نصف قرن. في عام 2014 زار البابا فرنسيس تركيا لتعزيز الروابط مع الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية وإدانة العنف الذي يستهدف المسيحيين وأقليات أخرى في الشرق الأوسط. وفي عام 2015، أعطت الحكومة التركية الإذن للقناة المسيحية سات 7 للبث على القمر الصناعي تركسات الذي تنظمه الحكومة. أعربت الطوائف المسيحية المختلفة عن تخوفها من تبعيات محاولة الانقلاب في تركيا 2016 وذلك بعد تعرض كنائس في طرابزون و‌ملطية لإعتداءات من قبل مؤيدين لحزب العدالة والتنمية. وفي عام 2019 وضع حجر أساس لبناء كنيسة سريانية أرثوذكسية في منطقة يشيل كوي بمدينة إسطنبول بحضور رجب طيب أردوغان، لتكون أول مكان عبادة مسيحي يبنى في تركيا منذ تأسيس الجمهورية على يد مصطفى كمال أتاتورك عام 1923.
في يوليو عام 2020، ألغى قرار محكمة تركية وضع آيا صوفيا كمتحف وأمر مرسوم لاحق من رئيس تركيا رجب طيب أردوغان بإعادة تصنيف آيا صوفيا كمسجد. وتعرضت الخطوة لإنتقادات واسعة وشديدة من اليونان و‌روسيا و‌فرنسا و‌ألمانيا و‌النمسا و‌الاتحاد الأوروبي و‌الولايات المتحدة و‌اليونسكو ومن المؤرخين والباحثين ورؤساء الطوائف المسيحيَّة مثل بطريرك القسطنطينية المسكوني وبطريرك الكنيسة الروسية الأرثوذكسية وبطريرك بطريركية القسطنطينية للأرمن الأرثوذكس وغيرهم. وقال البطريرك المسكوني برثلماوس الأول، وهو الزعيم الروحي لنحو 300 مليون مسيحي أرثوذكسي في العالم: «تحويل آيا صوفيا إلى مسجد سيثير غضب ملايين المسيحيين حول العالم» وسيتسبب في «شرخ» بين الشرق والغرب. ويتخذ البطريرك برثلماوس الأول من إسطنبول مقراً له. ووفقاً لصحيفة وول ستريت جورنال فقد نأت النخب التركية المسيحيَّة والطوائف المسيحية في تركيا نفسها عن التصريح حول تحول آيا صوفيا إلى مسجد - باستثناء البطريرك برثلماوس الأول -، بسبب إرث وذاكرة الإبادة الجماعيَّة والتهجير الذي حصل بحقهم خلال القرن العشرين، وبسبب الخوف من معاداة المسيحية المتصاعدة في المجتمع التركي في العقود الأخيرة. يذكر أنَّ آيا صوفيا كانت مقر بطريركية القسطنطينية المسكونية ووصفها عدد من الكُتَّاب بأنها «تحتل مكانة بارزة في العالم المسيحي»، وبأنها «أعظم من جميع الكنائس المسيحية». ويُشير المؤرخين إلى أنَّ آيا صوفيا اعتُبرت رمزًا ثقافيًا ومعماريًا وأيقونة للحضارة البيزنطية والحضارة المسيحيَّة الأرثوذكسيَّة. اعتُبر المبنى جوهرة العمارة البيزنطية، وقيل أنها «غيرت تاريخ العمارة».
في أغسطس عام 2020 قامت الحكومة التركية بتغيير وضع كنيسة خورا البيزنطيَّة في إسطنبول من متحف إلى مسجد، وأُدينَت خطوة تحويل كنيسة خورا إلى مسجد على نطاق واسع من قبل المسيحيين الأرثوذكس والبروتستانت في تركيا، كما أدانت الخطوة دول أوروبية وغربية.

## الوضع الراهن

### التوزيع الطائفي والإثني للمسيحيين
شكَّل المسيحيون بين 17.5% إلى 25% من سكان أراضي تركيا الحالية وذلك في عام 1914 لتنخفض إلى حوالي 2.5% عام 1927، حيث انخفضت نسب المسيحيين بسبب أحداث كان لها تأثير كبير على البنية الديموغرافية للبلاد، منها حصول الإبادة الجماعية للأرمن وبعض الطوائف المسيحية الأخرى من الاشوريين واليونانيين وقد تمت المذابح في شرق الأناضول وجنوبه وفي شمال العراق، وقد فاق عدد ضحاياها المليون ونصف مليون ارمني و250,000 إلى 750,000 آشوريين/سريان/كلدان ونصف مليون يوناني على يد الحكومة العثمانية خلال الحرب العالمية الأولى. فبدأ تهجير أعداد كبيرة من الأرمن إلى سوريا ولبنان والموصل، وكان التهجير يتم بطريقة بدائية مما أدى إلى موت حوالى 300 ألف من المهاجرين في الطريق من الجوع والبرد والمرض إضافة لتعرضهم لهجومات مستمرة من السكان المحليين. إلى جانب قيام تركيا بعملية التبادل السكاني لليونانيين الأرثوذكس، وضريبة الثروة التركية الباهظة عام 1942 التي استهدفت بشكل خاص المسيحيين واليهود، وأحداث بوغروم إسطنبول عام 1955 والتي ادت إلى هجرة أغلبية مسيحيين من إسطنبول، بسبب نهب الكنائس وقتل السكان المحليين من المسيحيين، فقد حرقت خلال هذه الأعمال بطريركية القسطنطينية مركز الكنيسة الأرثوذكسية والعديد من المنازل والمشاغل والمصالح التي يملكها يونانيون وارمن، ما أدى إلى هجرات كثيفة مسيحية ويهودية.
تعتبر جمهورية تركيا دولة علمانية، تعترف الدولة بناءً على معاهدة لوزان باليونانيين والارمن كأقليات معترف بها. وفي عام 2012 وبحسب الإحصاءات الرسمية يدين ما بين 0.6%-0.9% من سكان تركيا بالمسيحية، وتعتبر الكنائس الأرثوذكسيَّة كبرى الطوائف مسيحية في البلاد، بالمقابل وبحسب دراسة قام بها مركز بيو للأبحاث يعيش في تركيا حوالي 310,000 مسيحي نسمة. وتُعد كنيسة الأرمن الأرثوذكس كبرى الطوائف المسيحية وقدرت أعداد أتباع الكنيسة عام 2015 بحوالي 70,000 شخص، تليها الكنيسة السريانية الأرثوذكسية، والكنيسة الكلدانية الكاثوليكية، والكنيسة اليونانية الأرثوذكسية والتي يتوزع أتباعها بين اليونانيين والذي يتواجد أغلبهم في إسطنبول وازمير والمسيحيون العرب والذين يقطنون في انطاكية وإسكندرونة في محافظة هتاي وفي إسطنبول وينتمي هؤلاء إلى بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس وتصل أعدداهم إلى حوالي 18,000. بالإضافة إلى أقليات بروتستانتية أغلبهم من أصول إسلامية؛ كما تضم البلاد جالية كاثوليكية من أصول فرنسيّة وإيطاليّة تسكن في إسطنبول وإزمير وأضنة ويعود أصولها إلى الحملة الصليبية الرابعة ومنذ أيام الإمبراطورية اللاتينية. ويتوقع مركز بيو للأبحاث أن ترتفع أعداد المسيحيين إلى حوالي 480,000 في عام 2050 بالمقارنة مع 320,000 عام 2010.

#### آشوريون/سريان/كلدان
بحلول أواخر القرن التاسع عشر انفصلت معظم المناطق التابعة للعثمانيين في أوروبا وبدأت المشاعر القومية بالتغلغل بين أبناء القوميات الأخرى كالعرب والأرمن والآشوريين/السريان/الكلدان فحاول العثمانيون أتباع سياسة التتريك كرد فعل وعومل مواطنوها المسيحيون خاصة بريبة على أساس قربهم الديني من أوروبا، فحدثت عدة مجازر استهدفت المسيحيين في الفترة بين عام 1896 وعام 1896 عُرفت بالمجازر الحميدية، تركت أثرها على السريان خلال مجازر ديار بكر في تلك الولاية التي شكلوا معظم مسيحييها. بقيام الحرب العالمية الأولى وتحالف بعض الأرمن مع الروس ضد الدولة العثمانية قرر قادتها تغيير ديمغرافية شرق الأناضول بترحيل وقتل سكانها المسيحيون. وابتداء من ربيع 1915 هوجمت قرى حكاري من قبل العشائر الكردية المتحالفة مع العثمانيين فقتل الآلاف ونزح الباقون إلى أورميا الواقعة تحت النفوذ الروسي حينها، كما قام العثمانيون بمهاجمة قرى ومدن ولاية ديار بكر وخاصةً سعرت وآمد فقتل معظم السريان والكلدان بها. وفي خريف 1915 تمت مهاجمة قرى طور عابدين وقتل وتهجير السريان بها. وبعد قيام الثورة البلشفية وانسحاب روسيا من الحرب هاجم العثمانيون والأكراد قرى أورميا في إيران حاليا فنزح آشورييها إلى العراق وقتل من قرر البقاء فيها. أجبرت الصعوبات الاقتصادية في الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين عشرات الآلاف من المسيحيين السريان الأرثوذكس على الانتقال إلى أوروبا والاستقرار فيها. ثم تلت ذلك موجة هجرة ثانية من طور عابدين في فترة الثمانينيات والتسعينيات من القرن العشرين نتيجة الصراع التركي الكردي. في الآونة الأخيرة استقر في طور عبدين العديد من العائلات السريانية التي عادت من ألمانيا والسويد وسويسرا، وتشير التقارير إلى أن عودة المسيحيون السريانُ من أوروبا إلى قرى طور عبدين، هي لأسباب روحية وليست لأسباب اقتصادية.
تتراوح أعداد السريان في تركيا بين 28,000 إلى 50,000 نسمة، وهم أقلية غير معترف فيها ويدين أغلبهم بالأرثوذكسية السريانية إلى جانب أقلية تتبع الكنيسة السريانية الكاثوليكية، ويقطنون، تبعاً لذلك، في مناطق قريبة من الحدود السورية ولا سيما في ماردين ونصيبين ومديات وسافور وقيلليت وايديل وديار بكر. غير أن معظمهم هاجر إلى إسطنبول، حيث يقدر عدد القاطنين منهم فيها بين 17 ألف إلى 20 ألفًا، كما أن أعداداً كبيرة منهم غادرت إلى أوروبا. ويتحدث السريان الأتراك باللغة السريانية، ولهجات أخرى مشتقة من اللغة الآرامية. أما الكلدان، فقد كان يقارب عددهم بين سبعة إلى عشرة آلاف نسمة؛ ويقطنون المناطق المحاذية للحدود السورية - العراقيـة في تركيا ولا سيما في ماردين وضواحيها (مدينة ايديل وسيلوبي) وفي منطقة هكاريّ (مدينة اولوديري وبيت الشباب وشرناق) وفي سعرت (مدينة برفاري). كذلك يوجد البعض منهم في مدينة ديار بكر ومديات وماردين وإسطنبول، ويتحدثون باللغة الآرامية الكلدانية الحديثة ويتبعون الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية، فيما توجد مطرانيتهم في ديار بكر وبطريركهم الأكبر في بغداد في العراق. في عام 2013 بلغ عدد أتباع الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية 7,640 عضو، لكن بسبب تدفق اللاجئين من سوريا والعراق إلى تركيا، ازداد أعداد أتباع الكنيسة الكلدانية في تركيا ليصل إلى حوالي 48,594 شخص عام 2016. تعتبر كل من قرية مير وغزنخ في قضاء بيت الشباب بمحافظة شرناق قرى ذات أغلبية آشورية وينتمي سكانها إلى كنيسة المشرق الآشورية والكنيسة الكلدانية الكاثوليكية.

#### الأرمن
كانت الهضبة الجبلية في شرق الأناضول في شرق تركيا حاليًا، مأهولة لعدة قرون بشكل أساسي من قبل الأرمن المسيحيين الذين تقاسموا المنطقة مع الأكراد المسلمين، بحسب موسوعة بريتانيكا. وحُكمت المنطقة في العصور القديمة والوسطى سلسلة من الأسر الأرمنية على الرغم من أنها غالبا ما واجهت توغلات من قبل قوى خارجية. وانتهى الاستقلال السياسي الأرمني إلى حد كبير نتيجة سلسلة من الغزوات والهجرات من قبل الشعوب الناطقة بالتركية بداية من القرن الحادي عشر، وفي القرنين الخامس عشر والسادس عشر تم بسط سيطرة الأتراك تمامًا على تلك المناطق ودمجها في الدولة العثمانية الشاسعة. وقد احتفظ الأرمن بشعور قوي بالهوية القومية تجسد في اللغة الأرمنية والكنيسة الرسولية الأرمنية، وتعزز هذا الشعور بفضل نظام الملل العثماني الذي منح الأقليات غير المسلمة استقلالية إدارية واجتماعية كبيرة.
وفقاً لموسوعة بريتانيكا كانت حياة القرويين وسكان المدن الأرمن في الدولة العثمانية صعبة، وكثيرًا ما تلقوا معاملة قاسية من الأكراد المهيمنين. ونظرًا لأن المحاكم المحلية والقضاة يفضلون المسلمين في كثير من الأحيان، لم يكن للأرمن ملاذًا يُذكر عندما كانوا ضحايا للعنف أو عندما تم الاستيلاء على أراضيهم أو مواشيهم أو ممتلكاتهم. بالمقابل حقق بعض الأرمن النجاح كتجار وحرفيين، خصوصاً سكان المدن. وأدت مشاركة الأرمن في التجارة الدولية في القرنين السابع عشر والثامن عشر إلى إنشاء مستوطنات أرمنية مهمة في إسطنبول ومدن الموانئ العثمانية وبعيدًا مثل الهند وأوروبا. على الرغم من سيطرة المسلمين على المجتمع العثماني، إلا أن عددًا من العائلات الأرمينية تمكنت من الوصول إلى مناصب بارزة في البنوك والتجارة والحكومة. فعلى سبيل المثال، كان كبار مهندسي البلاط العثماني، لعدة أجيال في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، من عائلة باليان الأرمنية. وعمل العديد من الأرمن واليونانيين في منصب الترجمان ودليل رسمي بين البلاد المتحدثة بلغات أهمها التركية والعربية والفارسية واللغات الأوروبية، وأيضا بين البعثات الأوروبية والتجار.
خلال القرن التاسع عشر تحسنت أوضاع الملّة الأرمنيّة الأرثوذكسيّة لتُصبح أكثر طوائف الدولة العثمانية تنظيمًا وثراءً وتعليمًا، وشارك الأرمن في الحياة العامة في الدولة العثمانيَّة، فقد كان لهم دور لكثير من أفرادهم وعائلاتهم في اقتصاد الدولة. فلم يشاركوا في التجارة فقط، بل شاركوا في جميع القطاعات الاقتصادية من صناعة المجوهرات، والتجارة في عملات الذهب والفضة، وصناعة الخزف والمنسوجات وغيرها. ومع الوصول للقرن التاسع عشر نجد أن الدولة قد سمحت الدولة لهم بدستور خاص بهم ينظم شئون حياتهم يتكون من 150 مادة في عام 1863، كما كان الممثل الأرمني والممثلة الأرمينية هم المسيطرون على مسارح الدولة، وكانوا يملكون مئات المدارس في القرن التاسع عشر الخاصة بتعليم أولادهم، ووصلت شخصيات منهم إلى أعلى مناصب في الدولة مثل وزير الخارجية، ووصلت عائلات منهم إلى المعماريين الرسميين للدولة مثل عائلة باليان التي تنتشر آثارها في عاصمة الدولة، فهم مصممون مثلاً قصر دولمة باهجة، ومنهم من ذاع صيته كمؤلف للموسيقى العثمانية الكلاسيكية. جراء تفريغ الأناضول الشرقي من السكـان الأرمن، تحوّل من تبقى منهم إلى المدن الكبرى، ولا سيمّا إسطنبول، وممارسة نشاطات تجارية وحرفية في نطاق ضيق. وقد خلقت الروابط بين الشتات الارمني في العالم وأفراد الطائفة الأرمنيّة في تركيـا، شكوكًا لدى السلطات التركية التي كانت تتخذ إجراءات من وقت لآخر لتضييق نشاط السكان الأرمن.
في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر تراجع نفوذ وسلطة اليهود العثمانيين وفقدوا مناصبهم المؤثرة في التجارة بصفة أساسية لصالح الإغريق والأرمن المسيحيين، الذين كانوا قادرين على «الاستفادة من علاقاتهم الدينية والثقافية مع الغرب وشتاتهم التجاري». وخلال القرن التاسع عشر، أصبحت العديد من العائلات الأرمنية صوّاغ ذهب للسلطان، ومهندسي السلطان، واستولوا على احتياطيات العملات واحتياطيات الذهب والفضة، بما في ذلك الرسوم الجمركية. كانت ستة عشر من أصل ثمانية عشر مصرفيًا مهمًا في الدولة العثمانية من الأرمن، وأصبح الأرمن ثاني أغنى مجموعة عرقية في الأناضول بعد الإغريق، وكانوا منخرطين بدرجة كبيرة في قطاعات إنتاجية عالية جدًا مثل البنوك والهندسة المعمارية والتجارة.
وفقاً لموسوعة بريتانيكا أدى بروز وتعاظم نفوذ النخبة الأرمنية المتعلمة والعالمية إلى إثارة الشك والاستياء بين المسلمين، وفي القرن التاسع عشر، كافح الأرمن ضد فكرة أنهم عنصر أجنبي داخل الدولة العثمانية وأنهم سيخونونها في النهاية ليشكلوا دولتهم المستقلة. وبحسب موسوعة بريتانيكا فإن المشاعر المعادية للأرمن تحولت إلى أعمال عنف جماعية عدة مرات في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين؛ أبرزها المجازر الحميدية (1894-1896) والمذبحة ضد المجتمع الأرمني في إسطبنول (1895). وقد ازدادت الكراهية تجاه المسيحيين عندما تعرضت الدولة العثمانية لهزيمة في حرب البلقان الأولى (1912-1913) مما أدى إلى خسارة ما تبقى من أراضيها في أوروبا، وألقى قادة تركيا الفتاة باللوم في الهزيمة على «خيانة المسيحيين في البلقان».
عاش أكثر من 2 مليون أرمني في الدولة العثمانية عشية الحرب العالمية الأولى. وفقًا لتقديرات البطريركية الأرمنية لعام 1913-1914، كان هناك 2,925 بلدة وقرية أرمنية في الدولة العثمانية، منها 2,084 مدينة في المرتفعات الأرمنية في ولايات بدليس وديار بكر وأرضروم ومعمورة العزيز ووان. عاش مئات الآلاف من الأرمن في أماكن أخرى منتشرة في جميع أنحاء وسط وغرب آسيا الصغرى. كان معظم السكان الأرمن ريفيين، خاصةُ في المرتفعات الأرمنية، حيث عمل 90 بالمائة منهم كمزارعون. كان الأرمن أقلية في معظم أنحاء الدولة، وعاشوا جنبًا إلى جنب مع جيرانهم الأتراك والأكراد والإغريق الروم الأرثوذكس. وفقًا لتقديرات البطريركية، عاش 215,131 أرمنيًا في المناطق الحضرية، وخاصةُ القسطنطينية وإزمير وتراقيا الشرقية. في القرن التاسع عشر، أصبح عدد من الأرمن في المناطق الحضرية أثرياء للغاية من خلال صلاتهم بأوروبا حيث أثارت حرب الاستقلال اليونانية الشكوك حول ولاء الرعايا اليونانيين الأرثوذكس للدولة العثمانية.
في 24 أبريل عام 1914 أمر طلعت باشا باعتقال ما يقرب من 250 من المفكرين والمثقفين والسياسيين الأرمن في اسطنبول، بينهم عدد من النواب في البرلمان العثماني، وقد قُتل معظم الرجال الذين تم اعتقالهم في الأشهر التالية، وذلك بحسب دائرة المعارف البريطانية (موسوعة بريتانيكا). وفي مايو من ذلك العام أصدر البرلمان العثماني تشريعاً يسمح رسمياً بالتهجير القسري، وطوال صيف وخريف عام 1915 نُقل المدنيون الأرمن من منازلهم وساروا عبر الوديان والجبال في شرق الأناضول نحو معسكرات الاعتقال الصحراوية. وقد رافق التهجير القسري، الذي أشرف عليه مسؤولون مدنيون وعسكريون، حملة إبادة جماعية ممنهجة نفذتها القوات غير النظامية، وعندما وصل الناجون إلى صحراء سوريا عانوا في معسكرات الاعتقال حيث مات الكثيرون منهم جوعاً. في المرحلة الأولى قُتل الذكور البالغون جماعياً، في المرحلة الثانية، أجبرت النساء والأطفال والشيوخ، حسب قانون التهجير، على المشي في مسيرات موت حتى بادية الشام في عامي 1915 و1916م حيث تعرضوا لعمليات نهب واغتصاب إبادي وقتل دورياً، وحسب التقديرات المحافظة فإن ما بين 600 ألف إلى أكثر من مليون أرمني قتلوا أو ماتوا خلال عمليات التهجير. تمت مصادرة ممتلكات الأرمن من قبل الحكومة العثمانية والتركية؛ حيث تم الإستيلاء على الأصول المالية والممتلكات والأراضي للمجتمع الأرمني في الأراضي التركية. يذكر المؤرخ التركي تانر أكجام أن الأسلمة، التي نُفِّذت كسياسة دولة منهجية، «كانت عنصرًا هيكليًا للإبادة الجماعية بقدر ما كان التدمير المادي». وتم إجبار قسراً ما يقدر بحوالي 100,000 إلى 200,000 أرمني عثماني على اعتناق الإسلام. وفقاً لموسوعة بريتانيكا رفضت تركيا بشكل مطرد الاعتراف بأن أحداث 1915-1916 تُشكل إبادة جماعية، على الرغم من أن معظم المؤرخين قد خلصوا إلى أن عمليات الترحيل والمذابح التي حصلت بحق الأرمن في الأراضي العثمانية تتناسب مع تعريف الإبادة الجماعية - القتل العمد لمجموعة عرقية أو دينية.
وفقاً لموسوعة بريتانيكا مهدت تلك المذابح الطريق للدولة القومية الأكثر تجانساً، والتي أصبحت في النهاية جمهورية تركيا الحالية. وبحلول نهاية الحرب، غاب أثر أكثر من 90 في المئة من الأرمن في الدولة العثمانية وتم محو العديد من آثار وجودهم السابق، وتم منح منازل وممتلكات الأرمن المهجورة في شرق الأناضول للاجئين المسلمين، وكثيرا ما أُجبر الناجون من النساء والأطفال على التخلي عن هوياتهم الأرمنية واعتناق الإسلام، ومع ذلك، وجد عشرات الآلاف من الأيتام بعض الملاذ في حماية المبشرين الأجانب. وكان للإبادة الجماعية للأرمن أسباب قصيرة وأخرى طويلة الأمد، فعلى الرغم من أن طرد وقتل مئات الآلاف من الأرمن في 1915-1916 كان استجابة فورية لأزمة الحرب العالمية الأولى ولم يكن نتيجة لخطة طويلة الأمد للقضاء على الشعب الأرمني، إلا أن أسبابه العميقة تعود إلى الاستياء من النجاحات الاقتصادية والسياسية للأرمن مما أدى إلى انعكاس التسلسل الهرمي الاجتماعي العثماني التقليدي الذي كان المسلمون متفوقون فيه على غير المسلمين، والشعور المتزايد من جانب قادة تركيا الفتاة والمسلمين العاديين بأن الأرمن عنصر غريب وخطير في داخل المجتمع.
اليوم، من أصل 2.5 مليون أرمني كانوا يسكنون في تركيا عشية الحرب العالمية الأولى، وبعد موجات التهجير والهجرة الكثيفة خلال الحرب وبعدها، لم يبقَ في تركيا الآن سوى بضعة آلاف تتفاوت التقديرات حول عددهم من 60 إلى 80 ألفًا، في حين تُقدر الباحثة إليانا غريغوريان من جامعة كوتش أعداد الأرمن في إسطبنول بحوالي 123,000 نسمة. وتعيش أكثريتهم الساحقـة في إسطنبول حيث يوجد المقر الرئيسي لبطريركيَّتهم في منطقة «كوم قابي» في مقر فرعي في منطقـة «رومللي حصار» وفي يشيلكوي وبانجالتي وجزر الأمراء، بالإضافة إلى مجتمعات أرمنية أصغر حجمًا في قيصرية، وديار بكر والإسكندرونة. وما يزال يوجد حوالى الألف شخص في مدينة أنقرة، فضلاً عن القرية الأرمنية الوحيدة في تركيا فاكيفلي. ويتحدث هؤلاء جميعاً اللغة الأرمنية، فيما يتوزعون مذهبياً على ثلاث كنائس: الكنيسة الرسولية الأرمنية، والكنيسة الكاثوليكية والكنيسة البروتستانتية. ويتبع معظم أرمن تركيا بطريركية القسطنطينية للأرمن الأرثوذكس ويتراوح أعداد أتباعها من 60 ألف إلى 80 ألفً، في حين قدر أعداد أتباع الكنيسة الأرمنية الكاثوليكية عام 2009 بحوالي 3,450 شخص. وبإستثناء حالات قليلة جداً، فإن مشاركة الأرمن في الحياة السياسية التركية معدوم تقريباً منهم إتيان محجوبيان، وهو كاتب معروف من أصل أرمني، والذي ترأس منصب أبرز مستشاري داود أوغلو. ويتم الإعتراف بالأقلية الأرمنية التركية على أنها «ملة» مُنفصلة في النظام التركي ولديها مؤسسات دينية وثقافية واجتماعية وتعليمية إلى جانب وسائل إعلام متميزة. تكافح الجالية الأرمنية التركية للحفاظ على مؤسساتها ووسائل الإعلام والمدارس الخاصة بها.

#### البلغار
تاريخيًا كان المجتمع البلغاري من المجتمعات البارزة في الدولة العثمانية. أغلبهم كان من أتباع الكنيسة البلغارية الأرثوذكسية إلى جانب أقلية بارزة من أتباع الكنيسة البلغارية اليونانية الكاثوليكية وهي كنيسة بيزنطية شرقية متحدة مع روما.
خلال الحكم العثماني تشكلت جالية بلغارية بشكل خاص في العاصمة الأسِتانة أو إسطنبول. كان في معظهم من الحرفيين والتجّار. خلال النهضة الوطنية البلغارية، كانت إسطنبول مركزًا رئيسيًا للصحافة البلغارية والتنوير. كانت كنيسة القديس ستيفن في إسطنبول، التي تعرف أيضا باسم كنيسة الحديد البلغارية، مقر الإكسرخسية البلغارية بعد 1870. كما تشكلت جالية من بلغار الأناضول، كان معظمهم من أتباع الكنيسة البلغارية الأرثوذكسية الذين استقروا خلال الحكم العثماني في شمال غرب الأناضول، في بداية القرن الثامن عشر عام 1914.
وفقًا لبعض التقديرات، ترواحت أعداد البلغار في العاصمة بين 30 ألف إلى 100 ألف نسمة في منتصف القرن التاسع عشر؛ اليوم لا يزال هناك مجتمع بلغاري مسيحي صغير مكوّن من 300 إلى 400 شخص، وهم جزء صغير من المجتمع البلغاري في إسطنبول.

#### مسيحيون عرب
يعيش في تركيا طائفة من المسيحيين العرب ينتمي أغلبهم إلى بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس وكانوا جزءًا من المجتمع السوري حتى معاهدة لوزان عندما اقتُطع لواء اسكندرون السوري ذو الغالبية العربية وضمّ إلى تركيا عام 1939، وقُدرت نسبتهم آنذاك بحوالي 8% من سكان اللواء أي حوالي 17,600 نسمة، وأدى ضم لواء اسكندرون إلى تركيا عام 1939، وإنشاء محافظة هاتاي، إلى نزوح جماعي للمسيحيين والعلويين من أنطاكية شرقًا إلى المناطق السورية الخاضعة للانتداب الفرنسي. كما وهاجرت أعداد من الروم الأنطاكيين لاحقاً إلى مدينة حلب ومحافظة إدلب. كما ضم اللواء على أقلية أرمنية مسيحية قُدرت نسبتها بحوالي 11% من السكان أي حوالي 24,200 نسمة. في عام 1995 قدر تعداد الروم الأنطاكيين بحوالي 10,000 نسمة، في حين قدرّت أعدادهم عام 2008 بحوالي 18,000 نسمة. ويعيش أغلبهم في إسطنبول وأنطاكية والإسكندرونة ومرسين وأضنة والسويدية والقصير وأرسوز، ويتحدثون باللغة العربيّة والتركيّة. وتعتبر قرية توكاتشلي في منطقة القصير القرية المسيحية الأرثوذكسيّة العربية الوحيدة في تركيا، وبحسب دراسة، يرى مسيحيو القرية أنهم مرتبطون بتركيا، ويُعرّفون عن أنفسهم في بعض الأحيان «بالأتراك» أو «المواطنون الأتراك». ويعيش العديد من أبناء القرية في إسطنبول ومدن محافظة هاتاي وفي المهجر خصوصاً في ألمانيا. وعلى النقيض من الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية في القسطنطينية، حيث أن لغتها الطقسيّة هي اللغة اليونانية، فإنَّ اللغة الطقسيّة للكنيسة الأرثوذكسية في أنطاكية هي باللغة العربية، ورعاياها من أصول عربية.
تُشير دراسة عن «التاريخ الشفهي لمسيحيي أنطاكية» من قبل الباحثة ليلى نيزى عام 2004 أنه على الرغم من أن معاهدة لوزان عام 1923 أعطت الأقليات غير المسلمة في تركيا بعض الحقوق مثل حقوق إنشاء مدارسهم الخاصة، لكن هذه الحقوق تطبق بين الأقليات المهيمنة في المناطق الحضرية مثل اليونانيين الأرثوذكس في إسطنبول، والأرمن واليهود. بالمقابل فإن مسيحيو الريف مثل مسيحيو أنطاكية العرب، من ناحية أخرى، واجهوا صعوبة في نقل الدين والثقافة على مر الأجيال، بسبب تعرضهم لسياسة الإستيعاب وسياسات النظام التعليمي الوطني من قبل الحكومة التركية. في الوقت نفسه، احتضنت العديد من الأسر سياسية الاستيعاب لتجنب التمييز وتحقيق الحراك الاجتماعي. وعلى الرغم من ذلك يصر الروم الأنطاكيين، والجيل الأصغر سناً على وجه الخصوص، في العقود الأخيرة على المحافظة على هويتهم الرومية الأرثوذكسية. وعلى الرغم من عدم شيوع التحول الديني (رغم اعتناق بعض الروم الأنطاكيين المذهب الكاثوليكي أو البروتستانتي)، فإنّ استخدام اللغة التركية بدلاً من اللغة العربية، واستخدام الأسماء التركية بدلاً من الأسماء العربية، أصبحت ظاهرة واسعة النطاق. بحسب الدراسة يعيش معظم المسيحيين العرب في محافظة هاتاي في مدينة أنطاكية والإسكندرونة وفي عدد قليل القرى في الريف، ويُقدر تعداد أعضاء المجتمع الرومي الأنطاكي (المسيحيين العرب) في مركز مدينة أنطاكية التاريخي بحوالي 1,200 شخص. وتتحدث الغالبية منهم اللغة العربية، والتركية بشكل متزايد، على الرغم من أنهم يعتبرون أنفسهم عرباً أكثر من الناحية الثقافيّة.
هناك اختلافات طبقية متميزة بين الروم الأنطاكيين من سكان المدن والروم الأنطاكيين من سكان الريف، حيث يُميل الروم الأنطاكيين من سكان المدن إلى الانتماء إلى الطبقة البرجوازية بالمقارنة مع الروم الأنطاكيين من سكان الريف. تميل العلاقة بين الروم الأنطاكيين العرب واليونانيين الأرثوذكس في مدينة إسطنبول إلى التوتر بسبب الاختلافات التاريخيَّة في الطبقة الإجتماعية والثقافة بين المجتمعين، كما ويميل المجتمع الروم الأنطاكي في إسطنبول أن يكون أكثر تديناً والتزاماً دينياً بالمقارنة مع اليونانيين الأرثوذكس. وتُشير الدراسة أيضاً إلى أنَّ الزواج المختلط بين الروم الأنطاكيين والمُسلمين نادر وغير شائع.

#### الموارنة
تعيش أعداد من الموارنة، وهي مجموعة دينية تتبع الكنيسة المارونية، في وسط جنوب تركيا ولا سيّما في مناطق مرسين، وطرسوس، وأضنة، وإسكندرونة، ويعود وجودهم في البلاد إلى العقود الأخيرة من حكم الدولة العثمانية. وكان لتحديث الدولة العثمانيّة في أثناء مرحلة التنظيمات، وانفتاح النخبة السياسيّة المركزيّة على مجموعات عرقيّة ودينيّة جديدة من جهة، وازدهار التربية الحديثة والحياة الثقافيّة في جبل لبنان إبّان تلك المرحلة من جهة ثانية، ظاهرتان قادتا عددًا من شخصيّات جبل لبنان وبيروت المارونيّة إلى تَبَوّؤ مراكز ومسؤوليّات أساسيّة في الحكومة العثمانيّة والبرلمان بشكل خاصّ، وفي الدوائر السياسيّة العليا في إسطنبول بشكل عامّ.
نتيجةً لتوسّع التجارة الأوروبيّة، وتطوّر الملاحة البخاريّة، وتدفّق رؤوس الأموال الأوروبيّة المتزايد، قدم الموارنة إلى مدينة مرسين وطرسوس وأضنة وإسكندرونة. ومن بين تلك العائلات المارونيّة التي سكنت طرسوس آل لبكي ونوفل وزبليط وغيرها. ويصل عدد الموارنة في مرسين إلى 250 شخصًا (40 إلى 50 عائلة) أما العائلات المارونية في المدينة فهي: صلوحي، وبولس، ونوفل، وشلفون، وسعد، وموصلّي، وفتّال، وصايغ، وزبليط. ويسكن في مدينة إسكندرونة نحو ثلاثين مارونيًّا، ويهتمّ الرهبان الكبّوشيّون بحياة الموارنة الرعويّة فيها كما في مرسين. وتضم طرسوس دير مارونيّ كان تابع لرهبانيّة الآباء الأنطونيّين المارونيّة حتّى ثلاثينات القرن العشرين.

#### الكاثوليك
يعود وجود الكاثوليك الشوام، وهم كاثوليك من خلفية إيطالية وفرنسية، إلى تجار الجمهوريات البحرية جنوة والبندقية الإيطاليين والممالك الصليبية بالإضافة إلى الفرنسيين الذين يعود وجودهم خلال إلى الحملة الصليبية الرابعة والإمبراطورية اللاتينية. سكن الشوام الكاثوليك في الساحل الشرقي للبحر الأبيض المتوسط، لا يزال يعيش أغلبهم في إسطنبول، وإزمير (ومعظمهم في أحياء بورنوفا وبوجا، حيث قطنوا في الأحياء الأرستقراطية والبرجوازيّة في قصور الشوام في ازمير، ومرسين وكان لهم كدور مؤثرة في التجارة وإنشاء البنوك والعلوم وفي خلق وإحياء تقاليد الأوبرا التركية. بالإضافة إلى التجارة والاقتصاد. تاريخيًا كان الشوام من أشد المؤيدين للبابوية الكاثوليكية، إضافة هناك كاثوليك أتراك عرقيًا وهم من معتنقي المسيحية (منهم متزوجين للشوام).
تاريخيًا لعبت الكنيسة الكاثوليكية دور تاريخي هام كمركز ديني وثقافي للرعايا الكاثوليك المقيمين في إسطنبول، وتردد على الكنائس الكاثوليكية العديد من الشخصيات النخبويَّة والأرستقراطيَّة من الشوام اللاتين في إسطنبول. حاليًا يُقدر أن هناك حوالي 100-150 مشرقي لاتيني في إزمير، وهناك تقدير آخر يضع الرقم بالمئات. ومع ذلك؛ قد يكون العدد أعلى وذلك بسبب سياسات الإستيعاب للحكومات القومية التركية الكمالية، وبسبب الخوف بعد مذابح اليونانيين البونتيك ومذابح الأرمن، أو الزاوج. في فيلم وثائقي عن الشوام المشرقيين في إزمير (بالتركيَّة: Bazıları Onlara Levanten Diyor)، يسمي الشوام المشرقين أنفسهم باسم «الأتراك المسيحيين» ويقولون أنهم ليسوا سعداء بتسمية الشوام أو المشرقيين.
بعد بوغروم إسطنبول، فرَّ معظم الشوام المشرقيين إلى فرنسا والولايات المتحدة ودول أوروبا الغربية الأخرى. ويحمل معظمهم جوازات سفر ثانية أو لديهم جواز سفر واحد فقط ينتمي إلى بلد أجدادهم. ويفضل العديد من الشباب الشامي المشرقي الذهاب إلى الخارج بدلاً من البقاء في تركيا. أما باقي الشوام المشرقيين، فتقوم بعقد لقاءات في إسطنبول لحماية تراثها وللحفاظ على ماضيها، ويتركز معظم الشوام المشرقيين في إسطنبول في حي بايوغلو وشيشلي وغلطة ويشيلكوي. هناك أيضًا العديد من الشوام المشرقيين القاطنين مدينة في مرسين والإسكندرونة. لا تزال هناك بعض العائلات المشرقية اللاتينية في مرسين منها أسرة ليفانتي، ومونتافاني، وبابيني، وبريكوتي، وشاساتي، وفيتيل، وتالهوز، وأنطوان ميرزان، ونادر، وريكسيا، وسويسال، وهيسارلي، وكوكاز، ودانيال، وكوكالاكيس، ويالنز. ولا تزال كاتدرائية القديس أنطون البادواني في مرسين نشطة. وتخدم المجتمع المسيحي الكاثوليكي المقيم في المدينة. وتعد كاتدرائية القديس أنطون البدواني وكنيسة القديسة بنويت وكنيسة سانتا ماريا دريبرس وكاتدرائية الروح القدس في مدينة إسطنبول، من الكنائس الخاصة والمراكز الروحية للمجتمع الكاثوليكي المشرقي في المدينة.

#### الجورجيون
تشير التقديرات إلى أن هناك نحو 10,000 من السكان الجورجيين إثنيًا والكاثوليك مذهبيًا في مدينة إسطنبول في عام 1955، ويعود تواجد المجتمع الجورجي المنتمي إلى الكنيسة الجورجية البيزنطية وهي كنيسة كاثوليكية شرقية إلى أواخر القرن الثامن عشر. تأثر المجتمع الجورجي الكاثوليكي سلبًا على خلفية بوغروم إسطنبول عام 1955 حيث هاجر معظم الجورجيين إلى أستراليا وكندا وأوروبا والولايات المتحدة في أعقاب المذبحة. اعتبارًا من عام 1994، لم يتبقى في إسطنبول سوى نحو 200 جورجي كاثوليكي وحفنة من العائلات اليهودية الجورجية. ولا تزال كنيسة سيدة لورد الجورجية الكاثوليكية قائمة في شيشلي وتعد واحدة من الكنائس الجورجية الكاثوليكية القليلة في العالم.

#### البروتستانت
غالبيّة البروتستانت في تركيا هم من الأتراك عرقيًا ومن أصول إسلامية، ويتواجدون في إسطنبول وإزمير وأنقرة وفي كافة أنحاء تركيا، في تقرير نشرته صحفية ميليت أشارت إلى أن 35,000 تركي تحول للمسيحية عام 2008 خاصًة إلى المذهب البروتستانتي الانجيلي، كما وينضوي تحت رابطة الكنائس البروتستانتية في تركيا وحدها بين 4,000 إلى 5,000 مسيحي من العرقية التركية. وتشير تقديرات مختلفة أن أعداد المسيحيين من العرقية التركية يتراوح بين 4 آلاف إلى 5 الآف ومعظمهم من أصول إسلامية، بينما قدرت مجلة دير شبيغل عام 2007 أعداد المتحولين للمسيحية في تركيا بحوالي 10,000 شخص. في حين وفقاً للمتحدث باسم الطائفة البروتستانتية الإنجيلية في تركيا والباحثة جيني وايت من جامعة برينستون فإن عدد المتحولين إلى البروتستانتية الإنجيلية هو 3 آلاف، بينما ذكر وزير الداخلية التركي في 2007 أن عدد المتحولين للمسيحية بشكل عام من الإسلام منذ 2000 إلى 2007 بلغ 338 شخص. وفقاً للباحثين هالدون جولالب وجونتر سيوفيرت فإن الغالبية العظمى من المسلمين الأتراك الذين يتحولون إلى المسيحية لا يقومون بإثبات ديانتهم الجديدة في أوراقهم الرسمية، وذلك بسبب الخوف من الاضطهاد أو التمييز. وينشط البروتستانت في التبشير مقارنة بالطوائف المسيحية الأخرى، وتعرضت عدد من كنائسهم إلى أعمال تخريب وهجوم بقذف زجاجات حارقة، وانتقدت وسائل الاعلام التركية النشاط التبشيري البروتستانتي بشكل مكثف. وتُشير تقارير إلى تنامي ظاهرة تحول الإيرانيين من الإسلام إلى المسيحية في تركيا.
أشارت تقارير مختلفة إلى زيادة ملحوظة للتحول من الإسلام إلى المسيحية بين الأرمن المتخفين في شرق تركيا، ومصطلح الأرمن المتخفين هو «مصطلح شامل لوصف الشعب التركي من أصول أرمنية كاملة أو جزئية، والذين يقومون عموماً بإخفاء هويتهم الأرمنية»، وهم في الغالب من نسل الأرمن العثمانيين والذين، على الأقل ظاهريًا، أجبروا على التحول إلى الإسلام (والتتريك أو التكريد) «تحت تهديد الإبادة الجسدية» أثناء الإبادة الجماعية للأرمن. وخلال الإبادة الجماعية للأرمن تحولت أعداد غير معروفة من الأرمن إلى العلاهيّة في منطقة تونجلي هرباً من القتل. وبحسب تقرير تحول العديد من الأرمن المتخفين للمسيحية سراً لكن البعض منهم أعلن عن إيمانه الجديد علنًا، وأشار تقرير من مؤسسة المونيتور إلى تحول العديد من الأرمن المتخفين من العلاهيّة (طائفة إسلامية) إلى المسيحية.

#### اليونانيين
لعب الإغريق دوراً رائداً في الدولة العثمانية، ويرجع ذلك جزئياً إلى حقيقة أن المحور المركزي للدولة، سياسياً وثقافياً واجتماعياً، كان قائماً على تراقيا الغربية ومقدونيا اليونانية، في شمال اليونان، وبالطبع تمركزت في العاصمة البيزنطية السابقة، القسطنطينية، ذات الأغلبية اليونانية. وكنتيجة مباشرة لهذا الوضع، لعب الناطقين باللغة اليونانية دوراً هاماً للغاية في المؤسسة التجارية والدبلوماسية العثمانية، وكذلك في حياة الكنيسة الشرقية. ويُمكن إرجاع جذور النجاح الإغريقي في الدولة العثمانية إلى التقليد اليوناني في التعليم والتجارة والمتمثل في يونان الفنار، والذي كان لهم من ثروتهم القائمة على التجارة وبراعتهم في السياسة ما ضمن لهم مركزاً رفيعاً في الدولة العثمانية. وكانت ثروة طبقة التجار الواسعة النطاق التي وفرت الأساس المادي للإحياء الفكري الذي كان سمة بارزة للحياة اليونانية في نصف القرن وأكثر مما أدى إلى اندلاع حرب الاستقلال اليونانية في عام 1821. وليس من قبيل الصدفة، عشية عام 1821، كانت المراكز الثلاثة الأكثر أهمية للتعلم اليوناني تقع في خيوس، وسميرنا وأيفاليك، وجميعها من المراكز الرئيسية الثلاثة للتجارة اليونانية. كما تم تفضيل النجاح اليوناني بالسيطرة اليونانية على الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية. يذكر أن اليونانيين العثمانيين سيطروا على 45% من رأس المال في الدولة العثمانية قبل عام 1914. تناقضت أعداد الإغريق في تركيا من 1.7 مليون عام 1910 إلى ما يتراوح بين 3,000 إلى 5,000 نسمة عام 2017. نتيجة للإبادة الجماعية لليونانيين (1914-1922)، وإجبار 1.2 مليون رومي أرثوذكسي على الرحيل قسراً إلى اليونان في عام 1923، والهجرة واسعة النطاق نتيجة للتمييز والإضطهاد وأحداث مثل ضريبة الثروة التركية (1942) وبوغروم إسطنبول (1955).
حالياً يتوزّع اليونانيون بغالبيتهم في إسطنبول وجزيرة إمبروس وتينيدوس بالقرب من الدردنيل، مع وجود عدد قليل في إزمير، وعلى ساحل بحر إيجة، وأنقرة وطرابزون. ويقطن معظم اليونانيين في إسطنبول في منطقـة «غلطة» المطلة على «الخليج»، وفي «بايوغلو» المحاذية لها، وفي جزر الأمراء، وفي منطقة فنار وشيشلي وقاضي كوي وبشكطاش وبورغاز وبيوك اضه وهيبلي السياحية الأرستقراطية، فضلاً عن وجود بضعة آلاف في جزر تركيا مقابل الجزر اليونانية، مثل تشاناق قاله (جنق قلعة) وغوكجه اضه وبوزجا اضه. وما زال اليونانيون يقومون بدور مهم في الحركة التجارية في إسطنبول رغم تضاؤل أعدادهم في السنوات الأخيرة، وعلى وطأة ضريبة الثروات لم تحل دون دور مركزي لليونانيين الأتراك في الاقتصاد التركي. فقد كانت لهم اليد الطولى منذ الأربعينات، في صناعات القماش والكاوتشوك والجوارب والحرير والمظلات والجزمات والدباغة. وكان اليونانيين الأرثوذكس رواداً لصناعة السيارات والكيميائيات والصيدلة وفي قطاع الإعلان وفي الألبسة الجاهزة. وما زال هذا الدور مستمراً حتى الآن. وينتمي اليونانيون الأتراك مذهبياً إلى الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية وبطريركية القسطنطينية المسكونية التي مقرها الرئيسي في العالم كله في حي الفنار في إسطنبول، مع وجود أقلية صغيرة جداً تنتمي للكنيستين الكاثوليكية والبروتستانتية. ونظراً لاستمرار الهجرة من قبل الكاثوليك اليونانيين من تركيا على خلفية الأعمال المناهضة لليونانيين مثل ضريبة الثروة التركية، وعقب مذبحة إسطنبول عام 1955، انخفض عدد الكاثوليك البيزنطيين في تركيا إلى عدد قليل جداً. توفي آخر كاهن يوناني كاثوليكي مقيم في القسطنطينية في عام 1997 ولم يحل محله منذ ذلك الحين، وتقام حاليًا الخدمات الدينية في الكنيسة اليونانية الكاثوليكية في إسطنبول من قِبل الكاثوليك الكلدان الذين يعيشون في المدينة.

### أوضاع اجتماعية
تعتبر قضية حقوق الإقليات واحدة من معوقات انضمام تركيا للاتحاد الأوروبي، فمثلًا البرلمان الألماني يدعو تركيا إلى حماية حقوق الأقليات، وإلى احترام حرية الدين والمعتقد، وضمان حقوق السريان الأتراك، وذلك على خلفية نزاع دير مار كبرئيل في مديات والحكومة التركية، قررت المحكمة العليا التركية في 27 يناير 2011 منح معظم أراضي الدير، والتي امتلكها الدير لمدة 16 قرن، للحكومة التركية بحجة كونها باشجار تخضع لقانون حماية التشجير. ويعتقد أن الحكومة ستقوم بتوزيعها على مستوطنين أكراد كانوا قد استولوا عليها منذ سنة 2008. كما طالب برلمانييون اوربييون يشددون على ضرورة اعتراف تركيا بالإبادة الجماعية ضد المسيحيين الأرمن والسريان واليونانيين قبل انضمامها للإتحاد الأوربيّ. وكان قد طالب أيضًا مجلس النواب الأمريكي تركيا إلى إعادة الكنائس والأديرة المسيحية إلى أصحابها والتي تم الاستيلاء عليها. في السنوات الأخيرة شهدت تحسنات في حقوق المسيحيين منها استرجاع املاك الكنيسة اليونانية والرمنية الأرثوذكسية من أراضي ومستشفيات ومدارس، بالإضافة إلى الكنائس وتم ترميم واعادة افتتاح عدد من الكنائس التاريخية.
في السنوات الأخيرة تحولت أعداد من الأتراك المسلمين في تركيا وقبرص الشمالية إلى الديانة المسيحية. في تقرير نشرته صحفية ميليت أشارت إلى أن 35,000 تركي تحول للمسيحية سنة 2008 خاصًة إلى المذهب البروتستانتي الانجيلي. وينضوي تحت رابطة الكنائس البروتستانتية في تركيا وحدها بين 4,000 إلى 5,000 مسيحي من العرقية التركية. وذكرت تقارير تعود لسنة 2010 أن نحو 300 عائلة تركية تعيش في قبرص التركية قد ارتدت عن الإسلام واعتنقت المسيحية.
يشمل المجتمع المسيحي التركي تاريخيًا الجماعات اليونانية الأرثوذكسية الكبيرة في منطقة الأناضول خصوصًا في كبادوكيا والتي تحدثت اللغة التركية كلغة أم وتبنت القومية التركية منذ القرن السابع عشر بعدما تعرضت لحملات تتريك. أبناء هذه الجماعة أعتبرت نفسها تركيّة منها «كارامانليدس» الذين عرفوّا عن أنفسهم أنهم أرثوذكس وأتراك. فضلًا عن الكاكوز وهم شعب تركي يعتنق المسيحية على مذهب الأرثوذكسية الشرقية. أنضوى بقايا هذا المجتمع في الجمهورية التركية إلى البطريركية الأرثوذكسية التركية المستقلة (بالتركية: Bağımsız Türk Ortodoks Patrikhanesi) وهي كنيسة أرثوذكسية شرقية غير معترف بها. أتباع الكنيسة هم بشكل خاص مسيحيين من الإثنيّة والعرقيّة التركيّة ومن دعاة القومية التركيّة، والكنيسة متأثرة بشكل كبير في القومية التركية.
في عام 2015، منحت الحكومة التركية الإذن للقناة المسيحية التلفازية سات 7 بالبث على القمر الصناعي تركسات المملوك من قبل الحكومة. في انتخابات سنة 2015 تم تمثيل المسيحيين من خلال أربعة نواب في البرلمان التركي، اثنان من حزب الشعوب الديمقراطي وثالث عن حزب الشعب الجمهوري والرابع من حزب العدالة والتنمية. وكان دور المسيحيون دورهم محدوداً في الحياة السياسية في تركيا بعد عصر الجمهورية. وعام 2011 كان محام من الطائفة السريانية النائب المسيحي الأول في البرلمان منذ نصف قرن. في أكتوبر من عام 2016 أعتقل القس الأمريكي أندرو برونسون والذي كان يرعى كنيسة إنجيلية في مدينة إزمير الغربيَّة، وتم اعتقاله في عمليات التطهير التي حدثت بعد محاولة الانقلاب في تركيا 2016 بتهمة بدعم أنشطة الجماعة التي يقودها فتح الله غولن. وهو متزوج ولديه ابنان ولدا في تركيا وكان يتأهب للتقدم بطلب إقامة دائمة في تركيا حسب قول محاميه. وتحوّل برونسون فيما بعد إلى مادة دسمة على أجندة كلّ من الولايات المتحدة الأمريكية وتركيا. وطالب الرئيس الأمريكي ترامب خلال قمّة عقدها مع نظيره التركي رجب طيب أردوغان في شهر أيار عام 2017 بإطلاق سراح القس. وفي يوليو من عام 2018 هدد الرئيس الأمريكي دونالد ترامب تركيا بمواجهة عقوبات كبيرة ما لم تطلق فوراً سراح القس الأمريكي أندرو برونسون الذي يخضع للإقامة الجبرية في منزله في تركيا، وفي وقت سابق لوح نائب الرئيس الأمريكي مايك بنس تهديد مماثل وجهه مباشرة إلى الرئيس التركي.
في أغسطس من عام 2019 شارك الرئيس التركي رجب طيب أردوغان في مراسم وضع حجر الأساس لكنيسة السريان الأرثوذكس «مور أفرم السريانية القديمة» بمنطقة يشيلكوي في إسطنبول، وقال أن «الكنيسة تعد ثراء جديداً يضاف إلى ثراء إسطنبول». ومول أبناء الطائفة السريانية بناء هذه الكنيسة، وكان أردوغان قد أصدر في 2009، حين كان لا يزال رئيساً للوزراء، أمراً لبلدية إسطنبول بالعثور على أرض لبناء كنيسة للطائفة السريانية المحليّة التي يبلغ عدد أبنائها في إسطنبول 17 ألف نسمة. والكنيسة هذه هي أول كنيسة على الإطلاق يتم بناؤها في تركيا الحديثة منذ قيام الجمهورية في عام 1923 على يدي مصطفى كمال أتاتورك.

### معاداة المسيحية
على الرغم من النظام العلماني في تركيا، إذ أنّ حرية العبادة مكفولة وحرية التبشير كذلك، فقد تعرض المسيحيون في الآونة الأخيرة لعدد من الهجمات، كذلك تنتشر صور نمطية سلبية إزاء المسيحيين تعززها وسائل الإعلام مثل كونهم فاحشي الثراء وطابور خامس وغير وطنيين، كما وينظر العديد من الأتراك إلى المسيحية والمسيحيين نظرة سلبية؛ ففي سنة 2010 وحسب دراسة لمعهد بيو أنه لدى فقط 6% من الأتراك نظرة إيجابية للمسيحية مقارنةً بحوالي 16% سنة 2006، كما وجدت الدراسة أنَّ 4% فقط من الأتراك لهم نظرة إيجابية لليهودية، وبحسب المسح قال 45% من الأتراك أنَّ المسيحية هي الديانة الأكثر عنفاً بالمقارنة مع 41% قال أن اليهودية هي الديانة الأكثر عنفاً وحوالي 2% قال أن الإسلام هي الديانة الأكثر عنفاً. وفي دراسة قامت بها برنامج المسح الاجتماعي الدولي عام 2010 وجدت أن ثلث الأتراك ليس لديهم أي أستعداد لأن يكون لهم جار مسيحي، وأن أكثر من نصف الأتراك يرفضون أن يتحدث المسيحيين عن معتقداتهم في الاجتماعات العامة وفي المناشير المطبوعة، كما أن أكثر من نصف الأتراك يعارضون خدمة المسيحيين في الجيش والأجهزة الأمنية، وقوات الشرطة، والأحزاب السياسية. في حين أن فقط أقل من نصف الأتراك يرفض نشاط ومشاركة المسيحيين في تقديم الخدمات الصحيّة.
وفقًا لمسح قام به مركز بيو للأبحاث عام 2013 قال حوالي 21% من المسلمين الأتراك أنهم يعرفون بعض أو الكثير عن الإيمان والممارسات المسيحية، ويقول حوالي 54% من المسلمين الأتراك أنَّ المسيحية تختلف كثيراً عن الإسلام، بالمقارنة مع 27% منهم يقولون أنَّ للمسيحية الكثير من القواسم المشتركة مع الإسلام. وترتفع نسبة من يقولون أنَّ للمسيحية الكثير من القواسم المشتركة مع الإسلام (51%) بين المسلمين الأتراك الذين يقولون إنهم يعرفون بعضًا أو كثيرًا عن المعتقدات المسيحية، بالمقارنة مع المسلمين الأتراك الذين يقولون إنهم يعرفون القليل أو من لا يعلمون شيئاً عن المعتقدات المسيحية (21%). ويقول حوالي 20% من المسلمين الأتراك أنهم سيكونون مرتاحين بحالة زواج ابنتهم من مسيحي، بالمقارنة مع 25% بحالة زواج ابنهم من مسيحيَّة.
في عام 2006 تم قتل قس كاثوليكي إيطالي يدعى أندريا سانتورو، راعي كنيسة كاثوليكية في مدينة طرابزون، على خلفيّة الرسوم الكاريكاتورية المسيئة للنبي محمد في صحيفة يولاندس بوستن. وفي عام 2007 تم الهجوم على دار نشر مسيحية في ملطية، قُتل فيها قتل 3 مسيحيين، وهم نيساتي عيدين واوغور يوكسيل، وهم مسلمين أتراك تحولوا إلى المسيحية وتيلمان جيسكي وهو مواطن ألماني. وفي 2007 اغتيل الصحفي هرانت دينك. كما وأشارت تقارير إلى تعرض المدافن المسيحية إلى أعمال تخريبة. وقتل هرانت دينك الصحافي المسيحي والذي على الرغم من دافعه على الدوام عن انتمائه إلى الهوية التركية، تعرض لغضب القوميين الاتراك لتنديده بإبادة الارمن التي وقعت بين 1915 وعام 1917 والتي تنفي تركيا بشكل قاطع حصولها. وبحسب دراسة قامت بها مجموعة بروتستانتية ونشرتها وكالة الأنباء المسيحية فإن المسيحيين الأتراك ما زالوا يعانون من هجمات المواطنين العاديين، وبعض التمييز من قبل شخصيات حكومية، والتشهير بهم في الكتب المدرسيّة ووسائل الإعلام على حد سواء. في عام 2010 قتل الأسقف الكاثوليكي لويجي بادوفيس والذي كان يخدم أبرشية إسكندرونة الرومانية الكاثوليكية، وكان الأسقف من الشخصيات البارزة في المجتمع المسيحي في تركيا، وقد قتل من قبل حارسه الشخصي لدوافع دينية متطرفة، حيث قال الشهود إن الجاني صرخ بالتكبير (الله أكبر) أثناء الاعتداء ثم قام بقطع رأس الأسقف بادوفيس.
في عام 2010 في مقابلة برنامج «ستون دقيقة» في محطة «سي بي أس»، صرّح البطريرك برثلماوس الأول أن المسيحيين يعاملون كمواطنين من الدرجة الثانية، وهو ما انتقدته الحكومة التركية، إذ ترفض الحكومة التركية الاعتراف بالطابع المسكوني للبطريركية القسطنطينية، وتعتبر البطريرك المسكوني رئيسًا لطائفة الروم الأرثوذكس في تركيا فقط، وتشكل أيضًا قضية إغلاق معهد خالكي في العام 1971، وعدم السماح للبطريركية بإعادة فتحه إحدى القضايا الخلافية. وفقاً لدراسة تركية نشرت عام 2019 كان اليونانيون والأرمن والمسيحيون من بين أكثر المجموعات المستهدفة في وسائل الإعلام التركية، وتم استهدافهم بسبب هجوما كرايستشيرش في نيوزيلندا، وتم تصويرهم على أنهم تهديد لمصالح وأمن تركيا خلال عملية «نبع السلام»، وتم استهدافهم فيما يتعلق بالأزمة الدبلوماسية بين تركيا ودول الاتحاد الأوروبي، وكذلك من خلال الهجوم على الاتحاد الأوروبي نفسه، في ضوء «الهوية المسيحية» لأوروبا. وبلغ تعداد التقارير المعادية للمسيحية في وسائل الإعلام التركية حوالي 334 تقرير، إلى جانب 803 تقرير معادي للأرمن وحوالي 754 تقرير معادي لليونانيين.
وفقاً لتقارير من لجنة الحرية الدينية الأميركية والمنظمة الدولية لرعاية المسيحيين الأميركية عام 2019، أدى صعود نجم الرئيس التركي، رجب طيب أردوغان، إلى زيادة اضطهاد المسيحيين، حيث قامت الحكومة التركية في طرد الأجانب المسيحيين من تركيا، وقد اضطرت أكثر من 50 عائلة بروتستانتية إلى مغادرة البلاد في السنوات الأخيرة. في عام 2020 اعتقلت الوحدة التركية لمكافحة الإرهاب الراهب السرياني يعقوب سفر بيلاجان من نصيبين، بعد أن أخرجته عنوة من الدير، واتهمته بتقديم المساعدة لتنظيم حزب العمال الكردستاني وإيواء أفراده، حسب صحيفة «حرييت» التركية. وأفرج عنه لاحقاً، حيث خلال دفاعه بالمحكمة شرح يعقوب سفر بيلاجان كل شيء بما يتضمن سبب تقديمه الطعام إلى اثنين من أفراد تنظيم العمال الكردستاني الذين قاما بزيارة الدير. كما وصادرت الدولة أملاك المسيحيين اليونانيين الأرثوذكس الذين فقدوا عبر عقود العديد من المنشآت، مثل المحلات ودور الأيتام وغيرها من المنشآت. خلال تولي رجب طيب أردوغان رئاسة الحكومة بين 2003 وعام 2014، عُرض على السريان العودة إلى تركيا في وقت أعيدت ممتلكات مصادرة إلى أصحابها. لكن وفقاً لتقرير فرانس 24 برزت مخاوف من استهداف للسريان عام 2020 بعد فقدان أثر زوجين من الكلدان الكاثوليك في يناير في شرناق قرب الحدود العراقية. وفيما لا يزال هرمز ديريل البالغ 71 عاما مفقوداً، عٌثر على زوجته سيموني البالغة 65 عاماً جثة هامدة في مارس عام 2020. خلال حرب مرتفعات قرة باغ 2020 تتعرض أرمينيا والأرمن في تركيا لخطاب كراهية من العديد من السياسيين ووسائل الإعلام التركية، وتم إشعال النار في بوابة كنيسة أرمنية في أحد المناطق بإسطنبول، وهدم الصليب عند بوابة كنيسة أخرى في نفس المدينة. كما وتم تدنيس قبور المقبرة الأرمنية المسيحية في أنقرة.

## التوزيع الجغرافي

### أنطاكية
تقع مدينة أنطاكية في لواء إسكندرون تحت السيادة التركية. عند انقضاء الحرب العالمية الأولى عادت أنطاكية إلى سوريا ليحكمها السوريون بعد أن خرج الحكم العثماني التركي من الوطن العربي، ولكن سلطات انتداب فرنسي على سوريا بين 1920 و1946 تخلت عن منطقة لواء الإسكندرون لتركيا ومن ضمنها مدينة أنطاكية سنة 1939. لأنطاكية أهمية كبيرة لدى المسيحيين في الشرق، فهي أحد الكراسي الرسولية إضافة إلى روما والإسكندرية والقسطنطينية والقدس وبطاركة الطوائف التالية يلقبون ببطريرك أنطاكية: السريان الأرثوذكس، والروم الأرثوذكس، والسريان الكاثوليك، والروم الكاثوليك، والسريان الموارنة. منذ القرن السادس، انقسم الكرسي الأنطاكي إلى عدة فروع، وحاليًا يحمل اللقب رؤساء أربع كنائس، هي: بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس، والكنيسة السريانية الأرثوذكسية، والكنيسة المارونية وكنيسة الروم الملكيين الكاثوليك والكنيسة السريانية الكاثوليكية؛ وكان منذ عهد الحملات الصليبية يعين بطريرك من الطقس اللاتيني إلا أنه ألغي في القرن العشرين. تنشط عدة مجتمعات مسيحية في المدينة، ويمتلك المجتمع المسيحي المحلي على عدد من الكنائس أكبرها كنيسة القديس بطرس وبولس في حريت كاديسي. مع تاريخها الطويل من الحركات الروحية والدينية، تعتبر أنطاكية مكانًا للحج المسيحي.
كانت أنطاكية وتلقب «تاج الشرق الجميل» و«أروع مدن الشرق» ملتقى أهم الطرق التجارية، ولم تكن عاصمة إدارية وثقافية وعسكرية فحسب، بل أيضًا برزت أهميتها المسيحية باكرًا على ما يذكر سفر الأعمال. كانت الجماعات المسيحية الأولى تتواجد في المدن الكبرى، يرأسها أسقف هو أحد تلامذة يسوع أو أحد من انتدبهم التلامذة، ومع تزايد عدد المسيحيين أقام الأساقفة معاونين لهم ذوي صلاحيات رعائية هم القسس، غير أنهم يمثلون الأسقف ويتحدون معه.
ومع انتشار المسيحية نحو الأرياف والمدن الأصغر حجمًا، لم يعد القسس أو الكهنة في ذات المدينة، بل أصبحت ولاية الأسقف تشمل رقعة جغرافية معينة، ومع تزايد عدد المسيحيين، لم يعد باستطاعة أسقف واحد أن يقوم بإدارة جميع الرعايا، فظهرت أسقفيات جديدة، أي يقوم أسقف أو أكثر بتعيين أسقف على ولاية جغرافية جديدة شرط أن تحوي كنائس ذات حجم كاف، غير أن الأسقف الجديد يظلّ في القضايا الخطيرة وفي الروابط الثقافية يرتبط بالكنيسة الأم التي تفرّع عنها، وهكذا ظهرت علاقة بين أسقفيات أم - أسقفيات بنت. أُطلق على أنطاكية لقب «مهد المسيحية» نتيجة لعراقة المسيحية فيها والدور المحوري الذي لعبته المدينة في ظهور كل من اليهودية الهلنستية والمسيحية المبكرة. وبحسب سفر أعمال الرسل تم إعطاء أتباع يسوع لقب مسيحيين في مدينة أنطاكية: «وَدُعِيَ التَّلاَمِيذُ «مَسِيحِيِّينَ» فِي أَنْطَاكِيَةَ أَوَّلاً».
تضم المدينة على حوالي أربعة عشرة كنيسة ولا تزال تعيش فيها واحدة من أقدم الجماعات المسيحيّة في العالم، وهم الروم الأنطاكيون وهم مسيحيون عرب أعضاء في ذات الطقس البيزنطي ويتبعون طقسيًا بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس وكنيسة الروم الملكيين الكاثوليك إلى جانب طائفة صغيرة تتبع الكنيسة اللاتينية وتصل أعدادهم إلى حوالي سبعة الآف، ويقيم معظمهم في أراضي محافظة هتاي في تركيا المعاصرة، وتعتبر البلدة القديمة في مدينة أنطاكية نواة ومهد هذه الجماعة. وبسبب الهجرة المسيحية الكثيفة من المدينة والمنطقة يعيش عدد كبير من أبناء هذه الجماعة في المهجر خصوصًا في الأمريكتين. يتحدث الروم الأنطاكيون اليوم اللغة التركية في تركيا، في حين أنَّ اللغة الطقسيّة هي غالبًا اللغة اليونانية بجانب اللغة التركية أو العربية. وفقاً لتقديرات عام 2008 يعيش اليوم في تركيا حوالي 18,000 نسمة مسيحي عرب (رومي أنطاكي)، وينتشرون في إسطنبول، وأنطاكية، وإسكندرونة، ومرسين، وأضنة، والسويدية، والقصير ويتحدثون باللغة العربية والتركية. هناك اختلافات طبقية متميزة بين الروم الأنطاكيين من سكان المدن والروم الأنطاكيين من سكان الريف، حيث يميل الروم الأنطاكيين من سكان المدن إلى الانتماء إلى الطبقة البرجوازية بالمقارنة مع الروم الأنطاكيين من سكان الريف.

### إسطنبول
يقع الكرسي البطريركي لبطريرك القسطنطينية، وهو الزعيم الروحي لكنيسة الروم الأرثوذكس والبطريرك الأول للكنائس الأرثوذكسية الشرقية، يقع في حي «الفنار» بالمدينة. ويتخذ من إسطنبول مقرًا أيضًا رئيس أساقفة الجالية التركية الأرثوذكسية ورئيس أساقفة الأرمن الأرثوذكس في تركيا. كانت المدينة أيضًا مقر بطريركية القسطنطينية المسكونية منذ القرن الرابع، وكذلك مقر بطريرك البلغار قبل اعتراف باقي الكنائس الأرثوذكسية بصلحياته. وتمت تسمية بطريرك القسطنطينية بطريركًا مسكونيًا منذ القرن السادس، وأصبح يعتبر زعيم 300 مليون مسيحي أرثوذكسي في العالم. منذ عام 1601 أصبح مقر البطريركية في كنيسة القديس جاورجيوس بإسطنبول.
في القرن التاسع عشر، كان مسيحيو إسطنبول يميلون إلى أن يكونوا من اليونانيين الأرثوذكس، أو أعضاء في الكنيسة الرسولية الأرمنية أو من الكاثوليك الشوام (المشرقيين). وشكَّل المسيحيين قرابة نصف سكان مدينة إسطنبول في سنة 1910. تغيّر نمط الحياة اليومية للمسيحيين في إسطنبول، وبشكل خاص اليونان والأرمن منهم، بعد النزاعات المريرة التي حصلت بينهم وبين الأتراك خلال عهد انحلال الدولة العثمانية، بدأً من عقد العشرينات من القرن التاسع عشر، ودامت قرابة القرن. وصلت هذه النزاعات إلى أوجها في العقد الممتد من سنة 1912 حتى سنة 1922؛ أي خلال حروب البلقان، الحرب العالمية الأولى، وحرب الاستقلال التركية، فتضائل عدد المسيحيين من 450,000 نسمة إلى 240,000 شخص من سنة 1914 حتى سنة 1927. يقطن اليوم ما تبقى من الأرمن واليونان في تركيا داخل إسطنبول وضواحيها بصورة رئيسية. يُقدّر عدد الأرمن في المدينة بحوالي 45,000 شخص، وهذا لا يشمل الأربعين ألف أرمني الذين أتوا من أرمينيا بعد عام 1991 للعمل في إسطنبول والسكن فيها. وقد كانوا يبلغون قرابة 164,000 نسمة سنة 1913 وقد إنخفضت أعدادهم بشكل جزئي بسبب مذابح الأرمن.
أما اليونانيين الذين يصل عددهم إلى 4,000 شخص حاليًا، فقد كانوا يبلغون قرابة 150,000 نسمة في سنة 1924. كذلك هناك حوالي 60,000 يوناني إسطنبولي يسكن اليونان حاليًا، إلا أنهم ما زالوا يحتفظون بجنسيتهم التركية. وقد تضائل عدد اليونانيين في إسطنبول بعد نشوء الجمهورية التركيّة على أثر أحداث مثل اتفاقية التبادل السكاني بين اليونان وتركيا 1923، وضريبة الثروة التركية سنة 1942 والتي استهدفت بشكل خاص المسيحيين واليهود وبوغروم إسطنبول سنة 1955.
تركز الحضور الشامي المشرقي في مدنية إسطنبول في كل من منطقة بيرا وغلطة، وقد وصلت أعدادهم خلال القرن التاسع عشر إلى حوالي 14,000 نسمة. وما زال يعيش الكاثوليك أو الشوام اللاتين ذووي الأصول الفرنسية والإيطالية في بعض الأحياء في ناحتيّ «المرمى» و«باي أوغلو». تتواجد في المدينة أيضًا تجمع من المسيحيين العرب يتبعون بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس وأصولهم تعود إلى مدينة إسكندرونة وأنطاكية، كما أنّ إسطنبول تُعد مركز البطريركية الأرثوذكسية التركية المستقلة والتي يتكون أعضائها من أسرة افتيم. كما ويقطن في المدينة مجتمع بروتستانتي تركي الغالبيّة العظمى منهم من الإثنية والعرقيّة التركية.
وقد تبيّن وفقًا لإحصاء من سنة 2000 أن هناك 123 كنيسة مفتوحًة للعموم في المدينة؛ كذلك فهناك 57 مقبرة لغير المسلمين. وتضم الطوائف المسيحية عدد من المدارس المسيحية المختلفة، ويعتبر عدد منها مدارس نخبويّة، حيث خرجّت العديد من المدارس الكاثوليكية العاملة في المدينة نخب سياسية وعلميّة وفنيّة واجتماعية.
كانت بعض الأحياء والنواحي تأوي أعدادًا كبيرة من غير المسلمين من سكان إسطنبول، مثل حي «بوابة الرمال» (بالتركية: Kumkapı) وحي ساماتيا الذي كان يسكنه عدد كبير من الأرمن الأرثوذكس، وحي «بلاط» ذو النسبة المرتفعة من اليهود، وحي «الفنار» الذي سكنه عدد من اليونان، وأيضًا بعض الأحياء في ناحتيّ «المرمى» و«بأي أوغلو» حيث سكن عدد كبير من الشوام اللاتين. أما الآن فإن قليلاً من هؤلاء السكان بقي في تلك المناطق، إذ أن كثيرًا منهم هاجر إلى خارج تركيا أو نزح إلى نواح وأقاليم أخرى. وفي بعض الأحياء، مثل حي «كوزگونسوك» يمكن رؤية كنيسة للأرمن الأرثوذكس إلى جانب كنيس، وفي الجانب المقابل من الشارع يوجد كنيسة للروم الأرثوذكس إلى جانبها مسجد.
تضم جزر الأمراء وهي مجموعة من الجزر في بحر مرمرة تابعة لمحافظة إسطنبول، على مجتمعات مسيحية قديمة، تتكون من الطائفة اليونانية الأرثوذكسية والأرمنية والكاثوليكية. وتضم الجزر على عدد من الكنائس خصوصاً في جزيرة بيوك اضه وهيبيلي أطه وياسي أطه وسفري أطه، كما وتضم جزيرة هيبيلي أطه على مدرسة هالكي اللاهوتية التي بُنيت عام 1844، وكانت المدرسة اللاهوتية الرئيسية لبطريركية القسطنطينية المسكونية حتى عام 1971 عندما أغلقتها الحكومة التركيَّة. من القرن التاسع عشر إلى منتصف القرن العشرين، كانت جزيرة كينالي أطه ذات أغلبية أرمنية، مما جعلها موطناً لأكبر كثافة سكانيَّة للأرمن في إسطنبول، حيث كانت الجزيرة الملاذ الصيفي المفضل للطائفة الأرمنية. خلال موسم الصيف، ترتفع نسبة السكان الأرمن إلى حوالي 90% من سكان الجزيرة، وذلك بسبب امتلاكهم للمنازل الصيفية في الجزيرة. وكانت الجزيرة أيضاً ملاذاً صيفياً للبطاركة الأرمن في إسطنبول.

### طور عبدين
طور عبدين هي هضبة عالية في جنوب شرق تركيا يدمج بها النصف الشرقي من محافظة ماردين ومحافظة شرناق غرب نهر دجلة، عند الحدود مع سوريا. وللمنطقة أهمية عظيمة عند الكنيسة السريانية الأرثوذكسية، فقد كانت المنطقة مسرحا لحركة سريانية رهبانية وثقافية نشطة في منطقة شمال شرق سوريا. يكلم سكان طور عبدين من السريان اللغة الآرامية باللهجة المسماة طورويو. أكثر ما يميز منطقة طور عبدين هو انتشار الأديرة السريانية القديمة في ربوعها وأكثر المراكز السريانية الأرثوذكسية أهمية في طور عبدين دير مار حنانيا، ودير مار كبرئيل (بالسريانية: ܕܝܪܐ ܕܡܪܝ ܓܒܪܐܝܠ)، الذي بني عام 397 للميلاد وهو إذا أقدم الأديرة السريانية الأرثوذكسية، وهو مقر مطران طور عبدين وفي الدير يقيم عدد من الرهبان والراهبات في أماكن منفصلة ويوجد فيه أيضا بيت للضيوف وقسم لسكن الطلاب الذين يعيشون فيه لتلقي تعليمهم الديني وبشكل خاص اللغة السريانية. خلال فترة العصور الوسطى، أصبحت ماردين مركزًا أسقفيًا للكنيسة الأرمنية الأرثوذكسية، وكنيسة الأرمن الكاثوليك، وكنيسة المشرق الآشورية، والكنيسة السريانية الكاثوليكية والكنيسة الكلدانية الكاثوليكية، وكذلك معقل الكنيسة السريانية الأرثوذكسية، التي كان مقرها في دير الزعفران حيث أستمر الدير كمقر للكرسي البطريركي من عام 1034 إلى عام 1924.
عشية الحرب العالمية الأولى إحتوت المنطقة حوالي 500,000 سرياني، وفي خريف 1915 تمت مهاجمة قرى طور عابدين وقتل وتهجير السريان بها. شكل الآشوريين السريان عام 1975 حوالي 10% من التركيبة السكانية لمقاطعة ماردين البالغ عددها آنذاك 50,000 نسمة: ولم يتبق سوى 2,000 سرياني بحلول نهاية النزاع في عام 1999. وخلال عقد 1990 عقب المواجهات بين الجيش التركي والأكراد هاجر الآلاف من المسيحيين من منطقة طور عبدين وهي معقل تاريخي للكنيسة السريانية الأرثوذكسية، حيث تمركزت بطريركيتها إلى أن ارتفعت حدة التوترات مع الجمهورية التركية، ما دفعها إلى الانتقال إلى سوريا عام 1933. ونجا نحو 50,000 شخص من مذابح المسيحيين في الأناضول خلال الحرب العالمية الأولى، حيث لقي الشعب السرياني والأرمن المصير ذاته. أما حالياً، لم يبق في طور عبدين سوى 3,000 مسيحي سرياني، من الذين يتكلمون اللهجة المحلية من اللغة الآرامية، فضلاً عن العربية والتركية والكردية وذلك من أصل حوالي 50,000 سرياني يعيش في الجمهورية التركية. ويتركز الوجود السرياني في طور عبدين في كل من مدينة ماردين ومديات إلى جانب بعض القرى مثل يميشلي وايديل وسيلوبي وأنحِلْ وكفرو وغيرها، وتتبع الأغلبية الساحقة منهم مذهب الكنيسة السريانية الأرثوذكسية إلى جانب أقلية تتبع الكنيسة السريانية الكاثوليكية والكنيسة الكلدانية الكاثوليكية وكنيسة المشرق الآشورية. ويتمركز اليوم نحو 80 ألف سرياني من الذي كان يعيشون في طور عبدين في ألمانيا، إضافة إلى 60 ألف في السويد، و10 آلاف في كل من بلجيكا وسويسرا وهولندا، وفقاً لتقديرات الاتحاد السرياني الأوروبي. وأدّى فرار أعداد من المسيحيين السوريين بسبب الحرب الأهلية السورية إلى المنطقة خصوصاً من سريان سوريا إلى انتعاش المسيحية في المنطقة من جديد، وبالنسبة إلى الكثير من السريان السوريين، يمثّل ذلك رحلة عودة لهجرة أجدادهم من تركيا قبل نحو قرن عندماً أصبحت تركيا أرضاً معادية لملايين المسيحيين بفعل الحرب العالمية الأولى وما أعقبها من بناء الجمهورية التركية عقب انهيار الدولة العثمانية. في السنوات الأخيرة عادت عشرات الأسر السريانية من الشتات من ألمانيا والسويد وغيرها من الدول الأوروبية إلى القرى السريانية التقليدية في طور عبدين.

### ديار بكر
مدينة ديار بكر هي أكبر مدينة في جنوب شرق تركيا وهي العاصمة الإدارية لمحافظة تحمل نفس الاسم تقع على ضفاف نهر دجلة، على موقع مدينة أميدا الأثرية. سيطرت المسيحيَّة السريانيَّة في المنطقة بين القرنين الأول والرابع الميلادي، وخاصةً بين الآشوريين في المدينة. أقدم ذكر موثق لأسقفية أميدا كان من خلال شمعون من كنيسة الشرق الأشورية، والذي شارك في مجمع نيقية الأول في عام 325، نيابة عن الآشوريين. وشارك ماراس في مجمع القسطنطينية الأول في عام 381. في القرن التالي، تمت الإشارة إلى أن أكاكيوس قديس آميدا قد باع أوعية الكنيسة الذهبية والفضية للحصول على فدية ومساعدة أسرى الحرب الفارسية. في مرحلة ما، أصبحت أميدا كرسي أسقفي للمسيحيين الأرمن. كان الأساقفة في عام 1650 وعام 1681 في اتصال مع الكرسي الرسولي، وضمت الأبرشية على حوالي 5,000 كاثوليكي أرمني في عام 1903، لكنها فقدت معظم أتباعها خلال الإبادة الجماعية للأرمن. آخر أسقف أرمني كاثوليكي، أندرياس إلياس سيلبيان، قُتل مع حوالي 600 من أتباع الكنيسة في صيف عام 1915.
أُنشئت أبرشية للأعضاء المحليين في الكنيسة السريانية الكاثوليكية في عام 1862. وأنتُخب اغناطيوس فيليب الأول أركوس، الذي كان أسقفها الأول، بطريركًا في عام 1866، واحتفظ بحكم كرسي أميدا من خلال منصب النائب البطريركي. تم توحيد الأبرشية مع ماردين في عام 1888. وضع الاضطهاد في تركيا خلال الحرب العالمية الأولى حداً لوجود الكرسي الأسقفي في المدينة. في عام 1895، تم ذبح ما يقدر بنحو 25,000 من الأرمن والآشوريين في ولاية ديار بكر، بما في ذلك المدينة. وفي مطلع القرن التاسع عشر، كان السكان المسيحيون في المدينة مكونين بشكل أساسي من الأرمن والمسيحيين السريان الأرثوذكس. كانت المدينة أيضاً موقعاً لعمليات التطهير العرقي ضد الأرمن والآشوريين في عام 1915؛ حيث تم ترحيل ما يقرب من 150,000 منهم من المدينة. ومع ذلك، في عام 1966 تم إحياء الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية والتي يشمل نفوذها الأتراك الكلدان الكاثوليك في ديار بكر. يتكون المجتمع المسيحي في المدينة بشكل أساسي من الأرمن والآشوريين. ويعود الوجود الآشوري إلى العصور القديمة، في حين كان الأرمن يسكنون المدينة منذ القرن الثامن. ويتبع المجتمع المسيحي في المدينة الكنيسة السريانية الأرثوذكسية والكنيسة السريانية الكاثوليكية والكنيسة الكلدانية الكاثوليكية وكنيسة المشرق الآشورية والكنيسة الرسولية الأرمنية، وتضم المدينة على عدد من الكنائس المسيحيَّة.

## الثقافة
تُمثل المسيحية في تركيا جزءاً من فسيفساء الثقافة المتنوعة في البلاد؛ حيث يوجد هناك أقدم الآثار المسيحية إضافة إلى الليتورجيا والتراتيل التي انتشرت منذ القرن الثاني الميلادي في جميع أنحاء البلاد. وللمسيحيَّة تاريخٌ طويل وحافل في الأناضول وتراقيا، وهي منتشرة بطُقوسها السريانيّة والبيزنطيّة والأرمنيّة، وخرج منها الكثير من الفلسفات والنصوص الليتورجية وآباء الكنيسة والشهداء والقديسين فضلًا عن الملافنة، حيث تُعتبر تركيا الحاليّة مسقط رأس العديد من الرسل والقديسين المسيحيين، مثل بولس الطرسوسي، وتيموثاوس، والقديس نقولا، وبوليكاربوس من سميرنا، ويوحنا ذهبي الفم والآباء الكبادوكيين وغيرهم من الشخصيات المسيحيّة البارزة. تعتبر البلاد مركزًا للعديد من المواقع المسيحيّة التاريخيّة والتراثيّة منها بطريركية القسطنطينية المسكونية وبطريركية أنطاكية تاريخيًا، حيث كانت القسطنطينية (إسطنبول الحديثة) وأنطاكية من مراكز المسيحية الخمسة جنباً إلى جنب روما والإسكندرية والقدس. وكانت القسطنطينية لفترة طويلة موطنًا لأكبر كاتدرائية في العالم، آيا صوفيا.
أصبحت المسيحية في عام 380 الديانة الرسمية للإمبراطورية الرومانية، وفي عام 330 قام الإمبراطور قُسْطَنْطِينُ العَظِيمُ بنقل العاصمة من روما إلى القسطنطينية، والتي أصبحت مركز المسيحية الشرقية ومركز حضاري عالمي، فأضحت أعظم مدن العالم في ذلك العصر. نشأت على الأراضي التركيَّة الحديثة حضارة مسيحية بيزنطيَّة متقدمة، وأصبحت كنيسة القسطنطينية، بين القرنين السادس والحادي عشر، المركز الأغنى والأكثر تأثيراً في العالم المسيحي. وعلى مدار ألفيتها كانت القسطنطينية أكبر مدن العالم وأجملها وأكثرها تقدماً، ومستودع تماثيل ومخطوطات الماضي الكلاسيكي، والمركز العصبي للمسيحية الشرقية، وحاضرة العلوم والفنون. ولعبت العلوم البيزنطية دوراً هاماً في نقل المعارف الكلاسيكية للعالم الإسلامي، وإلى عصر النهضة في إيطاليا، وأيضاً في نقل العلوم العربية إلى عصر النهضة في إيطاليا. ولا يزال الإرث الليتورجي والأدبي والمعماري والثقافي البيزنطي ظاهراً وحيّاً في دول أوروبا الشرقيَّة والبلقان.
بلغت المسيحية السريانية عصرها الذهبي في القرن الرابع والخامس في الجزيرة الفراتية بظهور ملافنة مثل أفرام السرياني ونرساي وغيرهم، واعتبرت المدارس السريانية في الرها ونصيبين من أهم المراكز التعليمية في تلك الفترة، حتى توصف مدرسة نصيبين أحيانا بأنها أقدم جامعة في التاريخ. كما تُرجمَ الإنجيل والتناخ إلى السريانية بالنسخة المعروفة بالبشيطتا والتي تعد من أقدم النسخ المحفوظة للإنجيل، وكتبت العديد من التفاسير وكتب الألحان مثل بيث كازو والذي لا يزال يستعمل حتى اليوم في الكنائس السريانية الغربية. نشأت في منطقة الأناضول الشرقية حضارة مسيحية أرمنيَّة متقدمة، فمن عام 732 إلى عام 748، أصبحت آني عاصمة لمملكة باغراتيد الأرمنية التي شملت أرمينيا وشرق تركيا، ونمت لتصبح مركزًا اقتصاديًا وثقافيًا مزدهرًا. وكانت المدينة تقف على مُفترق طرق تجارية وتحفل بالكنائس والقصور والحصون التي تعتبر بين الأفضل في وقتها من حيث القيمة الفنية والتقنيات المُستخدمة في بنائها، ولُقبت مدينة آني بالقاب عديدة تدل على عظمتها منها مدينة الألف كنيسة وكنيسة ومدينة الأربعين بوابة.
لا توجد اختلافات ثقافيّة كبرى بين المسيحيين في تركيا والمحيط التركي العام، بعض الاختلافات تنشأ من الفروق الإثنية أو الدينية، ففي المناسبات الاجتماعية التي يكون المشاركون فيها من مسيحيين غالبًا ما تقدم مشروبات كحولية على خلاف ما هو سائد لدى أغلب المجتمعات التركية المتدينة لكون الشريعة الإسلامية تحرّم مثل هذه المشروبات. المسيحيون في تركيا، يختنون ذكورهم في الغالب كالمسلمين رغم أن شريعة الختان قد أُسقطت في العهد الجديد أي أن مختلف الكنائس لا تلزم أتباعها بها. يجيد المسيحيون في تركيا التحدث بطلاقة لعدد من اللغات اللغة التركية، واللغة الأرمنية واللغة اليونانية واللغة العربية، وتتحدث معظم المجتمعات المسيحية المختلفة في تركيا حالياً باللغة التركية كلغة أم. ويملك المجتمع المسيحي التركي شبكة من المدارس وثلاثة مستشفيات (مستشفى المخلص الأرمني ومستشفى سورب آغوب ومستشفى باليكلي اليوناني) كما يملك الأرمن ثلاثة صحف في اللغة الأرمنية والتركية، ويملك المجتمع اليوناني جريدة يومية تدعى أبوييفماتيني.

### الطقوس الدينية
تطور الطقس البيزنطي وشعائره خلال القرن الثالث في البلاط البيزنطي في مدينة القسطنطينية، وهو الآن ثاني الطقوس الأكثر استخدامًا في العالم المسيحي بعد الطقس الروماني الكاثوليكي. الطقس البيزنطي هو مجموعة واسعة من الممارسات الثقافية والليتورجية والقانونية التي تطورت في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية المتمركزة في القسطنطينية. الطقوس في شكلها الحالي هي نتاج توليفة ثقافية طويلة تطورت في السنوات التي تلت حرب الأيقونات البيزنطية في القرنين الثامن والتاسع لليتورجية باسيليوس قيصرية ويوحنا ذهبي الفم، حيث لعبت الأديرة المركبة واتصالاتها الثقافية بالأراضي المقدسة دوراً حاسماً في تطويرها. من القرن التاسع إلى القرن الرابع عشر، كان للطقس الفلسطيني تأثير مهيمن على الشعائر في القسطنطينية، وقد أطلق على الطقس اسم «هجين» والذي جمع بين طقوس كاتدرائية القسطنطينية، والشعيرة الفلسطينية في القدس ولدير مار سابا بالقرب من القدس. كانت التطورات اللاحقة مرتبطة عادة بالأديرة في القسطنطينية وجبل آثوس. وتمت رعاية أديرة جبل آثوس من قبل البلاط الإمبراطوري البيزنطي، والتي شكلت قوانينها نواة المجتمعات الرهبانية المبكرة في بلغاريا وخقانات روس. في الفترة الحديثة المبكرة، تلقت تقاليد الطقس البيزنطي مزيداً من التفصيل والتي كانت روافدها قادمة من التقاليد الصوفية المسيحية والإسلامية التي رُسّخت في البلاط العثماني.
نشأ الطقس الأنطاكي في حدود بطريركية أنطاكية، وهو مجموعة واسعة من الممارسات الثقافية والليتورجية والقانونية التي تطورت في الكنيسة المسيحية المتمركزة في مدينة أنطاكية التاريخيَّة. لقد نشأت الطقوس المسيحيّة الأولى في أورشليم والتي دعيت أم الكنائس وسرعان ما نشأت عواصم أخرى للطقوس المسيحية، مثل أنطاكية حيث دعي المسيحيين بهذا الاسم للمرة الأولى والرها وهي أول بلاد اعتنقت المسيحية ومركز سرياني وثقافي كبير، ظلت محافظة على جذورها السريانية على عكس أنطاكية التي تأثرت بالطقوس الأورشليمية، ولذلك يعمد اللاهوتيون والمؤرخون إلى تقسيم الطقوس المسيحية الشرقية إلى عائلتين كبيرتين، الطقس الأول وهو الطقس الأورشليمي - الأنطاكي والثاني هو الطقس الرهّاوي، وفي وقت لاحق اعتبر نهر الفرات أصلاً لتلك القسمة فدعي الطقس الأنطاكي - الأورشليمي بالطقس الغربي في حين دعي الطقس الرهاوّي بالطقس الشرقي. وتشمل شعائر الطقس الأنطاكي ليتورجيا يعقوب البار.

### الفن
ينتشر الفن البيزنطي في اليونان وقبرص وصربيا وبلغاريا ورومانيا وروسيا وغيرها من الدول ذات الأغلبية الأرثوكسية الشرقيَّة إلى جانب جمهورية البندقية سابقاً. يعتبر هذا النوع من الفن توليفة لمجموعة المنتجات الفنية اليونانية المسيحية للإمبراطورية الرومانية الشرقية، بالإضافة إلى الدول ذات الإستمرارية الثفافيَّة للإمبراطورية البيزنطيَّة. نشأ الفن البيزنطي وتطور من الثقافة اليونانية المسيحية للإمبراطورية الرومانية الشرقية؛ عُبّرَ عن المحتوى لكل من المسيحية والأساطير اليونانية الكلاسيكية بشكل فني من خلال الأنماط الهلنستية والأيقونات. كان موضوع الفن البيزنطي دينياً وإمبراطورياً في المقام الأول: حيث غالبًا ما يتم الجمع بين الموضوعين، كما هو الحال في صور الأباطرة البيزنطيين التي زينت الجزء الداخلي لكنيسة آيا صوفيا في القسطنطينية في القرن السادس. توصف المدرسة البيزنطيَّة بأنها مدرسة مهمة لرسم الأيقونات، ويعود ذلك إلى تقليد رسم الأيقونات الذي نشأ في القسطنطينية. انتشرت في العصر الكومنياني (1081-1185) عادة تكريم الأيقونة في العالم البيزنطي والذي رافقه تطور المدرسة الكومينيَّة، ويرجع ذلك جزئياً إلى ندرة المواد الأكثر ثراءً (مثل الفسيفساء والعاج والمينا المزجج)، ولكن أيضًا بسبب إدخال الحاجز الأيقوني في الممارسة الكنسية، وَاتَّصفت أَيقُوناتهَا بالوجه الصَّارم وَالأَنف المُحدَّب القَويّ والعيون اللوزيَّة السوداء، وكانت قد تأَثَّرت بالنحت اليونانيِّ القديم في تصويرها لهيئات الملائكة والقديسين. في أواخر العصر الكومنياني، خفت هذه الشدة، ودخلت الروحانية والعاطفة، والتي كان يتم تجنبها سابقاً، في رسم الأيقونات. خلال القرن الثالث عشر إلى القرن الرابع عشر نشأت المدرسة الباليوغوسيَّة في فترة حكم أسرة باليولوج، التي بدأت عام 1261. واتصَفت أَيقوناتها بوجوه شخصيَاتها التي تمتلكُ صفَات فرديَة، وشخصيَّة تظهر كأَنها هيئات حقيقية مليئةٌ بالحياة وَالتعبير واللُّطف، ووصل الفن الباليولوجي إلى ذروته في الفسيفساء مثل تلك الموجودة في كنيسة خورا.
استعادت أَنطاكيَّة التصوير الديني إِلى بطريركيَتها في القرن السَّابع عشر الميلادي، وتبدو خصائص الفن الأنطاكي جليَّة بحفاظه على الموروث البيزنطيّ الذي أَضْفَى عليه طابعا أَنطَاكيًّا تَمَيَّزَ بالخلفيَّات الذَّهبيَّة للهالات المحِيطةِ بالرؤوسِ المنقوشَة وَالمزخرفة، كما امتاز برسمِ العيون اللوزية الكبيرة ذَات الأَهدابِ الوَاضحَة والتي تَعْلُوْهَا حواجبٌ مُقَوَّسة وَتمتد أَسفلَها أُنوْف مستقيْمَة، مَا أَسبَغ على الوجوه لطافةُ المؤثرَات الكرِيْتِيَّةِ على حساب صرامَة ملامحِ الوجوه البيْزَنْطِيَّة. كما تجلَّت الإِضَافَاتُ الأَنْطاكيَّةُ أَيضًا في ثياب الشُّخُوص للْأَيْقُونَة المزركشة التي تحاكي الذوق الشَّرقي الذي تَعكسُه صِنَاعَةُ البروكار فِي حَوَاضِرِ بلَادِ الشَّامْ.

### العمارة
تُعرَّف العمارة البيزنطية على أنَّها الفنَّ المعماري الذي تركته الحضارة البيزنطية القديمة، وهي الفن المعماري الذي ظهر في الإمبراطورية الرومانية الشرقية التي نشأت بعد انتقال العاصمة الرومانية من روما إلى مدينة القسطنطينية على يد الإمبراطور قسطنطين عام 324، ولم تكن العمارة البيزنطية مختلفة عن العمارة الرومانية اختلافًا كبيرًا، ولعلَّ الاختلاف الأبرز في العمارة بين الإمبراطوريَتَيْن هو أنَّ الإمبراطورية الغربية الرومانية استخدمت نظام المباني البازيليكية في الكنائس، بينما استخدمتِ الإمبراطورية الشرقية نظام القباب الذي اشتهر في الإمبراطورية البيزنطية بسبب تأثرها بالعمارة الشرقية؛ فنظام القباب هذا كان مستخدمًا في الحضارة الفارسية وعند عدد من الممالك في الشرق، وتُمثِّل القسطنطينية اليوم شاهداً على هذه العمارة، ومن أبرز مآثرها آيا صوفيا التي تجمع أبرز معالم العمارة البيزنطية، وكنيسة الرسل المقدسة، وكنيسة خورا وآيا إيرين. ويُشير المؤرخون إلى أنَّ صرح آيا صوفيا الحالي يرى الناظر له بجلاء الخطوط الأساسية لفن العمارة البيزنطية المبكرة وكذلك تقاليد العمارة الرومانية بالإضافة للبصمة المسيحية الشرقية والفن المسيحي الشرقي. ولأكثر من 900 عام، كانت آيا صوفيا أهم مبنى في العالم المسيحي الشرقي: مقر البطريرك الأرثوذكسي، نظيراً للبابا الروماني الكاثوليكي، وكذلك الكنيسة المركزية للأباطرة البيزنطيين، ويقول المؤرخ روجر كراولي عن آيا صوفيا «لخصت كل ما كان عليه الدين الأرثوذكسي.. بالنسبة لليونانيين، كانت ترمز إلى مركز عالمهم. كان هيكلها ذاته صورة مصغرة عن السماء، واستعارةً للأسرار الإلهية للمسيحية الأرثوذكسية». وقال أيضًا «كانت آيا صوفيا هي الكنيسة الأم، فهي ترمز إلى أبدية القسطنطينية والإمبراطورية». وأصبحت آيا صوفيا الجديدة، بمصلياتها ومزاراتها العديدة، والقبة المثمنة والمذهبة، والفسيفساء، مركزًا وصرحًا تاريخيًا للأرثوذكسية الشرقية في القسطنطينية. كانت آيا صوفيا مقر بطريركية القسطنطينية المسكونية وكانت تتم فيها الاحتفالات الرئيسيَّة في حياة الإمبراطورية البيزنطية، مثل تتويج الأباطرة البيزنطيين. وتعد الكنائس الأرمنية في المرتفعات الأرمنية والتي تعود إلى العصور الوسطى أفضل إنجاز للعمارة الأرمنية.
تورد الموسوعة البريطانية في مقالتها عن سقوط القسطنطينية أنه على الرغم من أن السلطان محمد الفاتح حاول منع حدوث نهب كامل للمدينة، إلا أنه سمح بفترة أولية من النهب شهدت تدمير العديد من الكنائس الأرثوذكسية. ويُشير مؤرخون غربيون أنه عند دخول القوات العثمانية المدينة كمنتصرين، واستناداً لتقارير لشهود عيان على الحدث مثل نقولا باربارو وليونارد من خيوس والمؤرخ دوكاس والمؤرخ مايكل كريتوبولوس وجورج سفرانتز وغيرهم، قام الأتراك بـ «ذبح أعداد كبيرة من المسيحيين» في المدينة في حين أن البعض الآخر من المسيحيين قُيِّدوا بالسلاسل وبيعوا كعبيد، وعندما أصبحت معظم القسطنطينية آمنة، سار الفاتح عبر شوارع المدينة إلى كاتدرائية آيا صوفيا، والتي كانت الأكبر في العالم المسيحي، وحولها إلى مسجد آيا صوفيا. توقف للصلاة ثم طالب بوقف عمليات النهب على الفور. ويشير المؤرخ أحمد بن يوسف القرماني الشاهد على عصر محمد الفاتح أن محمد الفاتح أمر بتحويل الكاتدرائية إلى مسجد ولم يشتريها، وذكر هذا في كتابه أخبار الدول وآثار الأول في التاريخ. وتؤيد الغالبية العظمى من المؤرخين هذا الكلام وتتفق على أنَّ السلطان لم يشترِ المبنى، بل حولها لمسجد بناءاً على اعتبار أنه الآمر الناهي وحامل لقب قيصر الروم وصاحب السيادة الكاملة وباعتبارها رمزاً سياسياً للإمبراطورية البيزنطية. ويشير المؤرخون إلى أنَّ سند الطابو ليس فعلياً سند شراء، فالسلطان محمد الفاتح أوقف المكان في وقفيته باعتباره قيصراً للروم وصاحباً للسيادة للسلطة العليا في الدولة العثمانية وبالتالي صاحب الحق المطلق في التصرف بممتلكات الدولة حسب المعمول به في ذلك الزمان. كما يضيف المؤرخون إلى الكنيسة الأرثوذكسية دينياً لم تكن تُجيز على مر التاريخ لأحدٍ بيع وشراء المواقع والمباني ذات الصبغة الدينية، وبالتالي فإنَّ فكرة بيع آيا صوفيا تُعتبر خارج الحسابات من الناحية الدينية لدى الكنائس الأرثوذكسيَّة.
عُني العثمانيون بالناحية العمرانية عناية واضحة، فأقاموا شبكة واسعة من الطرق والجسور في طول الدولة وعرضها مستعينين على ذلك بمهرة الصنّاع البيزنطيين البلغار المسيحيين ويعتبر المهندس العثماني الشهير «سنان آغا» أعظم المهندسين العثمانيين على الإطلاق، وهو من أصول مسيحيَّة، فقد أنشأ، بالإضافة إلى مسجد السلطان سليمان القانوني، عشرات المساجد الأخرى منها مسجد السلطان سليم الثاني، أو مسجد سليمية، وخمسًا وخمسين مدرسة، وسبعة عشر مطعمًا عموميًا، وثلاثة مستشفيات، وسبعة جسور، وثلاثة وثلاثين قصرًا، وثمانية عشر خانًا، وخمسة متاحف. خلال القرن التاسع عشر تحسنت أوضاع الملّة الأرمنيّة الأرثوذكسيّة لتُصبح أكثر طوائف الدولة العثمانية تنظيمًا وثراءً وتعليمًا، وعاشت النخبة من الأرمن في عاصمة الإمبراطورية العثمانية حيث تميزوا بالغناء الفاحش وعلى وجه الخصوص العائلات الكبيرة المعروفة آنذاك كعائلة دوزيان وباليان ودادايان حيث كان لهم نفوذ اقتصادي كبير في الدولة. وأشرفت أسرة باليان الأرمنيَّة المسيحيَّة على تصميم وبناء العديد من المباني الرئيسية في الدولة العثمانية، بما في ذلك القصور (مثل قصر بكلربكي وقصر طولمة باغجة وقصر يلدز) والقناق والأكشاك والمساجد والكنائس والمباني العامة المختلفة. كما وكان للشوام المشرقيين دور مؤثر في تطوير العمارة في الدولة العثمانية؛ وترك الكاثوليك المشرقيين العديد من القصور والمنازل الفخمة والمآثر العمرانيَّة في مدينة إزمير.
خلال الإبادة الجماعية للأرمن والسريان واليونانيين كان هناك تدمير متعمد للتراث الثقافي والدينيّ والتاريخيّ والطائفيّ للأرمن وللسريان واليونانيين. دُمّرَت الكنائس والأديرة الأرمنية والسريانيَّة في حين تحول بعضها إلى مساجد ودمرت المقابر الأرمنية والسريانيَّة واليونانيَّة، في العديد من المدن منها على سبيل المثال فان، حيث هدمت الأحياء السكنية الأرمنية بالكامل. في عام 1914 كان هناك 2,538 كنيسة ودير أرمني على كامل تراب الدولة العثمانية، لم يتبقى منها حاليًا سوى 34 كنيسة ودير أرمني. وفي عام 1914 إمتلكت الطائفة الأرمنية 1,996 مدرسة ولم يتبقى منها سوى 18 مدرسة أرمنية أغلبيتها تتواجد في إسطنبول.

### الأعياد
الأعياد الكبرى في تركيا في أغلب الأحيان تكون مقتبسة من مناسبات دينية، وبذلك يتميّز المواطنين الأتراك من المسيحيين، بالاحتفال بعيد الميلاد، فتتبع بطريركية القسطنطينية المسكونية وبطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس والكنيسة الكاثوليكية والبروتستانت تقويم 25 ديسمبر في حين تتبع بطريركية القسطنطينية للأرمن الأرثوذكس والكنيسة الأرمنية الكاثوليكية تقويم 6 يناير وتتبع الكنيسة السريانية الأرثوذكسية تقويم 7 يناير، ويرتبط عيد الميلاد باجتماعات عائلية واحتفالات اجتماعية أبرزها وضع زينة الميلاد ممثلة بالشجرة وغالبًا ما يوضع تحتها أو بقربها «مغارة الميلاد» حيث توضع مجسمات تمثّل حدث الميلاد أبرزها يسوع طفلاً وأمه ويوسف النجار إلى جانب رعاة والمجوس الثلاثة، هذه العادة وفدت من الغرب، إلا أنها باتت جزءًا من تقاليد الميلاد العامة، تمامًا كتوزيع الهدايا على الأطفال والتي ترتبط بالشخصية الرمزية بابا نويل. يذكر أن شخصية بابا نويل ترتبط بالقديس نقولا والذي كان أسقفًا على مدينة ميرا ليكيا في آسيا الصغرى، ونُسجت حوله الكثير من القصص وبأنه هو «شفيع البحارة» وأنه كان يوزع المال والأيقونات على المحتاجين ليلًا وهو متخفٍ. العيد القريب من عيد الميلاد هو عيد رأس السنة الذي يقام ليلة 31 ديسمبر، تقام عادة احتفالات عائلية في ليلة عيد الميلاد وليلة رأس السنة، في السنوات الأخيرة أصبح الاحتفال بليلة وعيد رأس السنة أكثر انتشاراً وشعبية في تركيا حيث أنَّ العديد من الأسر الغير مسيحية تحتفل به أيضاً غير أنه ذو خصوصيّة مسيحية. يحتفل المجتمع اليوناني الأرثوذكسي في إسطنبول سنوياً بعيد الظهور الإلهي ومن أبرز مظاهر العيد أن يُلقى صليب في البوسفور ويقوم شاب بالغوص لاسترجاعه والغطس في بِرك المياه.
أما عيد القيامة ويسبقه أسبوع الآلام، فبدوره مرتبط بموت يسوع وقيامته حسب المعتقدات المسيحية. هناك أعياد أخرى أقل أهمية، وبعضها ترتبط أهميته بمناطق بعينها، فمثلاً يتحتفل بعيد البربارة على نطاق واسع بين المسيحيين من الروم الأنطاكيين في محافظة هاتاي (لواء إسكندرون) ويُسلق القمح والذرة والتي تُقدّم مع السكر والرمان أو إضافات تحلية أخرى وتعرف باسم «البربارة» وهي طبق تقليدي لهذا اليوم يقدم كنوع من تحلية وليس طعام. تاريخياً احتفلت المجتمعات اليونانية الأرثوكسية في إسطنبول بقلاهوراني (باليونانيّة: Μπακλαχοράνι)، وقد اُحتفل بالتقليد سنويًا في يوم ثلاثاء المرافع وأقيمت هذه الاحتفالات من كل عام في اليوم الذي يسبق أربعاء الرماد، وهو اليوم الأخير قبل الصوم الكبير الأرثوذكسي. في سنة 1943 حظرت الحكومة التركية احتفالات بقلاهوراني. ومع ذلك، بدأت في عام 2010 مبادرة لإحياء التقليد مرة أخرى. ولما يقرب من خمسة قرون، أقامت المجتمعات اليونانية المحلية في جميع أنحاء مدينة إسطنبول مهرجانات وكرنفالات في اليوم الأخير قبل الصوم الكبير حسب الطقوس المسيحية، ورافقت هذه المهرجانات مسيرات في الداخل وفي الشارع. وقد استمرت هذه الاحتفالات لأسابيع قبل فترة الصوم الكبير والذي يستمر 40 يوماً.

### الفلسفة واللاهوت
تُعتبر تركيا الحاليّة مسقط رأس العديد من الرسل والقديسين المسيحيين، مثل بولس الطرسوسي، وتيموثاوس، والقديس نقولا، وبوليكاربوس من سميرنا، ويوحنا ذهبي الفم، وغريغوريوس النزينزي، وغريغوريوس أسقف نيصص، وباسيليوس قيصرية والآباء الكبادوكيين وغيرهم من الشخصيات المسيحيّة البارزة والذين تركوا بصمة هامة على الفلسفة وعلم اللاهوت المسيحي. خلفّ الآباء الكبادوكيين أثراً عظيما في عقيدة وتاريخ الديانة المسيحية، وتعود أصولهم إلى منطقة كبادوكيا، وهي منطقة تضم على العديد من المواقع المسيحية المقدسة ذات الأهمية التاريخية والتراثية في التقاليد المسيحية. يضم مصطلح الآباء الكبادوكيين كل من باسيليوس قيصرية (330-379) أسقف قيصرية وواحد من أهم علماء اللاهوت المسيحي. إلى جانب أخيه الأصغر غريغوريوس أسقف نيصص (332-395). وغريغوريوس النزينزي (329-389)، والذي كان رئيس أساقفة القسطنطينية. ويُعتبر غريغوريوس أكثر اللاهوتيين براعةً إلى حدٍ بعيد في أسلوبه البلاغي في العصر الآبائي.:xxi لعب الآباء الكبادوكيون دورًا في تطوير الفلسفة المسيحية واللاهوت المسيحي المبكر، منها على سبيل المثال عقيدة الثالوث، وتضم الأعمال اللاهوتية للآباء الكبادوكيين أعمال متعلقة بالعقيدة المسيحية، والفلسفة المسيحية، والتشريعات الدينية، والقُدَّاسات، والطُّقُوس الدينية وطرق العبادة وغيرها. ويحظى الآباء الكبادوكيون باحترام كبير في كل من الكنائس المسيحية الغربية والمسيحية الشرقية. وكان يوحنا ذهبي الفم من أكثر المؤلفين إنتاجًا في الكنيسة المسيحية المبكرة، ولم يفوقه سوى أوغسطينوس من هيبو في كمية كتاباته الباقية.
تتفق الكنائس المسيحية التقليدية على المجامع المسكونية السبعة كجزء من مصادر التشريع المسيحي؛ وهي مجامع عالمية اجتمع فيها آباء الكنيسة من كلّ البلاد، وفي نهاية المجامع المسكونية، كان يتمّ وضع قوانين إيمان، وقوانين مجامع. قوانين الإيمان هي صياغة أدبية للعقائد المسيحية، أمّا قوانين المجامع فهي حُلُول لبعض الإشكاليات الفقهية المسيحية التي تمّ مُناقشتها أيضاً في المجامع المسكونية. وتتشكل المجامع المسكونية السبعة من مجمع نيقية الأول (325م) ومجمع القسطنطينية الأول (381م) ومجمع أفسس (431م) ومجمع خلقيدونية (451م) ومجمع القسطنطينية الثاني (553م) ومجمع القسطنطينية الثالث (680م) ومجمع نيقية الثاني (787م)، يذكر أنَّ جميع هذه المجامع عقدت في مواقع تقع اليوم في تركيا الحاليَّة.
يعود مذهب كنيسة المشرق والنسطورية إلى نسطور أسقف القسطنطينية والذي تعود أصوله إلى مرعش، وتعتبر النسطورية مذهب ومعتقد ديني مسيحي رافض لمجمع أفسس المعقود سنة 431 م. وتركت كنيسة المشرق إرثاً أدبياً كبيراً مقارنة بحجمها الحالي وارتبطت بها العديد من المدارس اللاهوتية والفلسفية أبرزها مدرسة الرها ومدرسة نصيبين ومدرسة جنديسابور ونشطت تحت كنفها مجموعة كبيرة من اللاهوتيين كأفراهاط ونرساي.

### التعليم
كان للإرساليات المسيحية الأجنبية التي نزلت الدولة العثمانية لأهداف دينية أثر بعيد في تطوّر الحياة الفكرية. فقد رأى المرسلون أن خير الوسائل لنشر مذاهبهم الدينية هي إنشاء المدارس. فأسسوا عشرات المدارس الابتدائية وعددًا من المدارس الثانوية. في عام 1863 أسس المحسن الأمريكي كريستوفر روبرت والمبشر الأبرشاني سايروس هاملين كلية روبرت في مدينة إسطنبول، وحافظت الكلية على علاقات وثيقة مع المبشرين الأبرشانيين والمشيخيين. وكانت الهيئة الطلابية تتألف في السابق من الأقليات البلغارية والرومية والأرمنية والأقليات المسيحية الأخرى من الدولة العثمانية، لكن أدى الطلب المتزايد بين الأتراك المسلمين على التعليم الغربي إلى تسجيل أعداد كبيرة من الطلاب الأتراك فيها. وكانت الكلية قد تأسست في عهد الدولة العثمانية كمؤسسة للتعليم العالي تخدم الأقليات المسيحية في الدولة العثمانية وكذلك الأجانب الذين يعيشون في القسطنطينية، لكن لاحقاً تبنت المدرسة نموذجاً تعليمياً علمانياً صارماً وفقاً للمبادئ الجمهورية التركية في عام 1923، وتحول اسمها إلى جامعة بوغازجي. بنى المبشرين الأمريكيين العديد من المدارس والكليات البروتستانية في إسطنبول وإزمير وأضنة ومعمورة العزيز ومرسين وعنتاب وقيصرية وأماسية وغيرها من المدن، وخدمت هذه المدارس أبناء الأقليات المسيحية الأرمنية والسريانية وغيرها. وبالرغم من تحول أعداد ضئيلة جدا إلى تلك الطوائف إلا أن تأثير تلك الإرساليات كان عميقاً جداً في المنطقة أدت لحدوث نهضة ثقافية بانتشار الصحافة والتعليم بين سكانها المسيحيين السريان والآشوريين. وأقامت الإرساليات الكاثوليكية شبكة من المدارس الكاثوليكية في إسطنبول وإزمير ومرسين وأضنة والإسكندرونة وطرسوس؛ كان أبرزها مدرسة القديس جورج النمساوية ومدرسة القديسة بنويت الفرنسية في إسطنبول ومدرسة القديس يوسف في إزمير، ولا تزال هذه المدارس تستقطب أبناء النخب التركية. وصفت المؤرخة لوسي غارنيت المدارس الخاصة بالمسيحيين واليهود في الدولة العثمانية بأنها «منظمة على النموذج الأوروبي» للتعليم، وحصلت على الدعم من خلال التبرعات وتضيف أنه كان لمعظمها «مستوى تعليمي مرتفع». صرّح يوهان شتراوس، مؤلف كتاب «اللغة والسلطة في أواخر الإمبراطورية العثمانية»، أن «نظام التعليم المشترك» لجميع المجموعات الدينية والعرقية لم يحدث أبداً في الدولة العثمانية، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن أعضاء الجماعات غير المسلمة قاوموا تعلم اللغة التركية، وبالمقابل ركزت مدراس غير المسلمين على ترويج تعلم اللغات القومية لهذه الأقليات الدينية.
لعبت كلية مدرسة القديس جورج الرومية والتي بنيت عام 1454 في حي الفنار في الحفاظ على التراث الفكري الإغريقي، وإنشاء نخب سياسية وفكريَّة واجتماعيَّة يونانية في الدولة العثمانية. خلال القرن التاسع عشر، شهد المجتمع الإغريقي العثماني حقبة التنوير اليوناني الحديث، والذي أعطى زخماً من الهيمنة اليونانية في التجارة والتعليم في الدولة العثمانية. قام التجار اليونانيون بتمويل عدد كبير من الشباب اليوناني للدراسة في جامعات في إيطاليا والولايات الألمانية والإمبراطورية النمساوية. هناك تعرفوا على أفكار التنوير والثورة الفرنسية. كانت ثروة طبقة التجار الواسعة النطاق التي وفرت الأساس المادي للإحياء الفكري الذي كان سمة بارزة للحياة اليونانية في نصف القرن وأكثر مما أدى إلى اندلاع حرب الاستقلال اليونانية في عام 1821. وليس من قبيل الصدفة، عشية عام 1821، كانت المراكز الثلاثة الأكثر أهمية للتعلم اليوناني من مدراس وكليات كانت تقع في خيوس، وسميرنا وأيفاليك، وجميعها من المراكز الرئيسية الثلاثة للتجارة اليونانية. كما تم تفضيل النجاح اليوناني بالسيطرة اليونانية على الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية. يُمكن إرجاع جذور النجاح الإغريقي في الدولة العثمانية إلى التقليد اليوناني في التعليم والتجارة والمتمثل في يونان الفنار، والذين عملوا كرعاة للثقافة اليونانية والتعليم والطباعة. وعلى الرغم من دعم الفناريين الحكم العثماني وعدم انخراطهم في الحركة الوطنية اليونانية، أنتج دعمهم للتعلم العديد من العلماء اليونانيين المتعلمين تعليماً عالياً والذين استفادوا من البيئة العالمية التي زرعها يونان الفنار في إماراتهم.
ابتداءً من عام 1863، تم السماح بالتعليم المجاني لجميع سكان الدولة العثمانية، وخضع التعليم الأرمني لإعادة هيكلية بالكامل بناءاً على توجيهات اللجان العلمية الأرمنية. وقامت مؤسسات الأعمال الخيرية الأرمنيَّة ورجال المجتمع الأرمن والكنيسة ببناء شبكة واسعة من المدارس الأرمنية المجانية، ونتيجة لذلك أصبح الأرمن العثمانيين المجتمع الأكثر تعليماً وثراءً في الدولة العثمانية. عشية الحرب العالمية الأولى ضمت البلاد على أكثر من 1,996 مدرسة أرمنية منشترة في كافة أنحاء تركيا ودرس بها 173,022 طالباً.

### الحضور في المجتمع
لدى المسيحية تاريخٌ طويل وحافل في الأناضول وتراقيا، وهي منتشرة بطُقوسها البيزنطية والسريانيّة والأرمنيّة، وخرج منها الكثير من الفلسفات والنصوص الليتورجية والشهداء والقديسين فضلًا عن الملافنة، حيث تُعتبر تركيا الحاليّة مسقط رأس العديد من الرسل والقديسين المسيحيين، مثل بولس الطرسوسي، وتيموثاوس، والقديس نقولا، وبوليكاربوس من سميرنا، ويوحنا ذهبي الفم، وغريغوريوس النزينزي، وغريغوريوس أسقف نيصص، وباسيليوس قيصرية والآباء الكبادوكيين وغيرهم من الشخصيات المسيحيّة البارزة والذين تركوا بصمة هامة على الفلسفة وعلم اللاهوت المسيحي. كما ولعب العلماء والأطباء البزنطيين دوراً في الحفاظ على العلوم والطب الكلاسيكية ونقلها إلى العالم الإسلامي وأوروبا، كما ورعت الكنيسة العلوم في الامبراطورية البيزنطية والتي كانت مركز ثقافي وعلمي وحضاري هام في العالم القديم، وارتبط ارتباطًا وثيقًا مع الفلسفة القديمة والميتافيزيقيا. وتأثر مفهوم الرعاية الطبية في الإمبراطورية البيزنطية بالإختراعات والابتكارات البيزنطية وأعمال الرحمة المسيحية. ومن بين العلماء البزنطيين المسيحيين كان أنتيميوس الترالسي وساويرا سابوخت وآنا كومنينا ومايكل بسيلوس وإيزيدور الملاطي وأنتيميوس الترالسي وغيرهم، بعد سقوط القسطنطينية هجر الفن البيزنطي موطنه، وأخذت هجرة العُلماء الروم إلى إيطاليا وفرنسا، التي كانت قد بدأت سنة 799هـ المُوافقة لسنة 1397م، تزداد وتُثمر في إيطاليا، ونتج عنها الدعوة إلى إنقاذ اليونان القديمة، وكان ذلك من بواعث النهضة الحديثة في أوروپَّا. وكان المهاجرون البيزنطيين من النحاة والإنسانيين والشعراء والكتّاب والمهندسين المعماريين والأكاديميين والفنانين والفلاسفة والعلماء وعلماء الدين؛ قد جلبوا إلى أوروپَّا الآداب والمعارف والدراسات النحويَّة والعلميَّة اليونانية القديمة.
بعد سقوط القسطنطينية لعب يونان الفنار دوراً هاماً في الحياة الاقتصادية والسياسية للدولة العثمانية، وكان لهم من ثروتهم القائمة على التجارة وبراعتهم في السياسة ما ضمن لهم مركزاً رفيعاً في الدولة العثمانية. ظهر الفناريين كطبقة من التجار اليونانيين (معظهم من أصول بيزنطية نبيلة) في النصف الثاني من القرن السادس عشر، وسطع نجمها لتمارس تأثير كبير في إدارة الولايات الخاصعة لسيطرة الدولة العثمانية في البلقان في القرن الثامن عشر. كانت عائلات حي الفنار يونانية العرق وبالتالي ارتبطت ثقافيًا بالحضارة الهلنستية والحضارة الغربية؛ وشكلّت الطبقة المتعلمة والمثقفة في الدولة العثمانية مما أفسح لها نقوذ سياسي وثقافي. وبرز من الإغريق العثمانيين جورجيوس زارابيس والذي كان مصرفيًا وممولًا يونانيًا عثمانيًا بارزًا، وكان معروفًا كمتبرع بارز في عصره. إلى جانب قسطنطين قره تيوتودرس باشا وإسكندر قره تيودوري باشا وقسطنطين أنتوبولس باشا الذين شغلوا منصب والي، وديميتريوس زامباكوس باشا وكان أحد كبار الجراحين في الدولة العثمانية، وكيرا فاسيليكي وغيرهم. وتعود أصول كل من المخرج السينمائي والحائز على جائزة الأوسكار إيليا كازان، والملاكم أنتون تشريستوفوريديس، والحاصل على جائزة نوبل في الأدب جيورجيوس سفريس، والروائية ديدو سوتيريو، والتاجر باسل زاهروف، ورجل الأعمال وأحد أغنى أغنياء العالم أرسطو أوناسيس، إلى تركيا الحاليَّة.
خلال القرن التاسع عشر تحسنت أوضاع الملّة الأرمنيّة الأرثوذكسيّة لتُصبح أكثر طوائف الدولة العثمانية تنظيمًا وثراءً وتعليمًا، وشارك الأرمن في الحياة العامة في الدولة العثمانيَّة، فقد كان لهم دور لكثير من أفرادهم وعائلاتهم في اقتصاد الدولة. وبرز منهم رجل الأعمال وصاحب الأعمال الخيرية كالوست كولبنكيان، والملحن وعازف الكمان طاطيوس أفندي، والروائية والأديبة زابيل يسايان، والممثلة أغافني بابازيان، ورجل الأعمال والسياسي بوغوص نوبار، والمهندس المعماري توروس تورامانيان، والمؤرخ دوهسون، والرسامة والكاتبة زابيلي س. بوياجيان، والروائية النسوية سربوحي دوساب، والمؤلف الموسيقي كوميتاس، والمعماري مارتروس كافوكجيان، والمصور يوسف كرش، والشاعر دانيال فاروجان، والشاعرة هرانوش أرشيجيان، والمصور الفوتوغرافي أرمان، والممثلة السينمائية أليس سابريتش والرسام أرشيل غوركي وغيرهم. كما ولعبت بعض الأسر الأرمنية المسيحية دوراً في الحياة الإجتماعية العثمانية منها آل دوزيان (مدراء وزارة المالية)، وآل باليان (كبار المهندسين المعماريين) وآل داديان (المشرفين على مطاحن البارود والمصانع الصناعية). وكان للشوام اللاتين دور مؤثرة في التجارة وإنشاء البنوك والعلوم وفي خلق وإحياء تقاليد الأوبرا التركية، بالإضافة إلى التجارة والاقتصاد. وبرز منهم الدبلوماسي الفريد بيليوتي والصحفي جيوفاني سكوجناميلو والملحن جيوسييب دونيزيتي وغيرهم.
كان لأحداث مثل الإبادة الجماعية للأرمن وبعض الطوائف المسيحية الأخرى، وعملية التبادل السكاني لليونانيين الأرثوذكس وضريبة الثروة التركية عام 1942 وبوغروم إسطنبول عام 1955 أثراً سلبياً على الحضور المسيحي في المجتمع التركي، على الرغم من ذلك بزرت أسماء مسيحية في الجمهورية التركية منها العالم والإقتصادي دارون أسيموجلو، والطبيب السرياني مراد ديلمنر، والكاتبة والشاعرة زابيل أسادور، والمغني كارابيت شاكو، وهاكوب مارتايان الذي أٌشتهر بإنشاء وتطوير اللغة التركية الحديثة، والكاتب والشاعر فاجان داوتیان، وعضو البرلمان غارو بايلان، والموسيقي يشار كورت، ولاعب كرة القدم تونتش ايلكين، والصحفي روبير هاديسيان، ومغنية الأوبرا لیلى كنجر، وبولس ملا، والبطريرك برثلماوس الأول، والمصور والكاتب أرا جولير، والمحامي إيرول دورا، وفيبروني أكيول رئيسة بلدية ماردين، والمطربة جيهان بربور، وهرانت دينك صاحب ورئيس تحرير صحيفة أغوس الأرمنية، ولاعب كرة القدم كان آرات، والصحفي ورجل الأعمال ألين ماركاريان، والشاعر زاهرد یالدیزجیان، والمصرفي بيرك تورکر کرستجیان، والكاتب والفيلسوف سيفان نيشانيان، والصحفي اتين ماهكوبيان، ولاعب كرة القدم آراس أوزبيليز، والممثلة أنتا توروس، والممثل سامي حزنسيس، والممثل نوبار ترزيان، والممثلة توتو كاراجا وغيرهم. حضور المسيحيون في المجال العام التركي بارز على كافة الأصعدة السياسية والاجتماعية والثقافية والفنية، وقد برزت أيضاً أسماء مسيحية من أصول تركيَّة عالمياً منهم الفيلسوف والناقد الاجتماعي والاقتصادي كورنيليوس كاستورياديس، والمؤسس والرئيس التنفيذي السابق لشركة بلاك بيري مايك لازاريديس، والعالم ورجل الأعمال غارو أرمين، والرسام يودور رالي، والممثل اليكس داماترااديس، والملحن ديميتريوس ييراسيموس، والواعظ أرغون جانير، والسياسي إبراهيم بايلان، ولاعبين كرة القدم كندي بكرجيكلو وديفيد دورماز وجيمي دورماز والذي تعود أصولهم إلى طور عبدين، وغيرهم.

## معرض صور

### صور تاريخية
- رسمة لبيه أرمني عثماني، من رعايا الدولة العثمانية، 1779.
- رسمة لبيه أرمني وزوجته، أعتبرت الملّة الارمنية أكثر الطوائف تعلمًا وثراء في الدولة العثمانية.[116]
- امرأة ارمنية عثمانية من إسطنبول تعود الرسمة لعام 1878.
- صورة تجمع مدرسين وخريجي مدرسة أرثوذكسية يونانية، طرابزون 1902.
- نساء يونانيات بنطيات أكاديميات تعود الصورة لأوائل القرن العشرين.
- رجال أعمال يونانيين بنطيين، من مدينة طرابزون تعود لعام 1915.
- أسرة كاكوليديس الثرية وهي أسرة يونانية بنطية.
- صورة لحفل زفاف يوناني أرثوذكسي عثماني في قيصرية عام 1902.
- صور لرجال أعمال ومثقفين من الروم الأرثوذكس من كبادوكيا، أعتبرت الملّة الروميّة واحدة من الطوائف الأكثر تعلمًا وثراء في الدولة العثمانية.[116]
- فريق رياضي ليونانيون عثمانيون من قيصرية.
- صورة لكلدان كاثوليك من ماردين، تعود إلى القرن التاسع عشر.
- فرقة موسيقية رومية بنطية تعود الصورة لأوائل القرن العشرين.
- نخبة سياسية يونانية بنطية تعود الصورة لعام 1920.
- أسرة أرستقراطية يونانية بنطية.
- صورة تعود لعام 1923 لصف من طلاب مدرسة جيترونجان الأرمنية الثانوية.
- صورة تاريخية لرهبان أرمن من دير أندونيان.
- صورة من عام 1911 لجوقة كنيسة عنتاب الأرمنية.

### كنائس في تركيا
- دير سوميلا في محافظة طرابزون
- داخل كنيسة القديس إستيفان بإسطنبول
- كنيسة سامسون الإنجيلية في مدينة سامسون
- الكنيسة الكاثوليكية في مدينة غيرسون
- كنيسة القديس بولس في أضنة
- كنيسة القديس نيقولا الأرثوذكسيّة الأنطاكيَّة في مدينة إسكندرونة
- كاتدرائية القديس أنطون البادواني في مدينة مرسين
- كنيسة القديسة مريم الكاثوليكيّة في إزمير
- داخل كنيسة القديسة تريزا في أنقرة
- كنيسة القيامة البروتستانتية في إزمير
- كنيسة القديس كيراكوس في مدينة ديار بكر
- كاتدرائية الصليب الأقدس في بحيرة وان
- داخل كنيسة مار شربل في مديات
- داخل كنيسة مار بهنم السريانية في ماردين
- كاتدرائية القديسة مريم الكلدانية في ديار بكر
- كنيسة الملاك ميخائيل وجبرائيل الأرثوذكسية في مرسين
- كنيسة القديس بولس للروم الأرثوذكس في أنطاكية
- آيا صوفيا تطل على البحر الأسود بطرابزون
- كنيسة سريانيّة أرثوذكسيّة في مديات
- الكنيسة الأرمنية في قرية فاكيفلي
- كنيسة القديس بدروس الأرمنية في عنتاب
- الكنيسة الفرنسية في بورصة
- كنيسة القديس غريغوريوس المستنير الأرمنية في قيصرية
- كنيسة القديسين قسطنطين وهيلانة البلغارية الأرثوذكسية في أدرنة
- كنيسة القديس بولس الكاثوليكية في قونية
- كنيسة القديس بطرس وبولس في مدينة أنطاكية
- كنيسة القديسة أوفيميا الأرثوذكسية في قاضي كوي
- داخل كنيسة القديسة مريم الأرمنية في بشكطاش بإسطنبول
- كنيسة القديس إستيفان في بلدية الفاتح
- داخل كنيسة سانتا ماريا دريبرس الكاثوليكية في بك أوغلي

## مواقع خارجية
- تقرير عن المسيحيين في تركيا من موقع بي بي سي.

## مواضيع متعلقة
- مذابح الأرمن.
- مذابح آشورية.
- مجازر اليونان البنطيين.
- بوغروم إسطنبول.
- يونانيون بنطيون.
- يونان الفنار.
- مسيحيون أتراك.
- الحرب التركية اليونانية (1919-1922).
- اتفاقية التبادل السكاني بين اليونان وتركية 1923.

title: المسيحية في تركيا

wikitext:
{{مسيحيون أتراك}}
لدى '''المسيحية في تركيا''' تاريخٌ طويل وحافل في [[الأناضول]]، وهي منتشرة بطُقوسها [[طقس سرياني شرقي|السريانيّة]] و[[طقس بيزنطي|البيزنطيّة]] و[[طقس أرمني|الأرمنيّة]]، وخرج منها الكثير من [[فلسفة مسيحية|الفلسفات]] و[[شعيرة دينية|النصوص الليتورجية]] و[[آباء الكنيسة]] والشهداء والقديسين فضلًا عن الملافنة، حيث تُعتبر [[تركيا]] الحاليّة مسقط رأس العديد من الرسل والقديسين المسيحيين، مثل [[بولس الطرسوسي]]، و[[تيموثاوس]]، و[[القديس نقولا]] و[[بوليكاربوس]] من سميرنا و[[آباء كبادوكيون|الآباء الكبادوكيين]] وغيرهم من الشخصيات المسيحيّة البارزة. وتعتبر البلاد مركزًا للعديد من المواقع المسيحيّة التاريخيّة والتراثيّة منها [[بطريركية القسطنطينية المسكونية]] و[[بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس|بطريركية أنطاكية]] تاريخيًا.<ref name="Rusch2013">{{استشهاد بكتاب |مؤلف=William G. Rusch |عنوان=The Witness of Bartholomew I, Ecumenical Patriarch |مسار={{كتب جوجل |plainurl=yes |id=ZMgC0VsRee0C |page=31}}|سنة=2013|ناشر=Wm. B. Eerdmans Publishing|isbn=978-0-8028-6717-9|صفحة=31|اقتباس=Constantinople has been the seat of an archiepiscopal see since the fourth century; its ruling hierarch has had the title of"Ecumenical Patriarch" ...}}</ref><ref name="FahlbuschBromiley2001">{{استشهاد بكتاب |مؤلف1=Erwin Fahlbusch |مؤلف2=Geoffrey William Bromiley |عنوان=The Encyclopedia of Christianity |مسار={{كتب جوجل |plainurl=yes |id=yaecVMhMWaEC |صفحة=40}} |سنة=2001|ناشر=Wm. B. Eerdmans Publishing|isbn=978-90-04-11695-5|صفحة=40|اقتباس=The Ecumenical Patriarchate of Constantinople is the ranking church within the communion of ... Between the 4th and 15th centuries, the activities of the patriarchate took place within the context of an empire that not only was ...}}</ref> وفيها عدد من الأماكن المقدسة المسيحية مثل [[أنطاكية (مدينة تاريخية)|أنطاكية]] و[[أفسس]] وهي من أكثر مدن [[العالم المسيحي]] قداسةً إذ تحظى أنطاكية أهمية كبيرة لدى [[مسيحية شرقية|المسيحيين في الشرق]]، فهي أحد الكراسي الرسولية إضافة إلى [[روما]] و[[القسطنطينية]] و[[القدس]] وفيها أطلق على المسيحيين لقب مسيحيين أول مرة. أما أفسس فقد كانت مركزاً للمسيحية، واستخدمها [[بولس الطرسوسي|بولس]] كقاعدة له. حيث كان بولس يٌجادل الحرفيين الذين كانوا في [[هيكل آرتميس]] وهناك كتب بولس رسالة كورنثوس الأولى من أنطاكية وأفسس. وتشتهر أفسس بوجود منزل العذراء مريم فيها، الذي يٌعتقد بأنه آخر بيت سكنت فيه [[مريم العذراء]]، وهو الآن مكان للحج.

نقل [[قسطنطين العظيم|الإمبراطور قسطنطين]] العاصمة من [[روما]] إلى [[القسطنطينية]] في عام [[330]]فأصبحت مركز [[مسيحية شرقية|المسيحية الشرقية]] ومركزًا حضاريًّا عالميًّا، وأضحت أعظم [[مدينة|مدن]] [[العالم]] في ذلك العصر.<ref name="الحضارة البيزنطية">[http://www.edu-prog.com/folder5/7.htm الحضارة البيزنطية] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20161020172111/http://www.edu-prog.com/folder5/7.htm |date=20 أكتوبر 2016}}</ref> وعلى الأراضي التركية الحاليّة امتدت [[الإمبراطورية البيزنطية]] والتي لعبت دور هام وأساسي في [[تاريخ المسيحية]] وتركت أثرًا هامًا على [[التأثير الحضاري للمسيحية|الحضارة المسيحية الأرثوذكسية]].<ref name="مولد تلقائيا37">Pounds, Norman John Greville. ''An Historical Geography of Europe, 1500–1840'', p. 124. CUP Archive, 1979. {{ردمك|0-521-22379-2}}.</ref> أدّت الحروب الأهلية المتعاقبة في القرن الرابع عشر إلى استنزاف المزيد من قوة الإمبراطورية، وفقدت معظم أراضيها المتبقية في [[الحروب البيزنطية العثمانية]]، والتي بلغت ذروتها في [[فتح القسطنطينية|سقوط القسطنطينية]] والاستيلاء على الأراضي المتبقية من قبل [[الدولة العثمانية]] في القرن الخامس عشر. وقد سمح العثمانيون للمسيحيين أن يمارسوا شعائرهم الدينية بحرية تحت حماية الدولة، وفقًا لما تنص عليه [[الشريعة الإسلامية]]، وبهذا فإن [[أهل الكتاب]] من غير المسلمين كانوا يعتبرون رعايا عثمانيين لكن دون أن يُطبق عليهم قانون الدولة، أي أحكام الشريعة الإسلامية، وفرض العثمانيون، كجميع الدول الإسلامية من قبلهم، [[جزية|الجزية]] على الرعايا غير المسلمين مقابل إعفائهم من الخدمة في الجيش. كانت [[أرثوذكسية (توضيح)|الملّة الأرثوذكسية]] أكبر الملل غير الإسلامية في الدولة العثمانية، وقد انقسم أتباعها إلى عدّة كنائس أبرزها كنيسة [[كنيسة الروم الأرثوذكس|الروم]]، و[[الكنيسة الرسولية الأرمنية|الأرمن]].

في مطلع [[القرن 20|القرن العشرين]] شكّل [[مسيحيون|المسيحيون]] بين 17.5% إلى 25% من مجمل سكان أراضي تركيا الحاليَّة،<ref name="genocidepreventionnow.org">Sabri Atman, [http://www.genocidepreventionnow.org/GPNSearchResults/tabid/64/ctl/DisplayArticle/mid/400/aid/214/Default.aspx The Assyrian Genocide: A Largely Unknown Genocide that was a Product of Ottoman Jihad, as were the Armenian and Greek Genocides], GenocidePreventionNow {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160313134710/http://genocidepreventionnow.org/gpnsearchresults/tabid/64/ctl/displayarticle/mid/400/aid/214/default.aspx |date=13 مارس 2016}}</ref> وفي عام [[1910]] ضمت تركيا الحالية سابع أكبر تجمع سكاني مسيحي أرثوذكسي في العالم؛<ref>[https://www.pewforum.org/2017/11/08/orthodox-christianitys-geographic-center-remains-in-central-and-eastern-europe/ 1. Orthodox Christianity’s geographic center remains in Central and Eastern Europe] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180225000348/http://www.pewforum.org/2017/11/08/orthodox-christianitys-geographic-center-remains-in-central-and-eastern-europe/ |date=25 فبراير 2018}}</ref> لكن انخفضت نسب وأعداد المسيحيين عقب [[الإبادة الجماعية للأرمن]] وبعض [[الإبادة الجماعية للمسيحيين (توضيح)|الطوائف المسيحية الأخرى]]،<ref name="مولد تلقائيا26">{{استشهاد|ناشر=The International Association of Genocide Scholars|النوع=affirmation|عنوان=Armenian Genocide|اقتباس=That this assembly of the Association of Genocide Scholars in its conference held in Montreal, June 11–3, 1997, reaffirms that the mass murder of Armenians in Turkey in 1915 is a case of genocide which conforms to the statutes of the United Nations Convention on the Prevention and Punishment of Genocide. It further condemns the denial of the Armenian Genocide by the Turkish government and its official and unofficial agents and supporters.}}</ref> فضلًا عن [[اتفاقية التبادل السكاني بين اليونان وتركيا 1923|عملية التبادل السكاني لليونانيين الأرثوذكس]] و[[ضريبة الثروة التركية]] عام [[1942]] و[[بوغروم إسطنبول]] عام [[1955]] والتي أدَّت إلى [[الهجرة المسيحية|هجرة أغلبية مسيحيين]] من [[إسطنبول]].

في مطلع [[القرن 21|القرن الواحد والعشرين]] تراوحت أعداد المسيحيين في تركيا بحسب الدراسات المختلفة بين 120 ألف إلى حوالي 310 ألف،<ref name="features.pewforum.org">[https://www.pewforum.org/global-christianity/map.php#/Turkey,ALL المسيحية في العالم: تقرير حول حجم السكان المسيحيين وتوزعهم في العالم]، مركز الأبحاث الأميركي بيو، 19 ديسمبر 2011. {{أيقونة إنجليزية}} {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140719204928/http://features.pewforum.org/global-christianity/map.php |date=19 يوليو 2014}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-10-13|bot=JarBot}}</ref><ref name="ReferenceB">http://www.todayszaman.com/tz-web/detaylar.do?load=detay&link=161291 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20100501063653/http://www.todayszaman.com:80/tz-web/detaylar.do?load=detay&link=161291|date=2010-05-01}}</ref><ref name="Zaman">{{استشهاد بويب|مسار=http://www.todayszaman.com/newsDetail_getNewsById.action?load=detay&link=161291|عنوان=Foreign Ministry: 89,000 minorities live in Turkey|عمل=Today's Zaman|تاريخ=15 December 2008|تاريخ الوصول=16 May 2011| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20160303210942/http://www.todayszaman.com/newsDetail_getNewsById.action?load=detay&link=161291 | تاريخ أرشيف = 3 مارس 2016 |حالة المسار=dead}}</ref> منهم 80 ألف شخص من أتباع [[الكنيسة الرسولية الأرمنية|كنيسة الأرمن الأرثوذكس]]، وحوالي 40 ألف شخص من أتباع [[الكنيسة الرومانية الكاثوليكية|الكنيسة الكاثوليكية]] (منهم خمسة آلاف ينتمي إلى [[الكنائس الكاثوليكية الشرقية]])،<ref>{{استشهاد بويب|مسار=http://www.fact-archive.com/encyclopedia/Roman_Catholics_by_country|عنوان=Roman Catholics by country|ناشر=Fact-Archive.com|تاريخ الوصول=5 July 2011| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180922105525/http://www.fact-archive.com/encyclopedia/Roman_Catholics_by_country | تاريخ أرشيف = 22 سبتمبر 2018}}</ref> وحوالي 22 ألف شخص من أتباع الكنائس [[الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية|الأرثوذكسية الشرقية]] (منهم 18 ألف [[روم أنطاكيون|رومي أنطاكي]] وحواي أربعة الآف يوناني أرثوذكسي)<ref name="ReferenceB"/><ref name="hr-action.org">[http://www.hr-action.org/thr/GRTURK.html#OTHER The Greeks of Turkey, 1992-1995 Fact-sheet] by Marios D. Dikaiakos {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20110830131029/http://hr-action.org/thr/GRTURK.html |date=30 أغسطس 2011}}</ref> فضلًا عن 17 ألف من أتباع [[الكنيسة السريانية الأرثوذكسية]]. كما وتتواجد أقلية من [[مسيحيون أتراك|المجتمع المسيحي التركي البروتستانتي]] المكونّ من [[مسيحيون أتراك|الإثنية والعرقية التركية]]، أغلبهم من خلفية تركية مسلمة.<ref name="مولد تلقائيا7">[http://www.hurriyetdailynews.com/default.aspx?pageid=438&n=christians-in-east-remain-worried-despite-church-opening-2011-07-20 Christians in eastern Turkey worried despite church opening] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170620044000/http://www.hurriyetdailynews.com/default.aspx?pageid=438&n=christians-in-east-remain-worried-despite-church-opening-2011-07-20 |date=20 يونيو 2017}}</ref><ref>[http://books.google.it/books?id=6gajAgAAQBAJ&pg=PA93&lpg=PA93&dq=turkish+protestant+muslim&source=bl&ots=KBWhLn8NnO&sig=jxZwxoarOEH_qIIU3l5f4XPuB_o&hl=it&sa=X&ei=Usg6VMqDMpPwaLnHgmA&ved=0CGoQ6AEwCTgK#v=onepage&q=turkish%20protestant%20muslim&f=false Muslim Nationalism and the New Turks] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20141023163543/http://books.google.it/books?id=6gajAgAAQBAJ&pg=PA93&lpg=PA93&dq=turkish+protestant+muslim&source=bl&ots=KBWhLn8NnO&sig=jxZwxoarOEH_qIIU3l5f4XPuB_o&hl=it&sa=X&ei=Usg6VMqDMpPwaLnHgmA&ved=0CGoQ6AEwCTgK |date=23 أكتوبر 2014}}</ref><ref name="مولد تلقائيا9">[https://www.churchinchains.ie/news-by-country/europe/turkey/turkey-protestant-church-closed-down/ TURKEY: Protestant church closed down] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160822005706/http://churchinchains.ie/node/743 |date=22 أغسطس 2016}}</ref> وحسب [[رئاسة الشؤون الدينية التركية]] هناك 349 [[كنيسة]] تتواجد في أراضي الجمهورية التركيّة منها 140 كنيسة لليونانيين و58 للسريان و54 للأرمن.<ref name="Milliyet">{{استشهاد بويب |مسار=https://www.milliyet.com.tr/son-dakika-haberleri/ |عنوان= CHP Tunceli Milletvekili Hüseyin Aygün’ün soru önergesini Vakıflar Genel Müdürlüğü ve Diyanet İşleri Başkanlığı’nın ayrı bilgi notlarıyla yanıtlayan Başbakan Yardımcısı Bekir Bozdağ, Türkiye’de faaliyette bulunan kilise sayısının 349, sinagog sayısının 38 olduğunu bildirdi...Bozdağ, Türkiye’de Rumlara ait 140 kilise, Süryanilere ait 58 kilise ve Ermenilere ait 52 kilise bulunduğunu bildirdi |ناشر=Siyaset.milliyet.com.tr| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20131225051707/http://siyaset.milliyet.com.tr/bozdag-turkiye-de-349-kilise-var/siyaset/siyasetdetay/01.10.2012/1604770/default.htm | تاريخ أرشيف = 25 ديسمبر 2013}}</ref>

== تاريخ ==
=== العصور المبكرة ===
[[ملف:Voyage Paul 1 ar.jpg|يسار|200بك|تصغير|رحلة بولس الأولى في [[الأناضول|آسيا الصغرى]].]]
على الأرجح بدأ [[تنصير]] [[آشوريون/سريان/كلدان|السريان]] و[[أرمن|الأرمن]] في حوالي القرن الأول الميلادي،<ref name=bardakci>{{استشهاد بكتاب| ناشر = Springer| isbn = 978-1-137-27026-9| مؤلف1-الأخير = Bardakci| مؤلف1-الأول = Mehmet| مؤلف2-الأخير = Freyberg-Inan| مؤلف2-الأول = Annette| مؤلف3-الأخير = Giesel| مؤلف3-الأول = Christoph| مؤلف4-الأخير = Leisse| مؤلف4-الأول = Olaf| عنوان = Religious Minorities in Turkey: Alevi, Armenians, and Syriacs and the Struggle to Desecuritize Religious Freedom| تاريخ = 2017-01-24}}</ref> ويذكر [[أعمال الرسل|سفر أعمال الرسل]] انتشار المسيحية خارج القدس.<ref name=teule>{{استشهاد بدورية محكمة| doi = 10.1093/oxfordhb/9780199329069.013.0001| الأخير = Teule| الأول = Herman G. B.| عنوان = Christianity in Western Asia| صحيفة = The Oxford Handbook of Christianity in Asia| تاريخ الوصول = 2018-07-25| تاريخ = 2014-07-10| مسار = https://www.oxfordhandbooks.com/view/10.1093/oxfordhb/9780199329069.001.0001/oxfordhb-9780199329069-e-001| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180605032438/http://www.oxfordhandbooks.com/view/10.1093/oxfordhb/9780199329069.001.0001/oxfordhb-9780199329069-e-001| تاريخ أرشيف = June 5, 2018| حالة المسار = live| df = mdy-all| isbn = 9780199329069}}</ref> بشر كل من [[بطرس|القديس بطرس]] وبولس في تركيا وأسسوا الكنائس الأولى والجماعات المسيحية الأولى في العالم. مكث بولس لفترة من الزمن في مدينته [[طرسوس]] ومن ثم انضم إلى [[برنابا]] وذهبا معاً إلى [[أنطاكية (مدينة تاريخية)|أنطاكية]] حيث وعظا فيها سنة كاملة، ومن هناك انحدروا إلى منطقة اليهودية حاملين معهم مساعدات من كنيسة أنطاكية.<ref>(أعمال الرسل 11: 25 - 30)</ref> وبعد أن أكملا مهمتهما غادرا [[القدس|أورشليم]] يرافقهما [[مرقس]].<ref>(أعمال الرسل 12: 25)</ref> وظهر استخدام كلمة مسيحي لأول مرة في حوالي عام 42 للميلاد، حيث يذكر [[أعمال الرسل|سفر أعمال الرسل]] إعطاء أتباع يسوع لقب [[مسيحيون|مسيحيين]] في [[أنطاكية (مدينة تاريخية)|مدينة أنطاكية]]: فَحَدَثَ أَنَّهُمَا اجْتَمَعَا فِي الْكَنِيسَةِ سَنَةً كَامِلَةً وَعَلَّمَا جَمْعًا غَفِيرًا. وَدُعِيَ التَّلاَمِيذُ «مَسِيحِيِّينَ» فِي أَنْطَاكِيَةَ أَوَّلاً.<ref name="مولد تلقائيا41">أعمال الرسل 11/ 26-27</ref> ومن [[أنطاكية (مدينة تاريخية)|أنطاكية]] بدأ بولس رحلته التبشيرية الأولى نحو [[اليونان]] و[[الأناضول|آسيا الصغرى]]،<ref>(أعمال الرسل 13 – 14: 27)</ref> ورافقه فيها [[برنابا]] وفي قسم منها ابن أخت هذا الأخير [[مرقس]]. فعبروا البحر إلى [[قبرص]] وبعد ذلك إلى جنوب [[تركيا]] (بيرجة، بيسيدية، أيقونية، لسترة، دربة). كان بولس ورفاقه يتبعون أسلوبًا معينًا في الدعوة، فقد كانوا يتنقلون من مدينة إلى أخرى ينادون بالخلاص ب[[يسوع]] في مجامع [[يهود|اليهود]] وفي الأسواق والساحات العامة حيث أوجدوا جماعات مسيحية جديدة وأقاموا لها رعاة وقساوسة. انقسم [[يهود|اليهود]] من سامعيهم بين مؤيد ومعارض، وأما بولس فقد حول وجهه صوب الوثنيين ليتلمذهم هم أيضاً على ما يؤمن به.<ref>(أعمال الرسل 14: 27)</ref> وكان آخر من توفي من [[رسل المسيح في العهد الجديد|التلاميذ الاثني عشر]] [[يوحنا بن زبدي]] الذي استقر في [[تركيا]] قبل أن ينفى إلى [[بطمس]] حيث قضى هناك سني حياته الأخيرة، وكان الوحيد من الرسل الذي مات بشكل طبيعي - أي أنه لم يقتل خلال أحد الاضطهادات - قرابة العام [[101]].<ref>[https://st-takla.org/Full-Free-Coptic-Books/FreeCopticBooks-002-Holy-Arabic-Bible-Dictionary/28_E/E_292.html شرح الكلمة: القديس يوحنا الرسول] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170720085028/http://st-takla.org/Full-Free-Coptic-Books/FreeCopticBooks-002-Holy-Arabic-Bible-Dictionary/28_E/E_292.html |date=20 يوليو 2017}}</ref>
[[ملف:Virgin Marys House near Ephesus - panoramio.jpg|يمين|200بك|تصغير|[[بيت مريم العذراء]] في [[أفسس]].]]
بداية [[القرن 2|القرن الثاني]] كانت المسيحية عبارة عن جماعات متفرقة صغيرة على هامش المجتمع ضمن [[الإمبراطورية الرومانية]]، وكانت قوة إيمان هذه الجماعات ونبذها الرسمي للثقافة الرومانية المتعارف عليها، فضلاً عن أصول المنتمين الأوائل إليها المتواضعة، مصدر إزعاج لدى مثقفي العالم الروماني [[شيشرون|كشيشرون]] و[[جالينوس]]،<ref name="كنيسة وعلم">الكنيسة والعلم، جورج مينوا، ترجمة موريس جلال، دار الأهالي، طبعة أولى، دمشق 2005، ص.77</ref> بيد أن أعظم ما كان يقلق [[الإمبراطورية الرومانية]] رفض المسيحيين عبادة الإمبراطور عنصر تماسك الإمبراطورية؛ فضلاً عن رفضهم الكثير من الطقوس الرسمية، إلى جانب إعلانهم احتكار الحقيقة وتقبل الموت على الارتداد عن الدين، ما دفع الخطيب البليغ لوقيانوس للقول بأن بسطاء العقل هؤلاء لم يكونوا مجرمين لكن يسوع المنافق قد خدعهم وكهنتهم يتلاعبون بهم؛<ref name="كنيسة وعلم"/> سوى ذلك فقد كان المسيحيون الأوائل يرفضون بنوع خاص الاحتكاك بالعلوم الدنيوية لارتباطها بشكل وثيق بالأديان الوثنية،<ref>الكنيسة والعلم، مرجع سابق، ص.78</ref> ما دفع المؤرخ الروماني [[سلس (توضيح)|سلس]] حوالي العام [[175]] إلى لوم المسيحيين لأنهم يحرصون على جهلهم.<ref>الكنيسة والعلم، مرجع سابق، ص.82</ref> وفي عهود [[مسيحية مبكرة|المسيحية المبكرة]] حوت [[كبادوكيا]] على العديد من المدن تحت الأرض، استخدمت أغلبها كأماكن للاختباء قبل تحوّل المسيحية إلى ديانة مقبولة. وتمتلك هذه المدن التي تقع تحت الأرض على شبكات دفاعية وأشراك في العديد من طبقاتها السفلية. وبعض من هذه الأشراك معقدة وإبداعية للغاية، ومن هذه الأشراك عدد مكونة من صخور دائرية كبيرة لإغلاق الأبواب والمعابر وأشراك مؤلفة من ثقوب في الأسقف يتمكن المدافع من إسقاطها على المهاجم من الأسفل. وكانت هذه الأنظمة الدفاعية تستخدم بشكل أساسي ضد الرومان. وكانت منظومة الأنفاق هذه قد بنيت بممرات ضيقة، لمواجهة الأسلوب القتالي الروماني الذي اعتمد على القتال الجماعي، لإجبارهم على المرور فرادىً لتسهيل عملية اصطيادهم.
[[ملف:Cappadocia Aktepe Panorama.JPG|يسار|200بك|تصغير|جبل أكتيبي غوريم في [[كبادوكيا]] تضم المنطقة على العديد من المواقع المسيحية المقدسة ذات الأهمية التاريخية والتراثية في [[تقاليد مسيحية|التقاليد المسيحية]].]]
كان [[آباء كبادوكيون|الآباء الكبادوكيون]] في القرن الرابع من الركائز الأساسية [[فلسفة مسيحية|للفلسفة المسيحية]] آنذاك. كما برز من بين أبنائها رجال احتلوا [[بطريركية القسطنطينية المسكونية|بطريركية القسطنطينية]] ومنهم يوحنا الكابودوكي الذي احتل هذا المنصب بين عام [[517]] وعام [[520]]. ويضم مصطلح [[آباء كبادوكيون|الآباء الكبادوكيين]] كل من [[باسيليوس القيصري|باسيليوس قيصرية]] ([[330]]-[[379]]) أسقف [[القيصرية (توضيح)|قيصرية]] وواحد من أهم علماء اللاهوت المسيحي. إلى جانب أخيه الأصغر [[غريغوريوس أسقف نيصص]] ([[332]]-[[395]]). و[[غريغوريوس النزينزي]] ([[329]]-[[389]])، والذي كان رئيس أساقفة [[القسطنطينية]]. ويُعتبر غريغوريوس أكثر اللاهوتيين براعةً إلى حدٍ بعيد في أسلوبه البلاغي في [[آباء الكنيسة|العصر الآبائي]].<ref name="McGuckin">McGuckin، John (2001) ''Saint Gregory of Nazianzus: An Intellectual Biography''، Crestwood، NY.</ref>{{صفحات مرجع |xxi}} لعب الآباء الكبادوكيين في تطوير [[فلسفة مسيحية|الفلسفة المسيحية]] و[[علم اللاهوت المسيحي|اللاهوت المسيحي]] المبكر، منها على سبيل المثال عقيدة ال[[ثالوث]]،<ref name="مولد تلقائيا23">{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|McGrath|1998|p=22}}</ref> وتضم الأعمال اللاهوتية للآباء الكبادوكيين أعمال متعلقة [[عقيدة مسيحية|بالعقيدة المسيحية]]، و[[فلسفة مسيحية|الفلسفة المسيحية]]، و[[قانون كنسي|التشريعات الدينية]]، والقُدَّاسات، والطُّقُوس الدينية وطرق العبادة وغيرها. ويُحظى الآباء الكبادوكيين باحترام كبير في كل من الكنائس [[مسيحية غربية|المسيحية الغربية]] و[[مسيحية شرقية|المسيحية الشرقية]]. ولأغلب الفترة [[الإمبراطورية البيزنطية|البيزنطية]] بقيت في أمان نسبي عن منطقة المواجهات الدائرة بينها وبين [[الإمبراطورية الساسانية]]، لكنها كانت منطقة حدودية مهمة لاحقاً خلال فترة [[فتوحات إسلامية|الفتوحات الإسلامية]]. ومع القرن السابع الميلادي، قسمت كبادوكيا بين [[بند (تقسيم إداري)|ثيمتا]] أناتوليك وأرمينياك. وخلال القرنين التاسع والحادي عشر الميلادي، شكلت المنطقة [[بند (تقسيم إداري)|ثيمتا]] خرسيانون وكبادوكيا.

=== الإمبراطورية البيزنطية ===
{{مفصلة|الإمبراطورية البيزنطية|الإمبراطورية اللاتينية}}
[[ملف:Nicaea icon.jpg|يمين|200بك|تصغير|[[أيقونة]] بيزنطية تُظهر [[قسطنطين العظيم|قسطنطين الأول]] محاطًا ب[[بطريرك|البطاركة]] و[[أسقف|الأساقفة]] في [[مجمع نيقية الأول]] ويمسكون [[قانون الإيمان]] الذي صاغة المجمع.]]
تتوجت خطوات [[قسطنطين العظيم|قسطنطين الأول]] التسامحية ب[[مرسوم ميلان]]و سنة [[312]] والذي اعترف بالمسيحية دينًا من أديان [[الإمبراطورية الرومانية]]، فرغم جميع [[اضطهاد المسيحيين في الإمبراطورية الرومانية|الاضطهادات]]، كانت قوة المسيحية [[علم السكان|الديموغرافية]] تتنامى مع العلم أنها وحتى عام [[312]] كانت أقلية داخل الإمبراطورية ككل، لكنها قد تحولت إلى قوة لا تستطيع جهات الإمبراطورية الرسمية طمسها أو التغاضي عنها.<ref>الكنيسة والعلم، مرجع سابق، ص.109</ref> وفي عام 324 اختار الإمبراطور الروماني [[قسطنطين العظيم|قسطنطين الأول]] بيزنطة لتكون العاصمة الجديدة للإمبراطورية الرومانية وأطلق عليها اسم روما الجديدة (التي أصبح اسمها القسطنطينية لاحقًا وبعد ذلك إسطنبول). وأصبحت [[القسطنطينية]] مركز [[مسيحية شرقية|المسيحية الشرقية]] ومركز حضاري عالمي.<ref name="الحضارة البيزنطية"/><ref>{{استشهاد بكتاب |مؤلف1-الأخير=مانسيل|مؤلف1-الأول=فيليب |سنة=2019 |عنوان=القسطنطينية – المدينة التى اشتهاها العالم ج1 |مكان=[[المملكة المتحدة]] |ناشر=دار نشر جون موراي |isbn=9780719550768 |صفحات=25-26}}</ref> وما تلا ذلك من تراجع سريع لبقايا الوثنية.<ref>محطات مارونية من تاريخ لبنان، ص.33</ref>
بعد سقوط [[الإمبراطورية الرومانية الغربية|الامبراطورية الرومانية الغربية]]، أصبحت القسطنطينيّة عاصمة [[الإمبراطورية البيزنطية]] (الامبراطورية الرومانية الشرقية).<ref>{{استشهاد بويب|مسار=http://depts.washington.edu/silkroad/cities/turkey/istanbul/istanbul.html|عنوان=Constantinople/Istanbul|مؤلف=Daniel C. Waugh|ناشر=University of Washington, Seattle, Washington|تاريخ الوصول=2006-12-26|سنة=2004| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20181001035119/http://depts.washington.edu/silkroad/cities/turkey/istanbul/istanbul.html | تاريخ أرشيف = 1 أكتوبر 2018}}</ref> وعُقدت في تركيا أغلب [[مجمع مسكوني|المجامع المسكونية]] بحكم كونها مركز الإمبراطورية ولعلّ أهمها [[مجمع نيقية الأول|مجمع نيقية]] ([[325]]) و[[مجمع القسطنطينية الأول|مجمع القسطنطينية]] ([[381]]) و[[مجمع أفسس]] ([[431]]) و[[مجمع خلقيدونية]] ([[451]]). مع انهيار روما، والانشقاق الداخلي في البطريركيات الشرقية الأخرى، أصبحت كنيسة القسطنطينية، بين القرنين السادس والحادي عشر، أغنى مركز [[العالم المسيحي|للعالم المسيحي]] وأكثرها نفوذاً.<ref name="Meyendorff19">{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Meyendorff|1982|p=19}}.</ref> وكان لها دور أساسي في نهوض [[المسيحية]] خلال عصور [[الإمبراطورية الرومانية|الرومان]] و[[الإمبراطورية البيزنطية|البيزنطيين]]،<ref name="مولد تلقائيا38">Pounds, Norman John Greville. ''An Historical Geography of Europe, 1500–1840'', p. 124. CUP Archive, 1979. ISBN 0-521-22379-2.</ref> إلى جانب كونها مركز ومقر [[بطريركية القسطنطينية المسكونية|لبطريرك القسطنطينية المسكوني]]. كما احتوت المدينة على بعض أقدس الآثار في [[العالم المسيحي]] مثل [[إكليل الشوك]] و[[الصليب الحقيقي]].

خلال القرن السادس، كانت الثقافة التقليدية اليونانية الرومانية لا تزال مؤثرة في الإمبراطورية الشرقية ومن أعلامها البارزين الفيلسوف الطبيعي [[يوحنا النحوي|يوحنا فيلوبونوس]]. مع ذلك، كانت الفلسفة و[[التأثير الحضاري للمسيحية|الثقافة المسيحية]] سائدة وبدأت تحل محل الثقافة القديمة. علمت التراتيل التي كتبها رومانوس المرنم تطور القداس الديني في حين أن المهندسين المعماريين والبنائين عملوا لاستكمال الكنيسة الجديدة للحكمة المقدسة، [[آيا صوفيا]]، التي صممت خلال حقبة [[جستينيان الأول]] لتحل محل كنيسة أقدم دمرت خلال ثورة نيقية. يعتبر ذلك الصرح اليوم أحد المعالم الرئيسية في تاريخ الهندسة المعمارية البيزنطية. وتبنّى [[جستينيان الأول]] [[مسيحية خلقيدونية|المسيحية الخلقيدونية]]،<ref name=about>{{استشهاد بويب|مسار=https://www.thoughtco.com/empress-theodora-facts-3529665 |عنوان=Theodora – Byzantine Empress |ناشر=[[دوت داش]] |تاريخ الوصول=11 April 2008| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20170928115457/https://www.thoughtco.com/empress-theodora-facts-3529665 | تاريخ أرشيف = 28 سبتمبر 2017}}</ref> في حين مالت زوجته [[ثيودورا (القرن السادس)|ثيودورا]] إلى مذهب ال[[ميافيزية]]. خلال عصر [[الإمبراطورية البيزنطية]] حاولت الكنيسة أستبدال العادات الوثنيَّة [[أخلاق مسيحية|بالأخلاقيات المسيحيَّة]] في المجال العام على سبيل المثال بُنِيَت العديد من [[حمام عام|الحمامات العامة]] من أجل [[الطهارة في المسيحية|النظافة]]؛ وتبعت هذه الحمامات الهيكليَّة الأصليَّة والنموذجيَّة للحمامات الرومانية، لكن على خلاف الحمامات الرومانية تم بناء أقسام منفصلة بين الرجال والنساء تأثرًا [[أخلاق مسيحية|بالأخلاقيات المسيحيَّة]]. ومنذ أوائل العصور الوسطى بَنيت الكنيسة حمامات عامة للاستحمام تفصل بين الرجال والنساء بالقرب من الأديرة ومواقع الحج المسيحيَّة.<ref name=" Robin M. Jensen ">{{استشهاد بكتاب|الأخير= M. Jensen |الأول= Robin |عنوان=Baptismal Imagery in Early Christianity: Ritual, Visual, and Theological Dimensions|سنة=2012 |ناشر=Baker Books|اقتباس= ... Thus bathing also was considered a part of good health practice. For example, Tertullian attended the baths and believed them hygienic. Clement of Alexandria, while condemning excesses, had given guidelines for Christians who wished to attend the baths ...|isbn= 9780801048326|صفحة=44}}</ref> خلال القرنين السادس والسابع، ضربت الإمبراطورية [[طاعون جستنيان|سلسلة من الأوبئة]]، والتي ذهبت بأرواح الكثيرين وأدت إلى تراجع اقتصادي كبير وإضعاف الإمبراطورية.<ref>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Bray|2004|pp=19–47}}; {{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Haldon|1990|pp=110–111}}; {{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Treadgold|1997|pp=196–197}}.</ref>
[[ملف:Turkey-3019 - Hagia Sophia (2216460729).jpg|يسار|200بك|تصغير|'''كاتدرائية [[آيا صوفيا]]''' في [[إسطنبول]]، تٌعد من أهم مآثر [[عمارة بيزنطية|العمارة البيزنطية]] و[[مسيحية شرقية|المسيحية الشرقية]]، وهي اليوم مسجد.]]
خلال معظم وجودها، كانت الإمبراطورية البيزنطية أقوى قوة اقتصادية وثقافية وعسكرية في [[العالم المسيحي|أوروبا المسيحية]] وأسست ثقافة وحضارة مزدهرة،<ref name="مولد تلقائيا37" /> وكانت [[القسطنطينية]] حاضرة وعاصمة الإمبراطورية البيزنطية (الإمبراطورية الرومانية الشرقية) دُرَّة المدن المسيحية، وكانت على جانبٍ كبيرٍ من التنظيم والتنسيق والتطوُّر بمقايس ذلك الزمان،<ref name="مولد تلقائيا37" /> وعلى مدار ألفيتها كانت [[القسطنطينية]] أكبر مدن [[العالم]] وأجملها وأكثرها تقدماً،<ref name="مولد تلقائيا38" /> واشتهرت القسطنطينيّة أيضًا من خلال الروائع المعمارية،<ref name="مولد تلقائيا37" /> مثل كنيسة [[آيا إيرين]] و[[كنيسة الرسل المقدسة]] و[[كنيسة خورا]] و[[جامع الفاتحية|كنيسة باماكاريستوس]] وكاتدرائية [[آيا صوفيا]] [[الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية|الأرثوذكسية الشرقية]] والتي كانت بمثابة مقر [[بطريركية القسطنطينية المسكونية]]، وقد وصفها عدد من الكُتَّاب بأنها «تحتل مكانة بارزة في [[العالم المسيحي]]»، وبأنها «أعظم من جميع الكنائس المسيحية»، ويُشير المؤرخون إلى أنَّ [[آيا صوفيا]] اعتُبرت رمزًا ثقافيًا ومعماريًا وأيقونة للحضارة البيزنطية و[[التأثير الحضاري للمسيحية|الحضارة المسيحيَّة الأرثوذكسيَّة]]، إلى جانب الكنائس الفخمة ضمت المدينة على [[قصر القسطنطينية الكبير]] حيث كان المقر الملكي الرئيسي للأباطرة البيزنطيين حتى عام [[1081]] وكان مركزًا للإدارة الإمبراطورية لأكثر من 690 عامًا، وضمت المدينة أيضاً [[برج غلطة]] و[[ميدان السلطان أحمد|ميدان سباق الخيل]] و[[أسوار القسطنطينية|البوابة الذهبيّة]] و[[صهريج البازيليك]] و[[صهريج ثيودوسيوس]] و[[قناة فالنس]] و[[مسلة تحتمس الثالث]]، فضلًا عن القصور الأرستقراطية الغنية والمترفة مثل [[قصر تكفور]] وقصر أنطاكية وقصر بوكليون وقصر لوسوس والساحات العامة و[[حمام عام|حماماتها]] الفاخرة والمترفة مثل [[حمامات زاكبيكوس]].<ref name="daily">Rautman, M.L. p. 77</ref> امتلكت القسطنطينية العديد من الكنوز الفنية والأدبية قبل أن تسقط في عام [[1204]] وعام [[1453]].<ref>Janin (1964), ''[[passim]]''</ref> كما أشتهرت المدينة [[مكتبة|بمكتباتها]] وأبرزها كانت [[مكتبة القسطنطينية]] وهي آخر المكتبات الكبيرة في [[العالم القديم]]. وقامت [[مكتبة القسطنطينية]] بحفظ المعرفة القديمة لليونان والإغريق لأكثر من ألف عام وحوت على حوالي 100,000 نص.<ref>{{استشهاد بويب|مسار=https://www.clir.org/pubs/reports/bellagio/bellag1/|عنوان=Preserving The Intellectual Heritage--Preface| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20171020090658/https://www.clir.org/pubs/reports/bellagio/bellag1.html | تاريخ أرشيف = 20 أكتوبر 2017}}</ref> وتعتبر [[جامعة القسطنطينية]] التي تأسست من قبل الإمبراطور [[ثيودوسيوس الثاني]] أول ''[[جامعة]]'' في [[العالم]].<ref name="Loukaki 1997, 1553">Marina Loukaki: "Université. Domaine byzantin", in: ''[[Dictionnaire encyclopédique du Moyen Âge]]'', Vol. 2, Éditions du Cerf, Paris, 1997, ISBN 2-204-05866-1, p. 1553: {{اقتباس|Le nom "université" désigne au Moyen Âge occidental une organisation corporative des élèves et des maîtres, avec ses fonctions et privilèges, qui cultive un ensemble d'études supérieures. L'existence d'une telle institution est fort contestée pour Byzance. Seule l'école de Constantinople sous Théodose Il peut être prise pour une institution universitaire. Par la loi de 425, l'empereur a établi l'"université de Constantinople", avec 31 professeurs rémunérés par l'État qui jouissaient du monopole des cours publics.}}</ref> وتضمنت الجامعة على كليات ومدارس في [[طب|الطب]]، و[[فلسفة|الفلسفة]]، و[[لاهوت|اللاهوت]] و[[قانون|القانون]]، كما كانت المدارس الاقتصادية المختلفة والكليات والمعاهد الفنية والمكتبات وأكاديميات الفنون الجميلة أيضًا مفتوحة في المدينة.
خلال العصر الذهبي [[الإمبراطورية البيزنطية|للإمبراطورية البيزنطية]] وخاصةً تحت حكم [[الإمبراطورية البيزنطية تحت حكم السلالة المقدونية|السلالة المقدونية]] و[[الإمبراطورية البيزنطية تحت حكم السلالة الكومنينية|السلالة الكومنينيونية]] مرّت الإمبراطورية البيزنطيّة بنهضة ثقافيّة وعلميّة وفنيَّة وفلسفيَّة وأدبيَّة، وكانت [[القسطنطينية]] في عهدهم المدينة الرائدة في [[العالم المسيحي]] من حيث الحجم والثراء والثقافة.<ref name="مولد تلقائيا3">{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Cameron|2009|pp=47}}.</ref> وشمل [[السلالة المقدونية|العهد المقدوني]] أحداثًا ذات أهمية دينية، كان تنصير البلغار والصرب و[[روس|الروس]] إلى المسيحية الأرثوذكسية بصفة دائمة قد غير الخريطة الدينية لأوروبا ولا يزال صداه حتى يومنا هذا. قام [[كيرلس وميثوديوس]] وهما أخوان [[يونان بيزنطيون|يونانيان بيزنطيان]] من ثيسالونيكي قد ساهما بشكل كبير جدًا في تنصير السلافيين والعملية التي طورت الأبجدية الغلاغوليتية، والتي هي سابقة [[كتابة كريلية|كيريلية]].<ref>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Timberlake|2004|p=14}}</ref>

وصلت العلاقات بين [[مسيحية غربية|التقاليد الغربية]] و[[مسيحية شرقية|الشرقية]] ضمن [[الكنيسة المسيحية]] في عام [[1054]] أزمة نهائية، وعرفت باسم [[الانشقاق العظيم]]. رغم وجود إعلان رسمي بالفصل المؤسساتي، إلا أنه وفي [[16 يوليو]]، عندما دخل ثلاثة مفوضين بابويين حاجيا صوفيا خلال طقس القربان المقدس الإلهي بعد ظهر يوم سبت ووضعوا ثور الحرمان على المذبح،<ref>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Patterson|1995|p=15}}.</ref> كان الانشقاق العظيم نتيجة عقود من الانفصال التدريجي.<ref>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Cameron|2009|p=83}}.</ref> فقد انقسمت الكنيسة لأسباب عقائدية، ولاهوتية، ولغوية، وسياسية، وجغرافية في شرخٍ لم يلتئم حتى القرن العشرين، إذ يُوجه كلّ طرف للطرف الآخر اتهامات الوقوع في الهرطقة وابتداء الانقسام. وكان مِمّا صعّب عملية المصالحة [[حملات صليبية|الحملات الصليبية]] التي قادها الفرع اللاتيني، ومذبحة المسيحيين اللاتينيين في [[القسطنطينية]] في العام [[1182]]، والانتقام الغربي في نهب [[سالونيك]] في العام [[1185]]، والاستيلاء على القسطنطينية ونهبها في [[الحملة الصليبية الرابعة]] في العام [[1204]]، وفرض بطاركة لاتينيين. أدى إنشاء بطريركيات دينية لاتينية في [[الدول الصليبية|دول الحملات الصليبية]] إلى وجود متنافسَين على المنصب لكلّ مِن أنطاكية، والقسطنطينية، والقدس؛ الأمر الذي رسّخ وجود الانشقاق.
[[ملف:Comnenus mosaics Hagia Sophia.jpg|يمين|200بك|تصغير|أيقونة تصور [[مريم العذراء]] و[[الطفل يسوع]] تتوسط [[يوحنا الثاني كومنين]] وزوجته [[إيرين المجرية]] ب[[آيا صوفيا]].]]
تعرف الفترة بين عام [[1081]] وعام [[1185]] عادة باسم [[كومنينيون|العهد الكومنيني]]، تيمنًا بالسلالة الكومنينية. حكم الأباطرة الكومنينيون الخمسة ([[ألكسيوس الأول كومنينوس|ألكسيوس الأول]] و[[يوحنا الثاني كومنين|يوحنا الثاني]] و[[مانويل كومنينوس|مانويل الأول]] و[[ألكسيوس الثاني كومنينوس|ألكسيوس الثاني]] و[[أندرونيكوس الأول كومنينوس|أندرونيكوس الأول]]) سوية 104 عامًا، مشرفين على استعادة ثابتة ولكن غير كاملة للوضع العسكري والتوسعي والاقتصادي والسياسي للإمبراطورية البيزنطية.<ref name="Browning-1992-190">{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Browning|1992|p=190}}.</ref> رغم احتلال السلاجقة الأتراك للأناضول وهو قلب الإمبراطورية، فإن أغلب الجهود العسكرية البيزنطية قد وجهت ضد القوى الغربية وبالأخص [[نورمان|النورمان]].<ref name="Browning-1992-190"/> لعبت الإمبراطورية تحت حكم الكومنينيين دورًا هامًا في الحروب الصليبية والتي ساهم [[ألكسيوس الأول كومنينوس]] في تسهيل مهمتها، كما مارست الإمبراطورية نفوذًا سياسيًا وثقافيًا هائلًا على [[أوروبا]] و[[الشرق الأدنى]] والأراضي المحيطة بالمتوسط في عهدي يوحنا و[[مانويل كومنينوس|مانويل]]. ازداد أيضًا الاتصال بين [[شرق إغريقي وغرب لاتيني|بيزنطة والغرب "اللاتيني"]]، بما فيها [[الدول الصليبية|الدويلات الصليبية]] بشكل كبير خلال العهد الكومنيني. أصبح [[البندقية|البنادقة]] وغيرهم من التجار الإيطاليين من المقيمين في القسطنطينية والإمبراطورية بأعداد كبيرة (قدر وجود 60,000 لاتيني في القسطنطينية وحدها، التي بلغ تعداد سكانها ثلاثمائة أو أربعمائة ألف شخص)، حيث ساهم وجودهم بالإضافة إلى الأعداد الكبيرة من المرتزقة اللاتين الذين وظفهم [[مانويل كومنينوس|مانويل]] في نشر الفن و[[أدب بيزنطي|الأدب]] والثقافة البيزنطية في الغرب اللاتيني، بينما قاد أيضًا إلى تدفق الأفكار والعادات الغربية إلى الإمبراطورية.<ref>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Cameron|2009|pp=46}}.</ref> أما بخصوص حياة الازدهار والثقافة، فكان العهد الكومنيني أحد الذروات البيزنطية.<ref>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Cameron|2009|pp=42}}.</ref> ظلت القسطنطينية في عهدهم المدينة الرائدة في [[العالم المسيحي]] من حيث الحجم والثراء والثقافة.<ref name="مولد تلقائيا3" /> كما تجدد الاهتمام بالفلسفة الإغريقية الكلاسيكية، بالإضافة إلى تزايد الناتج الأدبي باليونانية العامية.<ref name="Browning-1992-190-218">{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Browning|1992|pp=198–208}}.</ref> احتل [[أدب بيزنطي|الأدب]] والفن البيزنطيان مكانة بارزة في أوروبا، حيث كان التأثير الثقافي للفن البيزنطي على الغرب خلال هذه الفترة هائلًا وذو أهمية طويلة الأمد.<ref name="Browning-1992-218">{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Browning|1992|p=218}}.</ref>
[[ملف:Nuremberg chronicles - CONSTANTINOPEL.png|تصغير|يسار|رسمة تُصور مدينة [[القسطنطينية]]، بين القرنين السادس والحادي عشر، كانت إحدى أهم مراكز [[العالم المسيحي]].]]
خلال [[حملات صليبية|الحروب الصليبية]]، تأسست مملكة قونية في جنوب تركيا الحاليّة إلى جانب [[إمارة أنطاكية]] و[[كونتية الرها]]، وتحالفت الإمبراطورية البيزنطيّة مع الوافدين غير مرّة لعل أشهرها مع [[مملكة بيت المقدس]] بهدف احتلال [[مصر]]، غير أن الحملة فشلت. يذكر أن [[الحملة الصليبية الرابعة]] قد اتجهت صوب القسطنطينية نفسها واحتلتها عام [[1261]] وتلاه تأسيس [[الإمبراطورية اللاتينية]] الصليبية، غير أن الدولة لم تعمّر طويلاً، ورغم إعادة تكوّن الإمبراطوريّة البيزنطيّة في [[القرن 14|القرن الرابع عشر]] لم تكن دولة قويّة ولم تكتسب مجددًا مجدها السابق. كما هو الحال مع جميع [[الدول الصليبية]]، تم استبدال التسلسل الهرمي الأرثوذكسي من قبل الأسقف الروماني الكاثوليكي، وكان من بين رعايا المملكة أعداد كبيرة من [[الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية|الأرثوذكس الشرقيين]] الذين اختلف قادة الصليبيين في الطريقة المثلى للتعامل معهم، غير أن الرأي الذي خلص إليه تمخض عن «قبول العيش بسلام مع جميع معتنقي الديانة المسيحية على وجه الخصوص».<ref>Joshua Prawer, ''The Crusaders' Kingdom: European Colonialism in the Middle Ages'' (Praeger, 1972), pg. 60; pp. 469–470; and throughout.</ref> أما داخل الأراضي التركية الحالية أيْ الأناضول، فقد كان الأناضول مقسمًا إلى دويلات ومقاطعات إسلاميّة صغيرة متناحرة طوال القرنين الرابع عشر والخامس عشر، إلى أن سطع نجم [[عثمان الأول]] محاربًا البيزنطيين ومحتلاً مدنًا وحصونًا تحت سيطرتهم، ثم قام وخلفاؤه بالاستدارة صوب الممالك الصغيرة المجاورة قاضمًا إياها الواحدة تلو الأخرى مؤسسًا بذلك [[الدولة العثمانية]].<ref name="]معجم الأسر">كتاب «تاريخ الدول الإسلامية ومعجم الأسر الحاكمة» لستانلي بول (ترجمة [[أحمد السعيد سليمان]])، المجلد الأول ص313 إلى ص325 (السلاجقة)، دار المعارف بمصر - [[القاهرة]].</ref> وكانت [[إمبراطورية طربزون|إمبراطورية طرابزون]] مملكة ازدهرت في القرون الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر، ضمت أقصى شمال شرق [[الأناضول]] وجنوب [[القرم]]. كانت الإمبراطورية واحدة من ثلاث إمبراطوريات تكونت بعد سقوط [[الإمبراطورية البيزنطية]] إثر [[الحملة الصليبية الرابعة]]، المملكتان الأخريان كانتا [[إمبراطورية نيقية]] و[[ديسبوتية إبيروس|إمارة إبيروس البيزنطية]].<ref>Alexander A. Vasiliev, ''History of the Byzantine Empire, Vol 2. 324 - 1453'', second edition (Madison: University of Wisconsin Press, 1958), p. 506: "... on the territory of the disintegrated eastern empire, three independent Greek centers were formed; The empire of Nicaea and the empire of Trebizond in Asia Minor and the Despotat of Epirus in Northern Greece."</ref>
[[ملف:Church of Saint John the Arab.jpg|تصغير|يسار|آثار كنيسة يوحنا العربي [[كنيسة المشرق|الآشورية]] [[نسطورية|النسطورية]] في [[شرناق (ولاية)|محافظة شرناق]].]]
كانت [[الدولة الإلخانية]] دولةٌ قامت بدايةً كإحدى خانيَّات [[إمبراطورية المغول|إمبراطوريَّة المغول]]، واحتلَّت الرُكن الجنوبي الغربي منها، وحُكمت من قِبل آل هولاكو، تيمُنًا بِمُؤسس هذه السُلالة [[هولاكو خان]]، وذلك خلال [[القرن 13|القرن الثالث عشر الميلاديّ]]. شكَّلت [[إيران|البلاد الإيرانيَّة المُعاصرة]] لُبَّ هذه الدولة، التي ضمَّت أيضًا أجزاءً واسعة من البلاد المُجاورة لِإيران، [[العراق|كالعراق]] و[[أذربيجان]] و[[أرمينيا]] وأواسط [[تركيا|تُركيَّا]] وشرقها، وكان مُعظم المسيحيين في الدولة الإلخانيَّة من أتباع [[نسطورية|الكنيسة النُسطُوريَّة]]، وقد سمح المغول لِلبعثات التبشريَّة [[الكنيسة الرومانية الكاثوليكية|الكاثوليكيَّة]] من [[فرنسيسكانية|الفرنسيسكان]] و[[دومينيكانية|الدومينكان]] أن تُمارس نشاطاتها في البلاد الخاضعة لِحُكمهم، كما استعانوا بالأوروپيِّين الكاثوليكيين لِيكونوا لهم مُستشارين أو مُترجمين أو سُفراء. خلال تلك الحقبة تعرض المسيحيين لاضطهادات شديدة، وشهدت [[آمد]] مذبحة ضد المسيحيين راح ضحيتها عشرات الآلاف عام [[1317]]،<ref name=Jenkins130>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Jenkins|2009|pp=130}}</ref> وتذكر مخطوطة أن عهد [[محمد أولجايتو]] شهد إقرار قانون يخير المسيحيين بين الإسلام أو دفع الخراج والجزية ونتف لحاهم وشمر وجوههم، وحين رضى المسيحيين بشروطه، أمر بخصيهم وسمل إحدى عيناهم.<ref name=Winkler157>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Winkler|Baum|2010|pp=157}}</ref> ولدى وفاة [[تيمورلنك]] عام [[1405]] باتت [[كنيسة المشرق]] قاب قوسين أو أدنى من الاختفاء من التاريخ بعد تدمير مؤسساتها الثقافية والدينية بشكل شبه كامل والمذابح ضد المسيحيين النساطرة. وتحول كرسي البطريركية إلى منصب وراثي ينتقل إلى ابن الأخ تحت تأثير الأم والخالات (لم يكن للبطريرك أطفالاً كونه بتولاً) بقرار من شمعون الرابع باسيدي ([[1437]]-[[1497]]) عام [[1450]]. وبدأت المطرانيات والأسقفيات تتشكل مجددًا وخاصة بمنطقة [[الجزيرة الفراتية]] كما في [[ماردين]] و[[نصيبين]] غير أن أسقفيات أخرى اختفت في القرن السادس عشر كما في [[طرسوس]].

وفي حين كان [[ترك|التُرك السلاجقة]] هم حُكَّام [[دولة سلاجقة الروم]]، فإنَّ غالبيَّة الرعيَّة كانت من [[روم بيزنطيون|الروم]] النصارى [[الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية|الأرثوذكس]]، وقد انصهر هؤلاء تدريجيًّا مع التُرك في بوتقةٍ واحدةٍ اكتملت تمامًا في [[الدولة العثمانية|العصر العُثماني]] بعد بضعة قُرُونٍ من تفتُّت الدولة وزوالها. وساهم عددٌ من العُلماء المسيحيين في النهضة الحضاريَّة لسَلْطَنَةُ سَلَاجِقَةِ الرُّومِ، كان من أبرزهم: حسنون الرهَّاوي الطبيب، وأبو سالم اليعقوبي الملطي المعروف بـ«ابن كرابا».<ref>{{استشهاد بدورية محكمة |الأخير= عبد اللطيف|الأول= أحمد توني|دورية =مجلَّة المُؤرِّخ العربي|مسار= http://arabhistoryso.net/download/Magazin/pdf_12.pdf|عنوان= الحياة الثقافيَّة في دولة سلاجقة الروم|المجلد= المُجلَّد الأوَّل|العدد=العدد الحادي عشر|سنة= [[2003]]|صفحات= صفحة 365 - 383|ناشر=[[اتحاد المؤرخين العرب]]|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20170317074852/http://arabhistoryso.net/download/Magazin/pdf_12.pdf
|تاريخ أرشيف=2017-03-17}}</ref>

بعد [[فتح القسطنطينية]] هجر الفن البيزنطي موطنه، وأخذت [[الباحثون الروم في عصر النهضة|هجرة العُلماء الروم إلى إيطاليا]] وفرنسا، التي كانت قد بدأت سنة [[799 هـ|799هـ]] المُوافقة لسنة [[1397]]م، تزداد وتُثمر في إيطاليا، ونتج عنها الدعوة إلى إنقاذ [[اليونان القديمة]]، وكان ذلك من بواعث [[عصر النهضة|النهضة الحديثة]] في أوروپَّا.<ref name="مولد تلقائيا27">{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Robins|1993|p=8}}.</ref><ref name="TM189">{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Tatakes|Moutafakis|2003|p=189}}.</ref> وكان المهاجرون البيزنطيين من النحاة والإنسانيين والشعراء والكتّاب والمهندسين المعماريين والأكاديميين والفنانين والفلاسفة والعلماء وعلماء الدين؛ قد جلبوا إلى أوروپَّا الآداب والمعارف والدراسات النحويَّة والعلميَّة اليونانية القديمة.<ref name="مولد تلقائيا29">[http://how-to-learn-any-language.com/e/polyglots/greeks-in-italy.html Greeks in Italy] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160609193632/http://how-to-learn-any-language.com/e/polyglots/greeks-in-italy.html |date=29 أغسطس 2016}}</ref><ref name="مولد تلقائيا42">{{استشهاد بويب|مسار=https://www.britannica.com/biography/John-Argyropoulos|عنوان= John Argyropoulos.|ناشر= britannica.com |تاريخ الوصول=2 October 2009|اقتباس=.| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20140809213334/http://www.britannica.com/EBchecked/topic/34066/John-Argyropoulos | تاريخ أرشيف = 9 أغسطس 2014}}</ref><ref name="Byzantines in Renaissance Italy">[http://www.the-orb.net/encyclop/late/laterbyz/harris-ren.html Byzantines in Renaissance Italy] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160829105148/http://www.the-orb.net/encyclop/late/laterbyz/harris-ren.html |date=29 أغسطس 2016}}</ref> ونتيجةً لما سببتهُ هذه الهجرة من تقدّمٍ ملحوظ في الغرب وتحوّلاتٍ في أنماط الحياة لاحقًا، إضافةً إلى هول الحدث نفسه، اعتبره المؤرخون خاتمة القرون الوسطى وفاتحة القرون الحديثة.

=== الدولة العثمانية ===
{{مفصلة|المسيحية في الدولة العثمانية|الملة الرومية}}
[[ملف:Ghica CoA Ion Ghica.jpg|تصغير|200بك|يمين|شعار أسرة جيكا؛ وهي من الأسر الأرثوذكسية التي لعبت دور سياسي واقتصادي في [[الدولة العثمانية]].]]
وفقاً للمؤرخين في أعقاب [[فتح القسطنطينية|سقوط القسطنطينية]] عمل الجنود العُثمانيّون على استباحتها طيلة ثلاثة أيَّام كما كانت العادة الرائجة في ذلك الزمان،<ref name="The">{{استشهاد بكتاب|الأخير=Runciman|الأول=Steven|مسار=https://books.google.com/books?id=BAzntP0lg58C|عنوان=The Fall of Constantinople 1453|ناشر=Cambridge University Press|سنة=1965|isbn=978-0-521-39832-9|صفحات=145–148|لغة=en| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20210413210954/https://books.google.com/books?id=BAzntP0lg58C | تاريخ أرشيف = 13 أبريل 2021}}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب|الأخير=Nicol|الأول=Donald MacGillivray|مسار=https://archive.org/details/endofbyzantineem0000nico|عنوان=The End of the Byzantine Empire|ناشر=Edward Arnold|سنة=1979|isbn=978-0-7131-6250-9|مكان=London|صفحات=[https://archive.org/details/endofbyzantineem0000nico/page/88 88]|لغة=en|مؤلف-وصلة=Donald Nicol}}</ref><ref>{{استشهاد بدورية محكمة|الأخير=Inalcik|الأول=Halil|تاريخ=1969|عنوان=The Policy of Mehmed II toward the Greek Population of Istanbul and the Byzantine Buildings of the City|صحيفة=Dumbarton Oaks Papers|المجلد=23/24|صفحات=229–249|doi=10.2307/1291293|jstor=1291293|issn=0070-7546}}</ref><ref>Smith, Michael Llewellyn, ''The Fall of Constantinople'', History Makers magazine No. 5, Marshall Cavendish, Sidgwick & Jackson (London).</ref> ويروي المؤرخ البريطاني فيليپ مانسيل أنَّ العساكر العُثمانيَّة اقتحمت الكنائس وفرَّقت الناس بين قتيلٍ وأسيرٍ بيع في السوق كعبيد، كما قدَّر عدد القتلى من المدنيين بالآلاف وعدد من تمَّ استعبادهم أو تهجيرهم بحوالي 30,000 شخص.<ref>Mansel, Philip (1995). Constantinople: City of the World's Desire. Hachette UK. p. 79.</ref> لقد كانت الخسائر البشرية كبيرة بحيث يصف نقولا باربادو الدماء في المدينة: «كمياه الأمطار في المزاريب بعد عاصفة مفاجئة» ويصف جثث القتلى من العثمانيين والمسيحيين في البحر «كالبطيخ على طول القناة».<ref>Nicolò Barbaro, Giornale dell'Assedio di Costantinopoli, 1453. The autograph copy is conserved in the Biblioteca Marciana in Venice. Barbaro's diary has been translated into English by John Melville-Jones (New York:Exposition Press, 1969)</ref> واستناداً لتقارير لشهود عيان على الحدث مثل نقولا باربارو وليونارد من خيوس والمؤرخ دوكاس والمؤرخ مايكل كريتوبولوس وجورج سفرانتز وغيرهم، قام الأتراك بـ «ذبح أعداد كبيرة من المسيحيين» في المدينة في حين أن البعض الآخر من المسيحيين قُيِّدوا بالسلاسل وبيعوا كعبيد.<ref name="مولد تلقائيا40">Nicolò Barbaro, Giornale dell'Assedio di Costantinopoli, 1453. The autograph copy is conserved in the Biblioteca Marciana in Venice. Barbaro's diary has been translated into English by John Melville-Jones (New York:Exposition Press, 1969): "the Turks made a great slaughter of Christians through the city."</ref> ينما تذكر روايات مؤرخين مسلمين عاصروا الحدث، مثل المؤرخ [[عاشق باشا زاده|عاشق باشا]] وآق شمس الدين وطورسون بك وآخرين، أن محمد الفاتح سار إلى كاتدرائيَّة [[آيا صوفيا]] حيثُ تجمَّع خلقٌ كثيرٌ من النَّاس فأمَّنهم على حياتهم ومُمتلكاتهم وحُرِّيتهم، وطلب منهم العودة إلى بيوتهم. بعد ذلك توجَّه إلى مذبح الكاتدرائيَّة وأمر برفع الآذان فيها، وأدّى [[صلاة العصر]] داخلها إيذانًا بجعلها [[مسجد|مسجدًا جامعًا]] للمُسلمين.<ref>{{استشهاد بكتاب|الأخير=زاده|الأول=عاشق باشا|مؤلف-وصلة=عاشق باشا زاده|لغة= [[اللغة التركية العثمانية|التُركيَّة]]|تاريخ=1332 هـ|عنوان=عاشق پاشا زاده تاريخی|ناشر=مطبعه عامره|مكان=[[إسطنبول|إستانبول]] - [[الدولة العثمانية]]}}</ref>

[[فتح القسطنطينية|سقطت القسطنطينية]] على أيدي القوات العثمانية المهاجمة في [[29 مايو]] عام [[1453]]. وفقًا للعادات التقليدية في ذلك الوقت، سمح السلطان [[محمد الفاتح]] لقواته وحاشيته على مدار ثلاثة أيام كاملة باستباحة المدينة، وتخلل ذلك أعمال السلب والنهب الجامح بعد فترة وجيزة من السيطرة عليها. وبمجرد مرور الأيام الثلاثة، سيطالب [[محمد الفاتح]] بنفسه بمحتويات المدينة المتبقية.<ref name="Runciman_1">{{استشهاد بكتاب
 |الأخير = Runciman
 |الأول = Steven
 |مؤلف-وصلة =Steven Runciman
 |عنوان = The Fall of Constantinople, 1453
 |مسار = https://archive.org/details/fallofconstantin0000unse
 |ناشر=Cambridge University Press
 |مكان= Cambridge
 |سنة = 1965
 |صفحة=[https://archive.org/details/fallofconstantin0000unse/page/145 145]
 |isbn =978-0-521-39832-9| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20210809150328/https://archive.org/details/fallofconstantin0000unse | تاريخ أرشيف = 9 أغسطس 2021}}</ref><ref name="Nicol_a_1">Nicol, Donald M. ''The End of the Byzantine Empire''. London: Edward Arnold Publishers, 1979, p. 88.</ref> لم تُعفى [[آيا صوفيا]] من السلب والنهب وأصبحت على وجه التحديد نقطة محورية حيث كان يعتقد الغزاة العثمانيين أنها تحتوي على أعظم الكنوز والأشياء الثمينة في المدينة.<ref name="Nicol_a_2">Nicol. ''The End of the Byzantine Empire'', p. 90.</ref> بعد وقت قصير من انهيار دفاعات القسطنطينية ودخول القوات العثمانية المدينة كمنتصرين، نهب العثمانيين آيا صوفيا وقاموا بضرب أبوابها قبل اقتحامها.<ref name="Runciman_2">Runciman. ''The Fall of Constantinople'', p. 147.</ref> طوال فترة حصار القسطنطينية شارك المصلين المسيحيين المُحاصرون في المدينة في [[القداس الإلهي]] و[[صلوات الساعات]] في آيا صوفيا وشكلّت الكنيسة ملاذاً آمناً وملجأً لكثير من أولئك الذين لم يتمكنوا من المساهمة في الدفاع عن المدينة، وكان منهم النساء والأطفال والمسنين والمرضى والجرحى.<ref name="Runciman_3">Runciman. ''The Fall of Constantinople'', pp. 133–34.</ref><ref name="Nicol_b_1">Nicol, Donald M. ''The Last Centuries of Byzantium 1261–1453''. Cambridge: Cambridge University Press, 1972, p. 389.</ref> كونهم محاصرين بشكل يائس في الكنيسة، أصبح العديد من الرعايا واللاجئين داخل الكنيسة غنائم حرب وتم تزويعهم بين الغزاة العثمانيين المنتصرين.<ref name="Nicol_a_2"/> تم تدنيس المبنى ونهبه إلى حد كبير من قبل العثمانيين، حيث تم استعباد المسيحيين الذين قاموا باللجوء إلى الكنيسة،<ref name="Nicol_a_2"/> في حين تم قتل معظم المسنين والعجزة والجرحى والمرضى، أمّا الباقون (معظمهم من الذكور والمراهقين والصبية الصغار) فقد تم تقيديهم بالسلاسل وبيعوا كعبيد.<ref name="Runciman_2"/> استمر كهنة الكنيسة والموظفون الدينيون فيها في أداء الطقوس والصلوات والاحتفالات المسيحية حتى أجبرهم العثمانيين على التوقف عن ذلك.<ref name="Runciman_2"/> عندما دخل السلطان [[محمد الفاتح]] والوفد المرافق له الكنيسة، أصر على تحويلها إلى مسجد في الحال. ثم قام أحد العلماء المسلمين بتسلق منبر الكنيسة وتلاوة الشهادة («[[التوحيد في الإسلام|لا إله إلا الله محمد عبده ورسوله]]»)، مما يشير إلى بداية التحول التدريجي للكنيسة إلى مسجد.<ref name="Runciman_5">Runciman. ''The Fall of Constantinople'', p. 149.</ref>

استطاعت [[الدولة العثمانية]] [[فتح القسطنطينية]] سنة [[1453]] وسقطت [[الإمبراطورية البيزنطية]]،<ref name="الكنيسة والعلم سابع">الكنيسة والعلم، مرجع سابق، ص. 379</ref> وتحول ثقل [[الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية|الكنيسة الأرثوذكسية]] إلى [[روسيا]]، سمح العثمانيون لليهود والمسيحيين أن يمارسوا شعائرهم الدينية بحرية تحت حماية الدولة، وفقًا لما تنص عليه [[الشريعة الإسلامية]]، وبهذا فإن [[أهل الكتاب]] من غير المسلمين كانوا يعتبرون رعايا عثمانيين لكن دون أن يُطبق عليهم قانون الدولة، أي أحكام الشريعة الإسلامية، وفرض العثمانيون، كجميع الدول الإسلامية من قبلهم، [[جزية|الجزية]] على الرعايا غير المسلمين مقابل إعفائهم من الخدمة في الجيش. توفي البطريرك غريغوريوس الثالث موالي الاتحاد مع روما عام [[1453]] فرأى [[محمد الفاتح]] أن يوصل إلى السدة البطريركية شخصاً معارضاً لا يرضى الاتحاد مع البابوية ورأى أنه من الحكمة أن يظل [[الانشقاق العظيم|الإنشقاق قائماً بين الكنيسة الشرقية واللاتينيَّة]]، فأنتخب جورجيوس سكولاريوس وأعلن بطريركياً مسكونياً، وأعتبرت السلطات العثمانيَّة البطريرك المسكوني مسؤولاً عن الملَّة المسيحية فخولته سلطة زمنية على المسيحيين علاوة على سلطته الدينيَّة. وعاد عدد كبير من الروم إلى القسطنطينيَّة و[[يونان الفنار|أستقروا حول البطريركية]]، وكان لهم من ثروتهم القائمة على التجارة وبراعتهم في السياسة ما ضمن لهم مركزاً رفيعاً في الدولة العثمانية.<ref name="مولد تلقائيا25">{{استشهاد بكتاب|عنوان=كنيسة مدينة الله أنطاكية العظمى، الجزء الثالث|تاريخ=1928|مؤلف1=أسد رستم|صفحات=3 - 6|oclc= 23510650}}
</ref> كانت [[الملة الرومية|الملَّة الأرثوذكسية]] أكبر الملل غير الإسلامية في الدولة العثمانية، وقد انقسم أتباعها إلى عدّة كنائس أبرزها كنيسة [[كنيسة الروم الأرثوذكس|الروم]]، و[[الكنيسة الرسولية الأرمنية|الأرمن]]، و[[الكنيسة القبطية الأرثوذكسية|الأقباط]]، و[[الكنيسة البلغارية الأرثوذكسية|البلغار]]، و[[الكنيسة الصربية الأرثوذكسية|الصرب]]، و[[الكنيسة السريانية الأرثوذكسية|السريان]]، وكانت هذه الكنائس تُطبق [[قانون جستنيان]] في مسائل الأحوال الشخصية. خصّ العثمانيون المسيحيين الأرثوذكس بعدد من الامتيازات في مجاليّ [[سياسة|السياسة]] و[[تجارة|التجارة]]، وكان هذا في بعض الأحيان بسبب ولاء الأرثوذكسيين للدولة العثمانية.<ref>"[https://www.loyno.edu/history/journal/1998-9/Krummerich.htm The Divinely-Protected, Well-Flourishing Domain: The Establishment of the Ottoman System in the Balkan Peninsula]", Sean Krummerich, [[Loyola University New Orleans]], ''The Student Historical Journal'', volume 30 (1998–99 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20090610014150/http://www.loyno.edu/history/journal/1998-9/Krummerich.htm |date=10 يونيو 2009}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-10-13|bot=JarBot}}</ref><ref>[http://www.globaled.org/nyworld/materials/ottoman/turkish.html Turkish Toleration], The American Forum for Global Education {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170404231339/http://www.globaled.org/nyworld/materials/ottoman/turkish.html |date=04 أبريل 2017}}</ref> وتبوأت العديد من الشخصيات ذات الأصول المسيحية مناصب حساسة في الدولة العثمانية، منهم [[خرم سلطان|روكسلانا]] [[طفل الواعظ|إبنة لكاهن]] أرثوذكسي،<ref name="OEWWH">{{استشهاد بموسوعة| ناشر = Oxford University Press| المحررين = Bonnie G. Smith (ed.)| عنوان = Hürrem, Sultan - Oxford Reference| موسوعة = The Oxford Encyclopedia of Women in World History| تاريخ الوصول = 2017-05-29| تاريخ = 2008| مسار = https://www.oxfordreference.com/view/10.1093/acref/9780195148909.001.0001/acref-9780195148909-e-472| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190511052123/https://www.oxfordreference.com/view/10.1093/acref/9780195148909.001.0001/acref-9780195148909-e-472 | تاريخ أرشيف = 11 مايو 2019}}</ref> و[[نوربانو سلطان]]،<ref name=Arbel>Arbel, Benjamin, ''Nur Banu (c. 1530-1583): A Venetian Sultana?'', Turcica, 24 (1992), pp. 241-259.</ref> و[[السلطانة صفية]]،<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان = The Imperial Harem: Women and Sovereignty in the Ottoman Empire|الأخير = Peirce|الأول = Leslie P.|ناشر = Oxford University Press, Inc.|سنة = 1993|isbn = 0-19-507673-7|مكان = New York|صفحة=308n2 |اقتباس=The identities of Nurbanu Sultan and her daughter-in-law Safiye Sultan are often confused.}}</ref> و[[السلطانة كوسم]] [[طفل الواعظ|إبنة لكاهن]] أرثوذكسي،<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف=A.H. de Groot|عنوان=''s.v. Murad IV in ''The Encyclopaedia of Islam'' vol. VII''|ناشر=Brill |سنة= 1993 |صفحة= 597 |isbn= 90-04-07026-5 |اقتباس= Kosem [qv] Mahpeyker, a woman of Greek origin (Anastasia, 1585–1651)}}</ref> و[[ترخان خديجة سلطان]]،<ref>{{استشهاد بكتاب |مؤلف1-الأخير=Afyoncu |مؤلف2-الأول=Erhan |مؤلف2=Uğur Demir |عنوان=Turhan Sultan |ناشر=Yeditepe Yayınevi |مكان=Istanbul |تاريخ=2015 |isbn=978-605-9787-24-6 |صفحات=27}}
* {{استشهاد بكتاب |الأخير=Baer|الأول=Marc David |عنوان=Honored by the Glory of Islam: Conversion and Conquest in Ottoman Europe |مسار=https://archive.org/details/honoredbygloryis00baer|ناشر=Oxford University Press |تاريخ=2008 |صفحات=[https://archive.org/details/honoredbygloryis00baer/page/35 35]|isbn=978-0-19-979783-7| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20210121122015/https://archive.org/details/honoredbygloryis00baer | تاريخ أرشيف = 21 يناير 2021}}</ref> و[[رابعة كلنوش سلطان]] [[طفل الواعظ|إبنة لكاهن]] أرثوذكسي،{{sfn|Baker|1993|p=146}} و[[صالحة سبكتي سلطان]]، و[[صالحة سبكتي سلطان]]، و[[مهر شاه سلطان]] ابنة لقس أرثوذكسي [[جورجيا|جورجي]]،<ref name="Griffe2005">{{استشهاد بكتاب|مؤلف=H. Mirgül Eren Griffe|عنوان=Galip Ali Paşa Rızvanbegovic-Stocevic|مسار= http://books.google.com/books?id=5mIMAQAAMAAJ|سنة=2005|ناشر=Babil|صفحة=55|اقتباس=Ortodoks bir Gürcü papazın kızı olan Mihrişah|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200312140505/https://books.google.com/books?id=5mIMAQAAMAAJ&hl=en|تاريخ أرشيف=2020-03-09}}</ref> قد حملن هؤلاء لقب [[السلطانة الأم]]. كما كان كل من [[صدر أعظم|الصدر الأعظم]] [[زغانوس باشا]]،<ref>Jones 1973, p. 7</ref> و[[محمود باشا (صدر أعظم)|محمود باشا]]، <ref name="Stavrides2001">{{استشهاد بكتاب|الأخير=Stavrides|الأول=Théoharis|عنوان=The Sultan of vezirs: the life and times of the Ottoman Grand Vezir Mahmud Pasha Angelovic̕ (1453–1474)|مسار=https://books.google.com/books?id=ptXG0uA70lAC&pg=PA230|تاريخ الوصول=20 January 2012|سنة=2001|ناشر=BRILL|isbn=978-90-04-12106-5|صفحة=228| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20161221043242/https://books.google.com/books?id=ptXG0uA70lAC | تاريخ أرشيف = 21 ديسمبر 2016}}</ref> و[[داود باشا (صدر أعظم)|داود باشا]]،<ref name="Shaw1976">{{استشهاد بكتاب|الأخير=Shaw|الأول=Stanford J.|عنوان=History of the Ottoman Empire and modern Turkey|مسار=https://books.google.com/books?id=E9-YfgVZDBkC&pg=PA72|تاريخ الوصول=6 October 2010|تاريخ=1976-10-29|ناشر=Cambridge University Press|isbn=978-0-521-29163-7|صفحة=72| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20170111152233/https://books.google.com/books?id=E9-YfgVZDBkC | تاريخ أرشيف = 11 يناير 2017}}</ref> و[[مسيح باشا]]، و[[أحمد باشا الهرسكي|أحمد باشا البوسني]]،<ref name="Mark Pinson33">{{استشهاد بكتاب | الأخير=Pinson | الأول=Mark | صفحة=33 | عنوان=The Muslims of Bosnia-Herzegovina: their historic development from the Middle Ages to the dissolution of Yugoslavia | ناشر=Harvard CMES | سنة=1996 | isbn=9780932885128}}</ref> و[[إبراهيم باشا الفرنجي]]،<ref>{{استشهاد بدورية محكمة |الأخير=Turan |الأول=Ebru |عنوان=The Marriage of Ibrahim Pasha (ca. 1495-1536): The Rise of Sultan Süleyman’s Favorite to the Grand Vizierate and the Politics of the Elites in the Early Sixteenth-Century Ottoman Empire |صحيفة=Turcica |المجلد=41 |تاريخ=2009 |صفحات=6-9}}</ref> من أصول مسيحية وتحولوا أو أجبروا على التحول إلى الإسلام لاحقاً.<ref name=origin>{{استشهاد بدورية محكمة |الأخير=Turan |الأول=Ebru |عنوان=The Marriage of Ibrahim Pasha (ca. 1495-1536): The Rise of Sultan Süleyman’s Favorite to the Grand Vizierate and the Politics of the Elites in the Early Sixteenth-Century Ottoman Empire |صحيفة=Turcica |المجلد=41 |تاريخ=2009}}</ref> كما وكان [[معمار سنان]] أشهر [[مهندس معماري|معماري]] [[الدولة العثمانية|عثماني]] من أصول مسيحيَّة.<ref name="Günay">{{استشهاد بكتاب |عنوان=A guide to the works of Sinan the architect in Istanbul|الأخير=Günay|الأول=Reha |سنة=2006 |ناشر=Yapı-Endüstri Merkezi Yayınları |مكان=Istanbul, Turkey |isbn=975-8599-77-1 | صفحة=23
|مسار=https://books.google.com/books?id=OfQjGQAACAAJ&dq=A+guide+to+the+works+of+Sinan+the+Architect+in+Istanbul&hl=en&sa=X&ei=3ZV8T5rqA8PV4QTisvHYDA&ved=0CDEQ6AEwAA|تاريخ الوصول=2012-04-05 | مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20191220063442/https://books.google.com/books?id=OfQjGQAACAAJ&dq=A+guide+to+the+works+of+Sinan+the+Architect+in+Istanbul&hl=en&sa=X&ei=3ZV8T5rqA8PV4QTisvHYDA&ved=0CDEQ6AEwAA | تاريخ أرشيف = 20 ديسمبر 2019}}</ref> وتشير الوثائق التاريخيَّة إلى أنَّ [[شاهزاده يحيى]] ابن السلطان [[محمد الثالث العثماني]]، قد تحوّل إلى [[الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية|المسيحية الأرثوذكسيَّة]]؛ وقد هرب إلى بلاد [[اليونان]] ومن ثم إلى [[بلغاريا]] وصولاً [[الجبل الأسود|للجبل الأسود]] بعد وفاة أبيه.<ref>Kosovo, A Short History (1998), Noel Malcolm -- Harper Perennial - pp. 121 - 122 {{ردمك|978-0-06-097775-7}}</ref><ref name="faroqhi">{{استشهاد بكتاب|الأول=Suraiya|الأخير=Faroqhi|عنوان=The Ottoman Empire and the World around it|ناشر=I. B. Tauris|تاريخ=December 20, 2005|isbn=978-0-857-73023-7}}</ref> وبالإضافة لذلك أنشأ العثمانيين فرقاً من الفتيان [[كنيسة الروم الأرثوذكس|المسيحيين الروم]] والأوروبيين الذين تم جمعهم من مختلف الأنحاء جيشًا قويًا عُرف بجيش [[إنكشارية|الإنكشارية]].<ref name=Nicolle7>Nicolle, p. 7.</ref> وبحسب نظام ال[[دوشيرمة]] كان يتم أخذ الذكور في سن صغيرة من أبناء المسيحيين في [[البلقان]] و[[الأناضول]]، وكان هؤلاء الصغار يربون في معسكرات خاصةً بهم، يتعلمون اللغة والعادات والتقاليد التركية، ومبادئ الدين الإسلامي، وعلى أسس [[الدولة العثمانية]]، ثم يصبحون من طبقة موظفي الدولة والجيوش [[إنكشارية|الإنكشارية]] حسب الأصلح.<ref>{{استشهاد بويب| مسار = https://www.britannica.com/topic/devsirme | عنوان = معلومات عن دوشيرمة على موقع britannica.com | ناشر = britannica.com| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190402214754/https://www.britannica.com/topic/devsirme | تاريخ أرشيف = 2 أبريل 2019}}</ref>
[[ملف:Phanar Greek Orthodox college - main entry - P1030375.JPG|تصغير|200px|يسار|مدرسة القديس جورج قرب البطريركية؛ فقد كان [[يونان الفنار|يونانيو الفنار]] من [[نخبة|النخب]] الثقافيَّة والسياسيَّة في الدولة العثمانيَّة.<ref name="مولد تلقائيا4" />]]
ظهر في هذه الفترة نفوذ [[يونان الفنار]] وهم أبناء عائلات يونانية [[أرستقراطية]] سكنت في [[فنار (إسطنبول)|حي الفنار]] في مدينة [[إسطنبول]] الحاليّة، إذ يعتبر [[فنار (إسطنبول)|حي الفنار]] مركز [[بطريركية القسطنطينية المسكونية]]، أي بالتالي مركز [[الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية|الأرثوذكسية الشرقية]] العالميّ. كان لهذه العائلات نفوذ سياسي داخل [[الدولة العثمانية]] ونفوذ ديني في تعيين [[بطريرك|البطريرك]]،<ref name="Svoronos87">Svoronos, p. 87</ref> الزعيم المسيحي الأبرز في [[الدولة العثمانية]].<ref name="Svoronos83">Svoronos, p. 83.</ref> احتل الفناريون تقليديًا أربع وظائف ذات أهمية كبرى في [[الدولة العثمانية]]: وهي ال[[مترجم|ترجمان]]، و[[مترجم|ترجمان]] [[أسطول|الأسطول]]، وحكام [[مولدوفا]] وحكام [[الأفلاق]]. كانت غالبية عائلات حي الفنار من أصول يونانية بيزنطية وارتبطت ب[[الحضارة الهلنستية]] و[[الحضارة الغربية]] وشكلّت الطبقة المتعلمة والمثقفة في [[الدولة العثمانية]] مما افسح لها نقوذ سياسي وثقافي.<ref>[http://www.alboushra.org/news/1486/\ "يونانيو إسطنبول: البطريركية المسكونية على عتبة القرن الـ 21، جماعة تبحث عن مُستقبل"] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160312161936/http://alboushra.org/news/1486// |date=12 مارس 2016}}</ref> اشتغل افراد هذه العائلات في [[تجارة|التجارة]] والصيرفة وفي [[سياسة|السياسة]] و[[تعليم|التعليم]]، وينتمي غالبيتهم إلى عائلات من أصول النبلاء [[الإمبراطورية البيزنطية|البيزنطيين]]. كان المسيحيين خاصة [[أرمن|الأرمن]] واليونانيين عماد [[نخبة|النخبة]] المثقفة والثرية في عهد [[الدولة العثمانية]]، وكانوا أكثر الجماعات الدينية تعليمًا،<ref name=Harrison>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Harrison|2002|pp=276–277}}: "The Greeks belonged to the community of the Orthodox subjects of the Sultan. But within that larger unity they formed a self-conscious group marked off from their fellow Orthodox by language and culture and by a tradition of education never entirely interrupted, which maintained their Greek identity."</ref> ولعبوا أدوارًا في تطوير [[علم|العلم]] و[[تعليم|التعليم]] واللغة والحياة الثقافية والاقتصادية.<ref name="مولد تلقائيا4">{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Kakavas|2002|p=29}}: "All the peoples belonging to the flock of the Ecumenical Patriarchate declared themselves ''Graikoi'' (Greeks) or ''Romaioi'' (Romans - Rums)."</ref> وشكل اليونانيين العمود الفقري للقوة البحرية العثمانية، ويعود الفضل بذلك إلى خبرتهم التقنية في الأسلحة والمدافع التي نقلوها من الدول الأوروبية.<ref>[https://www.noonpost.com/content/24272 كيف عاشت الأقلية المسيحية تحت حكم الدولة العثمانية؟] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190514134308/https://www.noonpost.com/content/24272 |date=14 مايو 2019}}</ref>

تمكن [[الدولة العثمانية|العثمانيون]] من إحكام سيطرتهم على كردستان عام [[1516]] وأدت معاهدة لاحقة مع الفرس إلى تقسيم مناطق تواجد أبناء [[كنيسة المشرق]] بين الطرفين. وحكم العثمانيون المنطقة بحسب [[الملة (الدولة العثمانية)|النظام الملي]] وفيه مثل البطريرك مسيحيي تلك الأنحاء رسميًا مقابل قيامه بجمع الضرائب من رعايه لحساب [[قصر طوب قابي|الباب العالي]]، غير أن كنيسة المشرق لم تحض باعتراف رسمي كملة رسمية حتى عام 1844. وتحول البطاركة إلى مجرد قادة قبليين بعض أن فقدوا المراكز العلمية واللاهوتية التي اشتهروا بها في القرون السابقة. انقسم أبناء [[كنيسة المشرق]] إلى ثلاث مجموعات متميزة بين القرنين السادس عشر والتاسع عشر: الأولى تكونت من العشائر المستقلة التي قطنت ب[[حكاري (منطقة)|منطقة حكاري]] الواقعة [[كردستان|بكردستان]] الوسطى أسفل [[بحيرة وان]]. تميزت هذه المجموعة بحرية كاملة تحت زعامة البطريرك الذي أقام بكاتدرائية مار شليطا في قدشانس وتمتع بسلطة دينية ودنيوية في تلك الأنحاء.<ref>[https://books.google.com/books?id=CnSCAgAAQBAJ&pg=PA4&dq=%22Assyrian+Church%22+1976&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwjElLDy54DeAhVHB8AKHQ0uAN4Q6AEIMjAC#v=onepage&q=%22Assyrian%20Church%22%201976&f=false Wilhelm Baum, Dietmar W. Winkler, ''The Church of the East: A Concise History'' (Routledge 2003), p. 4] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20191223204630/https://books.google.com/books?id=CnSCAgAAQBAJ&pg=PA4&dq=%22Assyrian+Church%22+1976&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwjElLDy54DeAhVHB8AKHQ0uAN4Q6AEIMjAC#v=onepage&q=%22Assyrian%20Church%22%201976&f=false |date=23 ديسمبر 2019}}</ref> وتكونت المجموعة الثانية من العشائر شبه المستقلة التي خضعت جزئيًا لسلطة البطريرك الدنيوية في الوقت الذي توجب عليهم كذلك دفع الجزية لزعماء أكراد أو [[الدولة الأفشارية|أفشاريون]]. بينما عرفت المجموعة الثالثة باسم «الرعايا» وهم الذين لم يكن للبطريرك سوى سلطة روحية عليهم بينما عاشوا في قراهم التي خضعت لنظام [[قنانة|القنانة]] فغالبًا ما عاشوا في ظروف صعبة تحت سيادة الأكراد والأفشاريون.<ref name="مولد تلقائيا1">{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Aboona|2008|pp=12}}</ref><ref name="مولد تلقائيا43">{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Aboona|2008|pp=13}}</ref> في تلك الحقبة باءت محاولات المبشرين الكاثوليك لاستدراج مسيحيي حكاري و[[أرومية]] بالفشل، في حين نجحت المحاولات مع مسيحيي [[سهل نينوى]] الذين تحولوا إلى [[الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية]]. وأنقسم المسيحيين الآشوريين بين كرسي الإيليون الكاثوليك في [[ألقوش]] وكرسي الشمعونيون النساطرة في قدشانس.

خضع الجزء الغربي من أرمينيا التاريخية، والمعروفة باسم [[أرمينيا الغربية]]، للسيطرة العثمانية مع [[معاهدة أماسيا]] في عام [[1555]] والتي أدت إلى تقسيمها بشكل دائم عن أرمينيا الشرقية بمقتضى [[معاهدة زهاب|معاهدة قصر شيرين]] في عام [[1639]].<ref>Herzig، Edmund؛ Kurkchiyan، Marina (2004). [https://books.google.com/books?id=B8WRAgAAQBAJ&dq=peace+of+amasya+treaty+of+zuhab+armenia+permanently ''The Armenians: Past and Present in the Making of National Identity'']. Routledge. صفحة 47. [[النظام القياسي الدولي لترقيم الكتب|ISBN]] [[خاص:BookSources/978-1-135-79837-6|978-1-135-79837-6]].<br />Khachaturian، Lisa (2011). [https://books.google.com/books?id=A0uY_tuRcx8C&dq=western+armenia+treaty+of+zuhab ''Cultivating Nationhood in Imperial Russia: The Periodical Press and the Formation of a Modern Armenian Identity'']. Transaction Publishers. صفحة 1. [[النظام القياسي الدولي لترقيم الكتب|ISBN]] [[خاص:BookSources/978-1-4128-1372-3|978-1-4128-1372-3]]. {{استشهاد بويب |مسار=https://books.google.com/books?id=B8WRAgAAQBAJ&dq=peace+of+amasya+treaty+of+zuhab+armenia+permanently |عنوان=نسخة مؤرشفة |تاريخ الوصول=14 أغسطس 2019 |تاريخ أرشيف=29 يوليو 2019 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20190729041013/https://books.google.com/books?id=B8WRAgAAQBAJ&dq=peace+of+amasya+treaty+of+zuhab+armenia+permanently |حالة المسار=bot: unknown}}</ref> بعد ذلك، تمت الإشارة إلى المنطقة باسم أرمينيا «التركية» أو «العثمانية».<ref>{{Ill-WD2|Adalian، Rouben Paul|id=Q15709794}} (2010). [https://books.google.com/books?id=QS-vSjHObOYC&dq=turkish+armenia+western+armenia ''Historical Dictionary of Armenia''] (الطبعة 2nd). Scarecrow Press. صفحة 337. [[النظام القياسي الدولي لترقيم الكتب|ISBN]] [[خاص:BookSources/978-0-8108-7450-3|978-0-8108-7450-3]]. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190729041039/https://books.google.com/books?id=QS-vSjHObOYC&dq=turkish+armenia+western+armenia |date=29 يوليو 2019}}</ref> وتم تجميع الغالبية العظمى من [[أرمن|الأرمن]] معاً في مجتمع شبه مستقل، وهي الملَّة الأرمنية، والتي كان يقودها أحد الزعماء الروحيين [[الكنيسة الرسولية الأرمنية|للكنيسة الرسولية الأرمنية]]، بطريرك القسطنطينية الأرمني. وكان الأرمن يتركزون بشكل رئيسي في المقاطعات الشرقية من [[الدولة العثمانية]]، على الرغم من وجود مجتمعات كبيرة أيضاً في المقاطعات الغربية، وكذلك في العاصمة [[القسطنطينية]].
[[ملف:Chevalier Auguste de Henikstein - Société Armenienne.jpg|تصغير|200بك|يمين|رسمة تصور مظهر من مظاهر الحياة داخل [[الأرمن في إسطنبول|المجتمع الأرمني العثماني في الآستانة]].]]
كان المجتمع الأرمني يتكون من ثلاثة طوائف دينية وهي [[الكنيسة الأرمنية الكاثوليكية|الأرمن الكاثوليك]]، و[[الكنيسة الأرمنية الإنجيلية|الأرمن البروتستانت]]، و[[الكنيسة الرسولية الأرمنية|الرسوليين الأرمن]]، وهي الكنيسة التي يتبعها الأغلبية الساحقة من الأرمن. في ظل نظام الملة، سُمح للجماعة الأرمنية بحكم نفسها تحت نظام الحكم الديني الخاص بها مع تدخل قليل نسبياً من [[الحكومة العثمانية]]. عاش معظم الأرمن - ما يقرب من 70% - في ظروف فقيرة وخطيرة في الريف، بإستثناء طبقة غنية من الأرمن والتي اتخذت من [[القسطنطينية]] مقراً لها، وضمت النخبة الأرمنية نخبة اجتماعية كان من بين أعضاءها آل [[دوزيان]] (مدراء وزارة المالية)، وآل [[عائلة باليان|باليان]] (كبار المهندسين المعماريين) وآل [[عائلة دادايان|داديان]] (المشرفين على مطاحن البارود والمصانع الصناعية).<ref>{{استشهاد| مؤلف-وصلة = Hagop Barsoumian| الأخير = Barsoumian | الأول = Hagop | سنة = 1982 | الفصل = The Dual Role of the Armenian Amira Class within the Ottoman Government and the Armenian Millet (1750–1850) | عنوان = Christians and Jews in the Ottoman Empire: The Functioning of a Plural Society | المجلد = I | محرر1-الأول = Benjamin | محرر1-الأخير = Braude | محرر2-الأول = Bernard | محرر2-الأخير = Lewis | مكان = New York | ناشر = Holmes & Meier}}</ref><ref name="Barsoumian">{{استشهاد | الأخير = Barsoumian | الأول = Hagop | سنة = 1997 | الفصل = The Eastern Question and the Tanzimat Era | عنوان = The Armenian People From Ancient to Modern Times | المجلد = II: Foreign Dominion to Statehood: The Fifteenth Century to the Twentieth Century | محرر-الأول = Richard G | محرر-الأخير = Hovannisian | محرر-وصلة = Richard G. Hovannisian | مكان = New York | ناشر = St. Martin's | صفحات = [https://archive.org/details/armenianpeoplefr00rich_0/page/175 175–201] | isbn = 0-312-10168-6 | مسار = https://archive.org/details/armenianpeoplefr00rich_0/page/175 | مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20191216213305/https://archive.org/details/armenianpeoplefr00rich_0/page/175 | تاريخ أرشيف = 16 ديسمبر 2019}}</ref> خلال [[القرن 19|القرن التاسع عشر]] تحسنت أوضاع [[الكنيسة الرسولية الأرمنية|الملّة الأرمنيّة الأرثوذكسيّة]] لتُصبح أكثر طوائف الدولة العثمانية تنظيمًا وثراءً وتعليمًا، وعاشت النخبة من الأرمن في عاصمة الإمبراطورية العثمانية حيث تميزوا بالغناء الفاحش وعلى وجه الخصوص العائلات الكبيرة المعروفة آنذاك كعائلة دوزيان و[[باليان]] و[[عائلة دادايان|دادايان]] حيث كان لهم نفوذ اقتصادي كبير في الدولة.<ref name="Ortaylı 2006. pp. 87-89">[[إلبير أورتايلي]]. ''Son İmparatorluk Osmanlı (The Last Empire: Ottoman Empire)'', İstanbul, Timaş Yayınları (Timaş Press), 2006. pp. 87-89. ISBN 975-263-490-7 (the book is in Turkish)</ref> إلى جانب الاستفادة من تطور بنية المدراس الأرمنية التابعة للكنيسة عمل الأرمن في التجارة والمهن الحرة مما أدى إلى تحسن أوضاعهم الاجتماعية، وظهر أشخاص شغلوا مناصب هامة مثل المُحسن ورجل الأعمال [[كالوست كولبنكيان]] الذي لعب دورًا رئيسيًا في جعل احتياطي [[نفط|النفط]] في [[الشرق الأوسط]] متاحًا للتنمية الغربية.

أنشأ الأرمن الصحافة الأولى في الدولة العثمانية ولعّل [[دريان كليكيان]] الصحفي ومؤسسس أولى الصحف في تركيا و[[أستاذ جامعي|البروفسور]] في [[جامعة]] [[إسطنبول]] العثمانيّة أبرز هؤلاء ولعب أرمن تركيا دورًا في تطوير الأدب الأرمني، وبرزت [[أسرة باليان]] الأرمنيّة في مجال [[عمارة|العمارة]] و[[هندسة رياضية|الهندسة]] ولمدة خمسة أجيال صممت سلالة باليان عدد هام من المباني الرئيسية في الدولة العثمانية بما في ذلك القصور والأكشاك و[[حمام عام|الحمامات العامة]] والمساجد والكنائس والمباني العامة المختلفة، ومعظمها في الآساتنة. خدم تسعة من أعضاء العائلة ستة سلاطين في سياق قرن تقريبًا وكانوا مسؤولين عن الهندسة المعمارية للعاصمة.<ref>[http://www.turkishculture.org/architecture/architects/balian-family-872.htm The Balian Family<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180121125806/http://www.turkishculture.org/architecture/architects/balian-family-872.htm |date=21 يناير 2018}}</ref> نظم [[أرمن|الأرمن]] أنفسهم فأنشاؤوا النوادي، الأحزاب السياسية، والجمعيات الخيرية بالإضافة إلى المدارس والكنائس و[[مستشفى|المستشفيات]].<ref>[http://istanbulermenivakiflari.org/en/armenian-foundations-in-istanbul/stories-of-unlawful-property-seizure/a-relentless-legal-battle-yedikule-surp-pirgic-hospital-and-the-landmark-case-of-the-igs-building/118 yedikule surp pirgic hospital] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170824103256/http://www.istanbulermenivakiflari.org/en/armenian-foundations-in-istanbul/stories-of-unlawful-property-seizure/a-relentless-legal-battle-yedikule-surp-pirgic-hospital-and-the-landmark-case-of-the-igs-building/118 |date=24 أغسطس 2017}}</ref>
[[ملف:Bulgarian Church Sveti Stefan Istanbul postcard.PNG|تصغير|200بك|يسار|بطاقة بريدية عثمانية من أوائل [[القرن 20|القرن العشرين]] تُظهر كنيسة القديس أسطفان البلغارية في [[إسطنبول|الآستانة]].]]
في الأقاليم الشرقية، تعرض الأرمن لنزوات جيرانهم من [[ترك|الأتراك]] و[[كرد|الأكراد]]، والذين كانوا يفرطون في فرض الضرائب عليهم، ويخضعونهم للقصف والخطف، وكانوا يرغمونهم على اعتناق الإسلام وفي حال الرفض كان يتم القضاء عليهم مع نوع من التجاهل وعدم التدخل لهذه الحالات من قبل الحكومة المركزية أو السلطات المحلية في الولاية.<ref>هذا ما يشرحه لنا هاكوب بارصوميان في كتابه "The Eastern Question and the Tanzimat Era" لعام 1997 بين الصفحات 95-188. وهو ما تكلم عنه أيضا ريتشارد هوفهانيسيان في كتابه "The Armenian People from Ancient to Modern Times".</ref><ref>هذا ما يشرحه لنا هاكوب بارصوميان في كتابه "The Eastern Question and the Tanzimat Era" لعام 1997 بين الصفحات 201-175.</ref> في [[الدولة العثمانية]]، ووفقا [[أهل الذمة|لنظام الذمي]] والذي كان ينفّذ في البلدان الإسلامية، أعطوا الأرمن، مثلهم مثل غيرهم من [[مسيحيون|المسيحيين]] و[[يهود|اليهود]]، بعض الحريات. وكان النظام الذمي في الدولة العثمانية يعتمد بشكل كبير على [[العهدة العمرية]]. حيث كان هناك حرية وحقوق محدودة لغير المسلمين في الممتلكات، والمعيشة، وحرية العبادة، لكنهم كانوا في جوهر الأمر يُعاملون كمواطنين من الدرجة الثانية؛ ولكن بقي يطلق عليهم ([[اللغة التركية|بالتركية]]: Gavours) أي الكفار أو عديمي الإيمان.<ref>هذا ما يشرحه بيتر بالاكيان في كتابه The Burning Tigris: The Armenian Genocide and America's Response، انتاج هاربر كولينس، نيويورك - 2003، الصفحات: 25 و445</ref> وهي كلمة تحقيرية تعني «كافر». كما تضمنت [[العهدة العمرية]] فقرة والتي منعت غير المسلمين من بناء أماكن جديدة للعبادة والتي كانت تُفرض تاريخياً على بعض طوائف الدولة العثمانية وتم تجاهلها في حالات أخرى، حسب تقدير السلطات المحلية. على الرغم من عدم وجود قوانين نصت على الغيتوهات الدينية، إلا أن هذا أدى إلى تجمع المجتمعات غير المسلمة حول دور العبادة الموجودة.<ref name="ÁgostonMasters2010">Gábor Ágoston؛ Bruce Alan Masters (21 مايو 2010). [https://books.google.com/books?id=QjzYdCxumFcC&pg=PA185 ''Encyclopedia of the Ottoman Empire'']. Infobase Publishing. صفحة 185. [[النظام القياسي الدولي لترقيم الكتب|ISBN]] [[خاص:BookSources/978-1-4381-1025-7|978-1-4381-1025-7]]. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170220094051/https://books.google.com/books?id=QjzYdCxumFcC&pg=PA185 |date=20 فبراير 2017}}</ref><ref name="Balakian">{{Ill-WD2|Balakian، Peter|id=Q1382375}} (2003). ''The Burning Tigris: The Armenian Genocide and America's Response''. New York: HarperCollins. [[النظام القياسي الدولي لترقيم الكتب|ISBN]] [[خاص:BookSources/0-06-019840-0|0-06-019840-0]].</ref>
بالإضافة إلى المضايقات السابقة فقد تعرض المسيحيون بشكل عام والأرمن بشكل خاص إلى مضايقات من نوع آخر تتمثل في رفض شهادتهم في المحاكم وحرمانهم من حمل السلاح أو ركوب الخيل، كما ومنع الأرمني أن تكون شرفة بيته مطلة على بيوت الأتراك المسلمين وتم التضييق على ممارساتهم الدينية ومثال ذلك حرمان الكنائس الأرمنية من دق الأجراس، وكل من لا يتقيد بهذ القوانين تتراوح عقوبته بين الغرامات المالية والإعدام.<ref>هذا ما يورده الكاتب والمؤرخ التركي المعروف آكام تاكير، A Shameful Act: The Armenian Genocide and the Question of Turkish Responsibility، انتاج: New York: Metropolitan Books, 2006، الصفحة: 24</ref> وحين قرّرت السلطنة إقامة إدارة مركزيّة، وسُرّح الأمراء [[كرد|الأكراد]] شبه المستقلّين، ممّن كانوا يفرضون الأمن، بطرقهم العشوائيّة والاستبداديّة، في مناطق السكن الأرمنيّ، وجد أولئك الأمراء تعويضهم في نهب الأرمن الذين كانوا أصلاً يدفعون ضريبتين، واحدة للعثمانيّين وأخرى لهم.
[[ملف:Hanging of Patriarch Gregory V.JPG|تصغير|يمين|200px|لوحة تصور إعدام [[البطريرك غريغوريوس الخامس]] في [[البوسفور (مضيق)|مضيق البوسفور]]، بريشة بيتر فون هيس.]]
يمكن إرجاع جذور النجاح الإغريقي في الدولة العثمانية إلى التقليد اليوناني في التعليم والتجارة والمتمثل في [[يونان الفنار]].<ref name=BritB>{{استشهاد بموسوعة|عنوان=Phanariote|موسوعة=Encyclopædia Britannica|سنة=2016|ناشر=Encyclopædia Britannica Inc.|مكان=United States|المعرف=Online Edition|مسار=https://www.britannica.com:443/topic/Phanariote| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20191023110209/https://www.britannica.com/topic/Phanariote | تاريخ أرشيف = 23 أكتوبر 2019}}</ref> وكانت ثروة طبقة التجار الواسعة النطاق التي وفرت الأساس المادي للإحياء الفكري الذي كان سمة بارزة للحياة اليونانية في نصف القرن وأكثر مما أدى إلى اندلاع [[حرب الاستقلال اليونانية]] في عام [[1821]]. وليس من قبيل الصدفة، عشية عام [[1821]]، كانت المراكز الثلاثة الأكثر أهمية للتعلم اليوناني تقع في [[خيوس (جزيرة)|خيوس]]، و[[سمرنة|سميرنا]] و[[آيوالق|أيفاليك]]، وجميعها من المراكز الرئيسية الثلاثة للتجارة اليونانية.<ref name="مولد تلقائيا44">{{استشهاد بموسوعة |سنة=2008 |عنوان =History of Greece, Ottoman Empire, The merchant middle class |موسوعة= Encyclopædia Britannica |ناشر= Encyclopædia Britannica Inc. |مكان=United States |المعرف=Online Edition}}</ref> كما تم تفضيل النجاح اليوناني بالسيطرة اليونانية على [[الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية]].
ازدهرت أحوال الملل المسيحية القاطنة في السلطنة العثمانية اقتصاديًا واجتماعيًا، خلال [[القرن 19|القرن التاسع عشر]] ومع حركة الإصلاح العثمانية التي تتوجت في [[التنظيمات العثمانية]]، وارتدى الرعايا المسلمون والمسيحيون واليهود [[طربوش|الطربوش الأحمر]] كعلامة على المواطنة العثمانية الحديثة المشتركة،<ref>[https://www.aljazeera.net/news/cultureandart/2019/10/22/عندما-ارتدى-المسيحيون-واليهود عندما ارتدى المسيحيون واليهود والمسلمون الطربوش الأحمر.. زمن التعايش العثماني وعصور الطائفية الدموية]؛ [[جزيرة|الجزيرة]]، [[22 أكتوبر]] [[2019]] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20191025131820/https://www.aljazeera.net/news/cultureandart/2019/10/22/عندما-ارتدى-المسيحيون-واليهود-والمسلمون-الطربوش-الأحمر-زمن-التعايش-العثماني-وعصور-الطائفية-الدموية |date=25 أكتوبر 2019}}</ref> ورافق هذا الازدهار عصر التنوير والنهضة الثقافية داخل المجتمع اليوناني الأرثوذكسي.<ref>Mavrocordatos Nicholaos, ''Philotheou Parerga'', J.Bouchard, 1989, p.178,citation: ''Γένος μεν ημίν των άγαν Ελλήνων''</ref> وتمخض عنها تأسيس المدارس والجامعات اليونانية والمسرح والصحافة اليونانية وتجديد أدبي ولغوي وشعري مميز، رافقها ميلاد فكرة القومية القومية الهيلينية ثم بروز فكرة الاستقلال عن الدولة العثمانية ما أدى إلى [[حرب الاستقلال اليونانية]]، كما وتمخض عن حركة التنوير في الأوساط اليونانية الأرثوذكسيّة ظهور طبقة برجوازية نافذة وذات شأن،<ref>[[ستيفين رونسيمان]]. ''The Great Church in Captivity.'' Cambridge University Press, 1988, page 197.</ref> تمركزت بشكل خاص في كل من [[إزمير]] و[[إسطنبول]] وجزيرة [[خيوس (جزيرة)|خيوس]].<ref name="autogenerated1">''Encyclopædia Britannica'', "Greek history, The mercantile middle class", 2008 ed.</ref> أسست البرجوازية المسيحية جنبًا إلى جنب المبشرين والإرساليات التبشيرية شبكة واسعة من المدارس (منها كليّة روبرت العريقة) والجامعات والمستشفيات.<ref name="Good and faithful servant : stewardship in the Orthodox Church">{{استشهاد بكتاب|الأخير=Scott|الأول=edited by Anthony|عنوان=Good and faithful servant : stewardship in the Orthodox Church|سنة=2003|ناشر=St. Vladimir's seminary press|مكان=Crestwood (N.Y.)|ردمك=9780881412550|تاريخ الوصول=9 January 2013|صفحات=114–115}}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف1-الأخير=Torel|مؤلف1-الأول=Rafael|مؤلف2-الأخير=Benkohen|مؤلف2-الأول=Edmon|مؤلف3-الأخير=Tugay|مؤلف3-الأول=Mehmet Selim|مؤلف4-الأخير=Tugay|مؤلف4-الأول=Emine Çiğdem| مؤلف5-الأخير=Danacıoğlu|مؤلف5-الأول=Esra |عنوان=Or-Ahayim Hospital: A Century of Love and Compassion|سنة=2003|ناشر=Balat Or-Ahayim Jewish Hospital Foundation|صفحات=247}}</ref> وكان التفاوت حادّاً جدّاً أكان في الوظائف الاقتصاديّة أم في التعليم، حيث كانت نسبة عموم المسيحيّين المتعلّمين إلى نظرائهم المسلمين نسبة 6 إلى 1. والتفاوت هذا إنّما نجم عن مقاومة الدولة العثمانيّة التعليم الغربيّ بوصفه «مسيحيّاً»، بدل اعتباره «علمانيّاً»، فيما كان الأرمن واليونان يعتبرون التعليمَ مفتاحاً للصعود الاجتماعيّ، مستثمرين فيه كما في الطباعة والصحافة.<ref>[http://www.alhayat.com/Articles/24051511/مجزرة-الأرمن-التي-هي-أيضا%D9%8B-مجزرة-الوعي-والاجتماع-التركي%D9%91ين مجزرة الأرمن التي هي أيضاً مجزرة الوعي والاجتماع التركيّين] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170917164107/http://www.alhayat.com/Articles/24051511/مجزرة-الأرمن-التي-هي-أيضاً-مجزرة-الوعي-والاجتماع-التركيّين |date=17 سبتمبر 2017}}</ref>

بمجرد وصول خبر الانتفاضة اليونانية إلى العاصمة العثمانية ([[1821]]-[[1830]])، وقعت في المدينة عمليات إعدام جماعية ومجازر،<ref>{{استشهاد بكتاب|الأخير=Moltke|الأول=Helmuth|عنوان=Unter dem Halbmond: Erlebnisse in der alten Türkei 1835-1839|سنة=1984|ناشر=Thienemann Edition Erdmann|isbn=9783522603102|صفحة=17|مسار= http://books.google.com/?id=3FRpAAAAMAAJ&dq=massaker+1821+griechen+konstantinopel&q=%22Ostern+1821+wurde+%22#search_anchor|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200309191446/http://books.google.com/?id=3FRpAAAAMAAJ&dq=massaker+1821+griechen+konstantinopel&q=%22Ostern+1821+wurde+%22#search_anchor|تاريخ أرشيف=2020-03-09}}</ref> وتدمير [[كنيسة|الكنائس]]، ونهب ممتلكات [[اليونانيون في تركيا|السكان اليونانيين]] في المدينة في [[مجزرة القسطنطينية 1821|عام 1821]].<ref>{{استشهاد بكتاب|الأخير=Seewald|الأول=Berthold|عنوان=Karl Wilhelm v. Heideck: ein bayerischer General im befreiten Griechenland (1826-1835)|سنة=1994|ناشر=Oldenbourg Verlag|isbn=9783486560589|صفحة=40|مسار=http://books.google.com/?id=bTWKcJ0_ZXEC&pg=PA40&lpg=PA40&dq=massaker+griechen+istanbul+1821#v=onepage&q=massaker%20griechen%20istanbul%201821&f=false| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200321150708/http://books.google.com/?id=bTWKcJ0_ZXEC&pg=PA40&lpg=PA40&dq=massaker+griechen+istanbul+1821 | تاريخ أرشيف = 21 مارس 2020}}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب|الأخير=Kluge|الأول=Alexander|عنوان=Tur an Tur mit einem anderen Leben|سنة=2006|ناشر=Suhrkamp|صفحة=321|مسار= http://books.google.com/?id=COtlAAAAMAAJ&q=%22Hierarchien,+integrierte+Familien+bilden,+werden%22&dq=%22Hierarchien,+integrierte+Familien+bilden,+werden%22|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200309191451/https://books.google.com/books?id=COtlAAAAMAAJ&q=%22Hierarchien,+integrierte+Familien+bilden,+werden%22&dq=%22Hierarchien,+integrierte+Familien+bilden,+werden%22&hl=en|تاريخ أرشيف=2020-03-09}}</ref> كما وذبح أيضًا عدة مئات من التجار اليونانيين في المدينة.<ref>{{استشهاد بكتاب|الأخير=Kossok|الأول=Manfred|عنوان=In tyrannos : Revolutionen der Weltgeschichte : von den Hussiten bis zur Commune|سنة=1989|ناشر=Edition Leipzig|مكان=[Leipzig]|isbn=9783361002067|صفحات=7240| مسار=http://books.google.com/?id=4kWFAAAAMAAJ&dq=massakriert+1821+griechen+konstantinopel&q=%22von+Konstantinopel+am+Eingang+seiner+Kathedrale+aufknüpften+und+Hunderte+von+griechischen+Kaufleuten+massakrierten.%22|طبعة=1. Aufl.| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200321150658/https://books.google.com/books?id=4kWFAAAAMAAJ&dq=massakriert+1821+griechen+konstantinopel&q=%22von+Konstantinopel+am+Eingang+seiner+Kathedrale+aufkn%C3%BCpften+und+Hunderte+von+griechischen+Kaufleuten+massakrierten.%22&hl=en | تاريخ أرشيف = 21 مارس 2020}}</ref> وتوجت المجازر عندما أمر السلطان العثماني [[محمود الثاني]] بشنق [[بطريركية القسطنطينية المسكونية|بطريرك القسطنطينية]] [[الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية|الأرثوذكسي]] [[البطريرك غريغوريوس الخامس|غريغوريوس الخامس]] المقيم في [[إسطنبول]] بعد أن اتهمه بالفشل بضبط المسيحيين اليونانيين في طاعة السلطات العثمانية، وذلك بحسب المهمة التي كان من المفترض أن ينفذها، وتم ذلك مباشرة بعد احتفال البطريرك بقداس [[عيد القيامة|عيد الفصح]] عام [[1821]] وأعدم وهو مرتدٍ كمال زيه الديني، وإكراماً لذكراه تم إغلاق بوابة المجمع البطريركي منذ ذلك الحين وحتى يومنا هذا. ذكرت الصحيفة الفرنسية الدستور ([[اللغة الفرنسية|بالفرنسية]]: Le Constitutionnel) في [[21 مايو]] [[1821]] أن السلطات العثمانية قررت رسميًا «ذبح جميع الرعايا المسيحيين في الدولة العثمانية».<ref name=Rodogn>{{استشهاد بكتاب|الأخير=Rodogn|الأول=Davide|عنوان=Against Massacre : Humanitarian Interventions in the Ottoman Empire, 1815-1914|ناشر=Princeton Univ. Press|مكان=Oxford|isbn=9780691151335|صفحة=67|مسار= http://books.google.com/books?id=FgVlwtgT2QoC&pg=PA67&dq|طبعة=1. publ.|تاريخ=2011-11-21|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200309191453/http://books.google.com/books?id=FgVlwtgT2QoC&pg=PA67&dq|تاريخ أرشيف=2020-03-09}}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب|الأخير=Wheatcroft|الأول=Andrew|عنوان=Infidels a history of the conflict between Christendom and Islam|سنة=2004|ناشر=Random House|مكان=New York|isbn=9781588363909|طبعة=1st U.S.|اقتباس=On May 27, 1821, Le Constitutionnel reported that it had been officially decided in Constantinople to 'slaughter all Christian subjects of the Ottoman empire'}}</ref> وقالت الصحيفة نفسها أن الحكومة العثمانية كانت نيتها «محو [[المسيحية]] من على وجه [[الأرض]]».<ref name="مولد تلقائيا45">{{استشهاد بكتاب|الأخير=Athanassoglou-Kallmyer|الأول=Nina|عنوان=French images from the Greek War of Independence (1821-1830) : art and politics under the Restoration|سنة=1989|ناشر=Yale University Press|مكان=New Haven|isbn=9780300045321|صفحة=17|مسار=http://books.google.com/books?id=unXeZpkaxTMC&dq|طبعة=illustrated|تاريخ الوصول=5 March 2013| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20130619235257/http://books.google.com/books?id=unXeZpkaxTMC | تاريخ أرشيف = 19 يونيو 2013}}</ref> وقدم السفيران البريطاني والروسي احتجاجات قوية إلى الدولة العثمانية كرد فعل على إعدام البطريرك.<ref>Frazee, 1969: 32</ref> واحتج السفير الروسي على وجه الخصوص، بارون ستروغانوف ضد هذا النوع من المعاملة تجاه المسيحيين الأرثوذكس، في حين بلغ ذروته الاحتجاجية بعد وفاة البطريرك.<ref>Frazee, 1969: 36</ref> في [[يوليو]] من عام [[1821]]، أعلن ستروغانوف أنه إذا استمرت المذابح ضد الإغريق، فإن هذا سيكون عملاً حربياً من قبل [[قصر طوب قابي|الباب العالي]] ضد جميع [[العالم المسيحي|الدول المسيحية]].<ref>{{استشهاد بكتاب|الأخير=Webster|الأول=Daniel|عنوان=Great speeches|سنة=2006|ناشر=Echo Library|مكان=Teddington, U.K.|isbn=9781846375798|صفحة=54|مسار=https://books.google.com/books?id=FOxyB0XNcKoC&pg=PA54&dq=massacred%2B1821%2Bconstantinople%2Bgreeks#v=onepage&q=%22%20if%20the%20undistinguished%20massacres%20of%20the%20Greeks%2C%20both%20of%20such%20as%20were%20in%20open%20resistance%20and%20of%20those%20who%20remained%20patient%20in%20their%20%22&f=false| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200116205845/https://books.google.com/books?id=FOxyB0XNcKoC&pg=PA54&dq=massacred+1821+constantinople+greeks | تاريخ أرشيف = 16 يناير 2020}}</ref> كما تأثر الرأي العام في الدول الأوروبية بالأحداث، وخاصةً في [[الإمبراطورية الروسية]].<ref>{{استشهاد بكتاب|الأخير=Cycon|الأول=Dieter|عنوان=Die glücklichen Jahre : Deutschland und Russland|سنة=1991|ناشر=Busse Seewald|مكان=Herford|isbn=9783512030376|صفحة=373|مسار=https://books.google.com/books?id=bFMiAQAAIAAJ&dq=massaker%2B1821%2Bgriechen%2Bkonstantinopel&q=%22Griechen-Massaker+in+Konstantinopel+%22| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200103110359/https://books.google.com/books?id=bFMiAQAAIAAJ&dq=massaker+1821+griechen+konstantinopel&q=%22Griechen-Massaker+in+Konstantinopel+%22 | تاريخ أرشيف = 3 يناير 2020}}</ref>
[[ملف:Trabzon Yunan Okulu.JPG|تصغير|200px|يسار|مدّرس وطالبات في مدرسة يونانية أرثوذكسية في مدينة [[طربزون|طرابزون]] أوائل القرن العشرين.]]
في عام 1910 وصلت نسبة المسيحيين في [[بنطس|البنطس]] حوالي 27% من السكان،<ref name="Pentzopoulos 2002 29–30">{{استشهاد بكتاب | الأخير= Pentzopoulos|الأول= Dimitri | عنوان= The Balkan exchange of minorities and its impact on Greece | ناشر=C. Hurst & Co. Publishers | سنة=2002|مسار= https://books.google.gr/books?id=PDc-WW6YhqEC&pg=PA28&dq=%22northern+epirus%22+florence&hl=en#v=onepage&q=%22northern%20epirus%22%20florence&f=false|ردمك= 978-1-85065-702-6 |صفحات=29–30| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20130728115950/http://books.google.gr/books?id=PDc-WW6YhqEC&pg=PA28&dq=%22northern+epirus%22+florence| تاريخ أرشيف = 28 يوليو 2013}}</ref> وكانت أبرز المجموعات المسيحية [[يونانيون بنطيون|اليونانيين الأرثوذكس البنطيين]] والأرمن وتمركزت الجماعات المسيحية في البنطس في [[طربزون|طرابزون]] و[[قارص]]. يُشير عدد من الباحثين أن نسب وأعداد المسيحيين قد تكون أكثر وذلك بسبب تحول عدد من اليونانيين البنطيين إلى الإسلام شكلًا هربًا من الضرائب والاضطهادات في حين ظلوا [[مسيحيون متخفون|يُمارسون الشعائر المسيحية في السر]].<ref>[http://books.google.gr/books?id=DJFy16OTW9YC&pg=PA470&lpg=PA470&dq=Pears,+Turkey,++Ramsay,+Impressions,&source=bl&ots=uVzjIgZ2w2&sig=OXRIUHoP7Y_qcx6v8EALws2AXMQ&hl=el&ei=GEc0TLntEczGOL3U7Z8C&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=4&ved=0CCoQ6AEwAw#v=onepage&q=Pears,%20Turkey,%20%20Ramsay,%20Impressions,&f=false F. W. Hasluck (1929) Chrstianity and Islam Under the Sultans, ed. Clarendon press, Oxford, vol. 2, pp. 469-474. ] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20141215232449/http://books.google.gr/books?id=DJFy16OTW9YC&pg=PA470&lpg=PA470&dq=Pears,+Turkey,++Ramsay,+Impressions,&source=bl&ots=uVzjIgZ2w2&sig=OXRIUHoP7Y_qcx6v8EALws2AXMQ&hl=el&ei=GEc0TLntEczGOL3U7Z8C&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=4&ved=0CCoQ6AEwAw |date=15 ديسمبر 2014}}</ref> عشية الحرب العالمية الأولى وصلت أعداد الملّة اليونانية الأرثوذكسية حوالي 1.8 مليون نسمة.<ref>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Alaux|Puaux|1916}}.</ref> في حين ترواحت أعداد الملّة الأرمنية الأرثوذكسية بين 1.7 إلى 2.3 مليون نسمة.<ref>[https://www.britannica.com:443/eb/article-9117457 "Armenian massacres" (2006). In Encyclopædia Britannica. Retrieved July 12, 2006] {{وصلة مكسورة|تاريخ= مايو 2019 |bot=JarBot}} {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20071229105702/http://www.britannica.com:80/eb/article-9117457 |date=29 ديسمبر 2007}}</ref> وعاشت جماعات يونانية أرثوذكسية كبيرة (ال[[كارامانليدس]]) في منطقة الأناضول خصوصًا في كبادوكيا تحدثت [[اللغة التركية]] كلغة أم وتبنت [[قومية تركية|القومية التركية]] منذ [[القرن 17|القرن السابع عشر]] بعدما تعرضت لحملات [[تتريك]]، وبقت هذه الجماعة في تبعية دينية تحت نفوذ [[بطريركية القسطنطينية المسكونية]].<ref>Pavlowitch, Stevan K. ''A History of the Balkans, 1804-1945''. Longman, 1999, ISBN 0-582-04585-1, p. 36. "The karamanlides were Turkish-speaking Greeks or Turkish-speaking Orthodox Christians who lived mainly in Asia Minor. They numbered some 400,000 at the time of the 1923 exchange of populations between Greece and Turkey."</ref> قدرت التقديرات المبكرة عدد المسيحيين الأرثوذكس الناطقين بالتركية عام [[1923]] بوسط وجنوب الأناضول بحوالي 100,000 نسمة،<ref>Blanchard, Raoul. "The Exchange of Populations Between Greece and Turkey." ''Geographical Review'', 15.3 (1925): 449-56.</ref> في حين يقول الباحث ستيفان ك.بافلوويتش أن عدد ال[[كارامانليدس]] وصل إلى حوالي 400,000 في وقت التبادل السكاني.<ref name="Pavlowitch">{{استشهاد بكتاب|الأخير=Pavlowitch|الأول=Stevan K.|مسار=https://www.worldcat.org/oclc/39936266|عنوان=A history of the Balkans, 1804-1945|تاريخ=1999|ناشر=Addison-Wesley Longman|isbn=0-582-04585-1|مكان=London|صفحات=36|oclc=39936266|اقتباس=The Karamanlides were Turkish-speaking Greeks or Turkish-speaking Orthodox Christians who lived mainly in Asia Minor. They numbered some 400,000 at the time of the 1923 exchange of populations between Greece and Turkey.| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20210811001745/https://www.worldcat.org/title/history-of-the-balkans-1804-1945/oclc/39936266 | تاريخ أرشيف = 11 أغسطس 2021}}</ref> عشية الحرب العالمية الأولى عاشت في مدينة [[إزمير]] جماعات مسيحة ضخمة ومزدهرة شكلت أكثر من نصف سكان المدينة، منهم 150,000 يوناني أرثوذكسي و25,000 أرمني أرثوذكسي و20,000 من [[شوام (مسيحيون لاتين)|الشوام الكاثوليك]].<ref name="google351">Ring Trudy, Salkin Robert M., La Boda Sharon. [http://books.google.gr/books?id=74JI2UlcU8AC&dq= ''International Dictionary of Historic Places: Southern Europe'']. Taylor & Francis, 1995. ISBN 978-1-884964-02-2, p. 351 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20131105220213/http://books.google.gr/books?id=74JI2UlcU8AC&dq=|date=05 نوفمبر 2013}}</ref><ref name="google32">Morgenthau Henry. [http://books.google.gr/books?id=MAbj3GDrwxIC&dq= ''Ambassador Morgenthau's Story''] Garden City, NY: Doubleday, Page & Company, 1918, p. 32. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20131105221413/http://books.google.gr/books?id=MAbj3GDrwxIC&dq= |date=05 نوفمبر 2013}}</ref> وكان عماد من [[شوام (مسيحيون لاتين)|الشوام الكاثوليك]] من التجار والصناعيين والبرجوازيين.<ref name="Horton2003">{{استشهاد بكتاب|مؤلف=George Horton|عنوان=The Blight of Asia: An Account of the Systematic Extermination of Christian Populations by Mohammedans and the Culpability of Certain Great Powers; with the True Story of the Burning of Smyrna|مسار=http://books.google.com/books?id=QlD2PQAACAAJ|تاريخ الوصول=29 August 2013|تاريخ=1 January 2003|ناشر=Taderon Press|ردمك=978-1-903656-15-0| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20170326153215/https://books.google.com/books?id=QlD2PQAACAAJ | تاريخ أرشيف = 26 مارس 2017}}</ref> وكانت منطقة [[طور عبدين|طور عابدين]] من المعاقل الرئيسية للطوائف [[مسيحية سريانية|المسيحية السريانية]] وكانت مدينة [[مديات]] عاصمة هذا الإقليم، من حيث الحجم والتواجد السرياني. وتمركزت في عاصمة السلطنة العثمانية جماعات مسيحية كبيرة منها اليونانيين الذين شكلوا نسبة 31% سنة 1919،<ref name="demography-lab.prd.uth.gr">{{استشهاد بويب| مسار  = http://www.demography-lab.prd.uth.gr/DDAoG/article/cont/ergasies/tsilenis.htm| عنوان =Σάββας Τσιλένης, Πολεοδόμος, Προϊστάμενος Τ.Υ. / Γ.Γ.Ε.Τ.| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190208042233/http://www.demography-lab.prd.uth.gr/DDAoG/article/cont/ergasies/tsilenis.htm | تاريخ أرشيف = 8 فبراير 2019}}</ref> فضلًا عن الأرمن الذين شكلوا حوالي 14.5% من السكان،<ref>[http://www.tallarmeniantale.com/PopulationOttomanArmenians.pdf Justin McCarthy, ''THE POPULATION OF THE OTTOMAN ARMENIANS''] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20210830231609/http://www.tallarmeniantale.com/PopulationOttomanArmenians.pdf|date=2021-08-30}}</ref> بالإضافة إلى كل من [[شوام (مسيحيون لاتين)|الشوام الكاثوليك والبروتستانت]] والكلدان والبلغار والجورجيين الكاثوليك فضلًا عن جماعات مسيحية ناطقة باللغة التركية.<ref>{{استشهاد بويب| مسار  = http://www.damian-hungs.de/Unierte%20Ostkirchen%20I..html#Georgisch-Katholische_Kirche| عنوان =Katholische Ostkirchen| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20131013174311/http://www.damian-hungs.de/Unierte%20Ostkirchen%20I..html | تاريخ أرشيف = 13 أكتوبر 2013}}</ref>

حصلت [[مجازر بدرخان|مذابح بدر خان]] من قبل القوات [[كرد|الكردية]] و[[الدولة العثمانية|العثمانيَّة]] ضد [[كنيسة المشرق الآشورية|المسيحيين الآشوريين]] من سكان الدولة العثمانية بين عام [[1843]] وعام [[1847]]، مما أدى إلى ذبح أكثر من 10,000 من السكان الأصليين الآشوريين المدنيين من منطقة [[حكاري (منطقة)|هكاري]] وبيع الآلاف منهم في سوق النخاسة.<ref>Aboona, H (2008), Assyrians, Kurds, and Ottomans: intercommunal relations on the periphery of the Ottoman Empire, Cambria Press, [//en.wikipedia.org/wiki/Special:BookSources/9781604975833 ISBN 978-1-60497-583-3]. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170402160911/https://en.wikipedia.org/wiki/Special:BookSources/9781604975833 |date=2 أبريل 2017}}</ref><ref>Gaunt & Beṯ-Şawoce 2006, p. 32</ref> وكانت المذابح قد استهدفت بدايةً الأرمن بتحريض من بعض رجالات الدولة والدين العثمانيين بحجة رغبتهم بتفكيك الدولة، غير أنها سرعان ما اتخذت منحًا [[معاداة المسيحية|معادي للمسيحيين]] بشكل عام بانتقالها إلى ولاية ديار بكر وريفها ومناطق [[طور عبدين|طور عابدين]] التي شكل [[آشوريون/سريان/كلدان|السريان]] أغلب مسيحيها.<ref name=Courtois95>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|de Courtois|2004|p=95}}</ref>
[[ملف:AdanaChristianQuarter.jpg|يمين|تصغير|200px|أحد أحياء الأرمن في [[أضنة]] بعد [[مجزرة أضنة|المجزرة]]، صورة من سنة 1909.]]
بين عام [[1894]] وعام [[1896]] حصلت سلسلة من المذابح العرقية الدينية ضد المسيحيين والمعروفة باسم [[المجازر الحميدية]] والتي جرت ضد كل من الأرمن والآشوريين المسيحيين من قبل قوات عثمانية.<ref>Adalian, Rouben Paul (2010), Historical Dictionary of Armenia (2nd ed.), Lanham, MD: Scarecrow, p. 154.</ref> المجازر وقعت في الإساس في ما هو اليوم جنوب شرق تركيا وشمال شرق سوريا وشمال العراق. حيث اندلعت في البداية مذابح ضد الأرمن في [[القسطنطينية]] لتنتشر في باقي المناطق، خصوصاً إلى المقاطعات التي يقطنها الأرمن في [[بدليس]] و[[ديار بكر]] و[[أرضروم]] وهارودج و[[سيواس]] و[[طربزون|طرابزون]] ووان. تختلف التقديرات حول أعداد الأرمن الذين قُتلوا، ولكن الوثائق الأوروبية للمذابح، التي أصبحت معروفة باسم [[المجازر الحميدية]]، وضعت الأرقام أعداد الضحايا بين 100,000 إلى 300,000.<ref>{{استشهاد بويب|عنوان=Armenian Genocide|مسار=http://www.history.com/topics/armenian-genocide|موقع=history.com|ناشر=[[قناة التاريخ التلفزيونية]]| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180822131544/https://www.history.com/topics/armenian-genocide | تاريخ أرشيف = 22 أغسطس 2018}}<br />The German Foreign Ministry operative, Ernst Jackh, estimated that 200,000 Armenians were killed and a further 50,000 expelled from the provinces during the Hamidian unrest. French diplomats placed the figures at 250,000 killed. The German pastor [[Johannes Lepsius]] was more meticulous in his calculations, counting the deaths of 88,000 Armenians and the destruction of 2,500 villages, 645 churches and monasteries, and the plundering of hundreds of churches, of which 328 were converted into mosques.</ref> وتم ترحيل قسري لحوالي 546,000 من الأرمن والآشوريين، وخلال المذابح دمرت مئات من الكنائس والأديرة أو تم تحويلها قسراً إلى مساجد.<ref>Cleveland, William L. (2000). A History of the Modern Middle East (2nd ed.). Boulder, CO: Westview. p. 119. ISBN 0-8133-3489-6.</ref>
على الرغم من أن [[عبد الحميد الثاني]] لم يكن متورطًا بشكل مباشر، إلا أنه يُعتقد أن المجازر حظيت بموافقته الضمنية،
<ref name="Akçam">{{Ill-WD2|Akçam، Taner|id=Q559228}} (2006). [https://books.google.com/books?id=-etxMiFnkXAC&lpg=PP1&pg=PT62#v=onepage&q=%E2%80%9CRight%20to%20intervene%E2%80%9D ''A Shameful Act: The Armenian Genocide and the Question of Turkish Responsibility'']. New York: Metropolitan Books. [[النظام القياسي الدولي لترقيم الكتب|ISBN]] [[خاص:BookSources/0-8050-7932-7|0-8050-7932-7]]. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190729041051/https://books.google.com/books?id=-etxMiFnkXAC&lpg=PP1&pg=PT62 |date=29 يوليو 2019}}</ref><ref name="Akçam" />{{صفحات مرجع|42}} وبالتالي يتهم [[عبد الحميد الثاني]] بكونه أول من بدأ بتنفيذ المجازر بحق [[أرمن|الأرمن]] وغيرهم من المسيحيين الذين كانوا تحت حكم الدولة العثمانية.<ref>Akçam, Taner: A Shameful Act: The Armenian Genocide and the Question of Turkish Responsibility, transl. Paul Bessemer, Metropolitan Books, New York. 2006</ref> حيث في عهده نفذت [[المجازر الحميدية]] حيث قتل مئات الآلاف من [[أرمن|الأرمن]] و[[اليونان]]يين و[[آشوريون/سريان/كلدان|الآشوريين]] لأسباب اقتصادية ودينية متعددة. بدأت عمليات التصفية بين سنتي 1894-1896 وهي المعروفة ب[[المجازر الحميدية]]. كما قام عبد الحميد الثاني بإثارة القبائل [[اللغة الكردية|الكردية]] لكي يهاجموا القرى المسيحية في تلك الأنحاء.<ref name=cre>[https://www.crf-usa.org/bill-of-rights-in-action/bria-19-3-b.html "Forgotten Genocide": The Destruction of the Armenians During World War I ], Constitutional Rights Education {{وصلة مكسورة|تاريخ= مايو 2019 |bot=JarBot}} {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20110813183009/http://www.crf-usa.org/bill-of-rights-in-action/bria-19-3-b.html |date=13 أغسطس 2011}}</ref>

[[واقعة 31 مارس|حدثت مقاومة مضادة]] في أوائل عام 1909، مما أدى في النهاية إلى حادث 31 مارس في 13 أبريل 1909. إنضم إلى بعض العناصر العسكرية العثمانية الرجعية طلاب [[إسلام سياسي|إسلاميون]]، والتي هدفت إلى إعادة السيطرة على البلاد إلى السلطان وحكم [[الشريعة الإسلامية]]. اندلعت أعمال الشغب والقتال بين القوات الرجعية وقوات [[جمعية الاتحاد والترقي]]، إلى أن تمكن [[جمعية الاتحاد والترقي]] من إخماد الانتفاضة ومحاكمات قادة المعارضة العسكرية. في حين أن الحركة استهدفت في البداية حكومة تركيا الفتاة، فقد امتدت إلى مذابح ضد الأرمن الذين كان يُنظر إليهم على أنهم يدعمون إعادة الدستور.{{صفحات مرجع|68–69}} وشارك حوالي 4,000 مدني وجندي تركي في الهياج.<ref>{{استشهاد بخبر|صحيفة=The New York Times|تاريخ=5 مايو 1909|لغة=en|عنوان=Details of Slaughter Received.|تاريخ الوصول=17 فبراير 2018|تاريخ أرشيف=11 مارس 2023|مسار =https://nyti.ms/2BC6Q9c|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20230311155403/https://timesmachine.nytimes.com/timesmachine/1909/05/05/101035488.html?zoom=15.860000000000001}}<br /> Cited in {{استشهاد بكتاب|مسار=https://books.google.com/books?id=SlwEDQAAQBAJ&pg=PA105|عنوان=Genocide in the Ottoman Empire: Armenians, Assyrians, and Greeks, 1913–1923|الأخير=Shirinian|الأول=George N.|تاريخ=13 فبراير 2017|ناشر=Berghahn Books|isbn=9781785334337|صفحة=121|لغة=en| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200217003541/https://books.google.com/books?id=SlwEDQAAQBAJ&pg=PA105 | تاريخ أرشيف = 17 فبراير 2020}}</ref> أدت الأحدات إلى سلسلة من مذابح معادية للمسيحية في جميع الأنحاء.<ref name="مولد تلقائيا10">Raymond H. Kévorkian, "The Cilician Massacres, April 1909" in ''Armenian Cilicia'', eds. [[ريتشارد هوفانيسيان]] and Simon Payaslian. UCLA Armenian History and Culture Series: Historic Armenian Cities and Provinces, 7. Costa Mesa, California: Mazda Publishers, 2008, pp. 339-69.</ref> وتشير التقديرات إلى أن عدد الأرمن الذين قتلوا في [[مجزرة أضنة]] تتراوح بين 15,000 إلى حوالي 30,000 شخص.{{صفحات مرجع|69}}<ref>{{استشهاد بخبر |عنوان=30,000 Killed in massacres; Conservative estimate of victims of Turkish fanaticism in Adana Vilayet |مسار=https://www.nytimes.com/1909/04/25/archives/30000-killed-in-massacres-conservative-estimate-of-victims-of.html |تاريخ=25 أبريل 1909 |عمل=[[نيويورك تايمز]]| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190519091023/https://www.nytimes.com/1909/04/25/archives/30000-killed-in-massacres-conservative-estimate-of-victims-of.html | تاريخ أرشيف = 19 مايو 2019}}</ref> وحصلت المجزرة بمساعدة بعض سكان [[أضنة]] من الأتراك،<ref>Creelman, James (August 22, 1909). "THE SLAUGHTER OF CHRISTIANS IN ASIA MINOR". The New York Times. http://select.nytimes.com/gst/abstract.html?res=F00812FF3F5A15738DDDAB0A94D0405B898CF1D3. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120728092831/http://select.nytimes.com/gst/abstract.html?res=F00812FF3F5A15738DDDAB0A94D0405B898CF1D3|date=2012-07-28}}</ref> بحق السكان [[أرمن|الأرمن]] [[مسيحيون|المسيحيين]].<ref name="مولد تلقائيا10" /> أدت المجزرة إلى مقتل ما لا يقل من 150,000 إلى 30,000 [[أرمن]]ي من قاطني [[أضنة]] وما حولها.<ref>"30,000 KILLED IN MASSACRES". The New York Times. April 25, 1909. http://select.nytimes.com/gst/abstract.html?res=F50C10F93C5A15738DDDAC0A94DC405B898CF1D3. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20131203041635/http://select.nytimes.com/gst/abstract.html?res=F50C10F93C5A15738DDDAC0A94DC405B898CF1D3|date=2013-12-03}}</ref> وتشير تقارير أنَّ مجازر أضنة أسفرت عن مقتل ما يقارب من 1,500 من [[آشوريون/سريان/كلدان|الآشوريين]] المسيحيين.<ref>{{استشهاد بكتاب|الأخير=Adalian|الأول=Rouben Paul|محرر1-الأخير=Totten|محرر1-الأول=Samuel|محرر2-الأخير=Parsons|محرر2-الأول=William S.|عنوان=Century of Genocide|مسار=https://books.google.com/books?id=6XYp-z5aP4MC&pg=PA132|تاريخ الوصول=28 August 2013|سنة=2012|ناشر=Routledge|isbn=9780415871914|صفحات=117–56|الفصل=The Armenian Genocide| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200104031102/https://books.google.com/books?id=6XYp-z5aP4MC&pg=PA132 | تاريخ أرشيف = 4 يناير 2020}}</ref><ref name="Adalian2010">{{استشهاد بكتاب|الأخير=Adalian|الأول=Rouben Paul|عنوان=Historical Dictionary of Armenia|مسار=https://books.google.com/books?id=QS-vSjHObOYC&pg=PA70|تاريخ الوصول=28 August 2013|سنة=2010|ناشر=Scarecrow Press|isbn=9780810874503|صفحات=70–71|الفصل=Adana Massacre| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20171019233056/https://books.google.com/books?id=QS-vSjHObOYC | تاريخ أرشيف = 19 أكتوبر 2017}}</ref><ref>David Gaunt, [https://www.seyfocenter.com/?sid=2&aID=36 "The Assyrian Genocide of 1915"], ''Assyrian Genocide Research Center'', 2009 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150320040115/http://www.seyfocenter.com/index.php?sid=2&aID=36 |date=20 مارس 2015}}</ref> كانت المجزرة متجذرة في الاختلافات السياسية والاقتصادية والدينية،<ref name=wealth>{{استشهاد بخبر| عنوان=ARMENIAN WEALTH CAUSED MASSACRES|مسار= https://www.nytimes.com/1909/04/25/archives/armenian-wealth-caused-massacres-turks-found-prosperous-people-were.html |تاريخ=April 25, 1909|ناشر=''The New York Times''| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20121003154355/http://select.nytimes.com/gst/abstract.html?res=F70910F93C5A15738DDDAC0A94DC405B898CF1D3 | تاريخ أرشيف = 3 أكتوبر 2012}}</ref> تم وصف الشريحة الأرمنية من سكان أضنة بأنها «الأغنى والأكثر ازدهارًا».<ref name=ShamefulAct>Akcam, Taner. ''A Shameful Act''. 2006, page 69–70: "fifteen to twenty thousand Armenians were killed"</ref>
[[ملف:Qudshanis-Hakkari Mar Shimon house.jpg|تصغير|200px|مقر بطريرك [[كنيسة المشرق الآشورية]] في بلدة قدشانس عام [[1904]].]]
اعتبرت [[حكاري (منطقة)|منطقة هكاري]] من أكثر المناطق وعورة في الدولة العثمانية وكانت تمتد من [[دهوك]] جنوباً حتى [[ولاية وان|وان]] شمالا، وتمتعت بحكم ذاتي بحكم وعورتها وصعوبة اجتياحها من قبل جيوش نظامية. كان معظم سكانها من أتباع [[كنيسة المشرق الآشورية]]، واتصف سكانها بنزعة عشائرية وكان يقود كل عشيرة شخص يدعى «مالك» وهؤلاء بدورهم يدينون بالولاء لزعيمهم الروحي بطريرك [[كنيسة المشرق]] الذي ينحدر من عائلة ''شمعون'' والذي كان يتخذ من «كنيسة مار شليطا» ببلدة قدشانس بجنوب تركيا مركزا له.<ref>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Heazell|Smith|1913|p=9}}</ref><ref>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Wigram|1929|p=167-168}}</ref> كان أشوريّو [[حكاري (منطقة)|هكاري]] مستقلّون ويُقَسَّمُونَ إلى قبائل تسمى أشيرت: تياري العليا، وتياري السّفلىّ، وتخومي، وطل، وباز، وجيلو، وزاران، وزيير وديسين.<ref name="أشوريّو منطقة وان">[http://www.betnahrain.net/Arabic/Books/wmbooks/william3.htm أشوريّو منطقة وان أثناء حكم الأتراك العثمانيّ] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190810202944/http://www.betnahrain.net/Arabic/Books/wmbooks/william3.htm |date=10 أغسطس 2019}}</ref> وكان أشوريّو قبائل [[حكاري (منطقة)|هكاري]] مُوَحَّدُونَ سياسيًّا ودينيا تحت إدارة مار شمعون الّذي كان يخضع تحت سلطة الحكومة العثمانية.<ref name="أشوريّو منطقة وان" /> وأثار نشاط الإرساليات البروتستانية في المنطقة في اربعينات القرن التاسع عشر ريبة القبائل الكردية فشهدت مناطق [[سهل نينوى]] و[[برواري]] [[مجازر بدرخان|سلسة من المجازر]] بقيادة أمير [[بهدينانيون|إمارة بوهتان]] الكردية بدر خان أدت لمقتل عشرات الآلاف من المسيحيين وتدمير العديد من القرى في مناطق العشائر الآشورية. أدى ضغط القوة الغربية من أجل وقف المذابح إلى تدخل الباب العالي على مضض فسقطت فبذلك آخر الإمارات الكردية.<ref>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|McDowall|2000|p=45-47}}</ref> تلقى مار [[مار بنيامين شمعون|شمعون الحادي والعشرون بنيامين]] الزعيم الروحي ل[[كنيسة المشرق الآشورية]] و[[بطريرك]]ها وعودا قبيل دخول الدولة العثمانية إلى الحرب العالمية الأولى بفتح مدارس وتطوير مناطق تركز الآشوريين في حكاري في حالة موافقته على الوقوف حيادا في أي حرب مستقبلية ضد روسيا.<ref name="Stafford23">{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Stafford|2006|p=23}}</ref> وفعلاً لم ينضم [[آشوريون/سريان/كلدان|الآشوريون]] إلى الروس والثوار الأرمن خلال بدء العمليات العسكرية خريف 1914، حتى أن بطريرك [[كنيسة المشرق]] أرسل رسائل إلى رعاياه طلب فيها منهم الولاء لحكامهم المحليين العثمانين وعدم مجابهة الميليشيات التابعة لها.<ref name="Totten 2008 57">{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Totten|Bartrop|Jacobs|2008|p=57}}</ref> وبفشل الهجوم الأول للعثمانيين في جبهة القوقاز باتجاه [[باطوم]]ي، قرر هؤلاء أن الطريقة الوحيدة في تحقيق انتصارات في تلك الجبهة تكمن في تغيير الواقع الديمغرافي في [[المرتفعات الأرمنية]] وذلك بإبادة وترحيل سكانها الأرمن.<ref>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Totten|Bartrop|Jacobs|2008|p=19}}</ref>
غير أن عمليات التصفية لم تشمل الأرمن فحسب ففي [[12 نوفمبر|12 تشرين الثاني]] [[1914]] أعلن السلطان [[محمد الخامس العثماني]] [[جهاد|الجهاد]] على «أعداء الإسلام»، وصادق [[شيخ الإسلام]] العثماني على هذه الدعوة بإعلان فتوة الجهاد في [[14 نوفمبر]].

عشية الحرب العالمية الثانية كانت [[طور عبدين]] أهم مراكز تجمع [[الكنيسة السريانية الأرثوذكسية|السريان الأرثوذكس]] كما شهدت تحول البعض منهم إلى [[كاثوليكية|الكثلكة]] فانتشر [[الكنيسة السريانية الكاثوليكية|السريان الكاثوليك]] كذلك وخصوصا في [[ماردين]]. بعكس آشوريي حكاري، لم يكن للسريان في [[طور عبدين|طور عابدين]] نزعات استقلالية غير أن ما أقلق السلطات العثمانية هو الفرق الكبير في مستويات التعليم بين مسيحيي تلك المناطق ومسلميها ما حذا بالعثمانيين إلى إصدار قرارات تقضي بإغلاق [[مدرسة مسيحية|المدارس المسيحية]] ما لم تكن مفتوحة بفرمان رسمي. وصل المطاف بالسلطات العثمانية في سنة 1884 إلى إصدار قانون يقضي بكون الباب العالي هو من يقرر فتح مدارس في المناطق من عدمها.<ref>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Joseph|1983|p=88}}</ref> وتعرضت [[ولاية ديار بكر]] بأكملها إلى [[مجازر ديار بكر (1895)|سلسلة من المجازر]] سنة 1895 قلصت عدد مسيحييها. وبلغ عدد سكان سنجق [[ماردين]] قبيل بداية الحرب العالمية الأولى حوالي 200,000، شكل المسيحيون حوالي خمسي عدد سكانه. كما أصبحت نسبة الأكراد حوالي 50% من عدد سكان طور عابدين البالغ حوالي 45,000.<ref name="مولد تلقائيا46">{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Andrieu|Sémelin|Gensburger|2010|p=386}}</ref>

==== المذابح ====
{{مفصلة|تركيا الفتاة|الإبادة الجماعية للأرمن|مذابح آشورية|الإبادة الجماعية اليونانية|إبعاد اليونانيين العثمانيين 1914}}
[[ملف:Morgenthau336.jpg|200px|يمين|تصغير|صورة تعود لأوائل القرن العشرين خلال [[الإبادة الجماعية للأرمن]] تظهر مجموعة من [[أرمن|الأرمن]] القتلى.]]
كان [[تركيا الفتاة|الأتراك الشبان]] قلقين بشكل خاص من انتشار الولاء للفكر اليوناني من مناطق غرب الأناضول و[[البحر الأسود]] إلى وسط الأناضول نظراً لأن [[اليونانيون في تركيا|اليونانيين]] في ذلك الوقت كانوا أقوى من الأتراك اقتصاديًا وأكثر علمًا، وكانت هناك أقلية أخرى ضمن الدولة العثمانية تتمتع بموارد مالية وهم [[أرمن تركيا|الأرمن]]. كان [[تركيا الفتاة|الأتراك الشبان]] يعتقدون أن هاتين الفئتين المسيحيتين تهددان وجود وسلطة الدولة، وأن وجودهما نتيجة مباشرة لتسامح الحكومات العثمانية السابقة. ورأى الأتراك الشبان أنه، في ظل نفوذ الألمان، فإن الأقليات المسيحية التي تتحول ببطء إلى قوة اقتصاديَّة وسياسيَّة ستسيطر في نهاية المطاف على الدولة. بعد [[حرب البلقان الثانية]] والتي انتهت في عام [[1913]]، اتخذ قرار بالقضاء على كل العناصر المسيحية في المجتمع العثماني ومصادرة ثرواتها، وتم تطبيق خطة ممنهجة لتحقيق هذا الهدف. ومع قرب خريف عام [[1913]] بدأت تتشكل ميليشيات محلية.<ref>[https://ahvalnews.com/ar/أنقاض-التاريخ-مسيحيو-وعرب-الإمبراطورية-العثمانية/تاريخ أنقاض التاريخ: مسيحيو وعرب الإمبراطورية العثمانية]؛ أحوال تركيَّة، 29 يناير 2018. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20191216195051/https://ahvalnews.com/ar/أنقاض-التاريخ-مسيحيو-وعرب-الإمبراطورية-العثمانية/تاريخ |date=16 ديسمبر 2019}}</ref>
تم اعتقال أكثر من 250 من أعيان الأرمن في [[إسطنبول]] في يوم [[24 أبريل|24 نيسان]] عام 1914.<ref>''The Encyclopædia Britannica'', Vol. 7, Edited by Hugh Chisholm, (1911), 3; ''Constantinople, the capital of the Turkish Empire…''</ref><ref>[http://concise.britannica.com/ebc/article-9368294/Istanbul Britannica, Istanbul]: ''When the Republic of Turkey was founded in 1923, the capital was moved to Ankara, and Constantinople was officially renamed Istanbul in 1930.'' {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20071218080707/http://concise.britannica.com:80/ebc/article-9368294/Istanbul |date=18 ديسمبر 2007}}</ref> وبعد ذلك، طرد الجيش العثماني [[أرمن|الأرمن]] من ديارهم، وأجبرهم على المسير لمئات الأميال إلى الصحراء في [[سوريا]]، وتم حرمانهم من الغذاء والماء، كانت المجازر عشوائية وتم مقتل العديد بغض النظر عن العمر أو الجنس، وتم [[الاغتصاب خلال الإبادة الجماعية للأرمن|اغتصاب والاعتداء الجنسي على العديد من النساء]].<ref>Hans-Lukas Kieser, Dominik J. Schaller, ''Der Völkermord an den Armeniern und die Shoah: The Armenian genocide and the Shoah'', Chronos, 2002, ISBN 3-0340-0561-X, p. 114.</ref> وأُجبر حوالي 100,000 إلى 200,000 من النساء والأطفال الأرمن على [[أسلمة|التحول إلى الإسلام قسراً]] وتم دمجهم في أسر المسلمين.<ref>{{استشهاد بدورية محكمة |مؤلف1-الأخير=Akçam |مؤلف1-الأول=Taner |عنوان=When Was the Decision to Annihilate the Armenians Taken? |صحيفة=[[Journal of Genocide Research]] |تاريخ=2019 |المجلد=21 |العدد=4 |صفحات=457–480 |doi=10.1080/14623528.2019.1630893}}</ref> وتنحدر أغلب مجتمعات [[شتات أرمني|الشتات الأرمني]] حول العالم من ناجين من هذه الإبادة.

قامت [[تركيا الفتاة|الحكومة العثمانية]] في قتل متعمد والمنهجي للسكان الأرمن خلال وبعد [[الحرب العالمية الأولى]]،<ref>{{استشهاد| ناشر = Armenian Genocide | مسار = https://www.armenian-genocide.org/Affirmation.169/current_category.6/affirmation_detail.html | عنوان = United Nations Sub-Commission on Prevention of Discrimination and Protection of Minorities | تاريخ = July 2, 1985|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20191126202832/https://www.armenian-genocide.org/Affirmation.169/current_category.6/affirmation_detail.html|تاريخ أرشيف=2019-11-26}}.</ref> وقد تم تنفيذ ذلك من خلال [[مذبحة|المجازر]] وعمليات الترحيل، وكانت عمليات الترحيل القسري هي عبارة عن مسيرات في ظل ظروف قاسية مصممة لتؤدي إلى وفاة المبعدين. يقدّر الباحثين ان أعداد الضحايا الأرمن تتراوح ما بين مليون و1.5 مليون نسمة.<ref>Totten, Samuel, Paul Robert Bartrop, Steven L. Jacobs (eds.) ''Dictionary of Genocide''. Greenwood Publishing Group, 2008, p. 19. ISBN 0-313-34642-9.</ref><ref>Noël, Lise. ''Intolerance: A General Survey''. Arnold Bennett, 1994, ISBN 0-7735-1187-3, p. 101.</ref><ref>Schaefer, T (ed.). ''Encyclopedia of Race, Ethnicity, and Society''. Los Angeles: SAGE Publications, 2008, p. 90.</ref><ref>{{استشهاد| عنوان = The criminal law of genocide: international, comparative and contextual aspects | مؤلف1-الأول = Ralph J | مؤلف1-الأخير = Henham | مؤلف2-الأول = Paul | مؤلف2-الأخير= Behrens | سنة = 2007 | صفحة = 17}}.</ref><ref>{{استشهاد| الأول = Levon | الأخير = Marashlian | عنوان = Politics and Demography: Armenians, Turks, and Kurds in the Ottoman Empire | مكان = Cambridge, Massachusetts, USA | ناشر = Zoryan Institute | سنة = 1991}}.</ref> كذلك تعرضت مجموعات عرقية [[المسيحية|مسيحية]] للمهاجمة والقتل من قبل الحكومة العثمانية منهم [[آشوريون/سريان/كلدان|الآشوريين والسريان والكلدان]] وذلك عن طريق سلسلة من العمليات الحربية التي شنتها قوات نظامية تابعة [[الدولة العثمانية|للدولة عثمانية]] بمساعدة مجموعات مسلحة كردية شبه نظامية استهدفت مدنيين [[آشوريون/سريان/كلدان|آشوريين/سريان/كلدان]] أثناء وبعد [[الحرب العالمية الأولى]].<ref name="Aprim40">{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Aprim|2005|p=49}}</ref> أدت هذه العمليات إلى مقتل مئات الآلاف منهم كما نزح آخرون من مناطق سكناهم الأصلية بجنوب شرق [[تركيا]] الحالية وشمال غرب [[إيران]].<ref name="Yeor148">{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Yeor|Kochan|Littman|2001|p=148}}</ref> سميت هذه المذابح التي استهدفت السريان باسم ''[[مذابح سيفو]]'' وتعرف كذلك ب''المذابح الآشورية'' ويقدر الدارسون أعداد الضحايا السريان/الآشوريين بما بين 250,000 إلى 500,000،<ref name="Religious Minorities Page 51"/><ref name="Hovannisian272"/><ref name="Name Page 131"/><ref name="ReferenceA"/> كما ونفذت الحكومة العثمانية و[[الحركة التركية الوطنية|الحركة الوطنية التركية]] إبادة جماعية ضد [[يونانيون بنطيون|اليونايين البنطيين]] في وطنهم التاريخي في [[الأناضول]] خلال [[الحرب العالمية الأولى]] و[[آثار الحرب العالمية الأولى|ما تلاها]] ([[1914]]-[[1922]]).<ref name="Jones, Adam">{{استشهاد بكتاب | مسار=https://books.google.com/books?id=0kBZBwAAQBAJ&pg=PA163 | عنوان=Genocide: A Comprehensive Introduction | ناشر=Routledge | مؤلف=Jones, Adam | سنة=2010 | صفحات=163 | isbn=978-1136937972| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20170804133920/https://books.google.com/books?id=0kBZBwAAQBAJ | تاريخ أرشيف = 4 أغسطس 2017}}</ref> وتضمنت الحملة [[مذبحة|مذابح]]، وعمليات نفي من المناطق والتي تضمنت حملات قتل واسعة ضد هذه الأقليات؛ متمثلة في مجازر وعمليات الترحيل القسري من خلال مسيرات الموت أو الإعدام التعسفي، فضلًا عن تدمير المعالم [[مسيحية شرقية|المسيحية الأرثوذكسية]] الثقافية والتاريخية والدينية.<ref name="Greece and Her Refugees">Howland, Charles P. [https://www.foreignaffairs.com/articles/greece/1926-07-01/greece-and-her-refugees "Greece and Her Refugees"], ''Foreign Affairs,'' [[مجلس العلاقات الخارجية]]. July, 1926. {{استشهاد بويب |مسار=http://www.foreignaffairs.com/articles/68710/charles-p-howland/greece-and-her-refugees |عنوان=نسخة مؤرشفة |تاريخ الوصول=18 فبراير 2019 |تاريخ أرشيف=7 أبريل 2015 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20150407210749/http://www.foreignaffairs.com/articles/68710/charles-p-howland/greece-and-her-refugees |حالة المسار=bot: unknown}}</ref> وكان عدد الضحايا اليونانيين وفقاً للمصادر يتراوح بين 450,000 إلى 750,000.<ref>Hatzidimitriou, Constantine G., ''American Accounts Documenting the Destruction of Smyrna by the Kemalist Turkish Forces: September 1922'', New Rochelle, [[نيويورك (ولاية)|NY]]: Caratzas, 2005, p. 2.</ref>
[[ملف:Declaration of the 1908 Revolution in Ottoman Empire.png|تصغير|200بك|إعلان من [[دستور|الدستور]] عام 1909؛ من قبل قادة [[مسلم]]ين، و[[يونانيون|يونانيين]] و[[أرمن]].]]
يرى عدد من الباحثين أنّ هذه الأحداث، تعتبر جزء من نفس سياسة الإبادة التي انتهجتها [[الدولة العثمانية|الحكومة العثمانية]] ضد [[مسيحية شرقية|الطوائف المسيحية]].<ref>{{استشهاد| ناشر = International Association of Genocide Scholars | صيغة = [[صيغة المستندات المنقولة|نسق المستندات المنقولة]] | مسار = https://winnipeg2014.genocidescholars.org/images/Resolution_on_genocides_committed_by_the_Ottoman_Empire.pdf | عنوان = Resolution on genocides committed by the Ottoman empire|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20120117224649/http://www.genocidescholars.org/images/Resolution_on_genocides_committed_by_the_Ottoman_Empire.pdf|تاريخ أرشيف=2012-01-17}}.</ref><ref>Gaunt, David. ''[http://books.google.se/books?id=4mug9LrpLKcC&printsec=frontcover&dq=Massacres,+Resistance,+Protectors&cd=1#v=onepage&q=&f=false Massacres, Resistance, Protectors: Muslim-Christian Relations in Eastern Anatolia during World War I]''. Piscataway, New Jersey: Gorgias Press, 2006. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150317141924/http://books.google.se/books?id=4mug9LrpLKcC&printsec=frontcover&dq=Massacres,+Resistance,+Protectors&cd=1 |date=17 مارس 2015}}</ref><ref>{{استشهاد بدورية محكمة| doi = 10.1080/14623520801950820 | مؤلف1-الأخير = Schaller | مؤلف1-الأول = Dominik J | مؤلف2-الأخير = Zimmerer | مؤلف2-الأول = Jürgen | سنة = 2008 | عنوان = Late Ottoman genocides: the dissolution of the Ottoman Empire and Young Turkish population and extermination policies – introduction | صحيفة = Journal of Genocide Research | المجلد = 10 | العدد = 1| صفحات = 7–14}}</ref> وقد أطلقت ''الرابطة الدولية لعلماء الإبادة الجماعية'' على الحملة العثمانية التي قام بها تركيا الفتاة ضد الأقليات [[المسيحية في الدولة العثمانية]] تسمية [[إبادة جماعية]].<ref>[https://winnipeg2014.genocidescholars.org/images/IAGS_Obama_Letter.pdf Open letter to President Obama calling for acknowledgment of the Armenian Genocide], website of the IAGS, March 7, 2009. p. 1 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20111120023331/http://www.genocidescholars.org/images/IAGS_Obama_Letter.pdf |date=20 نوفمبر 2011}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-10-13|bot=JarBot}}</ref>

وفقًا لصحيفة [[ذا تايمز|التايمز]] اللندنية: {{اقتباس مضمن|قالت السلطات التركية صراحة بأن نيتهم المتعمدة التخلص من جميع اليونانيين، ودعمت أعمالهم أقوالهم}}، بينما كتبت صحيفة بلفاست الإخبارية: {{اقتباس مضمن|إن الحكاية المروعة من الوحشية والبربرية التي يمارسها الأتراك الآن هي جزء من سياسة منهجية لإبادة الأقليات المسيحية في آسيا الصغرى}}. وفقًا لصحيفة [[كريستشن ساينس مونيتور|كريسشان ساينس مونيتور]]، شعر الأتراك بالحاجة إلى قتل الأقليات المسيحية بسبب التفوق المسيحي من حيث الاجتهاد وبالتالي الشعور التركي بالغيرة والدونية، كتبت الصحيفة: {{اقتباس|كانت النتيجة تولد مشاعر القلق والغيرة في نفوس الأتراك مما دفع بهم في السنوات اللاحقة إلى الشعور الاحباط، حيث يعتقدون انهم لا يستطيعون التنافس مع رعاياهم المسيحيين في فنون السلام وبأن المسيحيين واليونانيين خاصة مجتهدون ناجحون ومتعلمون مقارنة بمنافسيهم، لذلك من وقت لآخر يحاولون جاهدين على تصحيح التوازن عن طريق الطرد والمذابح، كان هذا حال الأجيال السابقة في تركيا ولكن القوى العظمى قاسية وعديمة الحكمة ما يكفي لمحاولة تكريس سوء الحكم التركي تجاه المسيحيين.}}
[[ملف:Varagavank view Bachmann 1913.png|تصغير|يمين|200بك|صورة فوتوغرافية التقطت في عام [[1913]] لدير فارفانفانك في [[فان]]. في [[مايو]] [[1915]] هاجم الجيش العثماني وأحرق ودمر أغلب معالم الدير الدير.<ref name="Kévorkian1">{{استشهاد بكتاب|الأخير=Kévorkian|الأول=Raymond H.|مؤلف-وصلة=Raymond Kévorkian|عنوان=The Armenian Genocide: A Complete History|مسار=https://archive.org/details/armeniangenocide00kvor|سنة=2011|ناشر=[[أي بي توريس]]|مكان=London|ردمك=978-1-84885-561-8|صفحة=[https://archive.org/details/armeniangenocide00kvor/page/326 326]| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20210307215401/https://archive.org/details/armeniangenocide00kvor | تاريخ أرشيف = 7 مارس 2021}}</ref>]]
بعدما أُسّست جمهوريّة أتاتورك غُيّرت أسماء القرى من أرمنيّة إلى تركيّة بأمر من طلعت باشا، أحد ثلاثيّ «الاتّحاد والترقّي» وأشدّهم ارتباطاً بالمجزرة. ولم يتردّد طلعت في اعتبار أنّ الهدف من سرقة الأملاك الأرمنيّة إنشاء «اقتصاد وطنيّ» «بورجوازيّة مسلمة».<ref name="Century of Genocide">{{استشهاد بكتاب | مؤلف1-الأخير = Totten | مؤلف1-الأول = Samuel | مؤلف2-الأخير = Parsons | مؤلف2-الأول = William S. | عنوان = A Century of Genocide: Critical Essays and Eyewitness Accounts | مسار = https://archive.org/details/centurygenocidec00tott_060 | ناشر = Routledge |سنة= 2009 | مكان = New York | صفحة = [https://archive.org/details/centurygenocidec00tott_060/page/n82 58] |ردمك=0-203-89043-4| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20220411175932/https://archive.org/details/centurygenocidec00tott_060 | تاريخ أرشيف = 11 أبريل 2022}}</ref> وكان من بين المعالم العمرانيّة الكثيرة التي سُرقت من مالكيها الأرمن قصر أتاتورك الرئاسيّ في أنقره، وما بات لاحقاً قاعدة أنجرليك العسكريّة. وفقد الأرمن شركاتهم ومزارعهم، وأصبحت جميع المدارس، والكنائس، والمستشفيات، ودور الأيتام، والأديرة، والمقابر الأرمنية ملك الدولة التركية.<ref name="Century of Genocide"/> وفي [[يناير]] عام [[1916]]، أصدر وزير التجارة والزراعة العثماني قرارًا يأمر جميع المؤسسات المالية العاملة داخل حدود الدولة العثمانية لتسليم [[أصول مالية|الأصول المالية]] الأرمنية للحكومة.<ref name="Business Wire">{{استشهاد بخبر| عنوان = Armenian Genocide Descendants File Class Action against Deutsche Bank and Dresdner Bank Announces Kabateck Brown Kellner LLP | ناشر = Business Wire | تاريخ = 6 May 2010 | مسار = http://www.prweb.com/releases/2006/01/prweb332249.htm| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20171020050850/http://www.prweb.com/releases/2006/01/prweb332249.htm | تاريخ أرشيف = 20 أكتوبر 2017}}</ref> وتسجل المراجع أن الحكومة العثمانية إستولت على ستة ملايين جنيه تركي من الذهب إلى الممتلكات العقارية، والنقدية، والودائع المصرفية، والمجوهرات.<ref name="Business Wire"/> ومن ثم تم ضخ الأصول المالية الأرمنية للبنوك الأوروبية، بما في ذلك [[دويتشه بنك|البنك الألماني]] ودرسدنر.<ref name="Business Wire"/>

وفقًا لمختلف العلماء، قبل [[الحرب التركية اليونانية (1919–1922)]]، كانت مدينة [[إزمير]] مركزًا ثقافياً واقتصادياً لليونانيين، وكان أعداد السكان [[يونانيون|الإغريق]] فيها آنذاك أكبر من [[أثينا]] عاصمة [[اليونان]].<ref>{{استشهاد بكتاب|الأخير=Panayi|الأول=Panikos|عنوان=Outsiders History of European Minorities.|سنة=1998|ناشر=Continuum International Pub. Group|مكان=London|isbn=9780826436313|صفحة=111}}</ref> وإلى جانب السكان اليونانيين والأتراك ضمت المدينة على أعداد كبيرة من السكان الأرمن و[[شوام (مسيحيون لاتين)|الشوام الكاثوليك]] و[[يهود|اليهود]]. وأشار العثمانيون في تلك الحقبة إلى المدينة باسم «سميرنا الكافرة» ([[اللغة التركية|بالتركيَّة]]: Gavur Izmir) بسبب وجود السكان غير المسلمين القوي فيها.<ref name="Hann1994">{{استشهاد بكتاب|مؤلف=C. M. Hann|عنوان=When History Accelerates: Essays on Rapid Social Change, Complexity, and Creativity|سنة=1994|ناشر=Athlone Press|isbn=978-0-485-11464-5|صفحة=219|اقتباس=Izmir was the most cosmopolitan city in the Levant in the eighteenth century and was called gavur Izmir (infidel Izmir) because of the prominence of the non-Muslims.}}</ref> خلال الحرب التركية اليونانية ذكرت العديد من التقارير عن انتهاكات جسيمة ارتكبتها القوات التركية بحق المدنيين المسيحيين اليونان والأرمن بشكل رئيسي.<ref name="ReferenceA">"Turk's Insane Savagery: 10,000 Greeks Dead" in The Times, Friday, May 5, 1922</ref><ref name="مولد تلقائيا15">"5,000 Christians Massacred, Turkish Nationalist Conspiracy" in The Scotsman August 24, 1920</ref><ref name="ReferenceC">"24 Greek Villages are Given to the Fire" in the Atlanta Constitution March 30, 1922</ref><ref name="autogenerated1922">"Near East Relief Prevented from Helping Greeks" in the Christian Science Monitor July 13, 1922</ref><ref>"Turks will be Turks" in the New York Times September 16, 1922</ref><ref name="autogenerated2">"More Turkish Atrocities" in Belfast News Letter, Thursday May 16, 1922</ref> وتشير التقارير أيضاً إلى ارتكاب القوات اليونانية أيضاً انتهاكات جسيمة بحق المدنيين المسلمين من الأتراك خلال الحرب التركية اليونانية.<ref>{{Harvard citation|Toynbee|1922|p=285}}</ref>

في عام [[اتفاقية التبادل السكاني بين اليونان وتركيا 1923|1923 قامت اتفاقية التبادل السكاني بين اليونان وتركية]] وهي مرتكزة على أساس الهويّة الدينية، وتتضمن نقل [[الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية|المسيحيين]] اليونانيين الذين يعيشون في [[تركيا]] إلى [[اليونان]] ونقل المواطنين المسلمين الذي يعيشون في [[اليونان]] إلى [[اللغة التركية|تركية]]، هو كان تبادل السكانيّ الإلزامي الأول الواسع النطاق في [[القرن 20|القرن العشرين]].
وقّعت اتفاقية التبادل السكاني بين [[اليونان]] و[[اللغة التركية|تركية]] [[1923]] بين الحكومتين التركيّة واليونانيّة في مدينة [[لوزان]] [[سويسرا|السويسريّة]] في الثلاثين من كانون الأول [[1923]]، وتضمنت تقريباً نقل مليوني شخص مليون ونصف منهم [[مسيحيون|مسيحيين]] كانوا يعيشون في [[تركيا]] ونصف مليون [[مسلم]] كانوا يعيشون في [[اليونان]]، أغلبهم هُجّر بالقوّة وبشكل [[قانون]]ي من أوطانهم. يذكر أن تبادل السكان أثر بشكل سلبي على الطبقة البرجوازية في تركيا، حيث شكل المسيحيين نسبة هامة من الطبقة [[برجوازية|البرجوازية]].<ref>[https://www.bbc.com/news/world-europe-30214805 Pope Francis visit: Turkey's Christians face tense times] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171125142510/http://www.bbc.com/news/world-europe-30214805 |date=25 نوفمبر 2017}}</ref>

=== الجمهورية التركية ===
[[ملف:Vergisiauctions.png|200px|تصغير|يسار|صورة تاريخيَّة من [[1942]] لمجموعة من المسيحيين واليهود خلال مزاد لبيع أثاثهم لدفع [[ضريبة الثروة التركية]].]]
بعد تأسيس الجمهورية التركية وفي عام [[1942]] تم فرض [[ضريبة الثروة التركية|ضرائب باهظة على المواطنين الأثرياء]] والتي استهدفت بشكل خاص [[مسيحيون|المسيحيين]] و[[يهود|اليهود]] الذين كانوا يسيطرون على جزء كبير من الاقتصاد التركي،<ref name=dilek>{{استشهاد بويب|مسار=http://www.radikal.com.tr/haber.php?haberno=163380
|تاريخ الوصول=2008-10-25
|عنوان=6-7 Eylül Olayları (1)
|عمل=[[Radikal]]
|الأول=Dilek
|الأخير=Güven
|لغة=Turkish
|تاريخ=2005-09-06
|اقتباس=Nitekim 1942 yılında yürürlüğe giren Varlık Vergisi, Ermenilerin, Rumların ve Yahudilerin ekonomideki liderliğine son vermeyi hedeflemiştir...Seçim dönemleri CHP ve DP'nin Varlık Vergisi'nin geri ödeneceği yönündeki vaatleri ise seçim propagandasından ibarettir.
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20160306103629/http://www.radikal.com.tr/haber.php?haberno=163380 | تاريخ أرشيف = 6 مارس 2016 |حالة المسار=dead}}</ref> بمقدار عشرة في المئة على الفرد الواحد،<ref>[https://www.lebarmy.gov.lb/ar الأقليات الدينية والعرقية في تركيا: المجتمع والكيان والتحديات] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20131111114006/http://www.lebarmy.gov.lb/article.asp?ln=ar&id=4413 |date=11 نوفمبر 2013}}</ref> وتم مصادرة عدد من مؤسساتهم واقفال مدارسهم ممنا أدى لهجرة عدد كبير من المسيحيين و[[يهود|اليهود]]. ومن الشائع أنّ السبب الكامن وراء الضرائب تكبد الخسائر المالية على الأقليات الدينيّة من المسيحيين واليهود في تركيا، وإنهاء سيطرتهم على اقتصاد البلاد، ونقل الأصول الماليّة لغير المسلمين إلى أيدي البرجوازية المسلمة.<ref>Şakir Dinçşahin, Stephen Goodwin, “Towards an Encompassing Perspective on Nationalism: The Case of Jews in Turkey during Second World War, 1939-1945"</ref> لم يتحمل هذا القانون الصارم الانتقادات القاسية، وتم إلغاؤه تحت ضغوط من [[المملكة المتحدة|بريطانيا]]
و[[الولايات المتحدة]] في [[15 مارس]] من عام [[1944]]. واستفاد [[الحزب الديمقراطي (1946)|الحزب الديمقراطي]] المعارض من شعبيته في الانتخابات العامة لعام [[1950]].

قامت حكومة سكرو ساراكوجلو مشروع قانون الضريبة التي تُفرض لمرة واحدة وتم اعتماد القانون من قبل [[البرلمان التركي]] في 11 نوفمبر 1942. وكانت الضريبة مفروضة على الأصول الثابتة، مثل العقارات، وعلى ملاك المباني وسماسرة العقارات والشركات والمؤسسات الصناعية لجميع المواطنين، بما في ذلك الأقليات. ومع ذلك، لم يكن الذين عانوا أشد المعاناة من المسلمين بل من [[يهود|اليهود]] و[[اليونان]]يين و[[أرمن|الأرمن]] و[[شوام (مسيحيون لاتين)|الشوام]]، الذين كانوا مسيطرين على جزء كبير من الاقتصاد،<ref name="مولد تلقائيا13">{{استشهاد بويب|مسار=http://www.radikal.com.tr/haber.php?haberno=163380
|تاريخ الوصول=2008-10-25
|عنوان=6-7 Eylül Olayları (1)
|عمل=Radikal
|الأول=Dilek
|الأخير=Güven
|لغة=Turkish
|تاريخ=2005-09-06
|اقتباس=Nitekim 1942 yılında yürürlüğe giren Varlık Vergisi, Ermenilerin, Rumların ve Yahudilerin ekonomideki liderliğine son vermeyi hedeflemiştir...Seçim dönemleri CHP ve DP'nin Varlık Vergisi'nin geri ödeneceği yönündeki vaatleri ise seçim propagandasından ibarettir.
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20160306103629/http://www.radikal.com.tr/haber.php?haberno=163380 | تاريخ أرشيف = 6 مارس 2016 |حالة المسار=dead}}</ref> بالرغم من أن [[أرمن|الأرمن]] كانوا هم الأكثر دفعًا للضريبة.<ref>{{استشهاد بدورية محكمة|الأخير=Smith|الأول=Thomas W.|عنوان=Constructing A Human Rights Regime in Turkey: Dilemmas of Civic Nationalism and Civil Society.|تاريخ=August 29 - September 2, 2001.|تاريخ الوصول=14 October 2011|صفحة=4|اقتباس=“One of the darkest events in Turkish history was the Wealth Tax, levied discriminatory against non-Muslims in 1942, hobbling Armenians with the most punitive rates.”}}</ref> ثمة من المحللين من يربطون بين اضطهاد الأقليات الدينية، في العقود الأولى للجمهورية الوليدة، والوضع الاقتصادي المأساوي لتركيا الخارجة من حرب استمرت سنوات. فقد أمنت المقتلة ضد الأرمن وتهجيرهم القسري مع يونانيي تركيا، نوعاً من التراكم الأولي للرأسمال الناشئ في تركيا الجمهورية، بفعل الاستيلاء على ممتلكات المهجّرين المسيحيين، وكانوا عمومًا أكثر ثراءً من الأتراك. ثم صدر قانون الضريبة على الممتلكات في العام 1942، وكان 87 في المئة من المكلفين بها من الطوائف غير المسلمة، وكان على التجار الأرمن أن يسددوا هذه الضريبة بنسبة 232 في المئة من رأسمالهم، واليهود بنسبة 179 في المئة، واليونانيين بنسبة 156 في المئة، والأتراك المسلمين بنسبة 5 في المئة. وتم سوق العاجزين عن تسديدها إلى معسكرات الاعتقال.<ref>[http://www.akhbaralaalam.net/index.php?aType=haberArchive&ArticleID=21315 بعد «حادثة دافوس»: هل ثمة معاداة للسامية في تركيا؟] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160305062831/http://akhbaralaalam.net/index.php?articleid=21315&atype=haberarchive |date=05 مارس 2016}}</ref>

خلال [[الحرب العالمية الثانية]]، ظلت تركيا دولة محايدة حتى فبراير 1945. ورسميًا، تم فرض هذه الضريبة لملء خزينة الدولة التي كانت هناك حاجة لملئها إذا قامت [[ألمانيا النازية]] أو [[الاتحاد السوفيتي]] بغزو البلاد. ومع ذلك، هناك من يقول أن السبب الرئيسي لهذه الضريبة كان لتأميم الاقتصاد التركي من خلال الحد من تأثير الأقليات السكانية والسيطرة على التجارة والموارد المالية والصناعات في البلاد.<ref name="مولد تلقائيا47">{{استشهاد بكتاب|الأخير=Aktar|الأول=Ayhan|عنوان=Varlık vergisi ve “Türkleştirme” politikaları|سنة=2006|ناشر=İletişim|مكان=İstanbul|ردمك=9754707790|طبعة=8. bs.|لغة=Turkish}}</ref> دفع جميع المواطنين في تركيا هذه الضريبة، ولكن تم فرض تعريفات أعلى عمومًا على السكان غير المسلمين في البلاد، وغالبًا بطريقة تعسفية وغير واقعية.<ref name="Varlik Vergisi">{{استشهاد بويب|عنوان=Varlik vergisi (asset tax) - one of the many black chapters of Turkish history...|مسار= https://www.acsatv.com/?sid=3&usid=24&aID=403|عمل=Assyrian Chaldean Syriac Association|تاريخ الوصول=14 October 2011|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20120309050902/http://www.acsatv.com/index.php?sid=3|تاريخ أرشيف=2012-03-09}}</ref> تم اعتقال حوالي ألفين من غير المسلمين، الذين لم يتمكنوا من دفع الكمية الهائلة التي طلبتها هذه الضريبة خلال مهلة قدرها ثلاثون يومًا، وتم إرسالهم إلى معكسر العمل بالسخرة في مدينة أش قلعة في محافظة [[أرضروم]] شرق تركيا. ومات واحد وعشرون من هؤلاء التعساء هناك. لم يُسفر القانون القسري التمييزي عن النتائج التي كانت تأملها الحكومة. فقد قامت الشركات بزيادة أسعار منتجاتها بشكل حاد لتعويض خسائرها، مما خلق دوامة من التضخم أضرت بالمستهلكين ذوي الدخل المنخفض. ومع ذلك، وفقًا لمعلومات رسمية، جمعت الحكومة التركية 324 مليون ليرة (في الوقت الذي كان فيه الدولار الأمريكي الواحد يعادل 1.20 ليرة تركية) من خلال مصادرة أصول غير المسلمين.<ref name="Varlik Vergisi" />
[[ملف:Istanbul Pogrom fft5 mf39796.jpg|200px|تصغير|يمين|أتراك يهاجمون مجمعات يونانية خلال [[بوغروم إسطنبول]].]]
في [[6 سبتمبر]] [[1955]] حدث [[بوغروم إسطنبول]] وهي [[بوغروم|أعمال شغب]] كانت بالدرجة الأولى ضد الأقلية [[يونانيون|اليونانية]] في [[إسطنبول]]. ودبرت أعمال شغب من قبل مجموعة من الجيش التركي. واندلعت أحداث بعد انباء تفيد بأن القنصلية التركية في مدينة سالونيك شمال اليونان والبيت الذي ولد فيه [[مصطفى كمال أتاتورك]] في عام 1881، كان قد قصفت في اليوم السابق.<ref name=guven1>{{استشهاد بخبر|الأخير=Güven|الأول=Dilek|مسار=http://www.radikal.com.tr/haber.php?haberno=163380 |عنوان=6–7 Eylül Olayları (1)|عمل=[[Radikal]]|تاريخ=2005-09-06|لغة=Turkish| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20160306103629/http://www.radikal.com.tr/haber.php?haberno=163380 | تاريخ أرشيف = 6 مارس 2016 |حالة المسار=dead}}</ref> وبعد ذلك تبين ان القنبلة زرعت من قبل الحاجب التركي في القنصلية، الذي ألقي القبض في وقت لاحق، واعترف، حرضت الأحداث. كانت الصحافة التركية تنقل الأخبار في تركيا صامتة عن اعتقال الحاجب وبدلًا من ذلك لمحت إلى أن [[اليونان]]يون قد فجروا القنبلة. ما أدى إلى هجوم من قبل غوغاء اترك، ومعظمه كان داخل شاحنات دخلوا فيها إلى داخل المدينة في وقت مبكر، للتحضير إلى لاعتداء في إسطنبول ضد المجتمع اليوناني خاصة في [[فنار (إسطنبول)|حي الفنار]] حيث استمرت الاعتداءات لمدة تسع ساعات. خلال الاعتداءات أكثر من عشرة أشخاص لقوا مصرعهم خلال أو بعد المذبحة نتيجة الضرب والحرق. تضررت أيضا احياء وأماكن سكن وعمل [[يهود|اليهود]] و[[أرمن|الأرمن]].
سببت [[بوغروم إسطنبول|المذبحة]] تسارع هجرة [[يونانيون|اليونانيين]] ([[اللغة التركية|بالتركية]]: Rumlar) من [[تركيا]] و[[إسطنبول]] على وجه الخصوص. انخفضت أعداد السكان [[اليونانيون في تركيا|اليونانيين في تركيا]] من 119,822 شخصًا في [[1927]]، إلى حوالي 7,000 في عام [[1978]]. في [[إسطنبول]] وحدها، انخفض عدد السكان اليونانيين من 65,108 إلى 49,081 بين عام [[1955]] وعام [[1960]]. وتُقدر الأرقام لعام [[2008]] الصادرة عن وزارة الخارجية التركية العدد الحالي من المواطنين الاتراك من أصل يوناني يتراوح بين 3,000 إلى 4,000. ولكن وفقًا لمؤسسة هيومن رايتس ووتش يقدر عدد السكان اليونانيين في تركيا بنحو 2,500 وذلك في عام [[2006]]. وقالت ديليك جوين المؤرخة ومؤلفة كتاب صادر عام 2005 عن الواقعة ان المقابر دُنست والكنائس نهبت وقتل نحو 12 شخصًا واغتصبت مئات النساء وقد حرقت [[كنيسة القديس جرجس (إسطنبول)|كاتدرائيَّة القديس جرجس]] مقر [[بطريركية القسطنطينية المسكونية]] خلال [[بوغروم إسطنبول|المذبحة]]، بالإضافة إلى حرق العديد من المنازل والمشاغل والمصالح التي يملكها يونانيون.<ref name="annabaa.org"/> وقدرت قيمة الأضرار بنحو 50 مليون دولار أي ما قيمته الآن نحو 400 مليون دولار. وأغلب الهجمات كانت ضد أهداف يملكها يونانيون لكن نحو ثلث الهجمات استهدف ممتلكات الارمن واليهود. وتم اعتقال أكثر من 5,000 شخص تمت تبرئة أغلبهم في وقت لاحق.<ref>[http://www.alraynews.com/News.aspx?id=165955 "ألم الخريف": عن فصل مظلم من تاريخ تركيا] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20131029211539/http://www.alraynews.com/News.aspx?id=165955 |date=29 أكتوبر 2013}}</ref>
[[ملف:Midyat (2013) old twon 3.JPG|يسار|200بك|تصغير|كنيسة سريانية أرثوذكسية في مدينة [[مديات]]. المدينة الرئيسية قي [[طور عبدين]] وتشكّل عاصمة هذا الإقليم، من حيث الحجم والتواجد السرياني.]]
خلال سنوات التسعين عقب المواجهات بين الجيش التركي و[[كرد|الأكراد]] هاجر الآلاف من المسيحيين من منطقة [[طور عبدين]] وهي معقل تاريخي للكنيسة السريانية الأرثوذكسية، حيث تمركزت بطريركيتها إلى أن ارتفعت حدة التوترات مع الجمهورية التركية، ما دفعها إلى الانتقال إلى سوريا عام 1933.
كان عدد سكان هذه المنطقة نحو 200,000 مسيحي، وفقًا للاتحاد الأوروبي للسريانية، وهي منظمة في الشتات. ونجا نحو 50,000 شخص من مذابح المسيحيين في الاناضول خلال الحرب العالمية الأولى، حيث لقي الشعب السرياني والأرمن المصير ذاته. وأجبرت الصعوبات الاقتصادية في الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين عشرات الآلاف من المسيحيين السريان الأرثوذكس على الانتقال إلى أوروبا والاستقرار فيها. ثم تلت ذلك موجة هجرة ثانية في فترة الثمانينيات والتسعينيات من القرن العشرين نتيجة [[الصراع بين تركيا وحزب العمال الكردستاني|الصراع التركي الكردي]]. أما اليوم، لم يبق في طور عبدين سوى 4,500 مسيحي سرياني، من الذين يتكلمون اللهجة المحلية من اللغة الآرامية، فضلاً عن العربية والتركية والكردية. ويتمركز اليوم نحو 80 ألف سرياني من الذي كان يعيشون في طور عبدين في ألمانيا،<ref name="Borken">[https://web.archive.org/web/20111008014028/http://www.borkenerzeitung.de/lokales/kreis_borken/borken/1561426_Diskussion_zum_Thema_Aaramaeische_Christen_im_Kapitelshaus.html "Diskussion zum Thema 'Aaramäische Christen' im Kapitelshaus"] Borkener Zeitung {{أيقونة ألمانية}} (archived link, 8 October 2011) {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190928043800/https://web.archive.org/web/20111008014028/http://www.borkenerzeitung.de/lokales/kreis_borken/borken/1561426_Diskussion_zum_Thema_Aaramaeische_Christen_im_Kapitelshaus.html |date=28 سبتمبر 2019}}</ref> إضافة إلى 60 ألف في السويد، و10 آلاف في كل من بلجيكا وسويسرا وهولندا، وفقاً لتقديرات الاتحاد السرياني الأوروبي. في الآونة الأخيرة استقر في [[طور عبدين]] العديد من العائلات السريانية التي عادت من [[ألمانيا]] و[[السويد]] و[[سويسرا]]. وتشير التقارير إلى أن عودة المسيحيون السريانُ من [[أوروبا]] إلى [[طور عبدين]]، هي لأسباب روحية وليست لأسباب اقتصادية.<ref name="مولد تلقائيا14" /> كما أدت [[الحرب الأهلية السورية]] إلى تدفق أعداد كبيرة للاجئين من [[سوريا]] إلى تركيا، وكان من ضمهم أعداد من [[الآشوريون والسريان والكلدان في سوريا|المسيحيين السريان والآشوريين]]، حيث بالنسبة لكثير من السريان والآشوريين السوريين يمثل ذلك رحلة عودة لهجرة أجدادهم من تركيا قبل نحو قرن عشية [[مذابح سيفو]]، وعزز اللاجئون السريان والآشوريين السوريين وجود [[مسيحية سريانية|الطائفة السريانية]] في تركيا.<ref>[https://middle-east-online.com/الحرب-تعيد-المسيحيين-الأتراك-من-سوريا-إلى-موطنهم-الأصلي الحرب تعيد المسيحيين الأتراك من سوريا إلى موطنهم الأصلي] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200416012400/https://middle-east-online.com/الحرب-تعيد-المسيحيين-الأتراك-من-سوريا-إلى-موطنهم-الأصلي |date=16 أبريل 2020}}</ref><ref>[https://www.bbc.com/arabic/middleeast/2013/08/130811_syrianchristians_turkey لاجئون سوريون يعززون الطائفة المسيحية السريانية في تركيا] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200416012405/https://www.bbc.com/arabic/middleeast/2013/08/130811_syrianchristians_turkey |date=16 أبريل 2020}}</ref>

لا يوجد قانون في تركيا يمنع التبشير أو التحول إلى المسيحية، فتركيا دولة [[علمانية]]. في حين قد يتعرض أحيانًا المسيحيين، أو المبشرين، أو حتى المتحولين إلى المسيحية إلى أعمال عنف وقتل من قبل القوميين أو الإسلاميين.<ref>[http://anhri.net/ifex/content/07/vol101/p0428-6.shtml تركيا: مصرع ثلاثة أشخاص في دار نشر مسيحية<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171201234610/http://www.anhri.net/ifex/content/07/vol101/p0428-6.shtml |date=01 ديسمبر 2017}}</ref>
منذ مطلع الألفية الثالثة يستهدف مسيحيو تركيا بهجمات واغتيالات باتت تهدد وجودهم الديني، فقد قتل اغتيل الطاهن الكاثوليكي أندريا سانتورو في مدينة [[طربزون|طرابزون]] على [[البحر الأسود]] عام [[2006]]، كما طعن قس كاثوليكي إيطالي آخر في عام [[2007]]، وشهد نفس العام هجوماً على دار نشر إنجيلية تدعي زيرفه في مدينة [[ملطية]] قتل فيها 3 مسيحيين يعملون فيها.<ref>[https://ar.qantara.de/content/المسيحيون-في-تركيا-مسيحيو-تركياتآكل-مستمر-منذ-سقوط-الدولة-البيزنطية مسيحيو تركيا..."تآكل مستمر منذ سقوط الدولة البيزنطية"]؛ قنطرة. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170821121545/http://ar.qantara.de/content/المسيحيون-في-تركيا-مسيحيو-تركياتآكل-مستمر-منذ-سقوط-الدولة-البيزنطية |date=21 أغسطس 2017}}</ref> وتشهد البطريركية الأرمنية بإسطنبول تحول مسلمين إلى المسيحية بمعدل 20 شخصًا في السنة،<ref>[https://www.alarabiya.net/articles/2005/12/03/19149.html أرمن تركيا يعودون إلى الديانة المسيحية بعد أن أخفوا أصولهم طوال عقود<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170920230858/http://www.alarabiya.net/articles/2005/12/03/19149.html |date=20 سبتمبر 2017}}</ref> منهم من تقدم في العمر وشهد المذابح حينما كان صغيرًا وأراد أن يعود إلى ديانته التي اضطر إلى تغييرها. ومنهم من أراد أن يعود إلى ديانة أجداده التي اضطر إلى إخفائها أو اكتشف أصوله الأرمنية حديثًا. وتشير عدد من التقارير إلى إحياء البلدات المسيحية في تركيا، بعد أن تعرض سكانها للقمع وفروا إلى المهجر خوفاً على حياتهم، ورجوع عدد من المسيحيين [[آشوريون/سريان/كلدان|السريان]] من المهجر.
[[ملف:Church of St George 8763.jpg|تصغير|يمين|200بك|[[كنيسة القديس جرجس (إسطنبول)|كنيسة القديس جورج]]، في مدينة [[إسطنبول]]، مقر [[بطريركية القسطنطينية المسكونية]].]]
في السنوات الأخيرة تحولت أعداد من [[ترك|الأتراك]] [[مسلم|المسلمين]] في [[تركيا]] و[[قبرص الشمالية]] إلى [[المسيحية|الديانة المسيحية]].<ref>[http://www.hurriyetdailynews.com/default.aspx?pageid=438&n=christians-in-east-remain-worried-despite-church-opening-2011-07-20 Christians in eastern Turkey worried despite church opening.] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170620044000/http://www.hurriyetdailynews.com/default.aspx?pageid=438&n=christians-in-east-remain-worried-despite-church-opening-2011-07-20 |date=20 يونيو 2017}}</ref> حيث بين كل عشرة حالات تغيير دين ستة حالات تكون للمسيحية،<ref>[https://www.christianitytoday.com/ct/2008/january/12.25.html Jesus in Turkey.] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170518142059/http://www.christianitytoday.com/ct/2008/january/12.25.html |date=18 مايو 2017}}</ref> وفي تقرير في صحفية ميليت أشارت إلى أن 35,000 تركي تحول للمسيحية سنة 2008 خاصًة إلى المذهب البروتستانتي [[الإنجيلية|الإنجيليّ]].<ref name="chowk.com"/> وفي عام [[2013]] شارك عدد من المسيحيين في [[احتجاجات منتزه غيزي بتركيا|الإحتجاجات بمنتزه غيزي]] في [[ميدان تقسيم]]، وذلك للاحتجاج على ما يعتبره بعضهم استبداداً من حزب [[حزب العدالة والتنمية (تركيا)|حزب العدالة والتنمية]] الحاكم وتدخلاً في أسلوب حياتهم. وفي انتخابات سنة 2015 تم تمثيل المسيحيين من خلال أربعة نواب في [[البرلمان التركي]]، اثنان من [[حزب الشعوب الديمقراطي]] وثالث عن [[حزب الشعب الجمهوري (تركيا)|حزب الشعب الجمهوري]] والرابع من [[حزب العدالة والتنمية (تركيا)|حزب العدالة والتنمية]]. وكان دور المسيحيون دورهم محدوداً في الحياة السياسية في تركيا بعد عصر الجمهورية، ويقيم قسم كبير منهم في مدينة [[إسطنبول]]، ويعملون في [[تجارة|التجارة]] والحرف اليدوية مثل صياغة [[مجوهرات|المجوهرات]]، بينما يقيم آخرون في القرى ويمتهنون الزراعة وتربية المواشي.<ref>[https://www.aljazeera.net/news/reportsandinterviews/2013/6/28/مسيحيو-تركيا-يدعمون-الاحتجاجات-في مسيحيو تركيا يدعمون الاحتجاجات في تقسيم]؛ الجزيرة، 28 يونيو 2018. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170629053626/http://www.aljazeera.net/news/reportsandinterviews/2013/6/28/مسيحيو-تركيا-يدعمون-الاحتجاجات-في-تقسيم |date=29 يونيو 2017}}</ref> وعام 2011 كان محام من الطائفة السريانية النائب المسيحي الأول في البرلمان منذ نصف قرن.<ref>[https://www.annahar.com/article/243774-نساء-وأكراد-ومسيحيون-وأرمن-وايزيديون-في-البرلمان-التركي نساء وأكراد ومسيحيون وأرمن وايزيديون في البرلمان التركي] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150713223216/http://www.annahar.com/article/243774-نساء-وأكراد-ومسيحيون-وأرمن-وايزيديون-في-البرلمان-التركي |date=13 يوليو 2015}}</ref> في عام [[2014]] زار [[البابا فرنسيس]] تركيا لتعزيز الروابط مع الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية وإدانة العنف الذي يستهدف المسيحيين وأقليات أخرى في الشرق الأوسط.<ref>[https://arabic.rt.com/news/766247-البابا-فرنسيس-تركيا/ البابا فرنسيس يصل تركيا] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150428034104/http://arabic.rt.com/news/766247-البابا-فرنسيس-تركيا/ |date=28 أبريل 2015}}</ref> وفي عام [[2015]]، أعطت الحكومة التركية الإذن للقناة المسيحية [[سات 7]] للبث على القمر الصناعي [[تركسات]] الذي تنظمه الحكومة.<ref name="مولد تلقائيا35">{{استشهاد بويب| عنوان = SAT-7 TÜRK| تاريخ الوصول = 2018-07-25| مسار = https://sat7.org/our-channels/channel-overview/sat-7-turk| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180101181625/http://sat7.org/our-channels/channel-overview/sat-7-turk| تاريخ أرشيف = January 1, 2018| حالة المسار = live| df = mdy-all}}</ref> أعربت الطوائف المسيحية المختلفة عن تخوفها من تبعيات [[محاولة انقلاب 2016 في تركيا|محاولة الانقلاب في تركيا 2016]] وذلك بعد تعرض كنائس في [[طربزون|طرابزون]] و{{فصع}}[[ملطية]] لإعتداءات من قبل مؤيدين [[حزب العدالة والتنمية (تركيا)|لحزب العدالة والتنمية]].<ref>[https://www.eremnews.com/news/world/546984 بعد الانقلاب الفاشل.. مسيحيو تركيا يتخوفون من تكرار سيناريو مذابح الأرمن] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20161021131112/http://www.eremnews.com/news/world/546984 |date=21 أكتوبر 2016}}</ref><ref>[https://alarab.co.uk/مذبحة-الأرمن-والانقلاب-المسيحيون-طابور-خامس-في-تركيا مذبحة الأرمن والانقلاب.. المسيحيون "طابور خامس" في تركيا] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200416012353/https://alarab.co.uk/مذبحة-الأرمن-والانقلاب-المسيحيون-طابور-خامس-في-تركيا |date=16 أبريل 2020}}</ref> وفي عام [[2019]] وضع حجر أساس لبناء كنيسة سريانية أرثوذكسية في منطقة يشيل كوي بمدينة [[إسطنبول]] بحضور [[رجب طيب أردوغان]]، لتكون أول مكان عبادة مسيحي يبنى في تركيا منذ تأسيس الجمهورية على يد [[مصطفى كمال أتاتورك]] عام [[1923]].<ref>[https://www.alaraby.co.uk/society/2019/8/4/بناء-أول-كنيسة-في-تركيا-منذ-تأسيس-الجمهورية بناء أول كنيسة في تركيا منذ تأسيس الجمهورية] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200229050756/https://www.alaraby.co.uk//society/2019/8/4/بناء-أول-كنيسة-في-تركيا-منذ-تأسيس-الجمهورية |date=29 فبراير 2020}}</ref>

[[ملف:St. Irene (2099224261).jpg|200px|تصغير|يسار|[[فسيفساء]] داخل [[كنيسة خورا]]: قامت الحكومة التركية بتحويلها إلى مسجد في عام [[2020]].<ref name="Casper2020"/>]]
في [[يوليو]] عام [[2020]]، ألغى قرار محكمة تركية وضع [[آيا صوفيا]] كمتحف وأمر مرسوم لاحق من رئيس تركيا [[رجب طيب أردوغان]] بإعادة تصنيف آيا صوفيا كمسجد.<ref>{{استشهاد بويب|مؤلف1-الأخير=Gall|مؤلف1-الأول=Carlotta|تاريخ=10 July 2020|عنوان=Erdogan Signs Decree Allowing Hagia Sophia to Be Used as a Mosque Again|مسار=https://www.nytimes.com/2020/07/10/world/europe/hagia-sophia-erdogan.html|موقع=The New York Times| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200711072626/https://www.nytimes.com/2020/07/10/world/europe/hagia-sophia-erdogan.html | تاريخ أرشيف = 11 يوليو 2020}}</ref><ref>{{استشهاد بويب|مسار=https://www.aa.com.tr/en/turkey/turkey-court-strikes-down-hagia-sophia-museum-decree/1906171| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200710163434/https://www.aa.com.tr/en/turkey/turkey-court-strikes-down-hagia-sophia-museum-decree/1906171 | تاريخ أرشيف = 10 يوليو 2020 |عنوان=Turkey: Court strikes down Hagia Sophia museum decree<!-- عنوان مولد بالبوت -->|تاريخ الوصول=2020-08-15}}</ref> وتعرضت الخطوة لإنتقادات واسعة وشديدة من [[اليونان]] و{{فصع}}[[روسيا]] و{{فصع}}[[فرنسا]] و{{فصع}}[[ألمانيا]] و{{فصع}}[[النمسا]] و{{فصع}}[[الاتحاد الأوروبي]] و{{فصع}}[[الولايات المتحدة]] و{{فصع}}[[يونسكو|اليونسكو]] ومن المؤرخين والباحثين ورؤساء الطوائف المسيحيَّة مثل [[بطريرك القسطنطينية المسكوني]] وبطريرك [[الكنيسة الروسية الأرثوذكسية]] وبطريرك [[بطريركية القسطنطينية للأرمن الأرثوذكس]] وغيرهم.<ref>[https://www.neweurope.eu/article/the-eu-and-unesco-should-not-allow-hagia-sophia-to-be-captured-by-turkeys-religious-nationalists/ The EU and UNESCO should not allow Hagia Sophia to be captured by Turkey’s religious nationalists] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200711145912/https://www.neweurope.eu/article/the-eu-and-unesco-should-not-allow-hagia-sophia-to-be-captured-by-turkeys-religious-nationalists/ |date=11 يوليو 2020}}</ref><ref>[https://www.reuters.com/article/turkey-museum-verdict-usa/us-state-department-disappointed-in-turkish-government-decision-on-hagia-sophia-idUSL1N2EH1S8 U.S. State Department 'disappointed' in Turkish government decision on Hagia Sophia] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200711145928/https://www.reuters.com/article/turkey-museum-verdict-usa/us-state-department-disappointed-in-turkish-government-decision-on-hagia-sophia-idUSL1N2EH1S8 |date=11 يوليو 2020}}</ref><ref>[https://www.forbes.com/sites/jamesrodgerseurope/2020/07/11/russian-senator-warns-of-extremely-negative-christian-response-to-hagia-sophia-mosque-ruling/#f397fdc5a648 Russian Senator Warns Of ‘Extremely Negative’ Christian Response To Hagia Sophia Mosque Ruling] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200711145839/https://www.forbes.com/sites/jamesrodgerseurope/2020/07/11/russian-senator-warns-of-extremely-negative-christian-response-to-hagia-sophia-mosque-ruling/#f397fdc5a648 |date=11 يوليو 2020}}</ref><ref name="مولد تلقائيا21">[http://mubasher.aljazeera.net/news/أبرز-ردود-الفعل-الدولية-بعد-قرار-تركيا-تحويل-آيا-صوفيا-إلى-مسجد أبرز ردود الفعل الدولية بعد قرار تركيا تحويل آيا صوفيا إلى مسجد] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200711145811/http://mubasher.aljazeera.net/news/أبرز-ردود-الفعل-الدولية-بعد-قرار-تركيا-تحويل-آيا-صوفيا-إلى-مسجد |date=11 يوليو 2020}}</ref> وقال البطريرك المسكوني [[برثلماوس الأول]]، وهو الزعيم الروحي لنحو 300 مليون [[الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية|مسيحي أرثوذكسي]] في العالم: «تحويل آيا صوفيا إلى مسجد سيثير غضب ملايين المسيحيين حول العالم» وسيتسبب في «شرخ» بين الشرق والغرب. ويتخذ البطريرك [[برثلماوس الأول]] من إسطنبول مقراً له.<ref name="Varlik Vergisi" /> ووفقاً لصحيفة [[وول ستريت جورنال]] فقد نأت النخب التركية المسيحيَّة والطوائف المسيحية في تركيا نفسها عن التصريح حول تحول آيا صوفيا إلى مسجد - باستثناء البطريرك [[برثلماوس الأول]] -، بسبب إرث وذاكرة [[الإبادة الجماعية للمسيحيين (توضيح)|الإبادة الجماعيَّة]] والتهجير الذي حصل بحقهم خلال القرن العشرين، وبسبب الخوف من [[معاداة المسيحية]] المتصاعدة في المجتمع التركي في العقود الأخيرة.<ref name="WSJ">[https://www.wsj.com/articles/turkeys-decision-to-turn-hagia-sophia-into-a-mosque-dismays-christians-neighbors-historians-1159449524 Turkey’s Decision to Turn Hagia Sophia Into a Mosque Dismays Christians, Neighbors, Historians] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200823204236/https://www.wsj.com/articles/turkeys-decision-to-turn-hagia-sophia-into-a-mosque-dismays-christians-neighbors-historians-1159449524/|date=2020-08-23}}</ref> يذكر أنَّ آيا صوفيا كانت مقر [[بطريركية القسطنطينية المسكونية]] ووصفها عدد من الكُتَّاب بأنها «تحتل مكانة بارزة في [[العالم المسيحي]]»، وبأنها «أعظم من جميع الكنائس المسيحية».<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف1-الأخير=Dimitriu Hurmuziadis|مؤلف1-الأول=Lucia|عنوان=Cultura Greciei|تاريخ=1979|ناشر=Editura științifică și enciclopedică|صفحة=92|لغة=ro}}</ref> ويُشير المؤرخين إلى أنَّ آيا صوفيا اعتُبرت رمزًا ثقافيًا ومعماريًا وأيقونة [[الإمبراطورية البيزنطية|للحضارة البيزنطية]] و[[التأثير الحضاري للمسيحية|الحضارة المسيحيَّة الأرثوذكسيَّة]].<ref>Lewis, Bernard. Istanbul and the Civilization of the Ottoman Empire. 1, University of Oklahoma Press, 1963.</ref><ref name="Sword and Scimitar p. 244">Ibrahim, Raymond. ''[[Sword and Scimitar]]''. Da Capo Press, New York, {{ردمك|978-0-306-82555-2}}</ref><ref>Steven Runciman, ''A History of the Crusades'', Cambridge 1966 [1954], vol 3</ref> اعتُبر المبنى جوهرة [[عمارة بيزنطية|العمارة البيزنطية]]،<ref name="BAT2">{{استشهاد بكتاب|مؤلف1-الأخير=Fazio|مؤلف1-الأول=Michael|عنوان=Buildings Across Time|مؤلف2-الأخير=Moffett|مؤلف2-الأول=Marian|مؤلف3-الأخير=Wodehouse|مؤلف3-الأول=Lawrence|ناشر=McGraw-Hill Higher Education|سنة=2009|isbn=978-0-07-305304-2|طبعة=3rd}}</ref> وقيل أنها «غيرت [[تاريخ العمارة]]».<ref name="nytimes2">{{استشهاد بخبر|الأخير=Simons|الأول=Marlise|تاريخ=22 August 1993|عنوان=Center of Ottoman Power|عمل=The New York Times|مسار=https://www.nytimes.com/1993/08/22/travel/center-of-ottoman-power.html|تاريخ الوصول=4 June 2009| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200703081950/https://www.nytimes.com/1993/08/22/travel/center-of-ottoman-power.html | تاريخ أرشيف = 3 يوليو 2020}}</ref>

في [[أغسطس]] عام [[2020]] قامت الحكومة التركية بتغيير وضع [[كنيسة خورا]] البيزنطيَّة في [[إسطنبول]] من متحف إلى مسجد،<ref>{{استشهاد بويب |مسار=https://www.hurriyetdailynews.com/turkey-converts-kariye-museum-into-mosque-157585 |عنوان=Turkey converts Kariye Museum into mosque |تاريخ=21 August 2020 |ناشر= Hürriyet Daily News website |تاريخ الوصول=21 August 2020| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200822172922/https://www.hurriyetdailynews.com/turkey-converts-kariye-museum-into-mosque-157585 | تاريخ أرشيف = 22 أغسطس 2020}}</ref> وأُدينَت خطوة تحويل كنيسة خورا إلى مسجد على نطاق واسع من قبل المسيحيين الأرثوذكس والبروتستانت في تركيا،<ref name="Casper2020">{{استشهاد بويب |مؤلف1-الأخير=Casper |مؤلف1-الأول=Jayson |عنوان=Turkey Turns Another Historic Church into a Mosque |مسار=https://www.christianitytoday.com/news/2020/august/turkey-chora-church-mosque-kariye-museum-hagia-sophia-istan.html |ناشر=[[كريستيانتي تودي]] |تاريخ الوصول=22 August 2020 |لغة=English |تاريخ=21 August 2020| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200823213612/https://www.christianitytoday.com/news/2020/august/turkey-chora-church-mosque-kariye-museum-hagia-sophia-istan.html | تاريخ أرشيف = 23 أغسطس 2020}}</ref> كما أدانت الخطوة دول أوروبية وغربية.<ref name="Casper2020"/>

== الوضع الراهن ==
=== التوزيع الطائفي والإثني للمسيحيين ===
[[ملف:St. Anthony of Padua Church in Istanbul 07.JPG|تصغير|200بك|[[كاتدرائية القديس أنطون البدواني (إسطنبول)|كاتدرائية القديس أنطون البدواني في إسطنبول]].]]
شكَّل المسيحيون بين 17.5% إلى 25% من سكان أراضي تركيا الحالية وذلك في عام [[1914]] لتنخفض إلى حوالي 2.5% عام [[1927]]،<ref>{{استشهاد بدورية محكمة|الأخير=Içduygu|الأول=Ahmet|مؤلف2=Toktas, Şule; Ali Soner, B.|عنوان=The politics of population in a nation-building process: emigration of non-Muslims from Turkey|صحيفة=Ethnic and Racial Studies|مسار=https://www.academia.edu/761694/The_Politics_of_Population_in_a_Nation_Building_Process_Emigration_of_Non_Muslims_from_Turkey|تاريخ=1 February 2008|المجلد=31|العدد=2|صفحات=358–389|doi=10.1080/01419870701491937| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200103025640/https://www.academia.edu/761694/The_Politics_of_Population_in_a_Nation_Building_Process_Emigration_of_Non-Muslims_from_Turkey | تاريخ أرشيف = 3 يناير 2020}}</ref> حيث انخفضت نسب المسيحيين بسبب أحداث كان لها تأثير كبير على البنية الديموغرافية للبلاد، منها حصول [[الإبادة الجماعية للأرمن]] وبعض الطوائف المسيحية الأخرى من [[مذابح سيفو|الاشوريين]] و[[الإبادة الجماعية لليونانيين|اليونانيين]] وقد تمت المذابح في شرق [[الأناضول]] وجنوبه وفي شمال [[العراق]]، وقد فاق عدد ضحاياها المليون ونصف مليون ارمني و250,000 إلى 750,000 [[آشوريون/سريان/كلدان|آشوريين/سريان/كلدان]] ونصف مليون يوناني على يد الحكومة العثمانية خلال [[الحرب العالمية الأولى]].<ref name="Religious Minorities Page 51">The Plight of Religious Minorities: Can Religious Pluralism Survive? - Page 51 by United States Congress</ref><ref name="Hovannisian272">{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Hovannisian|2007|p=272}}</ref><ref name="Name Page 131">Not Even My Name: A True Story - Page 131 by Thea Halo</ref><ref name="مولد تلقائيا16">The Political Dictionary of Modern Middle East by Agnes G. Korbani</ref> فبدأ تهجير أعداد كبيرة من الأرمن إلى [[سوريا]] و[[لبنان]] و[[الموصل]]، وكان التهجير يتم بطريقة بدائية مما أدى إلى موت حوالى 300 ألف من المهاجرين في الطريق من الجوع والبرد والمرض إضافة لتعرضهم لهجومات مستمرة من السكان المحليين. إلى جانب قيام تركيا ب[[اتفاقية التبادل السكاني بين اليونان وتركيا 1923|عملية التبادل السكاني لليونانيين الأرثوذكس]]، و[[ضريبة الثروة التركية]] الباهظة عام [[1942]] التي استهدفت بشكل خاص المسيحيين واليهود، وأحداث [[بوغروم إسطنبول]] عام [[1955]] والتي ادت إلى هجرة أغلبية مسيحيين من [[إسطنبول]]، بسبب نهب الكنائس وقتل السكان المحليين من المسيحيين، فقد حرقت خلال هذه الأعمال [[بطريركية القسطنطينية المسكونية|بطريركية القسطنطينية]] مركز الكنيسة الأرثوذكسية والعديد من المنازل والمشاغل والمصالح التي يملكها يونانيون وارمن، ما أدى إلى هجرات كثيفة مسيحية ويهودية.<ref name="annabaa.org">[https://annabaa.org/nbanews/2009/02/047.htm ألم الخريف.. قصة طرد اليونانيين من اسطنبول قبل 50 عاماً] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170814181707/http://annabaa.org/nbanews/2009/02/047.htm |date=14 أغسطس 2017}}</ref>

تعتبر جمهورية [[تركيا]] [[دولة علمانية]]، تعترف الدولة بناءً على [[معاهدة لوزان]] باليونانيين والارمن كأقليات معترف بها. وفي عام [[2012]] وبحسب الإحصاءات الرسمية يدين ما بين 0.6%-0.9%<ref>[http://www.todayszaman.com/tz-web/detaylar.do?load=detay&link=161291 Foreign Ministry: 89,000 minorities live in Turkey] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20100501063653/http://www.todayszaman.com/tz-web/detaylar.do?load=detay&link=161291 |date=01 مايو 2010}}</ref><ref>[http://www.coptreal.com/WShowSubject.aspx?SID=39171 المسيحيون في تركيا يطالبون بالحرية الدينية الكاملة لمعتقداتهم - (coptreal)<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20131104005514/http://www.coptreal.com/WShowSubject.aspx?SID=39171 |date=4 نوفمبر 2013}}</ref> من سكان تركيا بالمسيحية، وتعتبر الكنائس الأرثوذكسيَّة كبرى الطوائف مسيحية في البلاد، بالمقابل وبحسب دراسة قام بها [[مركز بيو للأبحاث]] يعيش في تركيا حوالي 310,000 مسيحي نسمة.<ref name="features.pewforum.org"/> وتُعد [[الكنيسة الرسولية الأرمنية|كنيسة الأرمن الأرثوذكس]] كبرى الطوائف المسيحية وقدرت أعداد أتباع الكنيسة عام [[2015]] بحوالي 70,000 شخص،<ref>[https://www.aljazeera.com/news/2015/4/23/vox-pops-life-as-an-armenian-in-turkey Vox Pops: Life as an Armenian in Turkey] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20181202174911/https://www.aljazeera.com/news/2015/04/vox-pops-life-armenian-turkey-150422114846689.html |date=2 ديسمبر 2018}}</ref> تليها [[الكنيسة السريانية الأرثوذكسية]]، و[[الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية]]، و[[الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية]] والتي يتوزع أتباعها بين اليونانيين والذي يتواجد أغلبهم في [[إسطنبول]] و[[إزمير|ازمير]] و[[مسيحيون عرب|المسيحيون العرب]] والذين يقطنون في [[أنطاكية (تركيا)|انطاكية]] و[[الإسكندرونة|إسكندرونة]] في [[حطاي (محافظة)|محافظة هتاي]] وفي [[إسطنبول]] وينتمي هؤلاء إلى [[بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس]] وتصل أعدداهم إلى حوالي 18,000. بالإضافة إلى أقليات بروتستانتية أغلبهم من أصول إسلامية؛ كما تضم البلاد [[شوام (مسيحيون لاتين)|جالية كاثوليكية من أصول فرنسيّة وإيطاليّة]] تسكن في إسطنبول و[[إزمير]] و[[أضنة]] ويعود أصولها إلى [[الحملة الصليبية الرابعة]] ومنذ أيام [[الإمبراطورية اللاتينية]]. ويتوقع [[مركز بيو للأبحاث]] أن ترتفع أعداد المسيحيين إلى حوالي 480,000 في عام 2050 بالمقارنة مع 320,000 عام 2010.<ref name=":2">{{استشهاد بخبر
| مسار = https://www.pewforum.org/2015/04/02/religious-projection-table/2050/percent/Asia-Pacific/
| عنوان = Religious Composition by Country, 2010-2050
| تاريخ = 2015-04-02
| صحيفة = Pew Research Center's Religion & Public Life Project
| لغة = en-US
| تاريخ الوصول = 2018-08-14
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180814103814/http://www.pewforum.org/2015/04/02/religious-projection-table/2050/percent/Asia-Pacific/ | تاريخ أرشيف = 14 أغسطس 2018}}</ref>

==== آشوريون/سريان/كلدان ====
{{مفصلة|الآشوريون في تركيا}}
[[ملف:ChurchSaintPeterAntakya.jpg|تصغير|يمين|200بك|[[كنيسة القديس بطرس (أنطاكية)|كنيسة القديس بطرس]] في [[أنطاكية (مدينة تاريخية)|أنطاكية]]، وهي إحدى أقدم كنائس [[العالم المسيحي]].]]
بحلول أواخر القرن التاسع عشر انفصلت معظم المناطق التابعة للعثمانيين في [[أوروبا]] وبدأت المشاعر القومية بالتغلغل بين أبناء القوميات الأخرى [[عرب|كالعرب]] و[[أرمن|الأرمن]] والآشوريين/السريان/الكلدان فحاول العثمانيون أتباع سياسة [[تتريك|التتريك]] كرد فعل وعومل مواطنوها المسيحيون خاصة بريبة على أساس قربهم الديني من أوروبا،<ref>[https://science.jrank.org/pages/10404/Nationalism-Middle-East-Emergence-Modern-Nationalisms.html Nationalism - Middle East - The Emergence Of Modern Nationalisms Read more: Nationalism - Middle East - The Emergence Of Modern Nationalisms - Century, Ottoman, Arab, Turkish, Nineteenth, and European]، Science Encyclopedia {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170907012848/http://science.jrank.org/pages/10404/Nationalism-Middle-East-Emergence-Modern-Nationalisms.html |date=07 سبتمبر 2017}}</ref> فحدثت عدة مجازر استهدفت المسيحيين في الفترة بين عام [[1896]] وعام [[1896]] عُرفت ب[[المجازر الحميدية]]،<ref name="britannica">[https://www.britannica.com/event/Armenian-Genocide Armenian Massacres]، [[الموسوعة البريطانية]] {{استشهاد بويب |مسار=http://www.britannica.com/EBchecked/topic/35323/Armenian-massacres |عنوان=نسخة مؤرشفة |تاريخ الوصول=20 سبتمبر 2017 |تاريخ أرشيف=9 مارس 2013 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20130309110911/http://www.britannica.com/EBchecked/topic/35323/Armenian-massacres |حالة المسار=bot: unknown}}</ref> تركت أثرها على السريان خلال [[مجازر ديار بكر (1895)|مجازر ديار بكر]] في [[ولاية ديار بكر|تلك الولاية]] التي شكلوا معظم مسيحييها. بقيام [[الحرب العالمية الأولى]] وتحالف بعض الأرمن مع الروس ضد الدولة العثمانية قرر قادتها تغيير ديمغرافية شرق [[الأناضول]] بترحيل وقتل سكانها المسيحيون.<ref name="britannica"/> وابتداء من ربيع 1915 هوجمت قرى حكاري من قبل العشائر الكردية المتحالفة مع العثمانيين فقتل الآلاف ونزح الباقون إلى أورميا الواقعة تحت النفوذ الروسي حينها، كما قام العثمانيون بمهاجمة قرى ومدن [[ولاية ديار بكر]] وخاصةً [[سعرد|سعرت]] و[[آمد]] فقتل معظم السريان والكلدان بها.<ref>{{استشهاد|مؤلف1-الأخير=Stafford|مؤلف1-الأول=Ronald Sempill|عنوان=The Tragedy of the Assyrians|سنة=2006|ناشر=Gorgias Press LLC|isbn=978-1593334130|مسار=http://books.google.com/books?id=LSzuzsRh37gC&pg=PA25|تاريخ الوصول=20 سبتمبر 2017|تاريخ أرشيف=9 أبريل 2015|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20150409045327/http://books.google.com/books?id=LSzuzsRh37gC&pg=PA25|حالة المسار=dead}}.</ref><ref>{{استشهاد|مؤلف1-الأخير=Hovannisian|مؤلف1-الأول=Richard|عنوان= The Armenian genocide: cultural and ethical legacies|مسار= http://books.google.com/books?id=CB4Bh0-zrgoC&pg=PA271|سنة=2007|ناشر=Transaction Publishers|مكان=New Brunswick, New Jersey|isbn=978-1412806190|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20190404013807/https://books.google.com/books?id=CB4Bh0-zrgoC|تاريخ أرشيف=2019-04-04}}.</ref> وفي خريف 1915 تمت مهاجمة قرى [[طور عبدين|طور عابدين]] وقتل وتهجير السريان بها.<ref name="مولد تلقائيا6">{{استشهاد|الأخير=Ungor|الأول=Uğur|عنوان=CUP Rule in Diyarbekir Province, 1913-1923|مسار= http://ermenisoykirimi.net/thesis.pdf |صفحة=62|سنة=2005|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20171012050414/http://www.ermenisoykirimi.net/thesis.pdf|تاريخ أرشيف=2017-10-12}}</ref> وبعد قيام [[الثورة البلشفية]] وانسحاب روسيا من الحرب هاجم العثمانيون والأكراد قرى أورميا في إيران حاليا فنزح آشورييها إلى العراق وقتل من قرر البقاء فيها.<ref name="apram">[http://shodhganga.inflibnet.ac.in/bitstream/10603/603/9/09_chapter3.pdf PERIOD OF DECLINE 1900 - 1918 FROM PATRIARCH MAR RUWEL SHIMUN UNTIL THE MURDER OF PATRIARCH MAR BENYAMIN SHIMUN]، page 131, Mar Apram {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160304073036/http://shodhganga.inflibnet.ac.in/bitstream/10603/603/9/09_chapter3.pdf |date=04 مارس 2016}}</ref> أجبرت الصعوبات الاقتصادية في الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين عشرات الآلاف من المسيحيين السريان الأرثوذكس على الانتقال إلى أوروبا والاستقرار فيها. ثم تلت ذلك موجة هجرة ثانية من [[طور عبدين|طور عابدين]] في فترة الثمانينيات والتسعينيات من القرن العشرين نتيجة [[الصراع بين تركيا وحزب العمال الكردستاني|الصراع التركي الكردي]].<ref name="مولد تلقائيا14">[https://ar.qantara.de/content/الآراميون-في-شرق-الأناضول-تركيا-حفاظ-على-إرث-المسيحيين-السريان-في-ماردين-التركية حفاظ على إرث المسيحيين السريان في ماردين التركية] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200129033630/https://ar.qantara.de/content/الآراميون-في-شرق-الأناضول-تركيا-حفاظ-على-إرث-المسيحيين-السريان-في-ماردين-التركية |date=29 يناير 2020}}</ref> في الآونة الأخيرة استقر في [[طور عبدين]] العديد من العائلات السريانية التي عادت من [[ألمانيا]] و[[السويد]] و[[سويسرا]]، وتشير التقارير إلى أن عودة المسيحيون السريانُ من [[أوروبا]] إلى قرى [[طور عبدين]]، هي لأسباب روحية وليست لأسباب اقتصادية.<ref name="مولد تلقائيا14" />

تتراوح أعداد السريان في تركيا بين 28,000 إلى 50,000 نسمة،<ref name="م-ولد تلقائيا1">[https://www.refworld.org/docid/49749c9837.html Refworld | World Directory of Minorities and Indigenous Peoples - Turkey : Assyrians<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171128191946/http://www.refworld.org/docid/49749c9837.html |date=28 نوفمبر 2017}}</ref> وهم أقلية غير معترف فيها ويدين أغلبهم [[الكنيسة السريانية الأرثوذكسية|بالأرثوذكسية السريانية]] إلى جانب أقلية تتبع [[الكنيسة السريانية الكاثوليكية]]، ويقطنون، تبعاً لذلك، في مناطق قريبة من الحدود السورية ولا سيما في [[ماردين]]<ref>{{استشهاد بكتاب |مؤلف1=[[Uğur Mumcu]] |عنوان=Kürt Dosyası |تاريخ=1993 |صفحة=71 |لغة=tr}}</ref> و[[نصيبين]]<ref>{{استشهاد بويب|عنوان=Son Süryaniler de göç yolunda|مسار= https://www.evrensel.net/haber/276451/son-suryaniler-de-goc-yolunda|ناشر=Evrensel|تاريخ الوصول=5 May 2016|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20191019124739/https://www.evrensel.net/haber/276451/son-suryaniler-de-goc-yolunda|تاريخ أرشيف=2019-10-19}}</ref><ref>{{استشهاد بويب|عنوان=Nusaybin'in son Süryani ailesi: Terk etmeyeceğiz|مسار= https://www.evrensel.net/haber/274717/nusaybinin-son-suryani-ailesi-terk-etmeyecegiz|ناشر=Evrensel|تاريخ الوصول=5 May 2016|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20191019124741/https://www.evrensel.net/haber/274717/nusaybinin-son-suryani-ailesi-terk-etmeyecegiz|تاريخ أرشيف=2019-10-19}}</ref> و[[مديات]]<ref>{{استشهاد بويب|مسار= http://www.aina.org/news/20140127171559.htm|عنوان=Syria's Assyrian Christians Find Refuge With Turkish Neighbours|ناشر=Assyrian International News Agency|تاريخ=January 27, 2014|تاريخ الوصول=January 4, 2018|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20190912134027/http://www.aina.org:80/news/20140127171559.htm|تاريخ أرشيف=2019-09-12}}</ref><ref>{{استشهاد بويب|مسار= http://travelingbydefault.blogspot.com.au/2013/05/the-search-for-5-churches-of-midyat.html|عنوان=The search for the 5 churches of Midyat|ناشر=Traveling by default|مؤلف=Jimmy Jimmie|تاريخ=May 12, 2013|تاريخ الوصول=January 4, 2018|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20180104192503/http://travelingbydefault.blogspot.com.au/2013/05/the-search-for-5-churches-of-midyat.html|تاريخ أرشيف=2018-01-04}}</ref><ref>{{استشهاد بويب|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20160415043952/https://www.virtualtourist.com/travel/Middle_East/Turkey/Midyat-1829398/Things_To_Do-Midyat-TG-C-1.html|عنوان=Most Recent Things to Do in Midyat|تاريخ=March 28, 2013|تاريخ الوصول=January 4, 2018|تاريخ أرشيف=April 15, 2013|مسار=https://www.virtualtourist.com/travel/Middle_East/Turkey/Midyat-1829398/Things_To_Do-Midyat-TG-C-1.html}}</ref> وسافور وقيلليت وايديل و[[ديار بكر]].<ref>{{استشهاد بخبر|مسار=http://www.radikal.com.tr/haber.php?haberno=205469|تاريخ الوصول=2008-08-06|عنوان=Belediye Diyarbakırlıyı tanıdı: Kürtçe konuşuyor|عمل=[[Radikal]]|وكالة=Dogan News Agency|تاريخ=2006-11-24|لغة=Turkish|حالة المسار=dead|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20070930221904/http://www.radikal.com.tr/haber.php?haberno=205469|تاريخ أرشيف=30 September 2007|df=dmy-all}}</ref> غير أن معظمهم هاجر إلى إسطنبول، حيث يقدر عدد القاطنين منهم فيها بين 17 ألف إلى 20 ألفًا،<ref name="مولد تلقائيا17">[https://www.mc-doualiya.com/articles/20190803-أردوغان-يضع-حجر-الأساس-لأول-كنيسة-سريانية-في-اسطنبول أردوغان يضع حجر الأساس لأول كنيسة سريانية في اسطنبول] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200103110352/https://www.mc-doualiya.com/articles/20190803-أردوغان-يضع-حجر-الأساس-لأول-كنيسة-سريانية-في-اسطنبول |date=3 يناير 2020}}</ref> كما أن أعداداً كبيرة منهم غادرت إلى [[أوروبا]]. ويتحدث السريان الأتراك ب[[اللغة السريانية]]، ولهجات أخرى مشتقة من اللغة الآرامية. أما [[آشوريون/سريان/كلدان|الكلدان]]، فقد كان يقارب عددهم بين سبعة إلى عشرة آلاف نسمة؛ ويقطنون المناطق المحاذية للحدود السورية - العراقيـة في تركيا ولا سيما في [[ماردين]] وضواحيها (مدينة ايديل وسيلوبي) وفي [[حكاري (منطقة)|منطقة هكاريّ]] (مدينة اولوديري و[[بيت الشباب (شرناق)|بيت الشباب]] و[[شرناق]]) وفي [[محافظة سعرد|سعرت]] (مدينة برفاري). كذلك يوجد البعض منهم في مدينة [[ديار بكر]] و[[مديات]] و[[ماردين]] وإسطنبول، ويتحدثون ب[[اللغة الآرامية الكلدانية الحديثة]] ويتبعون [[الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية]]، فيما توجد مطرانيتهم في ديار بكر وبطريركهم الأكبر في [[بغداد]] في [[العراق]]. في عام [[2013]] بلغ عدد أتباع [[الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية]] 7,640 عضو، لكن بسبب تدفق اللاجئين من [[سوريا]] و[[العراق]] إلى تركيا، ازداد أعداد أتباع الكنيسة الكلدانية في تركيا ليصل إلى حوالي 48,594 شخص عام [[2016]].{{sfn|CNEWA 2016}} تعتبر كل من قرية [[مير (شرناق)|مير]] وغزنخ في [[بيت الشباب (شرناق)|قضاء بيت الشباب]] [[شرناق (ولاية)|بمحافظة شرناق]] قرى ذات أغلبية [[آشوريون/سريان/كلدان|آشورية]] وينتمي سكانها إلى [[كنيسة المشرق الآشورية]] و[[الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية]].<ref>[http://www.aina.org/news/20200115184725.htm Assyrian Couple Abducted in Southeast Turkey] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200321161710/http://www.aina.org/news/20200115184725.htm |date=21 مارس 2020}}</ref><ref>[http://www.asianews.it/news-en/Turkey,-arrested-priest-released.-Christian-couple-abducted-in-the-southeast-49033.html Turkey, arrested priest released. Christian couple abducted in the southeast] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200321161719/http://asianews.it/news-en/Turkey,-arrested-priest-released.-Christian-couple-abducted-in-the-southeast-49033.html |date=21 مارس 2020}}</ref>

==== الأرمن ====
{{مفصلة|أرمن تركيا|الأرمن في إسطنبول}}
[[ملف:Armenian woman from Constantinopolis.jpg|تصغير|200بك|رسمة تُصور لسيدة أرمنية من [[القسطنطينية]] ([[إسطنبول]] الحالية) عام [[1844]].]]
كانت الهضبة الجبلية في [[منطقة الأناضول الشرقية|شرق الأناضول]] في شرق تركيا حاليًا، مأهولة لعدة قرون بشكل أساسي من قبل الأرمن المسيحيين الذين تقاسموا المنطقة مع الأكراد المسلمين، بحسب [[الموسوعة البريطانية|موسوعة بريتانيكا]]. وحُكمت المنطقة في العصور القديمة والوسطى سلسلة من الأسر الأرمنية على الرغم من أنها غالبا ما واجهت توغلات من قبل قوى خارجية. وانتهى الاستقلال السياسي الأرمني إلى حد كبير نتيجة سلسلة من الغزوات والهجرات من قبل الشعوب الناطقة بالتركية بداية من القرن الحادي عشر، وفي القرنين الخامس عشر والسادس عشر تم بسط سيطرة الأتراك تمامًا على تلك المناطق ودمجها في الدولة العثمانية الشاسعة. وقد احتفظ الأرمن بشعور قوي بالهوية القومية تجسد في [[اللغة الأرمنية]] و[[الكنيسة الرسولية الأرمنية]]، وتعزز هذا الشعور بفضل نظام [[الملة (الدولة العثمانية)|الملل العثماني]] الذي منح الأقليات غير المسلمة استقلالية إدارية واجتماعية كبيرة.<ref name="مولد تلقائيا36">[https://www.britannica.com/event/Armenian-Genocide Armenian Genocide], Encyclopaedia Britannica {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20210302113102/https://www.britannica.com/event/Armenian-Genocide |date=2 مارس 2021}}</ref>

وفقاً ل[[الموسوعة البريطانية|موسوعة بريتانيكا]] كانت حياة القرويين وسكان المدن الأرمن في الدولة العثمانية صعبة، وكثيرًا ما تلقوا معاملة قاسية من الأكراد المهيمنين.<ref name="مولد تلقائيا36" /> ونظرًا لأن المحاكم المحلية والقضاة يفضلون المسلمين في كثير من الأحيان، لم يكن للأرمن ملاذًا يُذكر عندما كانوا ضحايا للعنف أو عندما تم الاستيلاء على أراضيهم أو مواشيهم أو ممتلكاتهم. بالمقابل حقق بعض الأرمن النجاح [[تاجر|كتجار]] وحرفيين، خصوصاً سكان المدن. وأدت مشاركة الأرمن في [[تجارة|التجارة]] الدولية في القرنين السابع عشر والثامن عشر إلى إنشاء [[الأرمن في إسطنبول|مستوطنات أرمنية مهمة في إسطنبول]] ومدن الموانئ العثمانية وبعيدًا مثل الهند وأوروبا.<ref name="مولد تلقائيا36" /> على الرغم من سيطرة المسلمين على المجتمع العثماني، إلا أن عددًا من العائلات الأرمينية تمكنت من الوصول إلى مناصب بارزة في البنوك والتجارة والحكومة.<ref name="مولد تلقائيا36" /> فعلى سبيل المثال، كان كبار مهندسي البلاط العثماني، لعدة أجيال في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، من عائلة باليان الأرمنية.<ref name="مولد تلقائيا36" /> وعمل العديد من الأرمن واليونانيين في منصب [[ترجمان (الدولة العثمانية)|الترجمان]] ودليل رسمي بين البلاد المتحدثة بلغات أهمها [[اللغة التركية|التركية]] و[[اللغة العربية|العربية]] و[[اللغة الفارسية|الفارسية]] واللغات الأوروبية، وأيضا بين البعثات الأوروبية والتجار.<ref>{{استشهاد بموسوعة|مؤلف=Bosworth, C.E. |عنوان=Tard̲j̲umān| سنة= 2012 |موسوعة=Encyclopaedia of Islam| طبعة=2nd|ناشر=Brill |محرر=P. Bearman |محرر2=Th. Bianquis |محرر3=C.E. Bosworth |محرر4=E. van Donzel |محرر5=W.P. Heinrichs|doi=10.1163/1573-3912_islam_COM_1179}}</ref>

خلال [[القرن 19|القرن التاسع عشر]] تحسنت أوضاع [[الكنيسة الرسولية الأرمنية|الملّة الأرمنيّة الأرثوذكسيّة]] لتُصبح أكثر طوائف الدولة العثمانية تنظيمًا وثراءً وتعليمًا، وشارك الأرمن في الحياة العامة في الدولة العثمانيَّة، فقد كان لهم دور لكثير من أفرادهم وعائلاتهم في اقتصاد الدولة. فلم يشاركوا في التجارة فقط، بل شاركوا في جميع القطاعات الاقتصادية من صناعة [[مجوهرات|المجوهرات]]، والتجارة في عملات [[ذهب|الذهب]] و[[فضة|الفضة]]، وصناعة الخزف والمنسوجات وغيرها. ومع الوصول للقرن التاسع عشر نجد أن الدولة قد سمحت الدولة لهم بدستور خاص بهم ينظم شئون حياتهم يتكون من 150 مادة في عام 1863، كما كان الممثل الأرمني والممثلة الأرمينية هم المسيطرون على مسارح الدولة، وكانوا يملكون مئات المدارس في [[القرن 19|القرن التاسع عشر]] الخاصة بتعليم أولادهم، ووصلت شخصيات منهم إلى أعلى مناصب في الدولة مثل وزير الخارجية، ووصلت عائلات منهم إلى المعماريين الرسميين للدولة مثل عائلة [[باليان]] التي تنتشر آثارها في عاصمة الدولة، فهم مصممون مثلاً [[قصر طولمة باغجة|قصر دولمة باهجة]]، ومنهم من ذاع صيته كمؤلف للموسيقى العثمانية الكلاسيكية. جراء تفريغ الأناضول الشرقي من السكـان [[أرمن|الأرمن]]، تحوّل من تبقى منهم إلى المدن الكبرى، ولا سيمّا [[إسطنبول]]، وممارسة نشاطات تجارية وحرفية في نطاق ضيق. وقد خلقت الروابط بين [[شتات أرمني|الشتات الارمني]] في العالم وأفراد الطائفة الأرمنيّة في تركيـا، شكوكًا لدى السلطات التركية التي كانت تتخذ إجراءات من وقت لآخر لتضييق نشاط السكان الأرمن.
[[ملف:Chevalier Auguste de Henikstein - Armeniens. Grecs. Dragoman ou Meduin.jpg|تصغير|يمين|200بك|رسمة تُصور مجموعة من [[ترجمان (الدولة العثمانية)|الترجمان]] الأرمن والإغريق بريشة أوغست دي هينكشتاين.]]
في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر تراجع نفوذ وسلطة [[تاريخ اليهود في الدولة العثمانية|اليهود العثمانيين]] وفقدوا مناصبهم المؤثرة في [[تجارة|التجارة]] بصفة أساسية لصالح الإغريق والأرمن المسيحيين، الذين كانوا قادرين على «الاستفادة من علاقاتهم الدينية والثقافية مع الغرب وشتاتهم التجاري».<ref name="Ottoman Social 1999">Studies in Ottoman Social & Economic Life, Heidelberg, (1999); the essay is entitled:''Muslims & Zimmis in the Ottoman cultur and society'' by Haim Gerber, Jerusalem, (1999)</ref> وخلال القرن التاسع عشر، أصبحت العديد من العائلات الأرمنية [[صائغ|صوّاغ ذهب]] للسلطان، ومهندسي السلطان، واستولوا على احتياطيات العملات و[[احتياطي الذهب|احتياطيات الذهب]] والفضة، بما في ذلك [[رسوم جمركية|الرسوم الجمركية]].<ref name="مولد تلقائيا39">Calouste Sarkis Gulbenkian: The man and his work. Lisbon: Gulbenkian Foundation Press.2010</ref> كانت ستة عشر من أصل ثمانية عشر [[مصرف (أموال)|مصرفيًا]] مهمًا في الدولة العثمانية من الأرمن،<ref name="مولد تلقائيا39" /> وأصبح الأرمن ثاني أغنى مجموعة عرقية في [[الأناضول]] بعد الإغريق، وكانوا منخرطين بدرجة كبيرة في قطاعات إنتاجية عالية جدًا مثل البنوك والهندسة المعمارية والتجارة.<ref>{{استشهاد بدورية محكمة|مسار= http://journals.openedition.org/ejts/4411|عنوان=The Taboo within the Taboo: The Fate of ‘Armenian Capital’ at the End of the Ottoman Empire|الأول=Bedross Der|الأخير=Matossian|تاريخ=October 6, 2011|صحيفة=European Journal of Turkish Studies. Social Sciences on Contemporary Turkey|عبر=journals.openedition.org|doi=10.4000/ejts.4411|doi-access=free|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20210513122805/https://journals.openedition.org/ejts/4411|تاريخ أرشيف=2021-05-13}}</ref>

وفقاً ل[[الموسوعة البريطانية|موسوعة بريتانيكا]] أدى بروز وتعاظم نفوذ النخبة الأرمنية المتعلمة والعالمية إلى إثارة الشك والاستياء بين المسلمين، وفي القرن التاسع عشر، كافح الأرمن ضد فكرة أنهم عنصر أجنبي داخل الدولة العثمانية وأنهم سيخونونها في النهاية ليشكلوا دولتهم المستقلة.<ref name="مولد تلقائيا36" /> وبحسب [[الموسوعة البريطانية|موسوعة بريتانيكا]] فإن [[معاداة الأرمن|المشاعر المعادية للأرمن]] تحولت إلى أعمال عنف جماعية عدة مرات في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين؛ أبرزها [[المجازر الحميدية]] (1894-1896) والمذبحة ضد المجتمع الأرمني في إسطبنول (1895).<ref name="مولد تلقائيا36" /> وقد ازدادت [[معاداة المسيحية|الكراهية تجاه المسيحيين]] عندما تعرضت الدولة العثمانية لهزيمة في [[حرب البلقان الأولى]] (1912-1913) مما أدى إلى خسارة ما تبقى من أراضيها في أوروبا، وألقى قادة [[تركيا الفتاة]] باللوم في الهزيمة على «خيانة المسيحيين في [[البلقان]]».<ref name="مولد تلقائيا36" />

عاش أكثر من 2 مليون أرمني في الدولة العثمانية عشية الحرب العالمية الأولى.{{sfn|Suny|2015|p=xviii}} وفقًا لتقديرات البطريركية الأرمنية لعام 1913-1914، كان هناك 2,925 بلدة وقرية أرمنية في الدولة العثمانية، منها 2,084 مدينة في [[المرتفعات الأرمنية]] في ولايات [[ولاية بدليس|بدليس]] و[[ولاية ديار بكر|ديار بكر]] و[[ولاية أرضروم|أرضروم]] و[[ولاية معمورة العزيز|معمورة العزيز]] و[[ولاية وان|وان]]. عاش مئات الآلاف من الأرمن في أماكن أخرى منتشرة في جميع أنحاء وسط وغرب [[الأناضول|آسيا الصغرى]]. كان معظم السكان الأرمن ريفيين، خاصةُ في المرتفعات الأرمنية، حيث عمل 90 بالمائة منهم كمزارعون. كان الأرمن أقلية في معظم أنحاء الدولة، وعاشوا جنبًا إلى جنب مع جيرانهم [[ترك|الأتراك]] والأكراد و[[يونانيون|الإغريق]] [[الملة الرومية|الروم الأرثوذكس]].{{sfn|Suny|2015|p=xviii}}{{sfn|Kévorkian|2011|p=279}} وفقًا لتقديرات البطريركية، عاش 215,131 أرمنيًا في المناطق الحضرية، وخاصةُ [[القسطنطينية]] و[[إزمير]] و[[تراقيا الشرقية]]. في القرن التاسع عشر، أصبح عدد من الأرمن في المناطق الحضرية أثرياء للغاية من خلال صلاتهم بأوروبا حيث أثارت [[حرب الاستقلال اليونانية]] الشكوك حول ولاء الرعايا اليونانيين الأرثوذكس للدولة العثمانية.{{sfn|Suny|2015|p=54}}

[[ملف:Marcharmenians.jpg|تصغير|يمين|200بك|ترحيل أرمن من [[معمورة العزيز]] بالأناضول الشرقية إلى [[بلاد الشام|الشام]] خلال [[الإبادة الجماعية للأرمن]].]]
في [[24 أبريل]] عام [[1914]] أمر [[طلعت باشا]] باعتقال ما يقرب من 250 من [[ترحيل المثقفين الأرمن|المفكرين والمثقفين والسياسيين الأرمن في اسطنبول]]، بينهم عدد من النواب في البرلمان العثماني، وقد قُتل معظم الرجال الذين تم اعتقالهم في الأشهر التالية، وذلك بحسب دائرة المعارف البريطانية ([[الموسوعة البريطانية|موسوعة بريتانيكا]]). وفي مايو من ذلك العام أصدر البرلمان العثماني [[قانون التهجير|تشريعاً يسمح رسمياً بالتهجير القسري]]، وطوال صيف وخريف عام 1915 نُقل المدنيون الأرمن من منازلهم وساروا عبر الوديان والجبال في شرق الأناضول نحو معسكرات الاعتقال الصحراوية. وقد رافق التهجير القسري، الذي أشرف عليه مسؤولون مدنيون وعسكريون، حملة إبادة جماعية ممنهجة نفذتها القوات غير النظامية، وعندما وصل الناجون إلى صحراء سوريا عانوا في معسكرات الاعتقال حيث مات الكثيرون منهم جوعاً.<ref name="مولد تلقائيا36" /> في المرحلة الأولى قُتل الذكور البالغون جماعياً، في المرحلة الثانية، أجبرت النساء والأطفال والشيوخ، حسب [[قانون التهجير]]،<ref>America and the Armenian Genocide of 1915, by Jay Murray Winter, [[مطبعة جامعة كامبريدج]], (2004), pp. 94–95</ref><ref name="Their Properties 2007 pp. 138">Legislative Provisions of the Ottoman/Turkish Governments Regarding Minorities and Their Properties, Anastasia Lekka, [[Mediterranean Quarterly]] 18.1 (2007) pp. 138–139</ref> على المشي في [[مسيرة موت|مسيرات موت]] حتى [[بادية الشام]] في عامي 1915 و1916م حيث تعرضوا لعمليات نهب و[[الاغتصاب خلال الإبادة الجماعية للأرمن|اغتصاب إبادي]] وقتل دورياً،<ref>{{استشهاد|مؤلف1-الأول=Hans-Lukas|مؤلف1-الأخير=Kieser|مؤلف2-الأول=Dominik J.|مؤلف2-الأخير=Schaller|لغة=German|عنوان=Der Völkermord an den Armeniern und die Shoah|عنوان مترجم=The Armenian genocide and the Shoah|ناشر=Chronos|سنة=2002|isbn=3-0340-0561-X|صفحة=114}}<br />{{استشهاد|عنوان = Armenia: The Survival of A Nation|الأول=Christopher J.|الأخير=Walker|ناشر=Croom Helm|مكان=London|سنة=1980|صفحات =200–03}}<br />{{استشهاد|عنوان=The Treatment of Armenians in the Ottoman Empire, 1915–1916: Documents Presented to Viscount Grey of Falloden|مؤلف1-الأول=Viscount James|مؤلف1-الأخير=Bryce|مؤلف-وصلة=James Bryce, 1st Viscount Bryce|مؤلف2-الأول=Arnold|مؤلف2-الأخير=Toynbee|طبعة=uncensored|محرر-الأول=Ara|محرر-الأخير=Sarafian|مكان=Princeton, [[نيوجيرسي|NJ]]|ناشر=Gomidas|سنة=2000|isbn=0-9535191-5-5|صفحات=635–649}}</ref> وحسب التقديرات المحافظة فإن ما بين 600 ألف إلى أكثر من مليون أرمني قتلوا أو ماتوا خلال عمليات التهجير.<ref name="مولد تلقائيا36" /> تمت [[مصادرة الأملاك الأرمنية في تركيا|مصادرة ممتلكات الأرمن من قبل الحكومة العثمانية]] و[[تركيا|التركية]]؛ حيث تم الإستيلاء على الأصول المالية والممتلكات والأراضي [[أرمن تركيا|للمجتمع الأرمني في الأراضي التركية]]. يذكر المؤرخ التركي تانر أكجام أن [[أسلمة|الأسلمة]]، التي نُفِّذت كسياسة دولة منهجية، «كانت عنصرًا هيكليًا للإبادة الجماعية بقدر ما كان التدمير المادي».{{sfn|Akçam|2012|pp=314, 316}} وتم [[تحول قسري|إجبار قسراً]] ما يقدر بحوالي 100,000 إلى 200,000 أرمني عثماني على اعتناق الإسلام.{{sfn|Akçam|2012|p=331}} وفقاً ل[[الموسوعة البريطانية|موسوعة بريتانيكا]] رفضت تركيا بشكل مطرد الاعتراف بأن أحداث 1915-1916 تُشكل إبادة جماعية، على الرغم من أن معظم المؤرخين قد خلصوا إلى أن عمليات الترحيل والمذابح التي حصلت بحق الأرمن في الأراضي العثمانية تتناسب مع تعريف [[إبادة جماعية|الإبادة الجماعية]] - القتل العمد لمجموعة عرقية أو دينية.<ref>{{استشهاد بويب|مسار=https://www.britannica.com/event/Armenian-Genocide/Genocide|عنوان=Armenian Genocide| اقتباس=Turkey has steadily refused to recognize that the events of 1915–16 constitute a genocide, even though most historians have concluded that the deportations and massacres do fit the definition of genocide—the intentional killing of an ethnic or religious group.|ناشر=Encyclopædia Britannica| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20201101025841/https://www.britannica.com/event/Armenian-Genocide/Genocide | تاريخ أرشيف = 1 نوفمبر 2020}}</ref>

وفقاً ل[[الموسوعة البريطانية|موسوعة بريتانيكا]] مهدت تلك المذابح الطريق للدولة القومية الأكثر تجانساً، والتي أصبحت في النهاية جمهورية تركيا الحالية. وبحلول نهاية الحرب، غاب أثر أكثر من 90 في المئة من الأرمن في الدولة العثمانية وتم محو العديد من آثار وجودهم السابق، وتم منح منازل وممتلكات الأرمن المهجورة في شرق الأناضول للاجئين المسلمين، وكثيرا ما أُجبر الناجون من النساء والأطفال على التخلي عن هوياتهم الأرمنية واعتناق الإسلام،<ref name="مولد تلقائيا36" /> ومع ذلك، وجد عشرات الآلاف من الأيتام بعض الملاذ في حماية المبشرين الأجانب.<ref name="مولد تلقائيا36" /> وكان للإبادة الجماعية للأرمن أسباب قصيرة وأخرى طويلة الأمد، فعلى الرغم من أن طرد وقتل مئات الآلاف من الأرمن في 1915-1916 كان استجابة فورية لأزمة [[الحرب العالمية الأولى]] ولم يكن نتيجة لخطة طويلة الأمد للقضاء على الشعب الأرمني، إلا أن أسبابه العميقة تعود إلى الاستياء من النجاحات الاقتصادية والسياسية للأرمن مما أدى إلى انعكاس التسلسل الهرمي الاجتماعي العثماني التقليدي الذي كان المسلمون متفوقون فيه على غير المسلمين، والشعور المتزايد من جانب قادة [[تركيا الفتاة]] والمسلمين العاديين بأن الأرمن عنصر غريب وخطير في داخل المجتمع.<ref name="مولد تلقائيا36" />
[[ملف:Surp Pırgiç Ermeni Hastanesi.JPG|تصغير|200بك|يسار|[[مستشفى المخلص الأرمني]] في [[حي بوابة الرمال]] ب[[إسطنبول]].]]
اليوم، من أصل 2.5 مليون أرمني كانوا يسكنون في تركيا عشية [[الحرب العالمية الأولى]]،<ref name="مولد تلقائيا36" /> وبعد موجات التهجير والهجرة الكثيفة خلال الحرب وبعدها، لم يبقَ في تركيا الآن سوى بضعة آلاف تتفاوت التقديرات حول عددهم من 60 إلى 80 ألفًا،<ref>[http://www.azad-hye.net/news/viewnews.asp?newsId=278aadh50 There are 60,000 to 70,000 Armenians in Istanbul] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171110224912/http://www.azad-hye.net/news/viewnews.asp?newsId=278aadh50 |date=10 نوفمبر 2017}}</ref><ref>[http://www.todayszaman.com/newsDetail_getNewsById.action?load=detay&link=161291 Foreign Ministry: 89,000 minorities live in Turkey] ''[[زمان (صحيفة)]]'' {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160303210942/http://www.todayszaman.com/newsDetail_getNewsById.action?load=detay&link=161291 |date=03 مارس 2016}}</ref><ref>[https://www.armenianow.com/news/10672/armenian_in_istanbul_diaspora_in_t Armenian in Istanbul: Diaspora in Turkey welcomes the setting of relations and waits more steps from both countries] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171209044116/https://www.armenianow.com/news/10672/armenian_in_istanbul_diaspora_in_t |date=09 ديسمبر 2017}}</ref><ref>[https://www.armeniaemb.org/DiscoverArmenia/ArmenianChurch.htm The Armenian Church] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20020614221057/http://www.armeniaemb.org/DiscoverArmenia/ArmenianChurch.htm |date=14 يونيو 2002}}</ref><ref>Edmund Herzig, Marina Kurkchiyan, ''The Armenians: past and present in the making of national identity'', 2005, [http://books.google.com/books?id=kEVR88DKpGgC&pg=PA133&lpg=PA133&dq=armenians+in+istanbul+50,000&source=bl&ots=8saapvToNy&sig=Ykwx6PRMhRYmz_jKdECtVMV3dRc&hl=en&sa=X&ei=COoVT9WNDILY0QHOxZybAw&ved=0CD4Q6AEwBA#v=onepage&q=armenians%20in%20istanbul%2050,000&f=false p. 133] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140103125933/http://books.google.com/books?id=kEVR88DKpGgC&pg=PA133&lpg=PA133&dq=armenians+in+istanbul+50,000&source=bl&ots=8saapvToNy&sig=Ykwx6PRMhRYmz_jKdECtVMV3dRc&hl=en&sa=X&ei=COoVT9WNDILY0QHOxZybAw&ved=0CD4Q6AEwBA |date=03 يناير 2014}}</ref> في حين تُقدر الباحثة إليانا غريغوريان من [[جامعة كوتش]] أعداد الأرمن في إسطبنول بحوالي 123,000 نسمة.<ref>{{استشهاد بويب |مؤلف1-الأخير=Grigoryan |مؤلف1-الأول=Iliana |عنوان=Armenian Labor Migrants in Istanbul |مسار=https://mirekoc.ku.edu.tr/wp-content/uploads/2018/10/Report_Armenian-Labor-Migrants-in-Istanbul.pdf |موقع=Koç University |تاريخ الوصول=1 December 2020| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200918201613/https://mirekoc.ku.edu.tr/wp-content/uploads/2018/10/Report_Armenian-Labor-Migrants-in-Istanbul.pdf | تاريخ أرشيف = 18 سبتمبر 2020}}</ref> وتعيش أكثريتهم الساحقـة في إسطنبول حيث يوجد المقر الرئيسي لبطريركيَّتهم في منطقة «[[حي بوابة الرمال|كوم قابي]]» في مقر فرعي في منطقـة «رومللي حصار» وفي يشيلكوي وبانجالتي و[[جزر الأمراء]]، بالإضافة إلى مجتمعات أرمنية أصغر حجمًا في [[قيصرية (تركيا)|قيصرية]]، و[[ديار بكر]]<ref>{{استشهاد بويب|مسار= https://armenianweekly.com/2013/09/10/mass-celebrated-at-sourp-giragos-church-in-diyarbakir/|عنوان=Mass Celebrated at Sourp Giragos Church in Diyarbakir|مؤلف=Hairenik|عمل=Armenian Weekly|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200215134832/https://armenianweekly.com/2013/09/10/mass-celebrated-at-sourp-giragos-church-in-diyarbakir/|تاريخ أرشيف=2020-02-15}}</ref> و[[الإسكندرونة]].<ref>{{استشهاد بويب|مسار=http://www.anadolukatolikkilisesi.org/iskenderun/en/cristiani.asp|عنوان=Iskenderun: Catholic Church - Katolik Kilisesi - Chiesa Cattolica - Katholischer Church|عمل=anadolukatolikkilisesi.org|تاريخ الوصول=2015-07-10|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20160305192407/http://www.anadolukatolikkilisesi.org/iskenderun/en/cristiani.asp|تاريخ أرشيف=2016-03-05|حالة المسار=dead}}</ref> وما يزال يوجد حوالى الألف شخص في مدينة [[أنقرة]]، فضلاً عن القرية الأرمنية الوحيدة في تركيا [[فاكيفلي]].<ref name="hurriyet050731">{{استشهاد بخبر|الأول=Ersin|الأخير=Kalkan|مسار= https://www.hurriyet.com.tr/kelebek/turkiye-nin-tek-ermeni-koyu-vakifli-338656|عمل=[[حريت (صحيفة)|صحيفة حريت]]| عنوان=Türkiye'nin tek Ermeni köyü Vakıflı |تاريخ= 2005-07-31|تاريخ الوصول=2007-02-22|لغة=Turkish| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20160115153507/http://hurarsiv.hurriyet.com.tr/goster/haber.aspx?id=338656 | تاريخ أرشيف = 15 يناير 2016}}</ref><ref name="lonelyplanet">{{استشهاد بكتاب |الأخير=Campbell |الأول=Verity |عنوان= Turkey |سنة=2007 |ناشر=[[لونلي بلانيت|الكوكب الوحيد]] |ردمك=1-74104-556-8 | مسار= http://books.google.com/books?vid=ISBN1741045568&id=jstw7Sxkp4gC&pg=PA438&lpg=PA438&ots=h2MnJY-Y7o&dq=Vakifli&ie=ISO-8859-1&sig=16sl9nbp31DXLM94aGshObqiPX0| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20170428052610/https://books.google.com/books?vid=ISBN1741045568&id=jstw7Sxkp4gC&pg=PA438&lpg=PA438&ots=h2MnJY-Y7o&dq=Vakifli&ie=ISO-8859-1&sig=16sl9nbp31DXLM94aGshObqiPX0 | تاريخ أرشيف = 28 أبريل 2017}}</ref> ويتحدث هؤلاء جميعاً [[اللغة الأرمنية]]، فيما يتوزعون مذهبياً على ثلاث كنائس: [[الكنيسة الرسولية الأرمنية]]، و[[الكنيسة الأرمنية الكاثوليكية|الكنيسة الكاثوليكية]] [[الكنيسة الأرمنية الإنجيلية|والكنيسة البروتستانتية]]. ويتبع معظم أرمن تركيا [[بطريركية القسطنطينية للأرمن الأرثوذكس]] ويتراوح أعداد أتباعها من 60 ألف إلى 80 ألفً، في حين قدر أعداد أتباع [[الكنيسة الأرمنية الكاثوليكية]] عام [[2009]] بحوالي 3,450 شخص.<ref>[http://www.catholic-hierarchy.org/diocese/disar.html Archeparchy of Istanbul (Constantinople), Turkey] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190324084400/http://www.catholic-hierarchy.org/diocese/disar.html |date=24 مارس 2019}}</ref> وبإستثناء حالات قليلة جداً، فإن مشاركة الأرمن في الحياة السياسية التركية معدوم تقريباً منهم إتيان محجوبيان، وهو كاتب معروف من أصل أرمني، والذي ترأس منصب أبرز مستشاري [[أحمد داود أوغلو|داود أوغلو]]. ويتم الإعتراف بالأقلية الأرمنية التركية على أنها «[[الملة (الدولة العثمانية)|ملة]]» مُنفصلة في النظام التركي ولديها مؤسسات دينية وثقافية واجتماعية وتعليمية إلى جانب وسائل إعلام متميزة. تكافح الجالية الأرمنية التركية للحفاظ على مؤسساتها ووسائل الإعلام والمدارس الخاصة بها.

==== البلغار ====
[[ملف:St. John's Cathedral (RC), Izmir.JPG|تصغير|200بك|كاتدرائية القديس يوحنا في [[إزمير]].]]
تاريخيًا كان المجتمع [[بلغار|البلغاري]] من المجتمعات البارزة في [[الدولة العثمانية]]. أغلبهم كان من أتباع [[الكنيسة البلغارية الأرثوذكسية]] إلى جانب أقلية بارزة من أتباع الكنيسة البلغارية اليونانية الكاثوليكية وهي [[الكنائس الكاثوليكية الشرقية|كنيسة بيزنطية شرقية]] متحدة مع روما.

خلال الحكم العثماني تشكلت جالية بلغارية بشكل خاص في العاصمة الأسِتانة أو إسطنبول. كان في معظهم من الحرفيين والتجّار. خلال النهضة الوطنية البلغارية، كانت إسطنبول مركزًا رئيسيًا للصحافة البلغارية والتنوير. كانت كنيسة القديس ستيفن في إسطنبول، التي تعرف أيضا باسم كنيسة الحديد البلغارية، مقر الإكسرخسية البلغارية بعد [[1870]]. كما تشكلت جالية من بلغار الأناضول، كان معظمهم من أتباع [[الكنيسة البلغارية الأرثوذكسية]] الذين استقروا خلال الحكم العثماني في شمال غرب الأناضول، في بداية القرن الثامن عشر عام 1914.<ref>{{استشهاد بكتاب |عنوان=Необикновената история на малоазийските българи |الأخير=Шишманов |الأول=Димитър |ناشر=Пони |مكان=София |سنة=2000 |لغة=Bulgarian |مسار=http://ziezi.tripod.com/anadol/shishmanov.htm |ردمك=978-954-90585-2-9 | مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20171216025420/http://ziezi.tripod.com/anadol/shishmanov.htm | تاريخ أرشيف = 16 ديسمبر 2017}}</ref>

وفقًا لبعض التقديرات، ترواحت أعداد البلغار في العاصمة بين 30 ألف إلى 100 ألف نسمة في منتصف [[القرن 19|القرن التاسع عشر]]؛ اليوم لا يزال هناك مجتمع بلغاري مسيحي صغير مكوّن من 300 إلى 400 شخص،<ref>{{استشهاد بخبر|مسار=https://www.aba.government.bg/bg/Bd/Archive/092002/istanbul.htm|عنوان=Българският Цариград чака своя Великден|الأخير=Николов|الأول=Тони|تاريخ=May 2002|ناشر=Двуседмичен вестник на Държавната агенция за българите в чужбина към Министерския съвет|لغة=Bulgarian|تاريخ الوصول=2008-10-18| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20041217064611/http://www.aba.government.bg:80/bg/Bd/Archive/092002/istanbul.htm | تاريخ أرشيف = 17 ديسمبر 2004 |حالة المسار=dead}}</ref> وهم جزء صغير من المجتمع البلغاري في إسطنبول.

==== مسيحيون عرب ====
{{مفصلة|روم أنطاكيون|مسيحيون عرب}}
[[ملف:Inside orthodox church in iskenderun.jpg|تصغير|200بك|جانب من احتفالات [[روم أنطاكيون|الروم الأنطاكيين]] ل[[عيد الميلاد]] بكنيسة القديس نيقولا الأرثوذكسيّة في مدينة [[الإسكندرونة]].]]
يعيش في تركيا طائفة من [[مسيحيون عرب|المسيحيين العرب]] ينتمي أغلبهم إلى [[بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس]] وكانوا جزءًا من المجتمع السوري حتى [[معاهدة لوزان]] عندما اقتُطع [[لواء إسكندرون|لواء اسكندرون]] السوري ذو الغالبية العربية وضمّ إلى تركيا عام [[1939]]، وقُدرت نسبتهم آنذاك بحوالي 8% من سكان اللواء أي حوالي 17,600 نسمة، وأدى ضم [[لواء إسكندرون|لواء اسكندرون]] إلى تركيا عام [[1939]]، وإنشاء [[حطاي (محافظة)|محافظة هاتاي]]، إلى نزوح جماعي للمسيحيين و[[علويون (طائفة)|العلويين]] من أنطاكية شرقًا إلى المناطق [[الانتداب الفرنسي على سوريا ولبنان|السورية الخاضعة للانتداب الفرنسي]]. كما وهاجرت أعداد من الروم الأنطاكيين لاحقاً إلى مدينة [[حلب]] و[[محافظة إدلب]].<ref name="Brandell2006">{{استشهاد بكتاب|الأخير=Brandell|الأول=Inga|عنوان=State Frontiers: Borders and Boundaries in the Middle East|مسار= https://books.google.com/books?id=8GBxQvqTZEAC|تاريخ الوصول=30 July 2013|سنة=2006|ناشر=I.B.Tauris|isbn=978-1-84511-076-5|صفحة=144|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200531095751/https://books.google.com/books?id=8GBxQvqTZEAC
|تاريخ أرشيف=2020-05-31}}</ref> كما ضم اللواء على أقلية أرمنية مسيحية قُدرت نسبتها بحوالي 11% من السكان أي حوالي 24,200 نسمة.<ref name="Brandell2006"/> في عام [[1995]] قدر تعداد الروم الأنطاكيين بحوالي 10,000 نسمة،<ref name="hr-action.org"/> في حين قدرّت أعدادهم عام [[2008]] بحوالي 18,000 نسمة.<ref name="hr-action.org" /><ref name="bpb.de">[https://www.bpb.de/apuz/31141/christen-in-der-islamischen-welt Christen in der islamischen Welt – Aus Politik und Zeitgeschichte (APuZ 26/2008)] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171026090338/http://www.bpb.de/publikationen/R1HJSB,2,0,Christen_in_der_islamischen_Welt.html |date=26 أكتوبر 2017}}</ref> ويعيش أغلبهم في [[إسطنبول]] و[[أنطاكية (تركيا)|أنطاكية]] و[[الإسكندرونة]] و[[مرسين]] و[[أضنة]] و[[السويدية (إسكندرون)|السويدية]] و[[القصير (اسكندرون)|القصير]] و[[أرسوز]]، ويتحدثون باللغة العربيّة والتركيّة. وتعتبر قرية [[توكاتشلي]] في منطقة [[القصير (اسكندرون)|القصير]] القرية [[مسيحيون عرب|المسيحية الأرثوذكسيّة العربية]] الوحيدة في تركيا،<ref name="مولد تلقائيا3-3">[https://www.millifolklor.com/PdfViewer.aspx?Sayi=110&Sayfa=65 The Religious and Cultural Identity in Tokaçlı Village That Only Arab-Orthodox in Turkey] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170715034127/http://millifolklor.com/PdfViewer.aspx?Sayi=110&Sayfa=65 |date=15 يوليو 2017}}</ref> وبحسب دراسة، يرى مسيحيو القرية أنهم مرتبطون بتركيا، ويُعرّفون عن أنفسهم في بعض الأحيان «بالأتراك» أو «المواطنون الأتراك».<ref name="مولد تلقائيا3-3" /> ويعيش العديد من أبناء القرية في [[إسطنبول]] ومدن محافظة [[حطاي (محافظة)|هاتاي]] وفي المهجر خصوصاً في [[ألمانيا]].<ref name="مولد تلقائيا3-3" /> وعلى النقيض من [[بطريركية القسطنطينية المسكونية|الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية في القسطنطينية]]، حيث أن لغتها الطقسيّة هي [[اللغة اليونانية]]، فإنَّ [[لغات ليتورجية في المسيحية|اللغة الطقسيّة]] للكنيسة الأرثوذكسية في أنطاكية هي ب[[اللغة العربية]]، ورعاياها من أصول عربية.
[[ملف:Turkish Christians from Antakya.jpg|تصغير|200بك|يمين|[[معمودية]] طفل من أسرة رومية أنطاكية تركية في مدينة [[أنطاكية (تركيا)|أنطاكية]].]]
تُشير دراسة عن «التاريخ الشفهي لمسيحيي أنطاكية» من قبل الباحثة ليلى نيزى عام [[2004]] أنه على الرغم من أن [[معاهدة لوزان]] عام [[1923]] أعطت الأقليات غير المسلمة في تركيا بعض الحقوق مثل حقوق إنشاء مدارسهم الخاصة، لكن هذه الحقوق تطبق بين الأقليات المهيمنة في المناطق الحضرية مثل [[اليونانيون في تركيا|اليونانيين الأرثوذكس]] في إسطنبول، و[[أرمن تركيا|الأرمن]] واليهود.<ref name="مولد تلقائيا11">[https://core.ac.uk/download/pdf/11738545.pdf Fragmented in space: the oral history narrative of an Arab Christian from Antioch, Turkey] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20191017061652/https://core.ac.uk/download/pdf/11738545.pdf |date=17 أكتوبر 2019}}</ref> بالمقابل فإن مسيحيو الريف مثل مسيحيو أنطاكية العرب، من ناحية أخرى، واجهوا صعوبة في نقل الدين والثقافة على مر الأجيال، بسبب تعرضهم لسياسة الإستيعاب وسياسات النظام التعليمي الوطني من قبل الحكومة التركية. في الوقت نفسه، احتضنت العديد من الأسر سياسية الاستيعاب لتجنب التمييز وتحقيق [[حراك اجتماعي|الحراك الاجتماعي]].<ref name="مولد تلقائيا11" /> وعلى الرغم من ذلك يصر الروم الأنطاكيين، والجيل الأصغر سناً على وجه الخصوص، في العقود الأخيرة على المحافظة على [[الهوية المسيحية|هويتهم الرومية الأرثوذكسية]].<ref>[https://www.hurriyetdailynews.com/identity-conflict-between-anatolia-christian-groups-10564 Identity conflict between Anatolia Christian groups] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20191017061659/http://www.hurriyetdailynews.com/identity-conflict-between-anatolia-christian-groups-10564 |date=17 أكتوبر 2019}}</ref> وعلى الرغم من عدم شيوع التحول الديني (رغم اعتناق بعض الروم الأنطاكيين المذهب الكاثوليكي أو البروتستانتي)، فإنّ استخدام [[اللغة التركية]] بدلاً من [[اللغة العربية]]، واستخدام الأسماء التركية بدلاً من الأسماء العربية، أصبحت ظاهرة واسعة النطاق. بحسب الدراسة يعيش معظم المسيحيين العرب في [[حطاي (محافظة)|محافظة هاتاي]] في مدينة [[أنطاكية (تركيا)|أنطاكية]] و[[الإسكندرونة]] وفي عدد قليل القرى في الريف، ويُقدر تعداد أعضاء المجتمع الرومي الأنطاكي (المسيحيين العرب) في مركز مدينة [[أنطاكية (تركيا)|أنطاكية]] التاريخي بحوالي 1,200 شخص.<ref>{{استشهاد بويب|مسار=https://edgeofhumanity.com/2017/02/07/faith-3/|عنوان=Christian Arab Congregation In Antakya, Turkey|تاريخ=7 February 2017|ناشر=Edge of Humanity Magazine| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20220103015909/https://edgeofhumanity.com/2017/02/07/faith-3/ | تاريخ أرشيف = 3 يناير 2022}}</ref> وتتحدث الغالبية منهم اللغة العربية، والتركية بشكل متزايد، على الرغم من أنهم يعتبرون أنفسهم عرباً أكثر من الناحية الثقافيّة.<ref name="مولد تلقائيا11" />

هناك اختلافات طبقية متميزة بين الروم الأنطاكيين من سكان المدن والروم الأنطاكيين من سكان الريف، حيث يُميل الروم الأنطاكيين من سكان المدن إلى الانتماء إلى [[برجوازية|الطبقة البرجوازية]] بالمقارنة مع الروم الأنطاكيين من سكان الريف.<ref name="مولد تلقائيا11" /> تميل العلاقة بين الروم الأنطاكيين العرب و[[اليونانيون في تركيا|اليونانيين الأرثوذكس]] في مدينة إسطنبول إلى التوتر بسبب الاختلافات التاريخيَّة في الطبقة الإجتماعية والثقافة بين المجتمعين،<ref name="مولد تلقائيا11" /> كما ويميل المجتمع الروم الأنطاكي في إسطنبول أن يكون أكثر [[التردد على الكنائس|تديناً والتزاماً دينياً]] بالمقارنة مع [[اليونانيون في تركيا|اليونانيين الأرثوذكس]].<ref name="مولد تلقائيا11" /> وتُشير الدراسة أيضاً إلى أنَّ [[الزواج الديني المختلط في المسيحية|الزواج المختلط]] بين الروم الأنطاكيين والمُسلمين نادر وغير شائع.<ref name="مولد تلقائيا11" />

==== الموارنة ====
[[ملف:Tarsus Ecclesia Sancti Pauli Apostoli.jpg|تصغير|200بك|كنيسة القديس بولس في [[طرسوس]].]]
تعيش أعداد من [[موارنة|الموارنة]]، وهي [[إثنيات دينية|مجموعة دينية]]<ref>[[#Minahan|Minahan 2002]], p. 1194</ref> تتبع [[الكنيسة المارونية]]، في وسط جنوب تركيا ولا سيّما في مناطق [[مرسين]]، و[[طرسوس]]، و[[أضنة]]، و[[الإسكندرونة|إسكندرونة]]، ويعود وجودهم في البلاد إلى العقود الأخيرة من حكم الدولة العثمانية.<ref name="مولد تلقائيا12">[https://newspaper.annahar.com/article/219301-الموارنة-في-تركيا-خلال-القرنين-التاسع-عشر-والعشرين الموارنة في تركيا خلال القرنَين التاسع عشر والعشرين]؛ النهار، [[7 مارس]] [[2017]]. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20161229212441/http://newspaper.annahar.com/article/219301-الموارنة-في-تركيا-خلال-القرنين-التاسع-عشر-والعشرين |date=29 ديسمبر 2016}}</ref> وكان لتحديث الدولة العثمانيّة في أثناء [[التنظيمات العثمانية|مرحلة التنظيمات]]، وانفتاح النخبة السياسيّة المركزيّة على مجموعات عرقيّة ودينيّة جديدة من جهة، وازدهار التربية الحديثة والحياة الثقافيّة في [[متصرفية جبل لبنان|جبل لبنان]] إبّان تلك المرحلة من جهة ثانية، ظاهرتان قادتا عددًا من شخصيّات جبل لبنان و[[بيروت]] المارونيّة إلى تَبَوّؤ مراكز ومسؤوليّات أساسيّة في الحكومة العثمانيّة والبرلمان بشكل خاصّ، وفي الدوائر السياسيّة العليا في إسطنبول بشكل عامّ.<ref name="مولد تلقائيا12" />

نتيجةً لتوسّع التجارة الأوروبيّة، وتطوّر الملاحة البخاريّة، وتدفّق رؤوس الأموال الأوروبيّة المتزايد، قدم [[موارنة|الموارنة]] إلى مدينة [[مرسين]] و[[طرسوس]] و[[أضنة]] و[[الإسكندرونة|إسكندرونة]].<ref name="مولد تلقائيا12" /> ومن بين تلك العائلات المارونيّة التي سكنت [[طرسوس]] آل لبكي ونوفل وزبليط وغيرها.<ref name="مولد تلقائيا12" /> ويصل عدد الموارنة في [[مرسين]] إلى 250 شخصًا (40 إلى 50 عائلة) أما العائلات المارونية في المدينة فهي: صلوحي، وبولس، ونوفل، وشلفون، وسعد، وموصلّي، وفتّال، وصايغ، وزبليط.<ref name="مولد تلقائيا12" /> ويسكن في مدينة [[الإسكندرونة|إسكندرونة]] نحو ثلاثين مارونيًّا، ويهتمّ [[الرهبنة الكبوشية|الرهبان الكبّوشيّون]] بحياة الموارنة الرعويّة فيها كما في [[مرسين]].<ref name="مولد تلقائيا12" /> وتضم [[طرسوس]] دير مارونيّ كان تابع لرهبانيّة الآباء الأنطونيّين المارونيّة حتّى ثلاثينات القرن العشرين.

==== الكاثوليك ====
{{مفصلة|شوام (مسيحيون لاتين)}}
[[ملف:The Galata tower.jpg|تصغير|200بك|[[برج غلطة]] في إسطنبول، بناه [[جنوة|الجنويين]] وهم من [[شوام (مسيحيون لاتين)|الكاثوليك الشوام]].]]
يعود وجود [[كاثوليكية|الكاثوليك]] [[شوام (مسيحيون لاتين)|الشوام]]، وهم كاثوليك من خلفية [[إيطاليون|إيطالية]] و[[فرنسيون|فرنسية]]، إلى تجار الجمهوريات البحرية [[جمهورية جنوة|جنوة]] و[[جمهورية البندقية|البندقية]] الإيطاليين و[[الدول الصليبية|الممالك الصليبية]] بالإضافة إلى الفرنسيين الذين يعود وجودهم خلال إلى [[الحملة الصليبية الرابعة]] و[[الإمبراطورية اللاتينية]]. سكن الشوام الكاثوليك في الساحل الشرقي للبحر الأبيض المتوسط،<ref>[http://www.festivaletteraturadiviaggio.it/altrove/geografie/levante-e-levantini.htm The "Levantini" (in Italian)] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171107005702/http://www.festivaletteraturadiviaggio.it/altrove/geografie/levante-e-levantini.htm |date=07 نوفمبر 2017}}</ref> لا يزال يعيش أغلبهم في إسطنبول، و[[إزمير]] (ومعظمهم في أحياء بورنوفا وبوجا، حيث قطنوا في الأحياء الأرستقراطية والبرجوازيّة في {{وإو|لغ=en|تر=Levantine mansions of İzmir|عر=قصور الشوام في ازمير|نص=قصور الشوام في ازمير}}، و[[مرسين]] وكان لهم كدور مؤثرة في التجارة وإنشاء البنوك والعلوم وفي خلق وإحياء تقاليد [[أوبرا|الأوبرا]] التركية.<ref name="مولد تلقائيا24">[http://www.radikal.com.tr/haber.php?haberno=222567 Mersin'in bahanesi yok], [[Radikal]], 26 May 2007 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150924134030/http://www.radikal.com.tr/haber.php?haberno=222567 |date=24 سبتمبر 2015}}</ref> بالإضافة إلى التجارة والاقتصاد. تاريخيًا كان الشوام من أشد المؤيدين للبابوية الكاثوليكية، إضافة هناك كاثوليك [[أتراك]] عرقيًا وهم من [[قائمة أشخاص اعتنقوا المسيحية|معتنقي المسيحية]] (منهم متزوجين للشوام).

تاريخيًا لعبت الكنيسة الكاثوليكية دور تاريخي هام كمركز ديني وثقافي للرعايا الكاثوليك المقيمين في إسطنبول، وتردد على الكنائس الكاثوليكية العديد من الشخصيات النخبويَّة والأرستقراطيَّة من [[شوام (مسيحيون لاتين)|الشوام اللاتين]] في إسطنبول.<ref name=ey105>Eyice(1955) p. 105</ref> حاليًا يُقدر أن هناك حوالي 100-150 مشرقي لاتيني في [[إزمير]]، وهناك تقدير آخر يضع الرقم بالمئات.<ref name="hurriyet.com.tr">[https://www.hurriyet.com.tr/gundem/iki-sehrin-levantenleri-158881 İki şehrin levantenleri - Son Dakika Haberler<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171107034753/http://www.hurriyet.com.tr/iki-sehrin-levantenleri-158881 |date=07 نوفمبر 2017}}</ref> ومع ذلك؛ قد يكون العدد أعلى وذلك بسبب سياسات الإستيعاب للحكومات القومية التركية الكمالية، وبسبب الخوف بعد [[الإبادة الجماعية لليونانيين|مذابح اليونانيين البونتيك]] و[[الإبادة الجماعية للأرمن|مذابح الأرمن]]، أو الزاوج. في فيلم وثائقي عن الشوام المشرقيين في [[إزمير]] ([[اللغة التركية|بالتركيَّة]]: Bazıları Onlara Levanten Diyor)، يسمي الشوام المشرقين أنفسهم باسم «[[مسيحيون أتراك|الأتراك المسيحيين]]» ويقولون أنهم ليسوا سعداء بتسمية الشوام أو المشرقيين.<ref>[http://arsiv.sabah.com.tr/2005/10/02/cpsabah/gnc118-20051002-102.html SABAH - Onlar İzmirli Hıristiyan Türkler<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170622081650/http://arsiv.sabah.com.tr/2005/10/02/cpsabah/gnc118-20051002-102.html |date=22 يونيو 2017}}</ref>

بعد [[بوغروم إسطنبول]]، فرَّ معظم الشوام المشرقيين إلى [[فرنسا]] و[[الولايات المتحدة]] ودول [[أوروبا الغربية]] الأخرى.<ref>[https://blog.writeweller.com/1996/05/lost-levantines-of-istanbul.html A Regular Irregular Blog: The Lost Levantines of Istanbul<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171107014143/http://blog.writeweller.com/1996/05/lost-levantines-of-istanbul.html |date=07 نوفمبر 2017}}</ref> ويحمل معظمهم جوازات سفر ثانية أو لديهم جواز سفر واحد فقط ينتمي إلى بلد أجدادهم. ويفضل العديد من الشباب الشامي المشرقي الذهاب إلى الخارج بدلاً من البقاء في تركيا. أما باقي الشوام المشرقيين، فتقوم بعقد لقاءات في [[إسطنبول]] لحماية تراثها وللحفاظ على ماضيها، ويتركز معظم الشوام المشرقيين في إسطنبول في حي [[بك أوغلي|بايوغلو]] و[[شيشلي]] و[[غلطة (إسطنبول)|غلطة]] ويشيلكوي.<ref name="مولد تلقائيا48">Tuna(2004)</ref><ref>[https://www.dailysabah.com/nation/2014/11/04/levantine-legacy-in-the-spotlight-at-istanbul-event Levantine legacy in the spotlight at Istanbul event - Daily Sabah<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160810121430/http://www.dailysabah.com/nation/2014/11/04/levantine-legacy-in-the-spotlight-at-istanbul-event |date=10 أغسطس 2016}}</ref> هناك أيضًا العديد من الشوام المشرقيين القاطنين مدينة في [[مرسين]] و[[الإسكندرونة]]. لا تزال هناك بعض العائلات المشرقية اللاتينية في مرسين منها أسرة ليفانتي، ومونتافاني، وبابيني، وبريكوتي، وشاساتي، وفيتيل، وتالهوز، وأنطوان ميرزان، ونادر، وريكسيا، وسويسال، وهيسارلي، وكوكاز، ودانيال، وكوكالاكيس، ويالنز. ولا تزال [[كاتدرائية القديس أنطون البادواني (مرسين)|كاتدرائية القديس أنطون البادواني في مرسين]] نشطة. وتخدم المجتمع المسيحي الكاثوليكي المقيم في المدينة.<ref>[http://www.mersinkilisesi.com/tr/?page_id=2 mersinkilisesi.com -&nbspThis website is for sale! -&nbspmovie2 scene Resources and Information<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160304043528/http://www.mersinkilisesi.com/tr/?page_id=2 |date=04 مارس 2016}}</ref> وتعد [[كاتدرائية القديس أنطون البدواني (إسطنبول)|كاتدرائية القديس أنطون البدواني]] و[[كنيسة القديسة بنويت (إسطنبول)|كنيسة القديسة بنويت]] و[[كنيسة سانتا ماريا دريبرس (إسطنبول)|كنيسة سانتا ماريا دريبرس]] و[[كاتدرائية الروح القدس]] في مدينة إسطنبول، من الكنائس الخاصة والمراكز الروحية للمجتمع الكاثوليكي المشرقي في المدينة.<ref name=ja582601>Janin (1953) p. 582-601</ref><ref>{{استشهاد بويب|مسار=http://www.gcatholic.org/churches/asia/0299.htm|عنوان=Basilique-Cathédrale Saint-Esprit, Istanbul, Turkey|موقع=www.gcatholic.org|تاريخ الوصول=2016-11-25| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20170920071547/http://www.gcatholic.org/churches/asia/0299.htm | تاريخ أرشيف = 20 سبتمبر 2017}}</ref>

==== الجورجيون ====
تشير التقديرات إلى أن هناك نحو 10,000 من السكان الجورجيين إثنيًا والكاثوليك مذهبيًا في مدينة إسطنبول في عام 1955، ويعود تواجد المجتمع الجورجي المنتمي إلى الكنيسة الجورجية البيزنطية وهي كنيسة كاثوليكية شرقية إلى أواخر القرن الثامن عشر. تأثر المجتمع الجورجي الكاثوليكي سلبًا على خلفية [[بوغروم إسطنبول]] عام 1955 حيث هاجر معظم الجورجيين إلى [[أستراليا]] و[[كندا]] و[[أوروبا]] و[[الولايات المتحدة]] في أعقاب المذبحة. اعتبارًا من عام 1994، لم يتبقى في إسطنبول سوى نحو 200 جورجي كاثوليكي وحفنة من العائلات اليهودية الجورجية.<ref name=mater2>{{استشهاد بخبر|مسار=https://www.salom.com.tr/arsiv/haber-85406-haber.html#.UXkvFbXjeik
|تاريخ الوصول=25 April 2013
|عنوان=İstanbul’da GÜRCÜ Cemaati ve Katolik Gürcü kilisesi
|تاريخ=9 January 2013
|الأول=Önder
|الأخير=KAYA
|عمل=[[سالوم]]
|لغة=Turkish
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20181116000509/http://www.salom.com.tr/newsdetails.asp?id=85406 | تاريخ أرشيف = 16 نوفمبر 2018}}</ref><ref>{{استشهاد بويب
|عنوان =That Was When I realized I was Georgian!
|مسار =http://ulas.teori.org/index.php?option=com_content&task=view&id=640&Itemid=44
|الأخير = Gezgin
|الأول = Ulas Basar
|تاريخ =11 December 2007
|تاريخ الوصول =25 April 2013 | مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20181001173135/http://ulas.teori.org/index.php?option=com_content&task=view&id=640&Itemid=44 | تاريخ أرشيف = 1 أكتوبر 2018}}</ref> ولا تزال كنيسة سيدة لورد الجورجية الكاثوليكية قائمة في [[شيشلي]] وتعد واحدة من الكنائس الجورجية الكاثوليكية القليلة في العالم.

==== البروتستانت ====
{{مفصلة|مسيحيون أتراك|مسيحيون أكراد|نمو المسيحية}}
[[ملف:Armenian Evangelical Church, Istanbul (1).JPG|تصغير|200بك|[[الكنيسة الأرمنية الإنجيلية]] في [[إسطنبول]].]]
غالبيّة [[بروتستانتية|البروتستانت]] في تركيا هم من [[ترك|الأتراك]] عرقيًا ومن أصول إسلامية،<ref name="مولد تلقائيا7" /><ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=Muslim Nationalism and the New Turks: Updated Edition| الأول=Jenny |الأخير= White|سنة= 2014| isbn=9781400851256| صفحة =82|ناشر=Princeton University Press|اقتباس= a number that vastly exceeds the size of present-day Turkish-speaking Protestant churches, of whose 3,000 members are converts from Islam}}</ref><ref name="مولد تلقائيا8">[https://www.christiancentury.org/article/2011-03/turkish-protestants-still-face-long-path-religious-freedom Turkish Protestants still face "long path" to religious freedom] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20181106202719/https://www.christiancentury.org/article/2011-03/turkish-protestants-still-face-long-path-religious-freedom |date=06 نوفمبر 2018}}</ref> ويتواجدون في إسطنبول وإزمير وأنقرة وفي كافة أنحاء تركيا،<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=A Quest for Equality: Minorities in Turkey| الأول=MRG international|الأخير= report|سنة= 2007| isbn=9781904584636| صفحة =13|ناشر=Minority Rights Group International|اقتباس= The estimated number of Protestants in Turkey is 4,000–6,000, most of whom live in Istanbul, Ankara and Izmir. Protestantism has been a part of Turkey’s history for 200 years, first spreading among the non-Muslim minorities. Conversion from Islam to Protestantism was very rare until the 1960s, but Muslim converts currently constitute the majority of Protestants..}}</ref> في تقرير نشرته [[ملليت|صحفية ميليت]] أشارت إلى أن 35,000 تركي تحول للمسيحية عام [[2008]] خاصًة إلى المذهب البروتستانتي الانجيلي،<ref name="chowk.com">{{استشهاد بويب|مسار=https://archive.macleans.ca/article/2006/12/4/fearing-a-new-holy-empire|عنوان=Fearing a new holy empire: Just when Turks are worried about Christians, here comes the Pope|تاريخ=4 December 2006|ناشر=Maclean's|اقتباس=More tangibly, figures published in January 2004 in Turkey’s mainstream Milliyet newspaper claimed that 35,000 Muslims, the vast majority of them in Istanbul, had converted to Christianity in 2003. While impossible to confirm (the Turkish government does not release these figures), the rate of conversion, according to Christian leaders in Turkey, is on the rise.| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20220425164332/https://archive.macleans.ca/article/2006/12/4/fearing-a-new-holy-empire | تاريخ أرشيف = 25 أبريل 2022}}</ref> كما وينضوي تحت رابطة الكنائس البروتستانتية في تركيا وحدها بين 4,000 إلى 5,000 مسيحي من العرقية التركية.<ref>[http://www.iirf.eu/index.php?id=178&no_cache=1&tx_ttnews%5BbackPid%5D=176&tx_ttnews%5Btt_news%5D=1295 Interview with Zekai Tanyar, the Chair of the Association of Protestant Churches in Turkey] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170626063012/http://iirf.eu/index.php?id=178&no_cache=1&tx_ttnews[backPid]=176&tx_ttnews[tt_news]=1295 |date=26 يونيو 2017}}</ref> وتشير تقديرات مختلفة أن أعداد المسيحيين من العرقية التركية يتراوح بين 4 آلاف إلى 5 الآف ومعظمهم من أصول إسلامية،<ref name="مولد تلقائيا7" /><ref name="مولد تلقائيا9" /><ref name="مولد تلقائيا8" /><ref>[https://books.google.com/books?id=6gajAgAAQBAJ&pg=PA93&lpg=PA93&dq=turkish+protestant+muslim&source=bl&ots=KBWhLn8NnO&sig=jxZwxoarOEH_qIIU3l5f4XPuB_o&hl=it&sa=X&ei=Usg6VMqDMpPwaLnHgmA&ved=0CGoQ6AEwCTgK#v=onepage&q=turkish%20protestant%20muslim&f=false Muslim Nationalism and the New Turks] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170326092946/https://books.google.com/books?id=6gajAgAAQBAJ&pg=PA93&lpg=PA93&dq=turkish+protestant+muslim&source=bl&ots=KBWhLn8NnO&sig=jxZwxoarOEH_qIIU3l5f4XPuB_o&hl=it&sa=X&ei=Usg6VMqDMpPwaLnHgmA&ved=0CGoQ6AEwCTgK |date=26 مارس 2017}}</ref><ref>{{استشهاد بدورية محكمة|مؤلف1-الأخير=Johnstone|مؤلف1-الأول=Patrick|مؤلف2-الأخير=Miller|مؤلف2-الأول=Duane Alexander|عنوان=Believers in Christ from a Muslim Background: A Global Census|صحيفة=IJRR|تاريخ=2015|المجلد=11|العدد=10|صفحات=1–19|مسار=https://www.academia.edu/16338087/Believers_in_Christ_from_a_Muslim_Background_A_Global_Census|تاريخ الوصول=30 October 2015| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190928201901/https://www.academia.edu/16338087/Believers_in_Christ_from_a_Muslim_Background_A_Global_Census | تاريخ أرشيف = 28 سبتمبر 2019}}</ref><ref name="hurriyetdailynews.com">{{استشهاد بويب|مسار=http://www.hurriyetdailynews.com/default.aspx?pageid=438&n=christians-in-east-remain-worried-despite-church-opening-2011-07-20|عنوان=TURKEY - Christians in eastern Turkey worried despite church opening|موقع=Hurriyetdailynews.com|تاريخ الوصول=18 March 2015| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20170620044000/http://www.hurriyetdailynews.com/default.aspx?pageid=438&n=christians-in-east-remain-worried-despite-church-opening-2011-07-20 | تاريخ أرشيف = 20 يونيو 2017}}</ref><ref>{{استشهاد بويب|مسار=https://www.christiancentury.org/article/2011-03/turkish-protestants-still-face-long-path-religious-freedom|عنوان=Turkish Protestants still face "long path" to religious freedom - The Christian Century|عمل=The Christian Century|تاريخ الوصول=18 March 2015| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190328115947/https://www.christiancentury.org/article/2011-03/turkish-protestants-still-face-long-path-religious-freedom | تاريخ أرشيف = 28 مارس 2019}}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب|مسار= https://books.google.com/?id=6gajAgAAQBAJ&pg=PA93&lpg=PA93&dq=turkish+protestant+muslim#v=onepage&q=turkish%20protestant%20muslim&f=false|عنوان=Muslim Nationalism and the New Turks|موقع=Books.google.com|تاريخ الوصول=18 March 2015|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200615150941/https://books.google.com/books?id=6gajAgAAQBAJ&pg=PA93&lpg=PA93&dq=turkish+protestant+muslim&hl=en#v=onepage&q=turkish%20protestant%20muslim&f=false|تاريخ أرشيف=2020-03-09}}</ref><ref>{{استشهاد بويب|مسار=https://www.churchinchains.ie/news-by-country/europe/turkey/turkey-protestant-church-closed-down/|عنوان=TURKEY: Protestant church closed down - Church In Chains - Ireland 🆚 An Irish voice for suffering, persecuted Christians Worldwide|موقع=Churchinchains.ie|تاريخ الوصول=18 March 2015| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20160822005706/http://churchinchains.ie/node/743 | تاريخ أرشيف = 22 أغسطس 2016}}</ref><ref>[https://www.independent.co.uk/news/world/asia/christmas-and-being-christian-no-holiday-turkey-s-newest-church-a6784836.html Christmas and being Christian is no holiday for Turkey’s newest church] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190412233632/https://www.independent.co.uk/news/world/asia/christmas-and-being-christian-is-no-holiday-for-turkey-s-newest-church-a6784836.html |date=12 أبريل 2019}}</ref> بينما قدرت مجلة [[دير شبيغل]] عام [[2007]] أعداد المتحولين للمسيحية في تركيا بحوالي 10,000 شخص.<ref>{{استشهاد بويب|مسار=https://www.spiegel.de/international/world/after-the-missionary-massacre-christian-converts-live-in-fear-in-intolerant-turkey-a-478955.html|عنوان=Christian Converts Live In Fear in Intolerant Turkey|تاريخ=23 April 2007|ناشر=Der Spiegel|اقتباس=The liberal newspaper Radikal estimates that there are about 10,000 converts in Turkey, expressing surprise that they could be seen as a "threat" in a country of 73 million people, 99 percent of whom are Muslim.| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20220525144834/https://www.spiegel.de/international/world/after-the-missionary-massacre-christian-converts-live-in-fear-in-intolerant-turkey-a-478955.html | تاريخ أرشيف = 25 مايو 2022}}</ref> في حين وفقاً للمتحدث باسم الطائفة البروتستانتية الإنجيلية في تركيا والباحثة جيني وايت من [[جامعة برينستون]] فإن عدد المتحولين إلى البروتستانتية الإنجيلية هو 3 آلاف،<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=Muslim Nationalism and the New Turks: Updated Edition|الأول=Jenny |الأخير=White|سنة=2014| isbn=9781400851256| صفحة =82-110|ناشر=Princeton University Press}}</ref> بينما ذكر وزير الداخلية التركي في 2007 أن عدد المتحولين للمسيحية بشكل عام من الإسلام منذ 2000 إلى 2007 بلغ 338 شخص.<ref>{{استشهاد بويب
| مسار = https://www.researchgate.net/publication/249874844_Christian_and_Turkish_Secularist_Fears_of_a_Converted_Nation
| عنوان = (PDF) Christian and Turkish: Secularist Fears of a Converted Nation
| موقع = ResearchGate
| لغة = en
| تاريخ الوصول = 2019-01-12
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200103110441/https://www.researchgate.net/publication/249874844_Christian_and_Turkish_Secularist_Fears_of_a_Converted_Nation | تاريخ أرشيف = 3 يناير 2020 |حالة المسار=dead}}</ref> وفقاً للباحثين هالدون جولالب وجونتر سيوفيرت فإن الغالبية العظمى من المسلمين الأتراك الذين يتحولون إلى المسيحية لا يقومون بإثبات ديانتهم الجديدة في أوراقهم الرسمية،<ref name="مولد تلقائيا66">{{استشهاد بكتاب|عنوان=Religion, Identity and Politics: Germany and Turkey in Interaction|الأول=Günter |الأخير=Seufert|سنة=2013| isbn=9781136231674| صفحة =136-140|ناشر=Routledge}}</ref> وذلك بسبب الخوف من الاضطهاد أو التمييز.<ref name="مولد تلقائيا66" /> وينشط البروتستانت في التبشير مقارنة بالطوائف المسيحية الأخرى، وتعرضت عدد من كنائسهم إلى أعمال تخريب وهجوم بقذف [[مولوتوف (سلاح)|زجاجات حارقة]]،<ref>{{استشهاد بويب | عنوان=Christian Persecution Info  | مسار=https://christianpersecution.info/turkey-attackers-firebomb-protestant-church/ | مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20171110225002/http://www.christianpersecution.info/news/turkey-attackers-firebomb-protestant-church/ | تاريخ أرشيف = 10 نوفمبر 2017}}</ref> وانتقدت وسائل الاعلام التركية النشاط التبشيري البروتستانتي بشكل مكثف.<ref>{{استشهاد بويب | عنوان=Christianity Today | مسار=https://www.christianitytoday.com/ct/2005/juneweb-only/32.0b.html/ | مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20181122001634/https://www.christianitytoday.com/ct/2005/juneweb-only/32.0b.html | تاريخ أرشيف = 22 نوفمبر 2018}}</ref><ref>{{استشهاد بويب | عنوان=World Evangelical Alliance | مسار=https://worldea.org/en/members/europe.htm | مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20131203003227/http://www.worldevangelicalalliance.com/members/europe.htm | تاريخ أرشيف = 3 ديسمبر 2013 |حالة المسار=dead}}</ref> وتُشير تقارير إلى تنامي ظاهرة تحول الإيرانيين من الإسلام إلى المسيحية في تركيا.<ref>[https://www.eremnews.com/entertainment/society/1608030 تنامي ظاهرة تحول الإيرانيين من الإسلام إلى المسيحية بتركيا] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190123121644/https://www.eremnews.com/entertainment/society/1608030 |date=23 يناير 2019}}</ref><ref>[https://www.npr.org/2018/12/14/669662264/iranians-are-converting-to-evangelical-christianity-in-turkey Iranians Are Converting To Evangelical Christianity In Turkey] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190116144556/https://www.npr.org/2018/12/14/669662264/iranians-are-converting-to-evangelical-christianity-in-turkey |date=16 يناير 2019}}</ref>

أشارت تقارير مختلفة إلى زيادة ملحوظة للتحول من الإسلام إلى المسيحية بين [[أرمن متخفون|الأرمن المتخفين]] في شرق تركيا،<ref>[https://armenianweekly.com/2018/01/02/hidden-armenians-bedrosyan/ Returning to the Roots: Stories of Hidden Armenians] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190815180642/https://armenianweekly.com/2018/01/02/hidden-armenians-bedrosyan/ |date=15 أغسطس 2019}}</ref><ref name="Dersim Armenians back to their roots">{{استشهاد بخبر|عنوان=Dersim Armenians back to their roots|مسار=https://www.panarmenian.net/eng/politics/news/60924/|تاريخ الوصول=31 December 2012|صحيفة=[[PanARMENIAN.Net]]|تاريخ=7 February 2011|حالة المسار=live|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20120707182230/http://www.panarmenian.net/eng/politics/news/60924/|تاريخ أرشيف=7 July 2012|df=dmy-all}}</ref> ومصطلح [[أرمن متخفون|الأرمن المتخفين]] هو «مصطلح شامل لوصف [[أتراك|الشعب التركي]] من [[أرمن|أصول أرمنية]] كاملة أو جزئية، والذين يقومون عموماً بإخفاء هويتهم الأرمنية»،<ref>{{استشهاد بخبر|الأخير=Ziflioğlu|الأول=Vercihan|عنوان='Elective courses may be ice-breaker for all'|مسار=https://www.hurriyetdailynews.com/elective-courses-may-be-ice-breaker-for-all-23512|تاريخ الوصول=24 June 2013|صحيفة=[[صحيفة حريت]]|تاريخ=19 June 2012|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20131021043414/http://www.hurriyetdailynews.com/elective-courses-may-be-ice-breaker-for-all.aspx?pageID=238&nid=23512|تاريخ أرشيف=21 October 2013|df=dmy-all|حالة المسار=live}}</ref> وهم في الغالب من نسل [[أرمن تركيا|الأرمن العثمانيين]] والذين، على الأقل ظاهريًا، أجبروا على [[أسلمة|التحول إلى الإسلام]] (و[[تتريك|التتريك]] أو [[تكريد|التكريد]]) «تحت تهديد الإبادة الجسدية» أثناء [[الإبادة الجماعية للأرمن]].<ref name="noravank">{{استشهاد بويب|الأخير=Khanlaryan|الأول=Karen|عنوان=The Armenian ethnoreligious elements in the Western Armenia|مسار=http://www.noravank.am/eng/issues/detail.php?ELEMENT_ID=3724|ناشر=[[Noravank Foundation]]|تاريخ الوصول=16 June 2013|تاريخ=29 September 2005|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20131110193336/http://www.noravank.am/eng/issues/detail.php?ELEMENT_ID=3724|تاريخ أرشيف=10 November 2013|df=dmy-all|حالة المسار=live}}</ref> وخلال [[الإبادة الجماعية للأرمن]] تحولت أعداد غير معروفة من الأرمن إلى [[العلوية الأناضولية|العلاهيّة]] في [[تونجلي (محافظة)|منطقة تونجلي]] هرباً من القتل.<ref>{{استشهاد بكتاب| ناشر = Cambridge University Press| isbn = 978-0-521-64131-9| الأخير = Matthee| الأول = Rudolph P.| عنوان = The Politics of Trade in Safavid Iran: Silk for Silver, 1600-1730| مسار = https://archive.org/details/politicsoftradei0000matt| تاريخ = 1999-12-09}}</ref> وبحسب تقرير تحول العديد من الأرمن المتخفين للمسيحية سراً لكن البعض منهم أعلن عن إيمانه الجديد علنًا، وأشار تقرير من مؤسسة المونيتور إلى تحول العديد من الأرمن المتخفين من [[العلوية الأناضولية|العلاهيّة]] (طائفة إسلامية) إلى المسيحية.<ref>[https://barnabasfund.org/en/news/Armenian-Turks-discover-their-identity-and-convert-to-Christianity-a-century-after-their-ancestors-were-forced-to-become-Muslims Armenian Turks discover their identity and convert to Christianity a century after their ancestors were forced to become Muslims] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20191023205939/https://barnabasfund.org/en/news/Armenian-Turks-discover-their-identity-and-convert-to-Christianity-a-century-after-their-ancestors-were-forced-to-become-Muslims |date=23 أكتوبر 2019}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-10-13|bot=JarBot}}</ref>

==== اليونانيين ====
{{مفصلة|اليونانيون في تركيا}}
[[ملف:Patriarchate Constantinopolis.jpg|تصغير|200بك|رهبان أرثوذكس يصلون في [[كنيسة القديس جرجس (إسطنبول)|كنيسة القديس جرجس]].]]
لعب [[يونانيون|الإغريق]] دوراً رائداً في [[الدولة العثمانية]]، ويرجع ذلك جزئياً إلى حقيقة أن المحور المركزي للدولة، سياسياً وثقافياً واجتماعياً، كان قائماً على [[تراقيا الغربية]] و[[مقدونيا (اليونان)|مقدونيا اليونانية]]، في [[شمال اليونان]]، وبالطبع تمركزت في العاصمة البيزنطية السابقة، [[القسطنطينية]]، ذات الأغلبية اليونانية. وكنتيجة مباشرة لهذا الوضع، لعب الناطقين باللغة اليونانية دوراً هاماً للغاية في المؤسسة التجارية والدبلوماسية العثمانية، وكذلك في حياة [[مسيحية شرقية|الكنيسة الشرقية]]. ويُمكن إرجاع جذور النجاح الإغريقي في الدولة العثمانية إلى التقليد اليوناني في التعليم والتجارة والمتمثل في [[يونان الفنار]]،<ref name=BritB /> والذي كان لهم من ثروتهم القائمة على التجارة وبراعتهم في السياسة ما ضمن لهم مركزاً رفيعاً في الدولة العثمانية.<ref name=BritB /> وكانت ثروة طبقة التجار الواسعة النطاق التي وفرت الأساس المادي للإحياء الفكري الذي كان سمة بارزة للحياة اليونانية في نصف القرن وأكثر مما أدى إلى اندلاع [[حرب الاستقلال اليونانية]] في عام [[1821]]. وليس من قبيل الصدفة، عشية عام [[1821]]، كانت المراكز الثلاثة الأكثر أهمية للتعلم اليوناني تقع في [[خيوس (جزيرة)|خيوس]]، و[[سمرنة|سميرنا]] و[[آيوالق|أيفاليك]]، وجميعها من المراكز الرئيسية الثلاثة للتجارة اليونانية. كما تم تفضيل النجاح اليوناني بالسيطرة اليونانية على [[الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية]]. يذكر أن اليونانيين العثمانيين سيطروا على 45% من [[رأس مال|رأس المال]] في الدولة العثمانية قبل عام 1914.<ref name="Issawi">Issawi, Charles, ''The Economic History of the Middle East and North Africa'', Columbia University Press 1984</ref> تناقضت أعداد الإغريق في تركيا من 1.7 مليون عام [[1910]]<ref>{{استشهاد بكتاب | الأخير=Pentzopoulos | الأول=D. | عنوان=The Balkan Exchange of Minorities and Its Impact on Greece | ناشر=Hurst | سنة=2002 | isbn=978-1-85065-702-6 | مسار=https://books.google.com/books?id=PDc-WW6YhqEC&pg=PA28 | تاريخ الوصول=2021-03-23 | صفحة=28| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20201031041903/https://books.google.com/books?id=PDc-WW6YhqEC&pg=PA28 | تاريخ أرشيف = 31 أكتوبر 2020}}</ref> إلى ما يتراوح بين 3,000 إلى 5,000 نسمة عام [[2017]].<ref>{{استشهاد بويب|مسار=http://www.hri.org/MFA/foreign/bilateral/minority.htm|عنوان=The Greek minority of Turkey|عمل=HRI.org|تاريخ الوصول=22 January 2017| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20210306082954/http://www.hri.org/MFA/foreign/bilateral/minority.htm | تاريخ أرشيف = 6 مارس 2021}}</ref> نتيجة [[الإبادة الجماعية لليونانيين|للإبادة الجماعية لليونانيين]] ([[1914]]-[[1922]])، وإجبار 1.2 مليون رومي أرثوذكسي على [[اتفاقية التبادل السكاني بين اليونان وتركيا 1923|الرحيل قسراً إلى اليونان]] في عام [[1923]]،<ref name="Law2002">{{استشهاد بكتاب|مؤلف=European Commission for Democracy through Law|عنوان=The Protection of National Minorities by Their Kin-State|مسار=https://books.google.com/books?id=bROQZazNy-UC&pg=PA142|تاريخ الوصول=2 February 2013|سنة=2002|ناشر=Council of Europe|isbn=978-92-871-5082-0|صفحة=142|اقتباس=In Turkey the Orthodox minority who remained in Istanbul, Imvros and Tenedos governed by the same provisions of the treaty of Lausanne was gradually shrunk from more than 200,000 in 1930 to less than 3,000 today.| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20201030153837/https://books.google.com/books?id=bROQZazNy-UC&pg=PA142 | تاريخ أرشيف = 30 أكتوبر 2020}}</ref> و[[الهجرة المسيحية|الهجرة واسعة]] النطاق نتيجة للتمييز والإضطهاد وأحداث مثل [[ضريبة الثروة التركية]] ([[1942]]) و[[بوغروم إسطنبول]] ([[1955]]).<ref name="HRW1">According to the [[هيومن رايتس ووتش]] the Greek population in Turkey is estimated at 2,500 in 2006. [http://home.att.net/~dimostenis/greektr.html "From "Denying Human Rights and Ethnic Identity" series of Human Rights Watch"] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20060707065143/http://home.att.net/~dimostenis/greektr.html |date=2006-07-07}}</ref>

حالياً يتوزّع [[يونانيون|اليونانيون]] بغالبيتهم في [[إسطنبول]] وجزيرة [[إمبروس]] وتينيدوس بالقرب من [[الدردنيل]]،<ref>{{استشهاد بويب | مسار= https://www.taxydromos.gr/m/m_article.php?id=329156 |عنوان = Η αναγέννηση της Ίμβρου: Ανθίζει ξανά το νησί του Πατριάρχη Βαρθολομαίου|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200422080838/https://www.taxydromos.gr/m/m_article.php?id=329156|تاريخ أرشيف=2020-04-22}}</ref> مع وجود عدد قليل في [[إزمير]]، وعلى ساحل [[بحر إيجة]]، و[[أنقرة]] و[[طربزون|طرابزون]]. ويقطن معظم اليونانيين في إسطنبول في منطقـة «[[غلطة (إسطنبول)|غلطة]]» المطلة على «الخليج»، وفي «[[بك أوغلي|بايوغلو]]» المحاذية لها،<ref name="cicek">[http://www.tarihicicekpasaji.com/tarihce.html ] {{webarchive |url=https://web.archive.org/web/20070928123133/http://www.tarihicicekpasaji.com/tarihce.html |date=September 28, 2007}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-10-13|bot=JarBot}}</ref> وفي [[جزر الأمراء]]، وفي منطقة [[فنار (إسطنبول)|فنار]] و[[شيشلي]] و[[قاضي كوي]] و[[بشكطاش]] وبورغاز و[[بيوك اضه]] وهيبلي السياحية الأرستقراطية، فضلاً عن وجود بضعة آلاف في جزر تركيا مقابل الجزر اليونانية، مثل تشاناق قاله ([[جنق قلعة]]) وغوكجه اضه وبوزجا اضه. وما زال اليونانيون يقومون بدور مهم في الحركة التجارية في إسطنبول رغم تضاؤل أعدادهم في السنوات الأخيرة، وعلى وطأة ضريبة الثروات لم تحل دون دور مركزي لليونانيين الأتراك في الاقتصاد التركي.<ref>{{استشهاد بويب|مسار=http://arsiv.sabah.com.tr/2008/09/07/haber,033E2E8B399A4A638FCD099591F11DD4.html
|تاريخ الوصول=2008-12-25
|عنوان=Sermaye nasıl el değiştirdi?
|الأول=Ecevit
|الأخير=Kilic
|عمل=Sabah
|لغة=Turkish
|تاريخ=2008-09-07
|اقتباس=6-7 Eylül olaylarından önce İstanbul'da 135 bin Rum yaşıyordu. Sonrasında bu sayı 70 bine düştü. 1978'e gelindiğinde bu rakam 7 bindi.|postscript=<!-- Bot inserted parameter. Either remove it; or change its value to "." for the cite to end in a ".", as necessary. -->{{inconsistent citations}}| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20170312114650/http://arsiv.sabah.com.tr:80/2008/09/07/haber,033E2E8B399A4A638FCD099591F11DD4.html | تاريخ أرشيف = 12 مارس 2017}}</ref> فقد كانت لهم اليد الطولى منذ الأربعينات، في صناعات القماش والكاوتشوك والجوارب والحرير والمظلات والجزمات والدباغة. وكان اليونانيين الأرثوذكس رواداً لصناعة [[سيارة|السيارات]] والكيميائيات و[[صيدلة|الصيدلة]] وفي قطاع الإعلان وفي الألبسة الجاهزة. وما زال هذا الدور مستمراً حتى الآن.<ref>{{استشهاد بويب
 | مؤلف=Karimova Nigar, Deverell Edward
 | عنوان=Minorities in Turkey
 | صيغة=PDF
 | مسار=http://miris.eurac.edu/mugs2/do/blob.pdf?type=pdf&serial=1101210931437
 | صفحات=7
 |عمل=The Swedish Institute of International Affairs.

 | postscript=<!-- Bot inserted parameter. Either remove it; or change its value to "." for the cite to end in a ".", as necessary. -->{{inconsistent citations}}| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20160528120231/http://miris.eurac.edu/mugs2/do/blob.pdf?type=pdf&serial=1101210931437 | تاريخ أرشيف = 28 مايو 2016}}</ref><ref name="Gilson">Gilson, George. "[http://www.athensnews.gr/old_issue/13136/13188 Destroying a minority: Turkey's attack on the Greeks]", book review of (Vryonis 2005), ''[[Athens News]]'', 24 June 2005. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20130618021200/http://www.athensnews.gr/old_issue/13136/13188 |date=18 يونيو 2013}}</ref> وينتمي اليونانيون الأتراك مذهبياً إلى [[الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية|الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية]] و[[بطريركية القسطنطينية المسكونية]] التي مقرها الرئيسي في العالم كله في [[فنار (إسطنبول)|حي الفنار]] في [[إسطنبول]]، مع وجود أقلية صغيرة جداً تنتمي للكنيستين الكاثوليكية والبروتستانتية.<ref>{{استشهاد بويب |مسار=https://cnewa.org/source-images/Roberson-eastcath-statistics/eastcatholic-stat17.pdf |عنوان=The Eastern Catholic Churches 2017 |تاريخ الوصول=2018-02-25 |صيغة=PDF |عمل=CNEWA or Catholic Near East Welfare Association| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20181024215818/http://www.cnewa.org/source-images/Roberson-eastcath-statistics/eastcatholic-stat17.pdf | تاريخ أرشيف = 24 أكتوبر 2018 |حالة المسار=dead}}</ref> ونظراً لاستمرار الهجرة من قبل الكاثوليك اليونانيين من تركيا على خلفية الأعمال المناهضة لليونانيين مثل [[ضريبة الثروة التركية]]، وعقب [[بوغروم إسطنبول|مذبحة إسطنبول]] عام [[1955]]، انخفض عدد الكاثوليك البيزنطيين في تركيا إلى عدد قليل جداً. توفي آخر كاهن يوناني كاثوليكي مقيم في القسطنطينية في عام [[1997]] ولم يحل محله منذ ذلك الحين، وتقام حاليًا الخدمات الدينية في الكنيسة اليونانية الكاثوليكية في [[إسطنبول]] من قِبل [[الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية|الكاثوليك الكلدان]] الذين يعيشون في المدينة.

=== أوضاع اجتماعية ===
[[ملف:Mor Gabriel Monastery 1330091 Nevit.jpg|تصغير|200بك|يسار|[[دير مار كبرئيل]]، يتعرض الدير بين الحين والآخر لمضايقات من الحكومة التركية.]]
تعتبر قضية حقوق الإقليات واحدة من معوقات [[انضمام تركيا إلى الاتحاد الأوروبي|انضمام تركيا للاتحاد الأوروبي]]،<ref>[http://www.moqatel.com/openshare/Behoth/Siasia21/TurkeyEU/sec07.doc_cvt.htm شروط الانضمام إلى الاتحاد الأوروبي] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170901094339/http://www.moqatel.com/openshare/Behoth/Siasia21/TurkeyEU/sec07.doc_cvt.htm |date=01 سبتمبر 2017}}</ref> فمثلًا البرلمان الألماني يدعو تركيا إلى حماية حقوق الأقليات،<ref>[http://www.aknews.com/ar/aknews/4/312617/ البرلمان الألماني يدعو تركيا إلى حماية حقوق الأقليات] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120619191906/http://www.aknews.com:80/ar/aknews/4/312617/? |date=19 يونيو 2012}}</ref> وإلى احترام حرية الدين والمعتقد، وضمان حقوق السريان الأتراك، وذلك على خلفية نزاع [[دير مار كبرئيل]] في [[مديات]] والحكومة التركية، قررت المحكمة العليا التركية في [[27 يناير]] [[2011]] منح معظم أراضي الدير، والتي امتلكها الدير لمدة 16 قرن، للحكومة التركية بحجة كونها باشجار تخضع لقانون حماية التشجير. ويعتقد أن الحكومة ستقوم بتوزيعها على مستوطنين أكراد كانوا قد استولوا عليها منذ سنة 2008.<ref>[http://www.aina.org/news/20110220143506.htm Reconciled By the St. Gabriel Assyrian Monastery in Turkey]، AINA.org {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160305025804/http://www.aina.org/news/20110220143506.htm |date=05 مارس 2016}}</ref><ref>[http://www.aina.org/releases/20110130160008.htm Turkish Supreme Court Rules Against Assyrian Monastery]، AINA.org {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170917043725/http://www.aina.org/releases/20110130160008.htm |date=17 سبتمبر 2017}}</ref> كما طالب برلمانييون اوربييون يشددون على ضرورة اعتراف تركيا بالإبادة الجماعية ضد المسيحيين [[أرمن|الأرمن]] و[[آشوريون/سريان/كلدان|السريان]] واليونانيين قبل انضمامها [[الاتحاد الأوروبي|للإتحاد الأوربيّ]].<ref>[https://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=408938.0;wap2/ برلمانييون اوربييون يشددون على ضرورة اعتراف تركيا ب"الابادة الجماعية"لشعبنا قبل انضمامها للاتحاد الاوربي] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160304101459/http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=408938.0;wap2/ |date=04 مارس 2016}}</ref> وكان قد طالب أيضًا مجلس النواب الأمريكي تركيا إلى إعادة الكنائس والأديرة المسيحية إلى أصحابها والتي تم الاستيلاء عليها.<ref><http://www.aztagarabic.com/archives/3558 مجلس النواب الأمريكي يقر قانوناً تاريخياً حول الحرية الدينية] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160402015201/http://www.aztagarabic.com/archives/3558 |date=02 أبريل 2016}}</ref> في السنوات الأخيرة شهدت تحسنات في حقوق المسيحيين منها استرجاع املاك الكنيسة اليونانية والرمنية الأرثوذكسية من أراضي ومستشفيات ومدارس، بالإضافة إلى الكنائس وتم ترميم واعادة افتتاح عدد من الكنائس التاريخية.<ref><http://www.coptichistory.org/untitled_2456.htm تركيا الحديثة والمسيحية] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160310062315/http://www.coptichistory.org/untitled_2456.htm |date=10 مارس 2016}}</ref>

في السنوات الأخيرة تحولت أعداد من [[ترك|الأتراك]] [[مسلم|المسلمين]] في [[تركيا]] و[[قبرص الشمالية]] إلى [[المسيحية|الديانة المسيحية]]. في تقرير نشرته صحفية ميليت أشارت إلى أن 35,000 تركي تحول للمسيحية سنة 2008 خاصًة إلى المذهب البروتستانتي الانجيلي.<ref name="chowk.com" /> وينضوي تحت رابطة الكنائس البروتستانتية في تركيا وحدها بين 4,000 إلى 5,000 مسيحي من العرقية التركية.<ref>[https://www.iirf.eu/#91;backPid]=176&tx_ttnews[tt_news]=1295 Interview with Zekai Tanyar, the Chair of the Association of Protestant Churches in Turkey] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170729173518/http://www.iirf.eu/index.php?id=178&no_cache=1&tx_ttnews& |date=29 يوليو 2017}}</ref> وذكرت تقارير تعود لسنة 2010 أن نحو 300 عائلة [[قبارصة أتراك|تركية]] تعيش في [[قبرص الشمالية|قبرص التركية]] قد ارتدت عن الإسلام واعتنقت المسيحية.<ref>[http://www.akhbaralaalam.net/index.php?aType=haber&ArticleID=39051 في قبرص التركية... (300) عائلة تركية دخلت المسيحية] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170803051334/http://www.akhbaralaalam.net/index.php?aType=haber&ArticleID=39051 |date=03 أغسطس 2017}}</ref>
[[ملف:Smariatur.JPG|تصغير|200بك|يمين|مقر [[البطريركية الأرثوذكسية التركية المستقلة|البطريركية التركية الأرثوذكسية]]، أتباع الكنيسة هم بشكل خاص [[مسيحيون أتراك|مسيحيين من الإثنيّة والعرقيّة التركيّة]] ومن دعاة [[قومية تركية|القومية التركيّة]].]]
يشمل [[مسيحيون أتراك|المجتمع المسيحي التركي]] تاريخيًا الجماعات اليونانية الأرثوذكسية الكبيرة في منطقة [[الأناضول]] خصوصًا في [[كبادوكيا]] والتي تحدثت [[اللغة التركية]] كلغة أم وتبنت [[قومية تركية|القومية التركية]] منذ [[القرن 17|القرن السابع عشر]] بعدما تعرضت لحملات [[تتريك]]. أبناء هذه الجماعة أعتبرت نفسها تركيّة منها «[[كارامانليدس]]» الذين عرفوّا عن أنفسهم أنهم أرثوذكس و[[أتراك]].<ref>[https://poj.peeters-leuven.be/content.php?url=article&id=565615&journal_code=JECS Abstract] of Baba Eftim et l'Église orthodoxe turque, Journal of Eastern Christian Studies {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170803053422/http://poj.peeters-leuven.be/content.php?url=article&id=565615&journal_code=JECS |date=03 أغسطس 2017}}</ref> فضلًا عن [[الكاكوز]] وهم [[ترك|شعب تركي]] يعتنق [[المسيحية]] على مذهب [[الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية|الأرثوذكسية الشرقية]].<ref name="مولد تلقائيا5">[http://www.atour.com/~aahgn/news/20040123b.html The Political Role of the Turkish Orthodox Patriarchate (so-called)] by Dr. Racho Donef {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170724024832/http://www.atour.com/~aahgn/news/20040123b.html |date=24 يوليو 2017}}</ref> أنضوى بقايا هذا المجتمع في [[تركيا|الجمهورية التركية]] إلى [[البطريركية الأرثوذكسية التركية المستقلة]] ([[اللغة التركية|بالتركية]]: Bağımsız Türk Ortodoks Patrikhanesi) وهي كنيسة [[الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية|أرثوذكسية شرقية]] غير معترف بها. أتباع الكنيسة هم بشكل خاص مسيحيين من [[أتراك|الإثنيّة والعرقيّة التركيّة]] ومن دعاة [[قومية تركية|القومية التركيّة]]، والكنيسة متأثرة بشكل كبير في القومية التركية.

في عام 2015، منحت الحكومة التركية الإذن [[تبشير تلفازي|للقناة المسيحية التلفازية]] [[سات 7]] بالبث على القمر الصناعي [[تركسات]] المملوك من قبل الحكومة.<ref name="مولد تلقائيا35" /> في انتخابات سنة 2015 تم تمثيل المسيحيين من خلال أربعة نواب في [[البرلمان التركي]]، اثنان من [[حزب الشعوب الديمقراطي]] وثالث عن [[حزب الشعب الجمهوري (تركيا)|حزب الشعب الجمهوري]] والرابع من [[حزب العدالة والتنمية (توضيح)|حزب العدالة والتنمية]].<ref>[https://elaph.com/Web/News/2015/6/1015418.html برلمان تركي متنوع: أرمن وآيزيديون وغجر] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180121071457/http://elaph.com/Web/News/2015/6/1015418.html |date=21 يناير 2018}}</ref> وكان دور المسيحيون دورهم محدوداً في الحياة السياسية في تركيا بعد عصر الجمهورية. وعام 2011 كان محام من الطائفة السريانية النائب المسيحي الأول في البرلمان منذ نصف قرن. في [[أكتوبر]] من عام [[2016]] أعتقل القس الأمريكي [[أندرو برونسون]] والذي كان يرعى كنيسة [[الإنجيلية|إنجيلية]] في مدينة [[إزمير]] الغربيَّة، وتم اعتقاله في عمليات التطهير التي حدثت بعد [[محاولة انقلاب 2016 في تركيا|محاولة الانقلاب في تركيا 2016]] بتهمة بدعم أنشطة الجماعة التي يقودها [[فتح الله كولن|فتح الله غولن]].<ref>[https://www.bbc.com/arabic/middleeast-43782001 قس أمريكي يحاكم في تركيا بتهمة دعم جماعة فتح الله غولن]؛ [[بي بي سي]]، [[16 أبريل]] [[2018]]. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180727031332/http://www.bbc.com/arabic/middleeast-43782001 |date=27 يوليو 2018}}</ref> وهو متزوج ولديه ابنان ولدا في تركيا وكان يتأهب للتقدم بطلب إقامة دائمة في تركيا حسب قول محاميه. وتحوّل برونسون فيما بعد إلى مادة دسمة على أجندة كلّ من [[الولايات المتحدة|الولايات المتحدة الأمريكية]] وتركيا. وطالب الرئيس الأمريكي [[دونالد ترامب|ترامب]] خلال قمّة عقدها مع نظيره التركي [[رجب طيب أردوغان]] في شهر أيار عام [[2017]] بإطلاق سراح القس. وفي يوليو من عام [[2018]] هدد الرئيس الأمريكي [[دونالد ترامب]] تركيا بمواجهة عقوبات كبيرة ما لم تطلق فوراً سراح القس الأمريكي أندرو برونسون الذي يخضع للإقامة الجبرية في منزله في تركيا، وفي وقت سابق لوح نائب الرئيس الأمريكي [[مايك بنس]] تهديد مماثل وجهه مباشرة إلى الرئيس التركي.<ref>[https://www.bbc.com/arabic/middleeast-44968074 واشنطن لأردوغان: أطلق سراح القس برونسون الآن]؛ [[بي بي سي]]، [[27 يوليو]] [[2018]]. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180727025820/http://www.bbc.com/arabic/middleeast-44968074 |date=27 يوليو 2018}}</ref>

في [[أغسطس]] من عام [[2019]] شارك الرئيس التركي [[رجب طيب أردوغان]] في مراسم وضع حجر الأساس لكنيسة السريان الأرثوذكس «مور أفرم السريانية القديمة» بمنطقة يشيلكوي في إسطنبول، وقال أن «الكنيسة تعد ثراء جديداً يضاف إلى ثراء إسطنبول».<ref>[https://arabic.rt.com/world/1036419-أردوغان-حجر-أساس-أول-كنيسة-للسريان-الأرثوذوكس-تركيا/ أردوغان يضع حجر الأساس لأول كنيسة للسريان الأرثوذوكس في تركيا] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190804165640/https://arabic.rt.com/world/1036419-أردوغان-حجر-أساس-أول-كنيسة-للسريان-الأرثوذوكس-تركيا/ |date=4 أغسطس 2019}}</ref> ومول أبناء الطائفة السريانية بناء هذه الكنيسة، وكان أردوغان قد أصدر في [[2009]]، حين كان لا يزال رئيساً للوزراء، أمراً لبلدية إسطنبول بالعثور على أرض لبناء كنيسة للطائفة السريانية المحليّة التي يبلغ عدد أبنائها في إسطنبول 17 ألف نسمة.<ref name="مولد تلقائيا17" /> والكنيسة هذه هي أول كنيسة على الإطلاق يتم بناؤها في تركيا الحديثة منذ قيام الجمهورية في عام [[1923]] على يدي [[مصطفى كمال أتاتورك]].<ref>[https://arabic.rt.com/world/1036419-أردوغان-حجر-أساس-أول-كنيسة-للسريان-الأرثوذوكس-تركيا/ اردوغان يضع حجر الأساس لأول كنيسة سريانية في اسطنبول] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190804165640/https://arabic.rt.com/world/1036419-أردوغان-حجر-أساس-أول-كنيسة-للسريان-الأرثوذوكس-تركيا/ |date=4 أغسطس 2019}}</ref>

=== معاداة المسيحية ===
[[ملف:Syriac Orthodox church and cemetery in Zeytinburnu.jpg|تصغير|200بك|يسار|مقبرة تعود [[الكنيسة السريانية الأرثوذكسية|لطائفة السريان الأرثوذكس]] ب[[زيتون بورنو]] في [[إسطنبول]]: تُشير تقارير إلى تعرض المدافن المسيحية إلى أعمال تخريبة.<ref name="مولد تلقائيا34">[http://www.orientecristiano.com/arabic-news/arab/desecration-of-orthodox-christian-cemeteries-in-turkey.html تدنيس مدافن مسيحية أرثوذكسية في تركيا] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160413041823/http://www.orientecristiano.com/arabic-news/arab/desecration-of-orthodox-christian-cemeteries-in-turkey.html |date=13 أبريل 2016}}</ref>]]
على الرغم من النظام [[علمانية|العلماني]] في تركيا، إذ أنّ حرية العبادة مكفولة وحرية [[تبشير بالإنجيل|التبشير]] كذلك، فقد تعرض المسيحيون في الآونة الأخيرة لعدد من الهجمات، كذلك تنتشر صور نمطية سلبية إزاء المسيحيين تعززها وسائل الإعلام مثل كونهم فاحشي الثراء و[[طابور خامس]] وغير وطنيين،<ref>[https://catholicherald.co.uk/commentandblogs/2012/01/13/if-turkey-ever-does-join-the-eu-sarah-ferguson-will-immediately-be-served-with-a-european-arrest-warrant-and-on-the-next-plane-to-ankara/ If Turkey ever does join the EU, Sarah Ferguson will immediately be served with a European arrest warrant and on the next plane to Ankara] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20161114102406/http://www.catholicherald.co.uk/commentandblogs/2012/01/13/if-turkey-ever-does-join-the-eu-sarah-ferguson-will-immediately-be-served-with-a-european-arrest-warrant-and-on-the-next-plane-to-ankara/ |date=14 نوفمبر 2016}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-10-13|bot=JarBot}}</ref> كما وينظر العديد من [[ترك|الأتراك]] إلى المسيحية والمسيحيين نظرة سلبية؛ ففي سنة [[2010]] وحسب دراسة لمعهد بيو أنه لدى فقط 6% من الأتراك نظرة إيجابية للمسيحية مقارنةً بحوالي 16% سنة [[2006]]، كما وجدت الدراسة أنَّ 4% فقط من الأتراك لهم نظرة إيجابية لليهودية،<ref name="مولد تلقائيا19">[https://www.pewresearch.org/global/2011/07/21/chapter-2-how-muslims-and-westerners-view-each-other/ Muslim-Western Tensions Persist ] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180206160604/http://www.pewglobal.org/2011/07/21/chapter-2-how-muslims-and-westerners-view-each-other/ |date=06 فبراير 2018}}</ref> وبحسب المسح قال 45% من الأتراك أنَّ المسيحية هي الديانة الأكثر عنفاً بالمقارنة مع 41% قال أن اليهودية هي الديانة الأكثر عنفاً وحوالي 2% قال أن الإسلام هي الديانة الأكثر عنفاً.<ref name="مولد تلقائيا19" /><ref name="مولد تلقائيا19" /> وفي دراسة قامت بها برنامج المسح الاجتماعي الدولي عام 2010 وجدت أن ثلث الأتراك ليس لديهم أي أستعداد لأن يكون لهم جار مسيحي، وأن أكثر من نصف الأتراك يرفضون أن يتحدث المسيحيين عن معتقداتهم في الاجتماعات العامة وفي المناشير المطبوعة، كما أن أكثر من نصف الأتراك يعارضون خدمة المسيحيين في الجيش والأجهزة الأمنية، وقوات الشرطة، والأحزاب السياسية. في حين أن فقط أقل من نصف الأتراك يرفض نشاط ومشاركة المسيحيين في تقديم الخدمات الصحيّة.<ref>[https://www.meforum.org/2907/turkey-christians Turkey's Christians under Siege] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171114040259/http://www.meforum.org/2907/turkey-christians |date=14 نوفمبر 2017}}</ref>

وفقًا لمسح قام به [[مركز بيو للأبحاث]] عام [[2013]] قال حوالي 21% من [[الإسلام في تركيا|المسلمين الأتراك]] أنهم يعرفون بعض أو الكثير عن الإيمان والممارسات المسيحية،<ref name="مولد تلقائيا18">[https://www.pewforum.org/2013/04/30/the-worlds-muslims-religion-politics-society-interfaith-relations/ Chapter 6: Interfaith Relations] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200305063820/https://www.pewforum.org/2013/04/30/the-worlds-muslims-religion-politics-society-interfaith-relations/ |date=5 مارس 2020}}</ref> ويقول حوالي 54% من [[الإسلام في تركيا|المسلمين الأتراك]] أنَّ [[المسيحية]] تختلف كثيراً عن [[الإسلام]]، بالمقارنة مع 27% منهم يقولون أنَّ للمسيحية الكثير من القواسم المشتركة مع الإسلام.<ref name="مولد تلقائيا18" /> وترتفع نسبة من يقولون أنَّ للمسيحية الكثير من القواسم المشتركة مع الإسلام (51%) بين [[الإسلام في تركيا|المسلمين الأتراك]] الذين يقولون إنهم يعرفون بعضًا أو كثيرًا عن المعتقدات المسيحية، بالمقارنة مع [[الإسلام في تركيا|المسلمين الأتراك]] الذين يقولون إنهم يعرفون القليل أو من لا يعلمون شيئاً عن المعتقدات المسيحية (21%).<ref name="مولد تلقائيا20">[https://www.pewforum.org/2013/04/30/the-worlds-muslims-religion-politics-society-interfaith-relations/ Chapter 6: Interfaith Relations] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200305063820/https://www.pewforum.org/2013/04/30/the-worlds-muslims-religion-politics-society-interfaith-relations/|date=2020-03-05}}</ref> ويقول حوالي 20% من [[الإسلام في تركيا|المسلمين الأتراك]] أنهم سيكونون مرتاحين بحالة زواج ابنتهم من مسيحي، بالمقارنة مع 25% بحالة زواج ابنهم من مسيحيَّة.<ref name="مولد تلقائيا20" />
[[ملف:Luigi Padovese - Domforum Köln (8294).jpg|تصغير|200بك|يمين|الأسقف لويجي بادوفيس: قتل عام [[2010]] من قبل حارسه الشخصي المتطرف دينياً.]]
في عام [[2006]] تم قتل قس كاثوليكي إيطالي يدعى أندريا سانتورو، راعي كنيسة كاثوليكية في مدينة [[طربزون|طرابزون]]، على خلفيّة [[الرسوم الكاريكاتورية المسيئة للنبي محمد في صحيفة يولاندس بوستن]].<ref>[http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/world_news/newsid_4684000/4684146.stm مقتل قس كاثوليكي إيطالي في تركيا] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160308230313/http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/world_news/newsid_4684000/4684146.stm |date=08 مارس 2016}}</ref> وفي عام [[2007]] تم الهجوم على دار نشر مسيحية في [[ملطية]]، قُتل فيها قتل 3 مسيحيين،<ref>[http://www.alraynews.com/PrintNews.aspx?id=31423 الكنيستان الكاثوليكية والأرثوذكسية اليونانية تدينان جريمة تركيا] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140811012556/http://www.alraynews.com/PrintNews.aspx?id=31423 |date=11 أغسطس 2014}}</ref> وهم نيساتي عيدين واوغور يوكسيل، وهم مسلمين أتراك تحولوا إلى المسيحية وتيلمان جيسكي وهو مواطن ألماني.<ref>[http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/world_news/newsid_6571000/6571059.stm اعتقال 10 اشخاص على خلفية قتل 3 مسيحيين في تركيا] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20141021041647/http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/world_news/newsid_6571000/6571059.stm |date=21 أكتوبر 2014}}</ref> وفي [[2007]] اغتيل الصحفي [[هرانت دينك]]. كما وأشارت تقارير إلى تعرض المدافن المسيحية إلى أعمال تخريبة.<ref name="مولد تلقائيا34" /> وقتل [[هرانت دينك]] الصحافي المسيحي والذي على الرغم من دافعه على الدوام عن انتمائه إلى الهوية التركية، تعرض لغضب القوميين الاتراك لتنديده بإبادة الارمن التي وقعت بين 1915 وعام 1917 والتي تنفي تركيا بشكل قاطع حصولها. وبحسب دراسة قامت بها مجموعة بروتستانتية ونشرتها وكالة الأنباء المسيحية فإن المسيحيين الأتراك ما زالوا يعانون من هجمات المواطنين العاديين، وبعض التمييز من قبل شخصيات حكومية، والتشهير بهم في الكتب المدرسيّة ووسائل الإعلام على حد سواء.<ref>[http://www.coptreal.com/WShowSubject.aspx?SID=60911 معاناة المسيحيين من اضطهاد وتشهير في تركيا رغم تطورات حقوق الاقليات هناك] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140126074521/http://www.coptreal.com/wShowSubject.aspx?SID=60911 |date=26 يناير 2014}}</ref> في عام [[2010]] قتل الأسقف الكاثوليكي لويجي بادوفيس والذي كان يخدم أبرشية [[الإسكندرونة|إسكندرونة]] الرومانية الكاثوليكية، وكان الأسقف من الشخصيات البارزة في المجتمع المسيحي في تركيا، وقد قتل من قبل حارسه الشخصي لدوافع دينية متطرفة، حيث قال الشهود إن الجاني صرخ بالتكبير ([[تكبير (إسلام)|الله أكبر]]) أثناء الاعتداء ثم قام بقطع رأس الأسقف بادوفيس.<ref name="Xinhuanet news Suspect caught">{{استشهاد بويب|مسار=http://www.xinhuanet.com//english2010/world/2010-06/03/c_13332361.htm |عنوان=Suspected killer of Roman Catholic bishop captured |ناشر=News.xinhuanet.com |تاريخ=3 June 2010 |تاريخ الوصول=20 October 2016| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20160304101251/http://news.xinhuanet.com/english2010/world/2010-06/03/c_13332361.htm | تاريخ أرشيف = 4 مارس 2016}}</ref><ref name="hurriyet">{{استشهاد بويب|مسار=https://www.hurriyet.com.tr/gundem/piskopos-cinayeti-zanlisi-tutuklandi-14930010|عنوان=Piskopos cinayeti zanlısı tutuklandı|تاريخ الوصول=20 October 2016| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20121017064835/http://www.hurriyet.com.tr/gundem/14930010.asp?gid=373 | تاريخ أرشيف = 17 أكتوبر 2012}}</ref><ref>{{استشهاد بخبر | الأول=Boris |الأخير=Kálnoky | مسار = https://www.welt.de/politik/ausland/article7909574/Der-erschuetternde-Tod-des-Bischofs-Luigi-Padovese.html | عنوان =Der erschütternde Tod des Bischofs Luigi Padovese | عمل= [[دي فيلت]] | تاريخ= 4 June 2010 | لغة =de| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200807124716/https://www.welt.de/politik/ausland/article7909574/Der-erschuetternde-Tod-des-Bischofs-Luigi-Padovese.html | تاريخ أرشيف = 7 أغسطس 2020}}</ref>

في عام [[2010]] في مقابلة برنامج «ستون دقيقة» في محطة «سي بي أس»، صرّح البطريرك [[برثلماوس الأول]] أن المسيحيين يعاملون كمواطنين من الدرجة الثانية، وهو ما انتقدته الحكومة التركية،<ref>[http://batnaya.net/forum/showthread.php?t=44477 تعليقات تركية على تصريح البطريرك برتلماوس في اسطنبول: أنا مصلوب ويعاملوننا كمواطنين من الدرجة الثانية] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200310173045/http://batnaya.net/forum/showthread.php?t=44477 |date=10 مارس 2020}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-10-13|bot=JarBot}}</ref> إذ ترفض الحكومة التركية الاعتراف بالطابع المسكوني للبطريركية [[القسطنطينية]]، وتعتبر البطريرك المسكوني رئيسًا لطائفة الروم الأرثوذكس في تركيا فقط، وتشكل أيضًا قضية إغلاق معهد خالكي في العام [[1971]]، وعدم السماح للبطريركية بإعادة فتحه إحدى القضايا الخلافية.<ref>[http://levantchristiansforum.blogspot.it/2010/03/blog-post_20.html البطريركية المسكونية والدولة] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160308003244/http://levantchristiansforum.blogspot.it/2010/03/blog-post_20.html |date=08 مارس 2016}}</ref> وفقاً لدراسة تركية نشرت عام [[2019]] كان [[يونانيون|اليونانيون]] و[[أرمن|الأرمن]] والمسيحيون من بين أكثر المجموعات المستهدفة في وسائل الإعلام التركية، وتم استهدافهم بسبب [[هجوما كرايستشيرش 2019|هجوما كرايستشيرش في نيوزيلندا]]، وتم تصويرهم على أنهم تهديد لمصالح وأمن تركيا خلال عملية «[[عملية نبع السلام|نبع السلام]]»، وتم استهدافهم فيما يتعلق بالأزمة الدبلوماسية بين تركيا ودول [[الاتحاد الأوروبي]]، وكذلك من خلال الهجوم على الاتحاد الأوروبي نفسه، في ضوء «[[الهوية المسيحية]]» لأوروبا.<ref name="مولد تلقائيا33">[https://greekcitytimes.com/2020/09/24/greeks-armenians-and-christians-among-the-most-targeted-groups-for-discriminatory-turkish-media/ Greeks, Armenians and Christians among the most targeted groups for discriminatory Turkish media] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20201104214018/https://greekcitytimes.com/2020/09/24/greeks-armenians-and-christians-among-the-most-targeted-groups-for-discriminatory-turkish-media/ |date=4 نوفمبر 2020}}</ref><ref name="مولد تلقائيا32">[https://hrantdink.org/attachments/article/2665/Nefret-soylemi-ve-Ayr%C4%B1mc%C4%B1-Soylem-2019-Raporu.pdf 2019 Turkish-language report] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200923232022/https://hrantdink.org/attachments/article/2665/Nefret-soylemi-ve-Ayrımcı-Soylem-2019-Raporu.pdf |date=23 سبتمبر 2020}}</ref> وبلغ تعداد التقارير [[معاداة المسيحية|المعادية للمسيحية]] في وسائل الإعلام التركية حوالي 334 تقرير، إلى جانب 803 تقرير [[معاداة الأرمن|معادي للأرمن]] وحوالي 754 تقرير معادي لليونانيين.<ref name="مولد تلقائيا33" /><ref name="مولد تلقائيا32" />
[[ملف:Pangalti Catholic cemetery 2964.jpg|تصغير|200بك|يسار|مدخل المقبرة الكاثوليكية في [[شيشلي]] بإسطنبول.]]
وفقاً لتقارير من لجنة الحرية الدينية الأميركية والمنظمة الدولية لرعاية المسيحيين الأميركية عام [[2019]]، أدى صعود نجم الرئيس التركي، [[رجب طيب أردوغان]]، إلى زيادة [[اضطهاد المسيحيين]]، حيث قامت الحكومة التركية في طرد الأجانب المسيحيين من تركيا، وقد اضطرت أكثر من 50 عائلة بروتستانتية إلى مغادرة البلاد في السنوات الأخيرة.<ref>[https://alarab.co.uk/المسيحيون-في-تركيا-يواجهون-اضطهادا-متزايدا المسيحيون في تركيا يواجهون اضطهادا متزايدا] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20201111171822/https://alarab.co.uk/المسيحيون-في-تركيا-يواجهون-اضطهادا-متزايدا |date=11 نوفمبر 2020}}</ref> في عام [[2020]] اعتقلت الوحدة التركية لمكافحة الإرهاب الراهب السرياني يعقوب سفر بيلاجان من [[نصيبين]]، بعد أن أخرجته عنوة من الدير، واتهمته بتقديم المساعدة لتنظيم [[حزب العمال الكردستاني]] وإيواء أفراده، حسب صحيفة «حرييت» التركية.<ref>[https://turkeypurge.com/turkey-sends-assyrian-priest-to-prison-over-terror-accusations Turkey sends Assyrian priest to prison] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20201111171839/https://turkeypurge.com/turkey-sends-assyrian-priest-to-prison-over-terror-accusations |date=11 نوفمبر 2020}}</ref> وأفرج عنه لاحقاً، حيث خلال دفاعه بالمحكمة شرح يعقوب سفر بيلاجان كل شيء بما يتضمن سبب تقديمه الطعام إلى اثنين من أفراد تنظيم العمال الكردستاني الذين قاما بزيارة الدير.<ref>[https://www.zamanarabic.com/2020/01/15/%d8%aa%d8%b1%d9%83%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%81%d8%b1%d8%a7%d8%ac-%d8%b9%d9%86-%d8%b1%d8%a7%d9%87%d8%a8-%d8%b3%d8%b1%d9%8a%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d8%a8%d8%b9%d8%af-%d8%a7%d8%b9%d8%aa%d9%82%d8%a7/ تركيا: الإفراج عن راهب سرياني بعد اعتقاله 5 أيام]؛ جريدة زمان التركية {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20201111171859/https://www.zamanarabic.com/2020/01/15/تركيا-الإفراج-عن-راهب-سرياني-بعد-اعتقا/ |date=11 نوفمبر 2020}}</ref> كما وصادرت الدولة أملاك المسيحيين اليونانيين الأرثوذكس الذين فقدوا عبر عقود العديد من المنشآت، مثل المحلات ودور الأيتام وغيرها من المنشآت.<ref>[https://www.dw.com/ar/المسيحيون-الأرثوذكس-في-تركيا-يطالبون-بحقوق-كاملة/a-17629627 المسيحيون الأرثوذكس في تركيا يطالبون بحقوق كاملة]، [[دويتشه فيله]] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20201111172003/https://www.dw.com/ar/المسيحيون-الأرثوذكس-في-تركيا-يطالبون-بحقوق-كاملة/a-17629627 |date=11 نوفمبر 2020}}</ref> خلال تولي [[رجب طيب أردوغان]] رئاسة الحكومة بين [[2003]] وعام [[2014]]، عُرض على السريان العودة إلى تركيا في وقت أعيدت ممتلكات مصادرة إلى أصحابها. لكن وفقاً لتقرير [[فرانس 24]] برزت مخاوف من استهداف للسريان عام [[2020]] بعد فقدان أثر زوجين من الكلدان الكاثوليك في يناير في [[شرناق]] قرب الحدود العراقية. وفيما لا يزال هرمز ديريل البالغ 71 عاما مفقوداً، عٌثر على زوجته سيموني البالغة 65 عاماً جثة هامدة في مارس عام [[2020]].<ref>[https://www.france24.com/ar/20200605-المسيحيون-السريان-خائفون-على-مستقبل-طائفتهم-في-تركيا المسيحيون السريان خائفون على مستقبل طائفتهم في تركيا]؛ [[فرانس 24]]، [[5 يونيو]] [[2020]] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20201111172131/https://www.france24.com/ar/20200605-المسيحيون-السريان-خائفون-على-مستقبل-طائفتهم-في-تركيا |date=11 نوفمبر 2020}}</ref> خلال [[حرب مرتفعات قره باغ الثانية|حرب مرتفعات قرة باغ 2020]] تتعرض أرمينيا و[[أرمن تركيا|الأرمن في تركيا]] لخطاب كراهية من العديد من السياسيين ووسائل الإعلام التركية،<ref>[https://www.swissinfo.ch/ara/أرمن-تركيا-تحت-الضغط-مع-استمرار-النزاع-في-ناغورني-قره-باغ/46116416 أرمن تركيا تحت الضغط مع استمرار النزاع في ناغورني قره باغ] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20201111172140/https://www.swissinfo.ch/ara/أرمن-تركيا-تحت-الضغط-مع-استمرار-النزاع-في-ناغورني-قره-باغ/46116416 |date=11 نوفمبر 2020}}</ref> وتم إشعال النار في بوابة كنيسة أرمنية في أحد المناطق بإسطنبول، وهدم الصليب عند بوابة كنيسة أخرى في نفس المدينة. كما وتم تدنيس قبور المقبرة الأرمنية المسيحية في [[أنقرة]].<ref>[https://www.alroeya.com/60-64/2171949-وسط-صمت-النظام-تصاعد-خطاب-الكراهية-ضد-الأرمن-في-تركيا-ومخاوف-من-استهدافهم وسط صمت النظام.. تصاعد خطاب الكراهية ضد الأرمن في تركيا ومخاوف من استهدافهم] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20201111172159/https://www.alroeya.com/60-64/2171949-وسط-صمت-النظام-تصاعد-خطاب-الكراهية-ضد-الأرمن-في-تركيا-ومخاوف-من-استهدافهم |date=11 نوفمبر 2020}}</ref>

== التوزيع الجغرافي ==
=== أنطاكية ===
[[ملف:Roman Catholic Church Antakya 1.jpg|تصغير|200px|[[كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك]] في [[أنطاكية (تركيا)|مدينة أنطاكية]] في {{تركيا}}: تعد المدينة مهد [[روم أنطاكيون|الروم الأنطاكيون]].]]
تقع [[أنطاكية (تركيا)|مدينة أنطاكية]] في [[لواء إسكندرون]] تحت السيادة [[تركيا|التركية]]. عند انقضاء [[الحرب العالمية الأولى]] عادت أنطاكية إلى [[سوريا]] ليحكمها السوريون بعد أن خرج [[الدولة العثمانية|الحكم العثماني]] التركي من [[الوطن العربي]]، ولكن سلطات [[الانتداب الفرنسي على سوريا ولبنان|انتداب فرنسي على سوريا]] بين 1920 و1946 تخلت عن منطقة [[لواء إسكندرون|لواء الإسكندرون]] لتركيا ومن ضمنها مدينة أنطاكية سنة [[1939]]. [[أنطاكية (مدينة تاريخية)|لأنطاكية]] أهمية كبيرة لدى [[مسيحيون|المسيحيين]] في الشرق، فهي أحد الكراسي الرسولية إضافة إلى روما و[[الإسكندرية]] و[[القسطنطينية]] و[[القدس]] و[[بطريرك|بطاركة]] الطوائف التالية يلقبون ب[[بطريرك أنطاكية]]: [[الكنيسة السريانية الأرثوذكسية|السريان الأرثوذكس]]، و[[بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس|الروم الأرثوذكس]]، و[[الكنيسة السريانية الكاثوليكية|السريان الكاثوليك]]، و[[كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك|الروم الكاثوليك]]، و[[الكنيسة المارونية|السريان الموارنة]]. منذ [[القرن 6|القرن السادس]]، انقسم الكرسي الأنطاكي إلى عدة فروع، وحاليًا يحمل اللقب رؤساء أربع كنائس، هي: [[بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس]]، و[[الكنيسة السريانية الأرثوذكسية]]، و[[الكنيسة المارونية]] و[[كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك]] و[[الكنيسة السريانية الكاثوليكية]]؛ وكان منذ عهد [[حملات صليبية|الحملات الصليبية]] يعين بطريرك من الطقس اللاتيني إلا أنه ألغي في [[القرن 20|القرن العشرين]]. تنشط عدة مجتمعات مسيحية في المدينة، ويمتلك المجتمع المسيحي المحلي على عدد من الكنائس أكبرها كنيسة القديس بطرس وبولس في حريت كاديسي. مع تاريخها الطويل من الحركات الروحية والدينية، تعتبر أنطاكية [[مواقع مقدسة مسيحية|مكانًا للحج المسيحي]].

كانت أنطاكية وتلقب «تاج الشرق الجميل» و«أروع مدن الشرق» ملتقى أهم الطرق التجارية، ولم تكن عاصمة إدارية وثقافية وعسكرية فحسب، بل أيضًا برزت أهميتها المسيحية باكرًا على ما يذكر [[أعمال الرسل|سفر الأعمال]].<ref>محطات مارونية من [[تاريخ لبنان]]، بولس نعمان، منشورات دير سيدة النصر، ص.101</ref> كانت الجماعات المسيحية الأولى تتواجد في المدن الكبرى، يرأسها [[أسقف]] هو أحد تلامذة يسوع أو أحد من انتدبهم التلامذة، ومع تزايد عدد المسيحيين أقام الأساقفة معاونين لهم ذوي صلاحيات رعائية هم [[قس|القسس]]، غير أنهم يمثلون الأسقف ويتحدون معه.
[[ملف:Antakyachurchandmosque.jpg|تصغير|200px|يمين|جرسيّة كنيسة الروم الأرثوذكس في [[أنطاكية (تركيا)|مدينة أنطاكيا]].]]
ومع انتشار المسيحية نحو الأرياف والمدن الأصغر حجمًا، لم يعد القسس أو الكهنة في ذات المدينة، بل أصبحت ولاية الأسقف تشمل رقعة جغرافية معينة، ومع تزايد عدد المسيحيين، لم يعد باستطاعة أسقف واحد أن يقوم بإدارة جميع الرعايا، فظهرت أسقفيات جديدة، أي يقوم أسقف أو أكثر بتعيين أسقف على ولاية جغرافية جديدة شرط أن تحوي كنائس ذات حجم كاف، غير أن الأسقف الجديد يظلّ في القضايا الخطيرة وفي الروابط الثقافية يرتبط بالكنيسة الأم التي تفرّع عنها، وهكذا ظهرت علاقة بين أسقفيات أم - أسقفيات بنت.<ref>محطات مارونية من تاريخ لبنان، مرجع سابق، ص.99</ref><ref>معجم المجمع الفاتيكاني المسكوني الثاني، عبدو خليفة، المكتبة الشرقية، بيروت 1988، ص.248</ref> أُطلق على أنطاكية لقب «مهد المسيحية» نتيجة لعراقة المسيحية فيها والدور المحوري الذي لعبته المدينة في ظهور كل من [[يهودية هلنستية|اليهودية الهلنستية]] و[[مسيحية مبكرة|المسيحية المبكرة]].<ref>"The mixture of Roman, Greek, and Jewish elements admirably adapted Antioch for the great part it played in the early history of Christianity. The city was the cradle of the church." — "Antioch," ''[[الموسوعة الكتابية]]'', Vol. I, p. 186 (p. 125 of 612 in [https://archive.org/details/encyclopaediabib01cheyuoft online .pdf file]. '''Warning:''' Takes several minutes to download). {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20211230031447/https://archive.org/details/encyclopaediabib01cheyuoft |date=30 ديسمبر 2021}}</ref> وبحسب [[أعمال الرسل|سفر أعمال الرسل]] تم إعطاء أتباع يسوع لقب مسيحيين في [[أنطاكية (مدينة تاريخية)|مدينة أنطاكية]]: «وَدُعِيَ التَّلاَمِيذُ «مَسِيحِيِّينَ» فِي أَنْطَاكِيَةَ أَوَّلاً».<ref name="مولد تلقائيا41" />

تضم المدينة على حوالي أربعة عشرة كنيسة ولا تزال تعيش فيها واحدة من أقدم الجماعات المسيحيّة في [[العالم]]، وهم [[روم أنطاكيون|الروم الأنطاكيون]] وهم [[مسيحيون عرب]] أعضاء في ذات [[طقس بيزنطي|الطقس البيزنطي]] ويتبعون طقسيًا [[بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس]] و[[كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك]] إلى جانب طائفة صغيرة تتبع [[الكنيسة اللاتينية]] وتصل أعدادهم إلى حوالي سبعة الآف، ويقيم معظمهم في أراضي [[حطاي (محافظة)|محافظة هتاي]] في [[تركيا]] المعاصرة، وتعتبر البلدة القديمة في مدينة [[أنطاكية (مدينة تاريخية)|أنطاكية]] نواة ومهد هذه الجماعة. وبسبب [[الهجرة المسيحية]] الكثيفة من المدينة والمنطقة يعيش عدد كبير من أبناء هذه الجماعة في المهجر خصوصًا في [[الأمريكتان|الأمريكتين]]. يتحدث [[روم أنطاكيون|الروم الأنطاكيون]] اليوم [[اللغة التركية]] في [[تركيا]]، في حين أنَّ اللغة الطقسيّة هي غالبًا [[اللغة اليونانية]] بجانب [[اللغة التركية]] أو العربية. وفقاً لتقديرات عام 2008 يعيش اليوم في تركيا حوالي 18,000 نسمة [[مسيحيون عرب|مسيحي عرب]] ([[روم أنطاكيون|رومي أنطاكي]])،<ref name="hr-action.org"/><ref name="bpb.de" /> وينتشرون في [[إسطنبول]]، و[[أنطاكية (تركيا)|أنطاكية]]، و[[الإسكندرونة|إسكندرونة]]، و[[مرسين]]، و[[أضنة]]، و[[السويدية (إسكندرون)|السويدية]]، و[[القصير (اسكندرون)|القصير]] ويتحدثون باللغة العربية والتركية. هناك اختلافات طبقية متميزة بين الروم الأنطاكيين من سكان المدن والروم الأنطاكيين من سكان الريف، حيث يميل الروم الأنطاكيين من سكان المدن إلى الانتماء إلى [[برجوازية|الطبقة البرجوازية]] بالمقارنة مع الروم الأنطاكيين من سكان الريف.<ref name="مولد تلقائيا11" />

=== إسطنبول ===
[[ملف:Aya Triada Kilisesi-Taksim-İstanbul - panoramio - HALUK COMERTEL.jpg|تصغير|200بك|[[كنيسة آيا تريادا اليونانية الأرثوذكسية|كنيسة آيا تريدا للروم الأرثوذكس]] في منطقة [[بك أوغلي]].]]
يقع الكرسي البطريركي لبطريرك القسطنطينية، وهو الزعيم الروحي ل[[الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية|كنيسة الروم الأرثوذكس]] والبطريرك الأول [[الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية|للكنائس الأرثوذكسية الشرقية]]، يقع في حي «[[فنار (إسطنبول)|الفنار]]» بالمدينة. ويتخذ من إسطنبول مقرًا أيضًا رئيس أساقفة الجالية التركية الأرثوذكسية ورئيس أساقفة [[الكنيسة الرسولية الأرمنية|الأرمن الأرثوذكس]] في [[تركيا]]. كانت المدينة أيضًا مقر [[بطريركية القسطنطينية المسكونية]] منذ [[القرن 4|القرن الرابع]]، وكذلك مقر بطريرك [[بلغار|البلغار]] قبل اعتراف باقي الكنائس الأرثوذكسية بصلحياته. وتمت تسمية بطريرك القسطنطينية بطريركًا مسكونيًا منذ القرن السادس، وأصبح يعتبر زعيم 300 مليون [[الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية|مسيحي أرثوذكسي]] في العالم.<ref>{{استشهاد بويب|مسار=http://www.patriarchate.org/patriarchate/history|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20120608070522/http://www.patriarchate.org/patriarchate/history|تاريخ أرشيف=8 June 2012 |ناشر=The Ecumenical Patriarch of Constantinople|عنوان=History of the Ecumenical Patriarch|تاريخ الوصول=20 June 2012}}</ref> منذ عام [[1601]] أصبح مقر البطريركية في [[كنيسة القديس جرجس (إسطنبول)|كنيسة القديس جاورجيوس بإسطنبول]].<ref>{{استشهاد بويب|مسار=http://www.patriarchate.org/patriarchate/stgeorge|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20120531040910/http://www.patriarchate.org/patriarchate/stgeorge|تاريخ أرشيف=31 May 2012 |ناشر=The Ecumenical Patriarch of Constantinople|عنوان=The Patriarchal Church of Saint George|تاريخ الوصول=20 June 2012}}</ref>

في القرن التاسع عشر، كان مسيحيو إسطنبول يميلون إلى أن يكونوا من [[الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية|اليونانيين الأرثوذكس]]، أو أعضاء في [[الكنيسة الرسولية الأرمنية]] أو من [[شوام (مسيحيون لاتين)|الكاثوليك الشوام (المشرقيين)]].<ref>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Çelik|1993|p=38}}</ref> وشكَّل المسيحيين قرابة نصف سكان مدينة إسطنبول في سنة [[1910]].<ref>{{استشهاد بويب|مسار=https://www.armenianow.com/news/10672/armenian_in_istanbul_diaspora_in_t|عمل=Armenia Now|عنوان=Armenian in Istanbul: Diaspora in Turkey welcomes the setting of relations and waits more steps from both countries|الأخير=Khojoyan|الأول=Sara|تاريخ=16 October 2009|تاريخ الوصول=21 June 2012| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180806115451/https://www.armenianow.com/news/10672/armenian_in_istanbul_diaspora_in_t | تاريخ أرشيف = 6 أغسطس 2018}}</ref> تغيّر نمط الحياة اليومية [[مسيحيون|للمسيحيين]] في إسطنبول، وبشكل خاص [[يونانيون|اليونان]] و[[أرمن|الأرمن]] منهم، بعد النزاعات المريرة التي حصلت بينهم وبين [[أتراك|الأتراك]] خلال عهد انحلال [[الدولة العثمانية]]، بدأً من [[عقد 1820|عقد العشرينات من القرن التاسع عشر]]، ودامت قرابة القرن. وصلت هذه النزاعات إلى أوجها في العقد الممتد من سنة [[1912]] حتى سنة [[1922]]؛ أي خلال [[حروب البلقان]]، [[الحرب العالمية الأولى]]، وحرب الاستقلال التركية، فتضائل عدد المسيحيين من 450,000 نسمة إلى 240,000 شخص من سنة [[1914]] حتى سنة [[1927]].<ref>[https://www.scribd.com/document/6920910/Globalization-Cosmopolitanism-and-the-Donme-in-Ottoman-Salonica-and-Turkish-Istanbul Globalization, Cosmopolitanism, and the Dönme in Ottoman Salonica and Turkish Istanbul]. Marc Baer, University of California, Irvine. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160305015335/https://www.scribd.com/doc/6920910/Globalization-Cosmopolitanism-and-the-Donme-in-Ottoman-Salonica-and-Turkish-Istanbul |date=05 مارس 2016}}</ref> يقطن اليوم ما تبقى من الأرمن واليونان في [[تركيا]] داخل إسطنبول وضواحيها بصورة رئيسية. يُقدّر عدد الأرمن في المدينة بحوالي 45,000 شخص،<ref name="todayszaman.com">{{استشهاد بخبر|مسار=http://www.todayszaman.com/tz-web/detaylar.do?load=detay&link=161291|تاريخ الوصول=15 December 2008|عنوان=Foreign Ministry: 89,000 minorities live in Turkey|تاريخ=15 December 2008|عمل=[[زمان (صحيفة)]]| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20100501063653/http://www.todayszaman.com:80/tz-web/detaylar.do?load=detay&link=161291 | تاريخ أرشيف = 1 مايو 2010 |حالة المسار=dead}}</ref> وهذا لا يشمل الأربعين ألف أرمني الذين أتوا من [[أرمينيا]] بعد عام [[1991]] للعمل في إسطنبول والسكن فيها.<ref>{{استشهاد بخبر|مسار=https://www.economist.com/europe/2006/11/16/not-dead-yet |عنوان=Armenians in Turkey |ناشر=The Economist |تاريخ=16 November 2006 |تاريخ الوصول=28 May 2009| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20091213100338/http://www.economist.com:80/world/europe/displaystory.cfm?story_id=8173275 | تاريخ أرشيف = 13 ديسمبر 2009}}</ref> وقد كانوا يبلغون قرابة 164,000 نسمة سنة [[1913]] وقد إنخفضت أعدادهم بشكل جزئي بسبب [[الإبادة الجماعية للأرمن|مذابح الأرمن]].<ref>{{استشهاد بويب|عنوان=Istanbul Population 2015|مسار=http://worldpopulationreview.com/world-cities/istanbul-population/|ناشر=World Population Review|تاريخ=7 July 2015| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190404005935/http://worldpopulationreview.com/world-cities/istanbul-population/ | تاريخ أرشيف = 4 أبريل 2019}}</ref>
[[ملف:SBfacade.JPG|تصغير|200بك|يمين|[[مدرسة كاثوليكية|مدرسة القديسة بنويت الكاثوليكية]]؛ وهي من مدارس [[إسطنبول]] المرموقة.]]
أما اليونانيين الذين يصل عددهم إلى 4,000 شخص حاليًا،<ref name="todayszaman.com"/> فقد كانوا يبلغون قرابة 150,000 نسمة في سنة [[1924]].<ref name="مولد تلقائيا2">Gilson, George. “[http://www.athensnews.gr/athweb/nathens.print_unique?e=C&f=13136&m=A10&aa=1&eidos=S Destroying a minority: Turkey’s attack on the Greeks]”, [[عرض الكتب]] of (Vryonis 2005), ''Athens News'', 24 June 2005. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20080617131719/http://www.athensnews.gr:80/athweb/nathens.print_unique?e=C&f=13136&m=A10&aa=1&eidos=S |date=17 يونيو 2008}}</ref> كذلك هناك حوالي 60,000 يوناني إسطنبولي يسكن [[اليونان]] حاليًا، إلا أنهم ما زالوا يحتفظون بجنسيتهم التركية.<ref name="todayszaman.com"/> وقد تضائل عدد اليونانيين في إسطنبول بعد نشوء الجمهورية التركيّة على أثر أحداث مثل [[اتفاقية التبادل السكاني بين اليونان وتركيا 1923]]، و[[ضريبة الثروة التركية]] سنة [[1942]] والتي استهدفت بشكل خاص [[مسيحيون|المسيحيين]] و[[يهود|اليهود]]<ref name="dilek"/> و[[بوغروم إسطنبول]] سنة [[1955]].

تركز الحضور الشامي المشرقي في مدنية [[إسطنبول]] في كل من منطقة [[بك أوغلي|بيرا]] و[[غلطة (إسطنبول)|غلطة]]، وقد وصلت أعدادهم خلال [[القرن 19|القرن التاسع عشر]] إلى حوالي 14,000 نسمة.<ref name="Lev.üzer.inceleme">[http://www.turkiyat.selcuk.edu.tr/pdfdergi/s22/oban.pdf Levanten kavramı ve Levantenler üzerine bir inceleme] Raziye OBAN (ÇAKICIOĞLU)-Türkiyat Araştımaları Dergisi(12.08.2013) {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120619184021/http://www.turkiyat.selcuk.edu.tr/pdfdergi/s22/oban.pdf |date=19 يونيو 2012}}</ref> وما زال يعيش الكاثوليك أو الشوام اللاتين ذووي الأصول الفرنسية والإيطالية في بعض الأحياء في ناحتيّ «المرمى» و«[[بك أوغلي|باي أوغلو]]». تتواجد في المدينة أيضًا تجمع من المسيحيين العرب يتبعون [[بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس]] وأصولهم تعود إلى مدينة [[الإسكندرونة|إسكندرونة]] و[[أنطاكية (تركيا)|أنطاكية]]، كما أنّ إسطنبول تُعد مركز [[البطريركية الأرثوذكسية التركية المستقلة]] والتي يتكون أعضائها من أسرة افتيم. كما ويقطن في المدينة مجتمع [[مسيحيون أتراك|بروتستانتي تركي]] الغالبيّة العظمى منهم من الإثنية و[[أتراك|العرقيّة التركية]].
وقد تبيّن وفقًا لإحصاء من سنة [[2000]] أن هناك 123 [[كنيسة]] مفتوحًة للعموم في المدينة؛ كذلك فهناك 57 مقبرة لغير المسلمين. وتضم الطوائف المسيحية عدد من [[مدرسة مسيحية|المدارس المسيحية]] المختلفة، ويعتبر عدد منها مدارس [[نخبة|نخبويّة]]، حيث خرجّت العديد من [[مدرسة كاثوليكية|المدارس الكاثوليكية]] العاملة في المدينة نخب سياسية وعلميّة وفنيّة واجتماعية.<ref name="h1">{{استشهاد بخبر |مسار= https://www.hurriyet.com.tr/egitim/notre-dame-de-sion-fransiz-lisesi-158-yasinda-25558557 |صحيفة=[[حريت (صحيفة)|صحيفة حريت]] |عنوان=Notre Dame de Sion Fransız Lisesi 158 yaşında |تاريخ=2014-01-13 |لغة=Turkish |تاريخ الوصول=2015-06-30 |مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20150924050928/http://www.hurriyet.com.tr/egitim/25558557.asp|تاريخ أرشيف=2015-09-24}}</ref><ref name=Garnettp204205>{{Ill-WD2|Garnett, Lucy Mary Jane|id=Q6698312}}. ''Turkish Life in Town and Country''. [[أبناء ج. ب. بتنام]], 1904. p. [https://books.google.com/books?id=t5Q4AAAAYAAJ&pg=PA204 204]-[https://books.google.com/books?id=t5Q4AAAAYAAJ&pg=PA205 205]. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200422083259/https://books.google.com/books?id=t5Q4AAAAYAAJ&pg=PA204 |date=22 أبريل 2020}}</ref>
[[ملف:Adalar 6954.jpg|تصغير|200بك|يسار|مدرسة هالكي اللاهوتية في [[جزر الأمراء]].]]
كانت بعض الأحياء والنواحي تأوي أعدادًا كبيرة من غير المسلمين من سكان إسطنبول، مثل حي «[[حي بوابة الرمال|بوابة الرمال]]» ([[اللغة التركية|بالتركية]]: Kumkapı) وحي ساماتيا الذي كان يسكنه عدد كبير من [[أرمن|الأرمن]] الأرثوذكس، وحي «بلاط» ذو النسبة المرتفعة من [[يهود|اليهود]]، وحي «[[فنار (إسطنبول)|الفنار]]» الذي سكنه عدد من [[يونانيون|اليونان]]، وأيضًا بعض الأحياء في ناحتيّ «المرمى» و«[[بك أوغلي|بأي أوغلو]]» حيث سكن عدد كبير من [[شوام (مسيحيون لاتين)|الشوام اللاتين]]. أما الآن فإن قليلاً من هؤلاء السكان بقي في تلك المناطق، إذ أن كثيرًا منهم هاجر إلى خارج [[تركيا]] أو نزح إلى نواح وأقاليم أخرى. وفي بعض الأحياء، مثل حي «كوزگونسوك» يمكن رؤية كنيسة للأرمن الأرثوذكس إلى جانب كنيس، وفي الجانب المقابل من الشارع يوجد كنيسة للروم الأرثوذكس إلى جانبها مسجد.

تضم [[جزر الأمراء]] وهي مجموعة من الجزر في [[بحر مرمرة]] تابعة [[إسطنبول (محافظة)|لمحافظة إسطنبول]]، على مجتمعات مسيحية قديمة، تتكون من الطائفة [[اليونانيون في تركيا|اليونانية الأرثوذكسية]] والأرمنية والكاثوليكية.<ref>[[كمال كربات]] (1985), [https://kupdf.net/downloadFile/59e4a7b908bbc56144e653d7 Ottoman Population, 1830-1914, Demographic and Social Characteristics], [[The University of Wisconsin Press]], p. 138-139 {{استشهاد بويب |مسار=https://kupdf.net/download/kemal-karpat-ottoman-population-1830-1914-demographic-and-social-characteristics_59e4a7b908bbc56144e653d7_pdf |عنوان=نسخة مؤرشفة |تاريخ الوصول=24 أبريل 2021 |تاريخ أرشيف=20 يناير 2021 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20210120202059/https://kupdf.net/download/kemal-karpat-ottoman-population-1830-1914-demographic-and-social-characteristics_59e4a7b908bbc56144e653d7_pdf |حالة المسار=bot: unknown}}</ref> وتضم الجزر على عدد من الكنائس خصوصاً في جزيرة [[بيوك اضه]] وهيبيلي أطه وياسي أطه وسفري أطه، كما وتضم جزيرة هيبيلي أطه على مدرسة هالكي اللاهوتية التي بُنيت عام [[1844]]، وكانت المدرسة اللاهوتية الرئيسية ل[[بطريركية القسطنطينية المسكونية]] حتى عام [[1971]] عندما أغلقتها الحكومة التركيَّة.<ref>[http://www.todayszaman.com/news-233079-commander-opposed-halki-seminary-reopening-over-fears.html Commander opposed Halki Seminary reopening over fears] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20110122074418/http://todayszaman.com/news-233079-commander-opposed-halki-seminary-reopening-over-fears.html|date=22 January 2011}} Today's Zaman, 21 January 2011.</ref> من القرن التاسع عشر إلى منتصف القرن العشرين، كانت جزيرة كينالي أطه ذات أغلبية أرمنية، مما جعلها موطناً لأكبر كثافة سكانيَّة للأرمن في إسطنبول، حيث كانت الجزيرة الملاذ الصيفي المفضل للطائفة الأرمنية. خلال موسم [[صيف|الصيف]]، ترتفع نسبة السكان الأرمن إلى حوالي 90% من سكان الجزيرة، وذلك بسبب امتلاكهم للمنازل الصيفية في الجزيرة.<ref>{{استشهاد بخبر |مؤلف1-الأخير=Schleifer |مؤلف1-الأول=Yigal |عنوان=Turkey: Religious Minorities Watch Closely as Election Day Approaches |مسار=https://eurasianet.org/turkey-religious-minorities-watch-closely-as-election-day-approaches |وكالة=[[EurasiaNet]] |تاريخ=July 19, 2007 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20200520085340/https://eurasianet.org/turkey-religious-minorities-watch-closely-as-election-day-approaches |تاريخ أرشيف=20 May 2020 |اقتباس=Kinali, one of the smaller islands, is a favorite among Istanbul's Armenians.}}</ref><ref>{{استشهاد بخبر |مؤلف1-الأخير=Schleifer |مؤلف1-الأول=Yigal |عنوان=Istanbul's isle of diversity |مسار=https://www.csmonitor.com/2005/0728/p07s01-woeu.html |عمل=[[كريستشن ساينس مونيتور]] |تاريخ=July 28, 2005 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20190921104527/https://www.csmonitor.com/layout/set/amphtml/2005/0728/p07s01-woeu.html |تاريخ أرشيف=21 September 2019 |اقتباس=Tiny Kinali, however, remains home to a bustling summertime Armenian community.}}</ref> وكانت الجزيرة أيضاً ملاذاً صيفياً للبطاركة الأرمن في إسطنبول.

=== طور عبدين ===
[[ملف:Deyrulzaferan P1040045 20080501123133.JPG|تصغير|200px|[[دير الزعفران]] في مدينة [[ماردين]].]]
[[طور عبدين]] هي هضبة عالية في جنوب شرق [[تركيا]] يدمج بها النصف الشرقي من [[ماردين (ولاية)|محافظة ماردين]] و[[شرناق (ولاية)|محافظة شرناق]] غرب [[دجلة|نهر دجلة]]، عند الحدود مع [[سوريا]]. وللمنطقة أهمية عظيمة عند [[الكنيسة السريانية الأرثوذكسية]]، فقد كانت المنطقة مسرحا لحركة سريانية رهبانية وثقافية نشطة في منطقة شمال شرق [[سوريا]]. يكلم سكان طور عبدين من [[الكنيسة السريانية الأرثوذكسية|السريان]] [[اللغة الآرامية]] باللهجة المسماة [[لهجة طورية|طورويو]]. أكثر ما يميز منطقة طور عبدين هو انتشار الأديرة السريانية القديمة في ربوعها وأكثر المراكز السريانية الأرثوذكسية أهمية في طور عبدين [[دير الزعفران|دير مار حنانيا]]، و[[دير مار كبرئيل]] {{لغة-سريانية|ܕܝܪܐ ܕܡܪܝ ܓܒܪܐܝܠ}}، الذي بني عام [[397]] للميلاد وهو إذا أقدم الأديرة السريانية الأرثوذكسية، وهو مقر مطران طور عبدين وفي الدير يقيم عدد من الرهبان والراهبات في أماكن منفصلة ويوجد فيه أيضا بيت للضيوف وقسم لسكن الطلاب الذين يعيشون فيه لتلقي تعليمهم الديني وبشكل خاص [[اللغة السريانية]]. خلال فترة [[العصور الوسطى]]، أصبحت [[ماردين]] مركزًا أسقفيًا [[الكنيسة الرسولية الأرمنية|للكنيسة الأرمنية الأرثوذكسية]]، و[[الكنيسة الأرمنية الكاثوليكية|كنيسة الأرمن الكاثوليك]]، و[[كنيسة المشرق الآشورية]]، و[[الكنيسة السريانية الكاثوليكية]] و[[الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية]]، وكذلك معقل [[الكنيسة السريانية الأرثوذكسية]]، التي كان مقرها في [[دير الزعفران]] حيث أستمر الدير كمقر للكرسي البطريركي من عام [[1034]] إلى عام [[1924]].<ref>{{استشهاد بويب|مؤلف1-الأخير=Cinti Migliarini|مؤلف1-الأول=Anita|عنوان=La chiesa siriaca di Antiochia|مسار=https://www.chiesa-siro-ortodossa.ch/chi_siamo.html|موقع=Chiesa siro-ortodossa di Antiochia|تاريخ الوصول=1 March 2016|لغة=Italian| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20160313092059/http://www.chiesa-siro-ortodossa.ch/chi_siamo.html | تاريخ أرشيف = 13 مارس 2016 |حالة المسار=dead}}</ref>

عشية [[الحرب العالمية الأولى]] إحتوت المنطقة حوالي 500,000 سرياني، وفي خريف 1915 تمت مهاجمة قرى طور عابدين وقتل وتهجير السريان بها.<ref name="مولد تلقائيا6" /> شكل الآشوريين السريان عام [[1975]] حوالي 10% من التركيبة السكانية لمقاطعة ماردين البالغ عددها آنذاك 50,000 نسمة: ولم يتبق سوى 2,000 سرياني بحلول نهاية النزاع في عام [[1999]].<ref>{{استشهاد بويب|مسار=http://www.atour.com/news/assyria/20000531n.html|عنوان=Turkey Destroys Assyrian Villages|ناشر=Turkish Daily News|تاريخ=August 29, 1996|تاريخ الوصول=January 4, 2018| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190425122614/http://www.atour.com/news/assyria/20000531n.html | تاريخ أرشيف = 25 أبريل 2019}}</ref> وخلال عقد [[1990]] عقب المواجهات بين الجيش التركي و[[كرد|الأكراد]] هاجر الآلاف من المسيحيين من منطقة [[طور عبدين]] وهي معقل تاريخي [[الكنيسة السريانية الأرثوذكسية|للكنيسة السريانية الأرثوذكسية]]، حيث تمركزت بطريركيتها إلى أن ارتفعت حدة التوترات مع الجمهورية التركية، ما دفعها إلى الانتقال إلى سوريا عام [[1933]]. ونجا نحو 50,000 شخص من مذابح المسيحيين في الأناضول خلال الحرب العالمية الأولى، حيث لقي الشعب السرياني والأرمن المصير ذاته. أما حالياً، لم يبق في طور عبدين سوى 3,000 مسيحي سرياني،<ref>[https://www.refworld.org/docid/49749c9837.html Refworld | World Directory of Minorities and Indigenous Peoples - Turkey : Assyrians<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180708074936/http://www.refworld.org/docid/49749c9837.html |date=08 يوليو 2018}}</ref><ref>[https://www.bbc.com/arabic/media-46201146 قصة "آخر مسيحية" في بلدة زاز التركية] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20181206180701/http://www.bbc.com/arabic/media-46201146 |date=06 ديسمبر 2018}}</ref> من الذين يتكلمون اللهجة المحلية من اللغة الآرامية، فضلاً عن العربية والتركية والكردية وذلك من أصل حوالي 50,000 [[الآشوريون والسريان والكلدان في تركيا|سرياني يعيش في الجمهورية التركية]]. ويتركز الوجود السرياني في طور عبدين في كل من مدينة [[ماردين]] و[[مديات]] إلى جانب بعض القرى مثل يميشلي وايديل وسيلوبي وأنحِلْ وكفرو وغيرها، وتتبع الأغلبية الساحقة منهم مذهب [[الكنيسة السريانية الأرثوذكسية]] إلى جانب أقلية تتبع [[الكنيسة السريانية الكاثوليكية]] و[[الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية]] و[[كنيسة المشرق الآشورية]]. ويتمركز اليوم نحو 80 ألف سرياني من الذي كان يعيشون في طور عبدين في [[ألمانيا]]،<ref name="Borken" /> إضافة إلى 60 ألف في [[السويد]]، و10 آلاف في كل من بلجيكا وسويسرا وهولندا، وفقاً لتقديرات الاتحاد السرياني الأوروبي. وأدّى فرار أعداد من [[المسيحية في سوريا|المسيحيين السوريين]] بسبب [[الحرب الأهلية السورية]] إلى المنطقة خصوصاً من [[الآشوريون والسريان والكلدان في سوريا|سريان سوريا]] إلى انتعاش المسيحية في المنطقة من جديد، وبالنسبة إلى الكثير من السريان السوريين، يمثّل ذلك رحلة عودة لهجرة أجدادهم من تركيا قبل نحو قرن عندماً أصبحت تركيا أرضاً معادية لملايين المسيحيين بفعل الحرب العالمية الأولى وما أعقبها من بناء الجمهورية التركية عقب انهيار الدولة العثمانية.<ref>[http://www.alhayat.com/Articles/810875/مسيحيون-فارون-من-سورية-يعودون-بعد-أجيال-إلى--موطنهم--في-تركيا مسيحيون فارون من سورية يعودون بعد أجيال إلى «موطنهم» في تركيا] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200321150637/http://www.alhayat.com/Articles/810875/مسيحيون-فارون-من-سورية-يعودون-بعد-أجيال-إلى--موطنهم--في-تركيا |date=21 مارس 2020}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-10-13|bot=JarBot}}</ref> في السنوات الأخيرة عادت عشرات الأسر السريانية من الشتات من [[ألمانيا]] و[[السويد]] وغيرها من الدول الأوروبية إلى القرى السريانية التقليدية في طور عبدين.<ref>Çaglar (2013), p. 122</ref><ref>Güsten (2016), p. 11</ref>

=== ديار بكر ===
[[ملف:Diyarbakır Evangelical Church 7755.jpg|تصغير|200px|الكنيسة السريانية الإنجيلية في مدينة [[ديار بكر]].]]
مدينة [[ديار بكر]] هي أكبر مدينة في جنوب شرق [[تركيا]] وهي العاصمة الإدارية ل[[ديار بكر (محافظة)|محافظة تحمل نفس الاسم]] تقع على ضفاف نهر [[دجلة]]، على موقع مدينة [[آمد|أميدا]] الأثرية.<ref>{{استشهاد بخبر|مؤلف1-الأخير=Akyol|مؤلف1-الأول=Mustafa|عنوان=Pro-Kurdish DTP sweeps Diyarbakir|مسار=https://www.hurriyet.com.tr/gundem/pro-kurdish-dtp-sweeps-diyarbakir-11318806|عمل=[[حريت (صحيفة)|صحيفة حريت]]|تاريخ=2007|اقتباس=Amed is the ancient name given to Diyarbakır in the Kurdish language.| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20090331075532/http://www.hurriyet.com.tr/english/domestic/11318806.asp?scr=1 | تاريخ أرشيف = 31 مارس 2009}}</ref> سيطرت [[مسيحية سريانية|المسيحيَّة السريانيَّة]] في المنطقة بين القرنين الأول والرابع الميلادي، وخاصةً بين [[آشوريون/سريان/كلدان|الآشوريين]] في المدينة. أقدم ذكر موثق لأسقفية أميدا كان من خلال شمعون من [[كنيسة المشرق|كنيسة الشرق الأشورية]]، والذي شارك في [[مجمع نيقية الأول]] في عام [[325]]، نيابة عن الآشوريين. وشارك ماراس في [[مجمع القسطنطينية الأول]] في عام [[381]]. في القرن التالي، تمت الإشارة إلى أن [[أكاكيوس قديس آميدا]] قد باع أوعية الكنيسة الذهبية والفضية للحصول على فدية ومساعدة أسرى الحرب الفارسية. في مرحلة ما، أصبحت [[آمد|أميدا]] كرسي أسقفي للمسيحيين الأرمن. كان الأساقفة في عام [[1650]] وعام [[1681]] في اتصال مع [[الكرسي الرسولي]]، وضمت الأبرشية على حوالي 5,000 [[الكنيسة الأرمنية الكاثوليكية|كاثوليكي أرمني]] في عام [[1903]]،<ref>[https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k5492744n/f173 Annuaire Pontifical Catholique], 1903, p. 173. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160624045952/http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k5492744n/f173 |date=24 يونيو 2016}}</ref> لكنها فقدت معظم أتباعها خلال [[الإبادة الجماعية للأرمن]]. آخر أسقف أرمني كاثوليكي، أندرياس إلياس سيلبيان، قُتل مع حوالي 600 من أتباع الكنيسة في صيف عام [[1915]].<ref name="مولد تلقائيا49">Pius Bonifacius Gams, [http://www.wbc.poznan.pl/dlibra/docmetadata?id=65155&showContent=true ''Series episcoporum Ecclesiae Catholicae''], Complementi, Leipzig 1931, p. 93 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20151022115632/http://www.wbc.poznan.pl/dlibra/docmetadata?id=65155 |date=22 أكتوبر 2015}}</ref><ref>F. Tournebize, v. ''Amid ou Amida'', in [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k6561037d/f647.image ''Dictionnaire d'Histoire et de Géographie ecclésiastiques''], vol. XII, Paris 1953, coll. 1246–1247 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160624011117/http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k6561037d/f647.image |date=24 يونيو 2016}}</ref><ref>Hovhannes J. Tcholakian, ''L'église arménienne catholique en Turquie'', 1998</ref>

أُنشئت أبرشية للأعضاء المحليين في [[الكنيسة السريانية الكاثوليكية]] في عام [[1862]]. وأنتُخب اغناطيوس فيليب الأول أركوس، الذي كان أسقفها الأول، بطريركًا في عام [[1866]]، واحتفظ بحكم كرسي أميدا من خلال منصب النائب البطريركي. تم توحيد الأبرشية مع [[ماردين]] في عام [[1888]]. وضع الاضطهاد في تركيا خلال [[الحرب العالمية الأولى]] حداً لوجود الكرسي الأسقفي في المدينة.<ref>S. Vailhé, ''Antioche. Patriarcat syrien-catholique'', in Dictionnaire de Théologie Catholique, Vol. I, Paris 1903, coll. 1433</ref><ref>O. Werner, [https://archive.org/stream/orbisterrarumcat00wern#page/164/mode/2up ''Orbis terrarum catholicus''], Freiburg 1890, p. 164 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20161010121456/http://archive.org/stream/orbisterrarumcat00wern |date=10 أكتوبر 2016}}</ref> في عام [[1895]]، تم [[مجازر ديار بكر (1895)|ذبح ما يقدر بنحو 25,000 من الأرمن والآشوريين]] في ولاية ديار بكر، بما في ذلك المدينة.<ref name="مولد تلقائيا50">{{استشهاد بكتاب|الأخير=Gunter|الأول=Michael|عنوان=The Kurdish Predicament in Iraq: A Political Analysis|صفحة=8|مسار=https://books.google.com/books?id=fToRZfDdt4IC&pg=PA8| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200215220237/https://books.google.com/books?id=fToRZfDdt4IC&pg=PA8 | تاريخ أرشيف = 15 فبراير 2020}}</ref> وفي مطلع [[القرن 19|القرن التاسع عشر]]، كان السكان المسيحيون في المدينة مكونين بشكل أساسي من [[أرمن|الأرمن]] و[[الكنيسة السريانية الأرثوذكسية|المسيحيين السريان الأرثوذكس]].<ref name="JV20">{{استشهاد بكتاب|مؤلف1=Joost Jongerden|مؤلف2=Jelle Verheij|عنوان=Social Relations in Ottoman Diyarbekir, 1870–1915|مسار=https://books.google.com/books?id=X_LmnA75Dt8C&pg=PA20|سنة=2012|ناشر=BRILL|isbn=90-04-22518-8|صفحة=20| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200220150450/https://books.google.com/books?id=X_LmnA75Dt8C&pg=PA20 | تاريخ أرشيف = 20 فبراير 2020}}</ref> كانت المدينة أيضاً موقعاً لعمليات التطهير العرقي ضد الأرمن والآشوريين في عام 1915؛ حيث تم ترحيل ما يقرب من 150,000 منهم من المدينة.<ref name="مولد تلقائيا51">{{استشهاد بكتاب|الأخير=Dumper|الأول=Michael|عنوان=Cities of The Middle East and North Africa: A Historical Encyclopedia|صفحة=130|مسار=https://books.google.com/books?id=3SapTk5iGDkC&pg=PA130| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20191223035505/https://books.google.com/books?id=3SapTk5iGDkC | تاريخ أرشيف = 23 ديسمبر 2019}}</ref> ومع ذلك، في عام [[1966]] تم إحياء [[الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية]] والتي يشمل نفوذها الأتراك الكلدان الكاثوليك في [[ديار بكر]]. يتكون المجتمع المسيحي في المدينة بشكل أساسي من [[أرمن|الأرمن]] و[[آشوريون/سريان/كلدان|الآشوريين]]. ويعود الوجود الآشوري إلى العصور القديمة، في حين كان الأرمن يسكنون المدينة منذ القرن الثامن. ويتبع المجتمع المسيحي في المدينة [[الكنيسة السريانية الأرثوذكسية]] و[[الكنيسة السريانية الكاثوليكية]] و[[الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية]] و[[كنيسة المشرق الآشورية]] و[[الكنيسة الرسولية الأرمنية]]، وتضم المدينة على عدد من الكنائس المسيحيَّة.

== الثقافة ==
{{مفصلة|ثقافة مسيحية|التأثير المسيحي على الحضارة الإسلامية}}
[[ملف:Göreme OpenAir Museum Dunkle Kirche 1 11 2004.jpg|تصغير|يسار|200px|الكنيسة المُظلمة في [[غوريم]].]]
تُمثل المسيحية في تركيا جزءاً من فسيفساء الثقافة المتنوعة في البلاد؛ حيث يوجد هناك أقدم الآثار المسيحية إضافة إلى الليتورجيا والتراتيل التي انتشرت منذ القرن الثاني الميلادي في جميع أنحاء البلاد. وللمسيحيَّة تاريخٌ طويل وحافل في [[الأناضول]] و[[تراقيا]]، وهي منتشرة بطُقوسها [[طقس سرياني شرقي|السريانيّة]] و[[طقس بيزنطي|البيزنطيّة]] و[[طقس أرمني|الأرمنيّة]]، وخرج منها الكثير من [[فلسفة مسيحية|الفلسفات]] و[[شعيرة دينية|النصوص الليتورجية]] و[[آباء الكنيسة]] والشهداء والقديسين فضلًا عن الملافنة، حيث تُعتبر [[تركيا]] الحاليّة مسقط رأس العديد من الرسل والقديسين المسيحيين، مثل [[بولس الطرسوسي]]، و[[تيموثاوس]]، و[[القديس نقولا]]، و[[بوليكاربوس]] من سميرنا، و[[يوحنا ذهبي الفم]] و[[آباء كبادوكيون|الآباء الكبادوكيين]] وغيرهم من الشخصيات المسيحيّة البارزة. تعتبر البلاد مركزًا للعديد من المواقع المسيحيّة التاريخيّة والتراثيّة منها [[بطريركية القسطنطينية المسكونية]] و[[بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس|بطريركية أنطاكية]] تاريخيًا، حيث كانت [[القسطنطينية]] ([[إسطنبول]] الحديثة) و[[أنطاكية (مدينة تاريخية)|أنطاكية]] من مراكز المسيحية الخمسة جنباً إلى جنب [[روما]] و[[الإسكندرية]] و[[القدس]]. وكانت [[القسطنطينية]] لفترة طويلة موطنًا لأكبر كاتدرائية في العالم، ''[[آيا صوفيا]]''.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=Religions of the World: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices|سنة=2010|مسار=https://archive.org/details/religionsworldvo00melt|مؤلف1-الأول=J. Gordon|مؤلف1-الأخير=Melton|مؤلف2-الأول=Martin|مؤلف2-الأخير=Baumann|ناشر=ABC-CLIO|تاريخ=2010|صفحة=[https://archive.org/details/religionsworldvo00melt/page/n629 513]| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20210808194948/https://archive.org/details/religionsworldvo00melt | تاريخ أرشيف = 8 أغسطس 2021}}</ref>

أصبحت [[المسيحية]] في عام [[380]] [[دين الدولة|الديانة الرسمية]] [[الإمبراطورية الرومانية|للإمبراطورية الرومانية]]، وفي عام [[330]] قام [[قسطنطين العظيم|الإمبراطور قُسْطَنْطِينُ العَظِيمُ]] بنقل العاصمة من [[روما]] إلى [[القسطنطينية]]، والتي أصبحت مركز [[مسيحية شرقية|المسيحية الشرقية]] ومركز حضاري عالمي، فأضحت أعظم [[مدينة|مدن]] [[العالم]] في ذلك العصر.<ref name="الحضارة البيزنطية" /> نشأت على الأراضي التركيَّة الحديثة [[التأثير الحضاري للمسيحية|حضارة مسيحية]] [[الإمبراطورية البيزنطية|بيزنطيَّة]] متقدمة، وأصبحت كنيسة القسطنطينية، بين القرنين السادس والحادي عشر، المركز الأغنى والأكثر تأثيراً في [[العالم المسيحي]].<ref name="Meyendorff19" /> وعلى مدار ألفيتها كانت [[القسطنطينية]] أكبر مدن [[العالم]] وأجملها وأكثرها تقدماً،{{sfn|Mansel|1995|p=25}} ومستودع تماثيل ومخطوطات الماضي الكلاسيكي،{{sfn|Mansel|1995|p=25}} والمركز العصبي للمسيحية الشرقية،{{sfn|Mansel|1995|p=25}} وحاضرة [[العلوم البيزنطية|العلوم]] و[[فن بيزنطي|الفنون]].<ref name="Meyendorff19" /> ولعبت [[العلوم البيزنطية]] دوراً هاماً في نقل المعارف الكلاسيكية [[العالم الإسلامي|للعالم الإسلامي]]، وإلى [[عصر النهضة]] في [[إيطاليا]]، وأيضاً في نقل العلوم العربية إلى عصر النهضة في إيطاليا.<ref name="مولد تلقائيا52">{{استشهاد بويب|مؤلف=[[جورج صليبا]]|عنوان=Islamic Science and the Making of Renaissance Europe|تاريخ=2006-04-27|مسار=https://www.loc.gov/item/webcast-3883|تاريخ الوصول=2008-03-01| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180426111839/http://www.loc.gov/today/cyberlc/feature_wdesc.php?rec=3883 | تاريخ أرشيف = 26 أبريل 2018}}</ref> ولا يزال الإرث الليتورجي و[[أدب بيزنطي|الأدبي]] و[[عمارة بيزنطية|المعماري]] و[[الكومنويلث البيزنطي|الثقافي البيزنطي]] ظاهراً وحيّاً في دول أوروبا الشرقيَّة والبلقان.<ref>Obolensky, Dimitri, ''The Byzantine Commonwealth: Eastern Europe, 500-1453''. (1971)</ref><ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=A History of the Athonite Commonwealth: The Spiritual and Cultural Diaspora of Mount Athos|وصلة=https://archive.org/details/historyofathonit0000grah|الأخير=Speake|الأول=Graham|ناشر=Cambridge University Press|سنة=2018|isbn=9781108425865|مكان=Cambridge, UK|صفحات=[https://archive.org/details/historyofathonit0000grah/page/n22 5]-6}}</ref><ref>see [[Richard E. Rubenstein]] and Jarle Crocker (1994): Challenging Huntington, in: Foreign Policy, No. 96 (Autumn, 1994), pp. 113–28</ref>
[[ملف:Jakob-nisibis-tr-2269.jpg|تصغير|200px|يمين|كنيسة القديس يعقوب في مدينة [[نصيبين]].]]
بلغت [[مسيحية سريانية|المسيحية السريانية]] عصرها الذهبي في القرن الرابع والخامس في [[الجزيرة الفراتية]] بظهور [[ملفان|ملافنة]] مثل [[أفرام السرياني]] و[[نرساي]] وغيرهم، واعتبرت المدارس السريانية في [[مدرسة الرها|الرها]] [[مدرسة نصيبين|ونصيبين]] من أهم المراكز التعليمية في تلك الفترة، حتى توصف مدرسة نصيبين أحيانا بأنها أقدم [[جامعة]] في التاريخ.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=The Clash of Ideologies|مؤلف=Jonsson, David J.|سنة=2002|صفحة=181|ناشر=[[Xulon Press]]|ردمك=9781597810395}}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=The politically incorrect guide to Islam (and the Crusades)|مسار=https://archive.org/details/politicallyincor00spen_448|مؤلف=Spencer, Robert|صفحة=[https://archive.org/details/politicallyincor00spen_448/page/n100 91]|ردمك=9780895260130|سنة=2005|ناشر=[[Regnery Publishing]]}}</ref><ref>{{استشهاد بويب|مسار=https://syrianorthodoxchurch.org/library/articles/monastic-life-in-the-syrian-orthodox-church-of-antioch|عنوان=MONASTIC LIFE IN THE SYRIAN ORTHODOX CHURCH OF ANTIOCH | مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20150722034401/http://www.syrianorthodoxchurch.org/library/articles/monastic-life-in-the-syrian-orthodox-church-of-antioch | تاريخ أرشيف = 22 يوليو 2015 |حالة المسار=dead}}</ref> كما تُرجمَ [[إنجيل|الإنجيل]] و[[تناخ|التناخ]] إلى السريانية بالنسخة المعروفة [[بشيطتا|بالبشيطتا]] والتي تعد من أقدم النسخ المحفوظة للإنجيل، وكتبت العديد من التفاسير وكتب الألحان مثل [[بيث كازو]] والذي لا يزال يستعمل حتى اليوم في الكنائس السريانية الغربية.<ref>[http://www.peshitta.org/initial/peshitta.html History of the Peshitta], Peshitta {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171112101256/http://www.peshitta.org/initial/peshitta.html |date=12 نوفمبر 2017}}</ref> نشأت في [[منطقة الأناضول الشرقية]] [[ثقافة أرمنية|حضارة مسيحية أرمنيَّة]] متقدمة، فمن عام [[732]] إلى عام [[748]]، أصبحت [[آني (مدينة)|آني]] عاصمة لمملكة [[أرمينية البقرادونية|باغراتيد الأرمنية]] التي شملت [[أرمينيا]] وشرق [[تركيا]]، ونمت لتصبح مركزًا اقتصاديًا وثقافيًا مزدهرًا. وكانت المدينة تقف على مُفترق طرق تجارية وتحفل بالكنائس والقصور والحصون التي تعتبر بين الأفضل في وقتها من حيث القيمة الفنية والتقنيات المُستخدمة في بنائها، ولُقبت مدينة آني بالقاب عديدة تدل على عظمتها منها ''مدينة الألف كنيسة وكنيسة'' و''مدينة الأربعين بوابة''.<ref name=hako>{{باللغة|hy}} {{Ill-WD2|Hakobyan, Tadevos|id=Q13052911}}. (1980). ''Անիի Պատմություն, Հնագույն Ժամանակներից մինչև 1045 թ.'' [The History of Ani, from Ancient Times Until 1045], vol. I. Yerevan: Yerevan State University Press, pp. 214–217.</ref>

لا توجد اختلافات ثقافيّة كبرى بين المسيحيين في تركيا والمحيط التركي العام، بعض الاختلافات تنشأ من الفروق الإثنية أو الدينية، ففي المناسبات الاجتماعية التي يكون المشاركون فيها من مسيحيين غالبًا ما تقدم [[نظرة المسيحية للمشروبات الكحولية|مشروبات كحولية]] على خلاف ما هو سائد لدى أغلب المجتمعات التركية المتدينة لكون [[الشريعة الإسلامية]] تحرّم مثل هذه المشروبات. المسيحيون في تركيا، [[الختان في المسيحية|يختنون]] ذكورهم في الغالب كالمسلمين رغم أن [[الختان في المسيحية|شريعة الختان]] قد أُسقطت في [[العهد الجديد]] أي أن مختلف الكنائس لا تلزم أتباعها بها. يجيد المسيحيون في تركيا التحدث بطلاقة لعدد من اللغات [[اللغة التركية]]، و[[اللغة الأرمنية]] و[[اللغة اليونانية]] و[[اللغة العربية]]، وتتحدث معظم المجتمعات المسيحية المختلفة في تركيا حالياً باللغة التركية ك[[لغة أم]].<ref name="community" /> ويملك المجتمع المسيحي التركي شبكة من [[مدرسة مسيحية|المدارس]]<ref name="community">[https://www.panorama.am/en/news/2010/09/29/r-melqonyan-book/1050934 "Review of Istanbul’s Armenian community history"] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150924065219/http://www.panorama.am/en/politics/2010/09/29/r-melqonyan-book/ |date=24 سبتمبر 2015}}</ref> وثلاثة [[المسيحية والطب|مستشفيات]] ([[مستشفى المخلص الأرمني]] و[[مستشفى سورب آغوب]] و[[مستشفى باليكلي اليوناني]]<ref>{{استشهاد بويب|عنوان=Özel Balıklı Rum Hastanesi Hakkında|مسار=https://www.trhastane.com/ozel-balikli-rum-hastanesi-5892.html|تاريخ الوصول=10 January 2013|لغة=Turkish| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20170909041440/http://www.trhastane.com/ozel-balikli-rum-hastanesi-5892.html | تاريخ أرشيف = 9 سبتمبر 2017}}</ref>) كما يملك [[أرمن تركيا|الأرمن]] ثلاثة صحف في اللغة الأرمنية و[[اللغة التركية|التركية]]،<ref>{{استشهاد بخبر |مؤلف=Vercihan Ziflioğlu |عنوان=Young editor to take helm of Turkish-Armenian weekly |مسار=http://www.hurriyetdailynews.com/n.php?n=young-editor-in-chief-to-weekly-agos-2010-06-17 |صحيفة=[[صحيفة حريت]] |تاريخ=17 June 2010 |تاريخ الوصول=21 February 2011| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180518183130/http://www.hurriyetdailynews.com/ | تاريخ أرشيف = 18 مايو 2018}}</ref> ويملك [[اليونانيون في تركيا|المجتمع اليوناني]] جريدة يومية تدعى ''أبوييفماتيني''.<ref>{{استشهاد بويب|مسار=http://home.att.net/~dimostenis/greektr.html |عنوان=Archived copy |تاريخ الوصول=2010-05-26 |حالة المسار=dead |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20060707065143/http://home.att.net/~dimostenis/greektr.html |تاريخ أرشيف=7 July 2006}}</ref>

=== الطقوس الدينية ===
{{مفصلة|طقس بيزنطي|طقس أنطاكي}}
[[ملف:Working visit of the President of Ukraine Petro Poroshenko to the Turkish Republic (2019-01-05) 16.jpg|200بك|تصغير|يسار|مسيحيون يؤدون الصلوات في [[كنيسة القديس جرجس (إسطنبول)|كنيسة القديس جاورجيوس]] في [[إسطنبول]].]]
تطور [[طقس بيزنطي|الطقس البيزنطي]] وشعائره خلال [[القرن 3|القرن الثالث]] في البلاط البيزنطي في مدينة [[القسطنطينية]]، وهو الآن ثاني الطقوس الأكثر استخدامًا في [[العالم المسيحي]] بعد [[طقس روماني|الطقس الروماني]] الكاثوليكي.<ref>First Council of Constantinople, [https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf214.ix.viii.iv.html Canon III] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180104004343/http://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf214.ix.viii.iv.html |date=04 يناير 2018}}</ref> [[طقس بيزنطي|الطقس البيزنطي]] هو مجموعة واسعة من الممارسات الثقافية والليتورجية والقانونية التي تطورت في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية المتمركزة في القسطنطينية.<ref>{{استشهاد بويب|مسار= http://www.intratext.com/IXT/ENG1199/_PS.HTM|عنوان=Codex Canonum Ecclesiarum Orientalium, 'Churches Sui Iuris and Rites', Canon 28|حالة المسار=live|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200114100916/http://www.intratext.com:80/IXT/ENG1199/_PS.HTM|تاريخ أرشيف=2020-01-14}}</ref> الطقوس في شكلها الحالي هي نتاج توليفة ثقافية طويلة تطورت في السنوات التي تلت [[حرب الأيقونات البيزنطية]] في القرنين الثامن والتاسع لليتورجية [[باسيليوس القيصري|باسيليوس قيصرية]] و[[يوحنا ذهبي الفم]]، حيث لعبت الأديرة المركبة واتصالاتها الثقافية [[الأراضي المقدسة|بالأراضي المقدسة]] دوراً حاسماً في تطويرها. من القرن التاسع إلى القرن الرابع عشر، كان للطقس الفلسطيني تأثير مهيمن على الشعائر في القسطنطينية، وقد أطلق على الطقس اسم «هجين» والذي جمع بين طقوس كاتدرائية القسطنطينية، والشعيرة الفلسطينية في القدس ولدير [[دير مار سابا|مار سابا]] بالقرب من القدس. كانت التطورات اللاحقة مرتبطة عادة بالأديرة في القسطنطينية و[[جبل آثوس]]. وتمت رعاية أديرة [[جبل آثوس]] من قبل البلاط [[قائمة الأباطرة البيزنطيين|الإمبراطوري البيزنطي]]، والتي شكلت قوانينها نواة المجتمعات الرهبانية المبكرة في [[بلغاريا]] و[[كييف روس|خقانات روس]].<ref>{{استشهاد بويب|مسار=https://www.britannica.com/topic/Eastern-Orthodoxy|عنوان=Eastern Orthodoxy - History|موقع=Encyclopedia Britannica|لغة=en|تاريخ الوصول=2020-04-28| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200821181809/https://www.britannica.com/topic/Eastern-Orthodoxy | تاريخ أرشيف = 21 أغسطس 2020}}</ref> في الفترة الحديثة المبكرة، تلقت تقاليد الطقس البيزنطي مزيداً من التفصيل والتي كانت روافدها قادمة من التقاليد [[تصوف مسيحي|الصوفية المسيحية]] و[[صوفية|الإسلامية]] التي رُسّخت في البلاط العثماني.<ref>{{استشهاد بدورية محكمة|الأخير=Gerlach|الأول=Oliver|عنوان="The Heavy Mode (ēchos varys) on the Fret Arak" — Eastern Chant in Istanbul and the Various Influences during the Ottoman Empire|مسار=https://www.academia.edu/916934/_The_Heavy_Mode_%C4%93chos_varys_on_the_Fret_Arak_Eastern_Chant_in_Istanbul_and_the_Various_Influences_during_the_Ottoman_Empire|صحيفة=Porphyra 22, 82-95|لغة=en| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200908184643/https://www.academia.edu/916934/_The_Heavy_Mode_ēchos_varys_on_the_Fret_Arak_Eastern_Chant_in_Istanbul_and_the_Various_Influences_during_the_Ottoman_Empire | تاريخ أرشيف = 8 سبتمبر 2020}}</ref>

نشأ [[طقس أنطاكي|الطقس الأنطاكي]] في حدود بطريركية أنطاكية، وهو مجموعة واسعة من الممارسات الثقافية والليتورجية والقانونية التي تطورت في الكنيسة المسيحية المتمركزة في مدينة [[أنطاكية (مدينة تاريخية)|أنطاكية]] التاريخيَّة.<ref>{{CathEncy|wstitle=Antiochene Liturgy}}</ref> لقد نشأت الطقوس المسيحيّة الأولى في [[القدس|أورشليم]] والتي دعيت أم الكنائس وسرعان ما نشأت عواصم أخرى للطقوس المسيحية، مثل [[أنطاكية (مدينة تاريخية)|أنطاكية]] حيث دعي المسيحيين بهذا الاسم للمرة الأولى و[[الرها]] وهي أول بلاد اعتنقت المسيحية ومركز سرياني وثقافي كبير، ظلت محافظة على جذورها السريانية على عكس أنطاكية التي تأثرت بالطقوس الأورشليمية،<ref>راجع، مقدمة كتاب القداس، ص.9</ref> ولذلك يعمد اللاهوتيون والمؤرخون إلى تقسيم الطقوس المسيحية الشرقية إلى عائلتين كبيرتين، الطقس الأول وهو الطقس الأورشليمي - الأنطاكي والثاني هو الطقس الرهّاوي، وفي وقت لاحق اعتبر [[الفرات|نهر الفرات]] أصلاً لتلك القسمة فدعي الطقس الأنطاكي - الأورشليمي بالطقس الغربي في حين دعي الطقس الرهاوّي بالطقس الشرقي. وتشمل شعائر [[طقس أنطاكي|الطقس الأنطاكي]] ليتورجيا [[يعقوب البار]].

=== الفن ===
{{مفصلة|فن بيزنطي}}
[[ملف:Deesis mosaic Hagia Sophia.jpg|تصغير|200px|يمين|فسيفساء تصور [[يسوع]] و[[مريم العذراء]] و[[يوحنا المعمدان]] في [[آيا صوفيا]].]]
ينتشر [[فن بيزنطي|الفن البيزنطي]] في [[اليونان]] و[[قبرص]] و[[صربيا]] و[[بلغاريا]] و[[رومانيا]] و[[روسيا]] وغيرها من الدول ذات [[الأرثوذكسية حسب البلد|الأغلبية الأرثوكسية الشرقيَّة]] إلى جانب [[جمهورية البندقية]] سابقاً. يعتبر هذا النوع من الفن توليفة لمجموعة المنتجات الفنية اليونانية المسيحية للإمبراطورية الرومانية الشرقية،<ref>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Michelis|1946}}; {{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Weitzmann|1981}}.</ref> بالإضافة إلى الدول ذات الإستمرارية الثفافيَّة [[الإمبراطورية البيزنطية|للإمبراطورية البيزنطيَّة]].<ref>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Kitzinger|1977|pp=1‒3}}.</ref> نشأ [[فن بيزنطي|الفن البيزنطي]] وتطور من الثقافة اليونانية المسيحية للإمبراطورية الرومانية الشرقية؛ عُبّرَ عن المحتوى لكل من المسيحية والأساطير اليونانية الكلاسيكية بشكل فني من خلال الأنماط [[عصر هلنستي|الهلنستية]] والأيقونات. كان موضوع الفن البيزنطي دينياً وإمبراطورياً في المقام الأول: حيث غالبًا ما يتم الجمع بين الموضوعين، كما هو الحال في صور الأباطرة البيزنطيين التي زينت الجزء الداخلي لكنيسة [[آيا صوفيا]] في القسطنطينية في القرن السادس. توصف المدرسة البيزنطيَّة بأنها مدرسة مهمة لرسم [[أيقونة|الأيقونات]]، ويعود ذلك إلى تقليد رسم الأيقونات الذي نشأ في [[القسطنطينية]].<ref>{{استشهاد بدورية محكمة|الأخير=Spratt|الأول=Emily L.|تاريخ=2012|عنوان=Toward a Definition of "Post-Byzantine" Art: The Angleton Collection at the Princeton University Art Museum|jstor=24416383|صحيفة=Record of the Art Museum, Princeton University|المجلد=71/72|صفحات=2–19}}</ref> انتشرت في [[الإمبراطورية البيزنطية تحت حكم السلالة الكومنينية|العصر الكومنياني]] ([[1081]]-[[1185]]) عادة تكريم الأيقونة في العالم البيزنطي والذي رافقه تطور ''المدرسة الكومينيَّة''، ويرجع ذلك جزئياً إلى ندرة المواد الأكثر ثراءً (مثل الفسيفساء والعاج و[[مينا مزجج|المينا المزجج]])، ولكن أيضًا بسبب إدخال الحاجز الأيقوني في الممارسة الكنسية، وَاتَّصفت أَيقُوناتهَا بالوجه الصَّارم وَالأَنف المُحدَّب القَويّ والعيون اللوزيَّة السوداء، وكانت قد تأَثَّرت [[نحت|بالنحت]] اليونانيِّ القديم في تصويرها لهيئات الملائكة والقديسين.<ref name="الأيقونة السورية">{{استشهاد بكتاب|عنوان=الأيقونة السورية|تاريخ=2017|ناشر=الهيئة العامة السورية للكتاب|مؤلف1-الأول=إلهام عزيز|مؤلف1-الأخير=محفوض|لغة=العربية|مكان=دمشق|مسار=https://books.google.ae/books?id=VLh4swEACAAJ|صفحة=161|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20200415163205/https://books.google.ae/books?id=VLh4swEACAAJ|تاريخ أرشيف=15 أبريل 2020}}</ref> في أواخر العصر الكومنياني، خفت هذه الشدة، ودخلت الروحانية والعاطفة، والتي كان يتم تجنبها سابقاً، في رسم الأيقونات. خلال القرن الثالث عشر إلى القرن الرابع عشر نشأت ''المدرسة الباليوغوسيَّة'' في فترة حكم أسرة [[باليولوج]]، التي بدأت عام [[1261]]. واتصَفت أَيقوناتها بوجوه شخصيَاتها التي تمتلكُ صفَات فرديَة، وشخصيَّة تظهر كأَنها هيئات حقيقية مليئةٌ بالحياة وَالتعبير واللُّطف،<ref name="الأيقونة السورية" /> ووصل الفن الباليولوجي إلى ذروته في الفسيفساء مثل تلك الموجودة في [[كنيسة خورا]].

استعادت أَنطاكيَّة التصوير الديني إِلى بطريركيَتها في القرن السَّابع عشر الميلادي، وتبدو خصائص الفن الأنطاكي جليَّة بحفاظه على الموروث البيزنطيّ الذي أَضْفَى عليه طابعا أَنطَاكيًّا تَمَيَّزَ بالخلفيَّات الذَّهبيَّة للهالات المحِيطةِ بالرؤوسِ المنقوشَة وَالمزخرفة، كما امتاز برسمِ العيون اللوزية الكبيرة ذَات الأَهدابِ الوَاضحَة والتي تَعْلُوْهَا حواجبٌ مُقَوَّسة وَتمتد أَسفلَها أُنوْف مستقيْمَة، مَا أَسبَغ على الوجوه لطافةُ المؤثرَات الكرِيْتِيَّةِ على حساب صرامَة ملامحِ الوجوه البيْزَنْطِيَّة. كما تجلَّت الإِضَافَاتُ الأَنْطاكيَّةُ أَيضًا في ثياب الشُّخُوص للْأَيْقُونَة المزركشة التي تحاكي الذوق الشَّرقي الذي تَعكسُه صِنَاعَةُ البروكار فِي حَوَاضِرِ بلَادِ الشَّامْ.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=الأيقونة السورية|تاريخ=2017|ناشر=الهيئة العامة السورية للكتاب|مؤلف1-الأول=إلهام عزيز|مؤلف1-الأخير=محفوض|لغة=العربية|مكان=دمشق|صفحة=167|مسار=https://books.google.ae/books?id=VLh4swEACAAJ|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20200415163205/https://books.google.ae/books?id=VLh4swEACAAJ|تاريخ أرشيف=15 أبريل 2020}}</ref>

=== العمارة ===
{{مفصلة|عمارة بيزنطية|عمارة}}
[[ملف:Efeso - Basilica di San Giovanni 04.JPG|تصغير|200px|يسار|آثار كاتدرائية القديس يوحنا في [[أفسس]].]]
تُعرَّف [[عمارة بيزنطية|العمارة البيزنطية]] على أنَّها الفنَّ المعماري الذي تركته الحضارة البيزنطية القديمة، وهي الفن المعماري الذي ظهر في [[الإمبراطورية البيزنطية|الإمبراطورية الرومانية الشرقية]] التي نشأت بعد انتقال العاصمة الرومانية من روما إلى مدينة القسطنطينية على يد الإمبراطور قسطنطين عام [[324]]، ولم تكن العمارة البيزنطية مختلفة عن العمارة الرومانية اختلافًا كبيرًا، ولعلَّ الاختلاف الأبرز في العمارة بين الإمبراطوريَتَيْن هو أنَّ الإمبراطورية الغربية الرومانية استخدمت نظام المباني البازيليكية في الكنائس، بينما استخدمتِ الإمبراطورية الشرقية نظام القباب الذي اشتهر في الإمبراطورية البيزنطية بسبب تأثرها بالعمارة الشرقية؛ فنظام القباب هذا كان مستخدمًا في الحضارة الفارسية وعند عدد من الممالك في الشرق، وتُمثِّل القسطنطينية اليوم شاهداً على هذه العمارة،<ref>{{استشهاد بكتاب |مؤلف1-الأخير= Graur|مؤلف1-الأول=Neaga|عنوان=Stiluri în arta decorativă|تاريخ=1970|ناشر=Cerces|صفحة=38|لغة=ro}}</ref> ومن أبرز مآثرها [[آيا صوفيا]] التي تجمع أبرز معالم العمارة البيزنطية، و[[كنيسة الرسل المقدسة]]، و[[كنيسة خورا]] و[[آيا إيرين]].<ref name=":Iren0">{{استشهاد بدورية محكمة|تاريخ=2016-01-01|عنوان=The Unique Construction of the Church of Hagia Irene in Istanbul for The Teaching of Byzantine Architecture|صحيفة=Procedia Engineering|لغة=en|المجلد=161|صفحات=1745–1750|doi=10.1016/j.proeng.2016.08.770|issn=1877-7058|مؤلف1-الأخير=Musílek|مؤلف1-الأول=Josef|مؤلف2-الأخير=Podolka|مؤلف2-الأول=Luboš|مؤلف3-الأخير=Karková|مؤلف3-الأول=Monika|doi-access=free}}</ref> ويُشير المؤرخون إلى أنَّ صرح آيا صوفيا الحالي يرى الناظر له بجلاء الخطوط الأساسية لفن العمارة البيزنطية المبكرة وكذلك تقاليد العمارة الرومانية بالإضافة للبصمة [[مسيحية شرقية|المسيحية الشرقية]] و[[فن مسيحي|الفن المسيحي الشرقي]].<ref>[http://books.google.be/books?id=6j5nuvAd44QC&pg=PA383&dq=Sinan+earthquake+%22Hagia+Sophia%22#v=onepage&q&f=false المعماري التركي وايا صوفيا] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200317130444/https://books.google.be/books?id=6j5nuvAd44QC&pg=PA383&dq=Sinan+earthquake+&hl=nl |date=17 مارس 2020}}</ref><ref name="Hea">P. Heather, ''The Fall of the Roman Empire: A New History of Rome and the Barbarians''</ref> ولأكثر من 900 عام، كانت آيا صوفيا أهم مبنى في [[العالم المسيحي]] الشرقي: مقر البطريرك الأرثوذكسي، نظيراً للبابا الروماني الكاثوليكي، وكذلك الكنيسة المركزية للأباطرة البيزنطيين، ويقول المؤرخ روجر كراولي عن آيا صوفيا «لخصت كل ما كان عليه الدين الأرثوذكسي.. بالنسبة لليونانيين، كانت ترمز إلى مركز عالمهم. كان هيكلها ذاته صورة مصغرة عن السماء، واستعارةً للأسرار الإلهية للمسيحية الأرثوذكسية». وقال أيضًا «كانت آيا صوفيا هي الكنيسة الأم، فهي ترمز إلى أبدية القسطنطينية والإمبراطورية».<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=1453: The Holy War for Constantinople and the Clash of Islam and the West|تاريخ=2013
|ناشر=Hachette Books
|مؤلف1=Roger Crowley
|ISBN=140130558X}}
</ref> وأصبحت [[آيا صوفيا]] الجديدة، بمصلياتها ومزاراتها العديدة، والقبة المثمنة والمذهبة، والفسيفساء، مركزًا وصرحًا تاريخيًا [[الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية|للأرثوذكسية الشرقية]] في [[القسطنطينية]]. كانت آيا صوفيا مقر [[بطريركية القسطنطينية المسكونية]] وكانت تتم فيها الاحتفالات الرئيسيَّة في حياة [[الإمبراطورية البيزنطية]]، مثل تتويج [[قائمة الأباطرة البيزنطيين|الأباطرة البيزنطيين]]. وتعد الكنائس الأرمنية في [[المرتفعات الأرمنية]] والتي تعود إلى العصور الوسطى أفضل إنجاز [[عمارة أرمنية|للعمارة الأرمنية]].<ref>Vazken Lawrence Parsegian, 1996</ref><ref>[https://www.hisour.com/ar/armenian-architecture-27640/ العمارة الأرمنية] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180813073359/https://hisour.com/ar/armenian-architecture-27640/ |date=13 أغسطس 2018}}</ref><ref>[http://www.armne.com/home/العمارة-أكثر-أنواع-الفن-إنتشارا%D9%8B-في-أر العمارة أكثر أنواع الفن إنتشاراً في أرمينيا] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180817023304/http://www.armne.com/home/العمارة-أكثر-أنواع-الفن-إنتشاراً-في-أر/ |date=17 أغسطس 2018}}</ref>
[[ملف:Church of St Irene 9060.jpg|تصغير|200px|يمين|[[آيا إيرين]] في [[إسطنبول]].]]
تورد [[الموسوعة البريطانية]] في مقالتها عن [[فتح القسطنطينية|سقوط القسطنطينية]] أنه على الرغم من أن السلطان محمد الفاتح حاول منع حدوث نهب كامل للمدينة، إلا أنه سمح بفترة أولية من النهب شهدت تدمير العديد من الكنائس الأرثوذكسية.<ref>{{استشهاد بويب|مسار=https://www.britannica.com/event/Fall-of-Constantinople-1453|عنوان=Fall of Constantinople|ناشر=Encyclopædia Britannica| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200819143934/https://www.britannica.com/event/Fall-of-Constantinople-1453 | تاريخ أرشيف = 19 أغسطس 2020}}</ref> ويُشير مؤرخون غربيون أنه عند دخول القوات العثمانية المدينة كمنتصرين، واستناداً لتقارير لشهود عيان على الحدث مثل نقولا باربارو وليونارد من خيوس والمؤرخ دوكاس والمؤرخ مايكل كريتوبولوس وجورج سفرانتز وغيرهم، قام الأتراك بـ «ذبح أعداد كبيرة من المسيحيين» في المدينة في حين أن البعض الآخر من المسيحيين قُيِّدوا بالسلاسل وبيعوا كعبيد،<ref name="مولد تلقائيا40" /> وعندما أصبحت معظم القسطنطينية آمنة، سار الفاتح عبر شوارع المدينة إلى كاتدرائية [[آيا صوفيا]]، والتي كانت الأكبر في [[العالم المسيحي]]، وحولها إلى مسجد آيا صوفيا. توقف للصلاة ثم طالب بوقف عمليات النهب على الفور. ويشير المؤرخ أحمد بن يوسف القرماني الشاهد على عصر محمد الفاتح أن محمد الفاتح أمر بتحويل الكاتدرائية إلى مسجد ولم يشتريها، وذكر هذا في كتابه أخبار الدول وآثار الأول في التاريخ.<ref>الدكتور أحمد حطيط والدكتور فهمي السعيد، طبعة مطبعة عالم الكتب عام 1992م في الجزء الثالث ص 31.</ref> وتؤيد الغالبية العظمى من المؤرخين هذا الكلام وتتفق على أنَّ السلطان لم يشترِ المبنى،<ref name="مولد تلقائيا22">
* Müller-Wiener (1977)
* Lowry, Heath W. (2003). ''The Nature of the Early Ottoman State''. Albany, NY: SUNY Press.
* Florescu, McNally, ''Dracula''
{{استشهاد بكتاب |عنوان=The Balkans: Roumania, Bulgaria, Servia, and Montenegro |مسار=https://archive.org/details/balkansroumania00millgoog |الأخير=Miller |الأول=William |سنة=1896 |ناشر=G.P. Putnam's Sons |مكان=London |تاريخ الوصول=8 فبراير 2011| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20150202084813/https://archive.org/details/balkansroumania00millgoog | تاريخ أرشيف = 2 فبراير 2015}}</ref> بل حولها لمسجد بناءاً على اعتبار أنه الآمر الناهي وحامل لقب قيصر الروم وصاحب السيادة الكاملة وباعتبارها رمزاً سياسياً [[الإمبراطورية البيزنطية|للإمبراطورية البيزنطية]].<ref>
* Müller-Wiener (1977)
* Lowry, Heath W. (2003). ''The Nature of the Early Ottoman State''. Albany, NY: SUNY Press.
* Florescu, McNally, ''Dracula''
</ref> ويشير المؤرخون إلى أنَّ سند الطابو ليس فعلياً سند شراء،<ref name="mw93">Müller-Wiener (1977)</ref> فالسلطان محمد الفاتح أوقف المكان في وقفيته باعتباره قيصراً للروم وصاحباً للسيادة للسلطة العليا في [[الدولة العثمانية]] وبالتالي صاحب الحق المطلق في التصرف بممتلكات الدولة حسب المعمول به في ذلك الزمان.<ref name="مولد تلقائيا22" /> كما يضيف المؤرخون إلى [[الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية|الكنيسة الأرثوذكسية]] دينياً لم تكن تُجيز على مر التاريخ لأحدٍ بيع وشراء المواقع والمباني ذات الصبغة الدينية، وبالتالي فإنَّ فكرة بيع آيا صوفيا تُعتبر خارج الحسابات من الناحية الدينية لدى الكنائس الأرثوذكسيَّة.<ref>
* {{استشهاد بكتاب
|مؤلف=Michael Wood
|عنوان=In Search of the Trojan War
|سنة=1985
|ناشر=University of California Press
|isbn=978-0-520-21599-3}}
* {{استشهاد بكتاب
|مؤلف=Kader Konuk
|عنوان=East West Mimesis: Auerbach in Turkey
|سنة= 2010
|ناشر=Stanford University Press
|isbn=978-0-8047-7575-5
|صفحات=78}}
* {{استشهاد بكتاب
|مؤلف=John Freely
|عنوان=The Grand Turk: Sultan Mehmet II – Conqueror of Constantinople and Master of an Empire
|مسار=https://archive.org/details/grandturksultanm0000free
|سنة=2009
|ناشر=Overlook
|isbn=978-1-59020-449-8}}
* Müller-Wiener (1977)
</ref>
[[ملف:Istanbul Bosphorus Dolmabahçe Palace IMG 7889 1920.jpg|تصغير|200px|يسار|[[قصر طولمة باغجة]]: من تصميم [[عائلة باليان]] الأرمنية المسيحيَّة.<ref>''Continuity and Change in Nineteenth-Century Istanbul:Sultan Abdulaziz and the Beylerbeyi Palace'', Filiz Yenisehirlioglu, '''Islamic Art in the 19th Century: Tradition, Innovation, And Eclecticism''', 65.</ref>]]
عُني العثمانيون بالناحية العمرانية عناية واضحة، فأقاموا شبكة واسعة من [[طريق|الطرق]] و[[جسر|الجسور]] في طول الدولة وعرضها مستعينين على ذلك بمهرة الصنّاع [[الإمبراطورية البيزنطية|البيزنطيين]] [[بلغار|البلغار]] المسيحيين<ref name="العمران"/> ويعتبر المهندس العثماني الشهير «[[معمار سنان|سنان آغا]]» أعظم المهندسين العثمانيين على الإطلاق، وهو من أصول مسيحيَّة،<ref>Akgündüz Ahmed & Öztürk Said, (2011), Ottoman History, Misperfections and Truths, IUR Press (Islamitische Universiteit Rotterdam), Pg.196, [https://books.google.com/books?id=EnT_zhqEe5cC&printsec=frontcover&hl=en&sa=X&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false See online]. Quoted from the book: "According to yet another view, Sinan came from a Christian Turkish family, whose father's name was Abdulmennan and his grandfather's Doğan Yusuf." {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200722145116/https://books.google.com/books?id=EnT_zhqEe5cC&printsec=frontcover&hl=en&sa=X&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false |date=22 يوليو 2020}}</ref> فقد أنشأ، بالإضافة إلى [[مسجد سليمان القانوني|مسجد السلطان سليمان القانوني]]، عشرات المساجد الأخرى منها مسجد السلطان سليم الثاني، أو مسجد سليمية، وخمسًا وخمسين مدرسة، وسبعة عشر مطعمًا عموميًا، وثلاثة مستشفيات، وسبعة جسور، وثلاثة وثلاثين قصرًا، وثمانية عشر خانًا، وخمسة متاحف.<ref name="العمران">المصور في التاريخ، الجزء السادس. تأليف: شفيق جحا، [[منير البعلبكي]]، [[بهيج عثمان]]، [[دار العلم للملايين]]، صفحة 151-152</ref> خلال [[القرن 19|القرن التاسع عشر]] تحسنت أوضاع [[الكنيسة الرسولية الأرمنية|الملّة الأرمنيّة الأرثوذكسيّة]] لتُصبح أكثر طوائف الدولة العثمانية تنظيمًا وثراءً وتعليمًا، وعاشت النخبة من الأرمن في عاصمة الإمبراطورية العثمانية حيث تميزوا بالغناء الفاحش وعلى وجه الخصوص العائلات الكبيرة المعروفة آنذاك كعائلة دوزيان و[[عائلة باليان|باليان]] و[[عائلة دادايان|دادايان]] حيث كان لهم نفوذ اقتصادي كبير في الدولة.<ref name="Ortaylı 2006. pp. 87-89" /> وأشرفت [[عائلة باليان|أسرة باليان]] الأرمنيَّة المسيحيَّة على تصميم وبناء العديد من المباني الرئيسية في الدولة العثمانية، بما في ذلك القصور (مثل [[قصر بكلربكي]] و[[قصر طولمة باغجة]] و[[قصر يلدز]]) وال[[قناق]] و[[كشك (محل)|الأكشاك]] والمساجد والكنائس والمباني العامة المختلفة.<ref name="مولد تلقائيا53">{{استشهاد بكتاب |عنوان=Modernism and Nation Building: Turkish Architectural Culture in the Early Republic |سنة=2001 |isbn=978-0-295-98152-9 |الأخير=Bozdogan |الأول=Sibel |ناشر=University of Washington Press|مكان=Seattle and London}}</ref> كما وكان [[شوام (مسيحيون لاتين)|للشوام المشرقيين]] دور مؤثر في تطوير العمارة في [[الدولة العثمانية]]؛ وترك الكاثوليك المشرقيين العديد من القصور والمنازل الفخمة والمآثر العمرانيَّة في مدينة [[إزمير]].<ref>[http://www.geziko.com/blog/izmirin-tarihi-levanten-evleri/ İzmir'in Tarihi Levanten Evleri - Geziko<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171107004634/http://www.geziko.com/blog/izmirin-tarihi-levanten-evleri/ |date=07 نوفمبر 2017}}</ref>

خلال [[الإبادة الجماعية للأرمن]] و[[مذابح سيفو|السريان]] و[[الإبادة الجماعية لليونانيين|اليونانيين]] كان هناك تدمير متعمد للتراث الثقافي والدينيّ والتاريخيّ والطائفيّ للأرمن وللسريان واليونانيين.<ref name="Greece and Her Refugees" /> دُمّرَت الكنائس والأديرة الأرمنية والسريانيَّة في حين تحول بعضها إلى مساجد ودمرت المقابر الأرمنية والسريانيَّة واليونانيَّة، في العديد من المدن منها على سبيل المثال [[فان]]، حيث هدمت الأحياء السكنية الأرمنية بالكامل.<ref>Bevan, Robert. ''The Destruction of Memory: Architecture at War''. Reaktion Books, 2007, pp. 52–60.</ref> في عام 1914 كان هناك 2,538 كنيسة ودير أرمني على كامل تراب الدولة العثمانية، لم يتبقى منها حاليًا سوى 34 كنيسة ودير أرمني.<ref name="armenianweekly">{{استشهاد بخبر|الأخير=Bedrosyan|الأول=Raffi|عنوان=Bedrosyan: Searching for Lost Armenian Churches and Schools in Turkey|مسار=https://armenianweekly.com/2011/08/01/searching-for-lost-armenian-churches-and-schools-in-turkey/|تاريخ الوصول=13 يوليو 2013|صحيفة=[[Armenian Weekly]]|تاريخ=1 أغسطس 2011| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190515183717/https://armenianweekly.com/2011/08/01/searching-for-lost-armenian-churches-and-schools-in-turkey/ | تاريخ أرشيف = 15 مايو 2019}}</ref> وفي عام 1914 إمتلكت الطائفة الأرمنية 1,996 مدرسة ولم يتبقى منها سوى 18 مدرسة أرمنية أغلبيتها تتواجد في [[إسطنبول]].<ref name="armenianweekly"/>

=== الأعياد ===
{{مفصلة|أعياد مسيحية}}
[[ملف:Nişantaşı 2010-11 Yılbaşı Süslemeleri.jpg|تصغير|200px|يمين|جانب احتفالات [[عيد الميلاد]] في [[إسطنبول]].]]
الأعياد الكبرى في [[تركيا]] في أغلب الأحيان تكون مقتبسة من مناسبات دينية، وبذلك يتميّز المواطنين الأتراك من المسيحيين، بالاحتفال [[عيد الميلاد|بعيد الميلاد]]، فتتبع [[بطريركية القسطنطينية المسكونية]] و[[بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس]] و[[الكنيسة الرومانية الكاثوليكية|الكنيسة الكاثوليكية]] و[[بروتستانتية|البروتستانت]] تقويم [[25 ديسمبر]] في حين تتبع [[بطريركية القسطنطينية للأرمن الأرثوذكس]] و[[الكنيسة الأرمنية الكاثوليكية]] تقويم [[6 يناير]]<ref>{{استشهاد بويب | مسار=http://www.lraper.org/main.aspx?Action=DisplayNews&NewsCode=N000001752&Lang=ENG | عنوان=Why Do Armenians Celebrate Christmas on 6 January?? | ناشر=Armenian Patriarchate of Istanbul | تاريخ الوصول=2007-01-04 | مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20070926222541/http://www.lraper.org/main.aspx?Action=DisplayNews&NewsCode=N000001752&Lang=ENG | تاريخ أرشيف=2007-09-26 | حالة المسار=dead}}</ref> وتتبع [[الكنيسة السريانية الأرثوذكسية]] تقويم [[7 يناير]]، ويرتبط [[عيد الميلاد]] باجتماعات عائلية واحتفالات اجتماعية أبرزها وضع زينة الميلاد ممثلة [[شجرة عيد الميلاد|بالشجرة]] وغالبًا ما يوضع تحتها أو بقربها «[[مغارة الميلاد]]» حيث توضع مجسمات تمثّل حدث الميلاد أبرزها [[يسوع]] طفلاً و[[مريم العذراء|أمه]] و[[يوسف النجار]] إلى جانب رعاة و[[المجوس الثلاثة]]،<ref>{{استشهاد بويب | مسار=http://www.lraper.org/main.aspx?Action=DisplayNews&NewsCode=N000001768&Lang=ENG | عنوان=Our New Year and Nativity/Theophany Traditions | ناشر=Armenian Patriarchate of Istanbul | تاريخ الوصول=2007-01-04 | مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20070926222627/http://www.lraper.org/main.aspx?Action=DisplayNews&NewsCode=N000001768&Lang=ENG | تاريخ أرشيف=2007-09-26 | حالة المسار=dead}}</ref> هذه العادة وفدت من الغرب، إلا أنها باتت جزءًا من تقاليد الميلاد العامة، تمامًا كتوزيع الهدايا على الأطفال والتي ترتبط بالشخصية الرمزية [[بابا نويل]].<ref>[https://marnarsay.com/Christmas/Santa%20clous.htm بابا نويل]، إرسالية مار نرساي، 22 نوفمبر 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20161202005143/http://www.marnarsay.com/Christmas/Santa%20clous.htm |date=02 ديسمبر 2016}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-10-13|bot=JarBot}}</ref> يذكر أن شخصية [[بابا نويل]] ترتبط ب[[القديس نقولا]] والذي كان أسقفًا على مدينة [[ميرا ليكيا]] في [[الأناضول|آسيا الصغرى]]، ونُسجت حوله الكثير من القصص وبأنه هو «شفيع البحارة» وأنه كان يوزع المال والأيقونات على المحتاجين ليلًا وهو متخفٍ. العيد القريب من عيد الميلاد هو [[رأس السنة|عيد رأس السنة]] الذي يقام ليلة [[31 ديسمبر]]، تقام عادة احتفالات عائلية في [[ليلة عيد الميلاد]] وليلة رأس السنة، في السنوات الأخيرة أصبح الاحتفال بليلة و[[رأس السنة|عيد رأس السنة]] أكثر انتشاراً وشعبية في تركيا حيث أنَّ العديد من الأسر الغير مسيحية تحتفل به أيضاً غير أنه ذو خصوصيّة مسيحية. يحتفل المجتمع اليوناني الأرثوذكسي في [[إسطنبول]] سنوياً ب[[عيد الظهور الإلهي]] ومن أبرز مظاهر العيد أن يُلقى [[صليب]] في [[البوسفور (مضيق)|البوسفور]] ويقوم شاب بالغوص لاسترجاعه والغطس في بِرك المياه.<ref>[https://www.dailysabah.com/minorities/2020/01/06/turkeys-orthodox-community-marks-epiphany Turkey's Orthodox community marks Epiphany] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200107155351/https://www.dailysabah.com/minorities/2020/01/06/turkeys-orthodox-community-marks-epiphany |date=7 يناير 2020}}</ref>
[[ملف: Tatavla Carnival.jpg|تصغير|200px|يسار|صورة تاريخيّة خلال كرنفال [[بقلاهوراني]] تعود إلى سنة 1930.]]
أما [[عيد القيامة]] ويسبقه [[أسبوع الآلام]]، فبدوره مرتبط [[صلب يسوع|بموت يسوع]] و[[قيامة يسوع|قيامته]] حسب المعتقدات المسيحية. هناك أعياد أخرى أقل أهمية، وبعضها ترتبط أهميته بمناطق بعينها، فمثلاً يتحتفل ب[[عيد البربارة]] على نطاق واسع بين المسيحيين من [[روم أنطاكيون|الروم الأنطاكيين]] في [[حطاي (محافظة)|محافظة هاتاي]] ([[لواء إسكندرون]]) ويُسلق القمح والذرة والتي تُقدّم مع السكر والرمان أو إضافات تحلية أخرى وتعرف باسم «البربارة» وهي طبق تقليدي لهذا اليوم يقدم كنوع من تحلية وليس طعام.<ref>[http://www.dmeneh4dev.sy/index.php?option=com_content&view=article&id=133:2010-03-12-13-41-37&catid=47:2010-02-15-11-12-42&Itemid=115 عيد البربارة] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160627150919/http://dmeneh4dev.sy/index.php?option=com_content&view=article&id=133:2010-03-12-13-41-37&catid=47:2010-02-15-11-12-42&Itemid=115 |date=27 يونيو 2016}}</ref> تاريخياً احتفلت المجتمعات اليونانية الأرثوكسية في إسطنبول [[بقلاهوراني]] ([[اللغة اليونانية|باليونانيّة]]: Μπακλαχοράνι)، وقد اُحتفل بالتقليد سنويًا في يوم [[الثلاثاء البدين|ثلاثاء المرافع]] وأقيمت هذه الاحتفالات من كل عام في اليوم الذي يسبق [[أربعاء الرماد]]، وهو اليوم الأخير قبل [[الصوم الكبير]] الأرثوذكسي.<ref name="مولد تلقائيا54">{{استشهاد|مسار= http://www.omogeneia-konstantinoupoli.com/en/id/ar/baklahorani.html | عنوان=Baklahorani Carnival | ناشر=Greek Minority of Istanbul |تاريخ الوصول=13 January 2012|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20131202192800/http://www.omogeneia-konstantinoupoli.com:80/en/id/ar/baklahorani.html|تاريخ أرشيف=2013-12-02}}</ref> في سنة 1943 حظرت الحكومة التركية احتفالات بقلاهوراني. ومع ذلك، بدأت في عام 2010 مبادرة لإحياء التقليد مرة أخرى.<ref name=reuters/> ولما يقرب من خمسة قرون، أقامت المجتمعات اليونانية المحلية في جميع أنحاء مدينة [[إسطنبول]] مهرجانات وكرنفالات في اليوم الأخير قبل [[الصوم الكبير]] حسب الطقوس [[المسيحية]]، ورافقت هذه المهرجانات مسيرات في الداخل وفي الشارع. وقد استمرت هذه الاحتفالات لأسابيع قبل فترة [[الصوم الكبير]] والذي يستمر 40 يوماً.<ref name=reuters>{{استشهاد بخبر|الأول=Ayla Jean|الأخير=Yackley|عنوان=Istanbul celebrates carnival after nearly 70 years|مسار=http://blogs.reuters.com/faithworld/2011/03/09/istanbul-celebrates-carnival-after-nearly-70-years/|وكالة=Reuters|تاريخ الوصول=1 November 2011| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20160303224801/http://blogs.reuters.com/faithworld/2011/03/09/istanbul-celebrates-carnival-after-nearly-70-years/ | تاريخ أرشيف = 03 مارس 2016}}</ref>

=== الفلسفة واللاهوت ===
[[ملف:Sobor 4 big.jpg|تصغير|200px|يمين|لوحة تصور أحداث [[مجمع خلقيدونية]]؛ تقع بلدة [[خلقدون]] حالياً في حي [[قاضي كوي]].]]
تُعتبر [[تركيا]] الحاليّة مسقط رأس العديد من الرسل والقديسين المسيحيين، مثل [[بولس الطرسوسي]]، و[[تيموثاوس]]، و[[القديس نقولا]]، و[[بوليكاربوس]] من سميرنا، و[[يوحنا ذهبي الفم]]، و[[غريغوريوس النزينزي]]، و[[غريغوريوس أسقف نيصص]]، و[[باسيليوس القيصري|باسيليوس قيصرية]] و[[آباء كبادوكيون|الآباء الكبادوكيين]] وغيرهم من الشخصيات المسيحيّة البارزة والذين تركوا بصمة هامة على [[فلسفة مسيحية|الفلسفة]] و[[علم اللاهوت المسيحي]]. خلفّ [[آباء كبادوكيون|الآباء الكبادوكيين]] أثراً عظيما في عقيدة وتاريخ الديانة [[المسيحية]]، وتعود أصولهم إلى منطقة [[كبادوكيا]]، وهي منطقة تضم على العديد من المواقع المسيحية المقدسة ذات الأهمية التاريخية والتراثية في [[تقاليد مسيحية|التقاليد المسيحية]]. يضم مصطلح الآباء الكبادوكيين كل من [[باسيليوس القيصري|باسيليوس قيصرية]] ([[330]]-[[379]]) أسقف [[القيصرية (توضيح)|قيصرية]] وواحد من أهم علماء اللاهوت المسيحي. إلى جانب أخيه الأصغر [[غريغوريوس أسقف نيصص]] ([[332]]-[[395]]). و[[غريغوريوس النزينزي]] ([[329]]-[[389]])، والذي كان رئيس أساقفة [[القسطنطينية]]. ويُعتبر غريغوريوس أكثر اللاهوتيين براعةً إلى حدٍ بعيد في أسلوبه البلاغي في [[آباء الكنيسة|العصر الآبائي]].<ref name="McGuckin" />{{صفحات مرجع |xxi}} لعب الآباء الكبادوكيون دورًا في تطوير [[فلسفة مسيحية|الفلسفة المسيحية]] و[[علم اللاهوت المسيحي|اللاهوت المسيحي]] المبكر، منها على سبيل المثال عقيدة ال[[ثالوث]]،<ref name="مولد تلقائيا23" /> وتضم الأعمال اللاهوتية للآباء الكبادوكيين أعمال متعلقة [[عقيدة مسيحية|بالعقيدة المسيحية]]، و[[فلسفة مسيحية|الفلسفة المسيحية]]، و[[قانون كنسي|التشريعات الدينية]]، والقُدَّاسات، والطُّقُوس الدينية وطرق العبادة وغيرها. ويحظى الآباء الكبادوكيون باحترام كبير في كل من الكنائس [[مسيحية غربية|المسيحية الغربية]] و[[مسيحية شرقية|المسيحية الشرقية]]. وكان [[يوحنا ذهبي الفم]] من أكثر المؤلفين إنتاجًا في الكنيسة المسيحية المبكرة، ولم يفوقه سوى [[أوغسطينوس]] من هيبو في كمية كتاباته الباقية.<ref>Writings of Chrysostom in the [http://ccel.org Christian Classics Ethereal Library] edition of the ''Nicene and Post-Nicene Fathers:''. Six full volumes by Chysostom, compared to eight full volumes for Augustine. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200828134247/https://www.ccel.org/ |date=28 أغسطس 2020}}</ref>

تتفق الكنائس المسيحية التقليدية على [[المجامع المسكونية السبعة]] كجزء من [[مصادر التشريع المسيحي]]؛ وهي مجامع عالمية اجتمع فيها آباء الكنيسة من كلّ البلاد،<ref>أنظر [http://www.civilizationstory.com/civilization/ تاريخ الحضارة] المجلد الثالث، الكتاب الخامس، الباب الثامن والعشرون، الفصل الثاني. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200531023547/http://www.civilizationstory.com/civilization/ |date=31 مايو 2020}}</ref> وفي نهاية المجامع المسكونية، كان يتمّ وضع قوانين إيمان، وقوانين مجامع. قوانين الإيمان هي صياغة أدبية للعقائد المسيحية، أمّا قوانين المجامع فهي حُلُول لبعض الإشكاليات الفقهية المسيحية التي تمّ مُناقشتها أيضاً في المجامع المسكونية. وتتشكل [[المجامع المسكونية السبعة]] من [[مجمع نيقية الأول]] ([[325]]م) و[[مجمع القسطنطينية الأول]] ([[381]]م) و[[مجمع أفسس]] ([[431]]م) و[[مجمع خلقيدونية]] ([[451]]م) و[[مجمع القسطنطينية الثاني]] ([[553]]م) و[[مجمع القسطنطينية الثالث]] ([[680]]م) و[[مجمع نيقية الثاني]] ([[787]]م)، يذكر أنَّ جميع هذه المجامع عقدت في مواقع تقع اليوم في تركيا الحاليَّة.
يعود مذهب [[كنيسة المشرق]] و[[نسطورية|النسطورية]] إلى [[نسطور]] أسقف [[القسطنطينية]] والذي تعود أصوله إلى [[مرعش (مدينة)|مرعش]]، وتعتبر [[نسطورية|النسطورية]] مذهب ومعتقد ديني مسيحي رافض ل[[مجمع أفسس]] المعقود سنة 431 م. وتركت [[كنيسة المشرق]] [[أدب مسيحي|إرثاً أدبياً]] كبيراً مقارنة بحجمها الحالي وارتبطت بها العديد من المدارس اللاهوتية والفلسفية أبرزها [[مدرسة الرها]] و[[مدرسة نصيبين]] و[[مدرسة جنديسابور]] ونشطت تحت كنفها مجموعة كبيرة من اللاهوتيين [[أفراهاط|كأفراهاط]] و[[نرساي]].

=== التعليم ===
[[ملف:Robert College Sofia.jpg|تصغير|200px|يسار|صورة تاريخية لطلاب كلية روبرت في إسطنبول: حافظت الكلية على علاقات وثيقة مع المبشرين [[أبرشانيون|الأبرشانيين]] و[[مشيخية|المشيخيين]].<ref name="مولد تلقائيا31">[[فريدريك شرادر|فريدريك شريدر]] in: Robert College, Nord und Süd, November 1919, S. 165–169 (Article in German language)</ref>]]
كان للإرساليات المسيحية الأجنبية التي نزلت الدولة العثمانية لأهداف دينية أثر بعيد في تطوّر الحياة الفكرية. فقد رأى المرسلون أن خير الوسائل لنشر مذاهبهم الدينية هي [[المسيحية والتعليم|إنشاء المدارس]]. فأسسوا عشرات المدارس الابتدائية وعددًا من المدارس الثانوية. في عام [[1863]] أسس المحسن الأمريكي كريستوفر روبرت والمبشر [[أبرشانيون|الأبرشاني]] سايروس هاملين كلية روبرت في مدينة [[إسطنبول]]،<ref name="مولد تلقائيا55">{{استشهاد بكتاب|محرر=Malone, Dumas |محرر-وصلة= Dumas Malone|عنوان=Dictionary of American Biography |ناشر= Charles Scribner's Sons |مكان=New York |المجلد=16 (Robert-Seward)  |سنة=1935 |الفصل= Robert, Rhineland Christopher |مسار الفصل=https://archive.org/stream/dictionaryofamer16amer#page/n13/mode/2up|صفحات=1–2 |تاريخ الوصول=14 July 2017|عبر= Internet Archive}}</ref> وحافظت الكلية على علاقات وثيقة مع المبشرين [[أبرشانيون|الأبرشانيين]] و[[مشيخية|المشيخيين]].<ref name="مولد تلقائيا31" /> وكانت الهيئة الطلابية تتألف في السابق من الأقليات البلغارية والرومية والأرمنية والأقليات المسيحية الأخرى من الدولة العثمانية، لكن أدى الطلب المتزايد بين الأتراك المسلمين على التعليم الغربي إلى تسجيل أعداد كبيرة من الطلاب الأتراك فيها.<ref name=":Ro1">{{استشهاد بويب|عنوان=Robert College records, 1858-2018|مسار=http://www.columbia.edu/cu/lweb/archival/collections/ldpd_6607719/|تاريخ الوصول=2020-08-19|موقع=www.columbia.edu| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20201110202628/http://www.columbia.edu/cu/lweb/archival/collections/ldpd_6607719/ | تاريخ أرشيف = 10 نوفمبر 2020}}</ref> وكانت الكلية قد تأسست في عهد الدولة العثمانية كمؤسسة [[تعليم عال|للتعليم العالي]] تخدم الأقليات [[المسيحية في الدولة العثمانية]] وكذلك الأجانب الذين يعيشون في [[القسطنطينية]]، لكن لاحقاً تبنت المدرسة نموذجاً تعليمياً علمانياً صارماً وفقاً للمبادئ الجمهورية التركية في عام [[1923]]، وتحول اسمها إلى [[جامعة بوغازجي]]. بنى المبشرين الأمريكيين العديد من المدارس والكليات البروتستانية في [[إسطنبول]] و[[إزمير]] و[[أضنة]]<ref>{{استشهاد بويب|مسار=http://tepebaganadolulisesi.meb.k12.tr/meb_iys_dosyalar/01/01/374215/icerikler/tarihcemiz_14533.html?CHK=15b6e7309f971115700878794b207ad8 |عنوان=Tepebağ Lisesi |ناشر=Adana Governorship Education Department |تاريخ الوصول=14 October 2016 |حالة المسار=dead |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20160304134346/http://tepebaganadolulisesi.meb.k12.tr/meb_iys_dosyalar/01/01/374215/icerikler/tarihcemiz_14533.html?CHK=15b6e7309f971115700878794b207ad8 |تاريخ أرشيف=4 March 2016}}</ref> و[[معمورة العزيز]] و[[مرسين]]<ref>{{استشهاد بكتاب|الأخير=Jernazian|الأول=Ephraim K.|عنوان=Judgement Unto Truth: Witnessing the Armenian Genocide|ناشر=Transaction Publishers|صفحة=[https://archive.org/details/judgmentuntotrut00ephr/page/22 22]|مسار=https://archive.org/details/judgmentuntotrut00ephr|التسجيل=registration|تاريخ=1990|تاريخ الوصول=October 30, 2016|isbn=9781412827027}}</ref> و[[عنتاب]] و[[قيصرية (تركيا)|قيصرية]] و[[أماسية]] وغيرها من المدن، وخدمت هذه المدارس أبناء الأقليات المسيحية الأرمنية والسريانية وغيرها. وبالرغم من تحول أعداد ضئيلة جدا إلى تلك الطوائف إلا أن تأثير تلك الإرساليات كان عميقاً جداً في المنطقة أدت لحدوث نهضة ثقافية بانتشار الصحافة والتعليم بين سكانها [[آشوريون/سريان/كلدان|المسيحيين السريان والآشوريين]].<ref name="floa1">Joel Euel Werda, [http://www.aina.org/books/fla/fla.htm The Flickering Light of Asia or The Assyrian Nation and Church] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170501094955/http://www.aina.org/books/fla/fla.htm |date=01 مايو 2017}}</ref> وأقامت الإرساليات الكاثوليكية شبكة من المدارس الكاثوليكية في [[إسطنبول]] و[[إزمير]] و[[مرسين]] و[[أضنة]] و[[الإسكندرونة]] و[[طرسوس]]؛ كان أبرزها مدرسة القديس جورج النمساوية ومدرسة القديسة بنويت الفرنسية في [[إسطنبول]] ومدرسة القديس يوسف في [[إزمير]]، ولا تزال هذه المدارس تستقطب أبناء النخب التركية.<ref name="مولد تلقائيا56">Strauss, {{ردمك|1317118456}}, 9781317118459, p. [https://books.google.com/books?id=XI-kDAAAQBAJ&pg=PA139 139]. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20201110202701/https://books.google.com/books?id=XI-kDAAAQBAJ&pg=PA139 |date=10 نوفمبر 2020}}</ref> وصفت المؤرخة لوسي غارنيت المدارس الخاصة بالمسيحيين و[[تاريخ اليهود في الدولة العثمانية|اليهود]] في الدولة العثمانية بأنها «منظمة على النموذج الأوروبي» للتعليم، وحصلت على الدعم من خلال التبرعات وتضيف أنه كان لمعظمها «مستوى تعليمي مرتفع».<ref name="مولد تلقائيا57">{{Ill-WD2|Garnett, Lucy Mary Jane|id=Q6698312}}. ''Turkish Life in Town and Country''. [[أبناء ج. ب. بتنام]], 1904. p. [https://archive.org/details/turkishlifeinto00garngoog/page/n259 205].</ref> صرّح يوهان شتراوس، مؤلف كتاب «اللغة والسلطة في أواخر الإمبراطورية العثمانية»، أن «نظام التعليم المشترك» لجميع المجموعات الدينية والعرقية لم يحدث أبداً في الدولة العثمانية، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن أعضاء الجماعات غير المسلمة قاوموا تعلم [[اللغة التركية]]، وبالمقابل ركزت مدراس غير المسلمين على ترويج تعلم اللغات القومية لهذه الأقليات الدينية.<ref name="مولد تلقائيا58">Strauss, {{ردمك|1317118448}}, 9781317118442. [[كتب جوجل]] [https://books.google.com/books?id=gY-kDAAAQBAJ&pg=PT194 PT194]-[https://books.google.com/books?id=gY-kDAAAQBAJ&pg=PT195 PT195]. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20201110202715/https://books.google.com/books?id=gY-kDAAAQBAJ&pg=PT194 |date=10 نوفمبر 2020}}</ref><ref name="مولد تلقائيا59">Strauss, {{ردمك|1317118448}}, 9781317118442. [[كتب جوجل]] [https://books.google.com/books?id=gY-kDAAAQBAJ&pg=PT195 PT195]. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20201110202728/https://books.google.com/books?id=gY-kDAAAQBAJ&pg=PT195 |date=10 نوفمبر 2020}}</ref>
[[ملف:Galata Mevlevihanesi Müzesi 10.JPG|تصغير|200px|يمين|بُنيت المدرسة الألمانية في [[إسطنبول]] عام [[1868]] من قبل مبشرين بروتستانت ألمان.{{sfn|Münch|2014|p=130}}]]
لعبت كلية مدرسة القديس جورج الرومية والتي بنيت عام [[1454]] في [[فنار (إسطنبول)|حي الفنار]] في الحفاظ على التراث الفكري الإغريقي، وإنشاء نخب سياسية وفكريَّة واجتماعيَّة يونانية في الدولة العثمانية.<ref name="مولد تلقائيا60">Clogg (1998), fig. 15.</ref> خلال القرن التاسع عشر، شهد المجتمع الإغريقي العثماني حقبة التنوير اليوناني الحديث، والذي أعطى زخماً من الهيمنة اليونانية في التجارة والتعليم في الدولة العثمانية. قام التجار اليونانيون بتمويل عدد كبير من الشباب اليوناني للدراسة في [[جامعة|جامعات]] في [[إيطاليا]] والولايات الألمانية و[[الإمبراطورية النمساوية]]. هناك تعرفوا على أفكار [[عصر التنوير|التنوير]] و[[الثورة الفرنسية]].<ref name="مولد تلقائيا61">Encyclopædia Britannica, ''Greek history, Intellectual Revival'', 2008 ed.</ref> كانت ثروة طبقة التجار الواسعة النطاق التي وفرت الأساس المادي للإحياء الفكري الذي كان سمة بارزة للحياة اليونانية في نصف القرن وأكثر مما أدى إلى اندلاع [[حرب الاستقلال اليونانية]] في عام [[1821]]. وليس من قبيل الصدفة، عشية عام [[1821]]، كانت المراكز الثلاثة الأكثر أهمية للتعلم اليوناني من مدراس وكليات كانت تقع في [[خيوس (جزيرة)|خيوس]]، و[[سمرنة|سميرنا]] و[[آيوالق|أيفاليك]]، وجميعها من المراكز الرئيسية الثلاثة للتجارة اليونانية.<ref name="مولد تلقائيا62">Encyclopædia Britannica, ''Greek history, Transformation toward emancipation, The Phanariotes'', 2008 ed.</ref> كما تم تفضيل النجاح اليوناني بالسيطرة اليونانية على [[الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية]].<ref name="مولد تلقائيا63">Encyclopædia Britannica, ''Greek history, The mercantile middle class'', 2008 ed.</ref> يُمكن إرجاع جذور النجاح الإغريقي في الدولة العثمانية إلى التقليد اليوناني في التعليم والتجارة والمتمثل في [[يونان الفنار]]، والذين عملوا كرعاة [[ثقافة الإغريق|للثقافة اليونانية]] والتعليم والطباعة. وعلى الرغم من دعم الفناريين الحكم العثماني وعدم انخراطهم في الحركة الوطنية اليونانية، أنتج دعمهم للتعلم العديد من العلماء اليونانيين المتعلمين تعليماً عالياً والذين استفادوا من البيئة العالمية التي زرعها [[يونان الفنار]] في إماراتهم.

ابتداءً من عام [[1863]]، تم السماح بالتعليم المجاني لجميع سكان الدولة العثمانية، وخضع التعليم الأرمني لإعادة هيكلية بالكامل بناءاً على توجيهات اللجان العلمية الأرمنية. وقامت مؤسسات الأعمال الخيرية الأرمنيَّة ورجال المجتمع الأرمن والكنيسة ببناء شبكة واسعة من المدارس الأرمنية المجانية، ونتيجة لذلك أصبح الأرمن العثمانيين المجتمع الأكثر تعليماً وثراءً في الدولة العثمانية.<ref name="مولد تلقائيا30">{{استشهاد بكتاب
  |الأخير = Kevorkian
  |الأول = Raymond
  |عنوان = The Armenian Genocide: A Complete History
  |مسار=https://books.google.com/books?id=mZ33AgAAQBAJ&q=kevorkian+armenian+genocide
  |ناشر = I.B.Tauris
  |سنة = 2011
  |isbn = 9780857730206| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200726090735/https://books.google.com/books?id=mZ33AgAAQBAJ | تاريخ أرشيف = 26 يوليو 2020}}</ref> عشية [[الحرب العالمية الأولى]] ضمت البلاد على أكثر من 1,996 مدرسة أرمنية منشترة في كافة أنحاء تركيا ودرس بها 173,022 طالباً.<ref name="مولد تلقائيا30" />

=== الحضور في المجتمع ===
[[ملف:St. Nicholas with children - panoramio.jpg|تصغير|200px|يسار|تمثال [[القديس نقولا]] في بلدة دمره التركية.]]
لدى المسيحية تاريخٌ طويل وحافل في [[الأناضول]] و[[تراقيا]]، وهي منتشرة بطُقوسها [[طقس بيزنطي|البيزنطية]] و[[طقس سرياني غربي|السريانيّة]] و[[طقس أرمني|الأرمنيّة]]، وخرج منها الكثير من [[فلسفة مسيحية|الفلسفات]] و[[شعيرة دينية|النصوص الليتورجية]] والشهداء والقديسين فضلًا عن الملافنة، حيث تُعتبر [[تركيا]] الحاليّة مسقط رأس العديد من الرسل والقديسين المسيحيين، مثل [[بولس الطرسوسي]]، و[[تيموثاوس]]، و[[القديس نقولا]]، و[[بوليكاربوس]] من سميرنا، و[[يوحنا ذهبي الفم]]، و[[غريغوريوس النزينزي]]، و[[غريغوريوس أسقف نيصص]]، و[[باسيليوس القيصري|باسيليوس قيصرية]] و[[آباء كبادوكيون|الآباء الكبادوكيين]] وغيرهم من الشخصيات المسيحيّة البارزة والذين تركوا بصمة هامة على [[فلسفة مسيحية|الفلسفة]] و[[علم اللاهوت المسيحي]]. كما ولعب العلماء والأطباء البزنطيين دوراً في الحفاظ على [[العلوم البيزنطية|العلوم]] و[[طب بيزنطي|الطب]] الكلاسيكية ونقلها إلى [[العالم الإسلامي]] و[[أوروبا]]،<ref>E. S. Kennedy, "Late Medieval Planetary Theory,"</ref> كما ورعت الكنيسة [[علم|العلوم]] في [[الإمبراطورية البيزنطية|الامبراطورية البيزنطية]] والتي كانت مركز ثقافي وعلمي وحضاري هام في العالم القديم، وارتبط ارتباطًا وثيقًا مع [[فلسفة|الفلسفة]] القديمة و[[ما وراء الطبيعة|الميتافيزيقيا]].<ref>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Anastos|1962|p=409}}.</ref> وتأثر مفهوم الرعاية الطبية في الإمبراطورية البيزنطية بالإختراعات والابتكارات البيزنطية وأعمال الرحمة [[المسيحية]].<ref>James Edward McClellan and Harold Dorn, ''Science and Technology in World History: An Introduction'' (Baltimore: The Johns Hopkins University Press, 2006), p.99,101.</ref> ومن بين العلماء البزنطيين المسيحيين كان [[أنتيميوس الترالسي]] و[[ساويرا سابوخت]] و[[آنا كومنينا]] ومايكل بسيلوس وإيزيدور الملاطي وأنتيميوس الترالسي وغيرهم، بعد [[فتح القسطنطينية|سقوط القسطنطينية]] هجر الفن البيزنطي موطنه، وأخذت [[الباحثون الروم في عصر النهضة|هجرة العُلماء الروم إلى إيطاليا]] وفرنسا، التي كانت قد بدأت سنة [[799 هـ|799هـ]] المُوافقة لسنة [[1397]]م، تزداد وتُثمر في إيطاليا، ونتج عنها الدعوة إلى إنقاذ [[اليونان القديمة]]، وكان ذلك من بواعث [[عصر النهضة|النهضة الحديثة]] في أوروپَّا.<ref name="مولد تلقائيا27" /><ref name="TM189" /> وكان المهاجرون البيزنطيين من النحاة والإنسانيين والشعراء والكتّاب والمهندسين المعماريين والأكاديميين والفنانين والفلاسفة والعلماء وعلماء الدين؛ قد جلبوا إلى أوروپَّا الآداب والمعارف والدراسات النحويَّة والعلميَّة اليونانية القديمة.<ref name="مولد تلقائيا29" /><ref name="مولد تلقائيا42" /><ref name="Byzantines in Renaissance Italy" />
[[ملف:Caloustegulbenkian.jpg|تصغير|200px|يمين|[[كالوست كولبنكيان]]: رجل أعمال وصاحب أعمال خيرية أرمني عثماني.]]
بعد [[فتح القسطنطينية|سقوط القسطنطينية]] لعب [[يونان الفنار]] دوراً هاماً في الحياة الاقتصادية والسياسية للدولة العثمانية، وكان لهم من ثروتهم القائمة على التجارة وبراعتهم في السياسة ما ضمن لهم مركزاً رفيعاً في الدولة العثمانية.<ref name="مولد تلقائيا25" /> ظهر الفناريين كطبقة من التجار اليونانيين (معظهم من [[الإمبراطورية البيزنطية|أصول بيزنطية]] نبيلة) في النصف الثاني من [[القرن 16|القرن السادس عشر]]، وسطع نجمها لتمارس تأثير كبير في إدارة الولايات الخاصعة لسيطرة الدولة العثمانية في [[البلقان]] في [[القرن 18|القرن الثامن عشر]].<ref name="مولد تلقائيا28">Encyclopædia Britannica,''Phanariote'', 2008, O.Ed.</ref> كانت عائلات حي الفنار يونانية العرق وبالتالي ارتبطت ثقافيًا ب[[الحضارة الهلنستية]] و[[الحضارة الغربية]]؛<ref>Mavrocordatos Nicholaos, ''Philotheou Parerga'', J.Bouchard, 1989, p.178, citation: Γένος μεν ημίν των άγαν Ελλήνων</ref> وشكلّت الطبقة المتعلمة والمثقفة في [[الدولة العثمانية]] مما أفسح لها نقوذ سياسي وثقافي.<ref>[http://www.alboushra.com/news/1486/\ "يونانيو إسطنبول: البطريركية المسكونية على عتبة القرن الـ 21، جماعة تبحث عن مُستقبل"] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160307102855/http://alboushra.com/news/1486 |date=07 مارس 2016}}</ref> وبرز من الإغريق العثمانيين [[جورجيوس زارابيس]] والذي كان مصرفيًا وممولًا يونانيًا عثمانيًا بارزًا، وكان معروفًا كمتبرع بارز في عصره.<ref>Zarifi, Georges L. (2002) My Memoirs: a world that has gone, (in Greek) Trohalia Publishing co, Athens Greece</ref> إلى جانب [[قسطنطين قره تيوتودرس باشا]] و[[إسكندر قره تيودوري باشا]] و[[قسطنطين أنتوبولس باشا]] الذين شغلوا منصب [[والي (توضيح)|والي]]، و[[ديميتريوس زامباكوس باشا]] وكان أحد كبار [[جراحة|الجراحين]] في [[الدولة العثمانية]]،<ref>{{استشهاد بويب|مسار=http://pandektis.ekt.gr/pandektis/handle/10442/68691|عنوان=Πανδέκτης: Ζαμπάκος-Πασάς Δημήτριος|موقع=pandektis.ekt.gr| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20201022174803/http://pandektis.ekt.gr/pandektis/handle/10442/68691 | تاريخ أرشيف = 22 أكتوبر 2020}}</ref> و[[كيرا فاسيليكي]] وغيرهم. وتعود أصول كل من المخرج السينمائي والحائز على جائزة [[جائزة الأوسكار|الأوسكار]] [[إيليا كازان]]،<ref>{{استشهاد بويب|مسار=https://www.britannica.com/biography/Elia-Kazan|عنوان= Elia Kazan.|ناشر= www.britannica.com |تاريخ الوصول=2010-09-10|اقتباس= Elia Kazan, original name Elia Kazanjoglous (b. September 7, 1909, Istanbul, Ottoman Empire—d. September 28, 2003, New York City, U.S.), Greek-born American director and author, noted for his successes on the stage, especially with plays by Tennessee Williams and Arthur Miller, and for his critically acclaimed films. At age four, Kazan was brought to the United States with his immigrant Greek family.| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20150430065027/http://www.britannica.com/EBchecked/topic/313858/Elia-Kazan | تاريخ أرشيف = 30 أبريل 2015}}</ref> والملاكم [[أنتون تشريستوفوريديس]]، والحاصل على [[جائزة نوبل في الأدب]] [[جيورجيوس سفريس]]،<ref>{{استشهاد بويب |مسار=https://www.nobelprize.org/nomination/literature/1963.html |عنوان=Candidates for the 1963 Nobel Prize in Literature |ناشر=Nobel Prize |سنة=2013 |تاريخ الوصول=January 3, 2014| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20171212193319/https://www.nobelprize.org/nomination/literature/1963.html | تاريخ أرشيف = 12 ديسمبر 2017}}</ref> والروائية [[ديدو سوتيريو]]، والتاجر [[باسل زاهروف]]، ورجل الأعمال وأحد أغنى أغنياء العالم [[أرسطو أوناسيس]]،<ref name="CAFARAKIS">{{استشهاد بكتاب |الأخير=Cafarakis |الأول= Christian |عنوان= Ari: O Fabuloso Onassis |ناشر= Editora Expressão e Cultura |سنة= 1972 }}</ref><ref>Gerald A. Carroll. [https://books.google.com/books?ei=rRyZTNeVCsPQ4gbbrZVo&ct=result&id=5iJ1dFfxjdQC&dq=onassis%2Bevangelical&q=%22Onassis+graduated+from+the+evangelical%22#search_anchor Project Seek: Onassis, Kennedy, and the Gemstone thesis]. Bridger House, 1994, {{ردمك|978-0-9640104-0-6}}, p. 50 {{استشهاد بويب |مسار=https://books.google.com/books?ei=rRyZTNeVCsPQ4gbbrZVo&ct=result&id=5iJ1dFfxjdQC&dq=onassis+evangelical&q=%22Onassis+graduated+from+the+evangelical%22 |عنوان=نسخة مؤرشفة |تاريخ الوصول=28 أكتوبر 2020 |تاريخ أرشيف=22 أكتوبر 2020 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20201022175354/https://books.google.com/books?ei=rRyZTNeVCsPQ4gbbrZVo&ct=result&id=5iJ1dFfxjdQC&dq=onassis+evangelical&q=%22Onassis+graduated+from+the+evangelical%22 |حالة المسار=bot: unknown}}</ref> إلى تركيا الحاليَّة.

خلال [[القرن 19|القرن التاسع عشر]] تحسنت أوضاع [[الكنيسة الرسولية الأرمنية|الملّة الأرمنيّة الأرثوذكسيّة]] لتُصبح أكثر طوائف الدولة العثمانية تنظيمًا وثراءً وتعليمًا، وشارك الأرمن في الحياة العامة في الدولة العثمانيَّة، فقد كان لهم دور لكثير من أفرادهم وعائلاتهم في اقتصاد الدولة. وبرز منهم رجل الأعمال وصاحب الأعمال الخيرية [[كالوست كولبنكيان]]،<ref name=nytimes>{{استشهاد بخبر|عنوان=Calouste Gulbenkian Dies at 86. One of the Richest Men in the World. Oil Financier, Art Collector Lived in Obscurity, Drove in Rented Automobile. |مسار=https://www.nytimes.com/1955/07/21/archives/calouste-gulbenkian-dies-at-86-one-of-richest-men-in-the-world-oit.html |عمل=[[نيويورك تايمز]] |تاريخ=21 July 1955| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20201022174914/https://www.nytimes.com/1955/07/21/archives/calouste-gulbenkian-dies-at-86-one-of-richest-men-in-the-world-oit.html | تاريخ أرشيف = 22 أكتوبر 2020}}</ref> والملحن وعازف الكمان [[طاطيوس أفندي]]، والروائية والأديبة [[زابيل يسايان]]، والممثلة [[أغافني بابازيان]]، ورجل الأعمال والسياسي [[بوغوص نوبار]]، والمهندس المعماري [[توروس تورامانيان]]، والمؤرخ [[دوهسون]]، والرسامة والكاتبة [[زابيلي س. بوياجيان]]، والروائية النسوية [[سربوحي دوساب]]، والمؤلف الموسيقي [[كوميتاس]]، والمعماري [[مارتروس كافوكجيان]]، والمصور [[يوسف كرش]]، والشاعر [[دانيال فاروجان]]، والشاعرة [[هرانوش أرشيجيان]]، والمصور الفوتوغرافي [[أرمان (مصور ضوئي)|أرمان]]، والممثلة السينمائية [[أليس سابريتش]] والرسام [[أرشيل غوركي]] وغيرهم. كما ولعبت بعض الأسر الأرمنية المسيحية دوراً في الحياة الإجتماعية العثمانية منها آل دوزيان (مدراء وزارة المالية)، وآل باليان (كبار المهندسين المعماريين) و[[عائلة دادايان|آل داديان]] (المشرفين على مطاحن البارود والمصانع الصناعية). وكان [[شوام (مسيحيون لاتين)|للشوام اللاتين]] دور مؤثرة في التجارة وإنشاء [[مصرف (توضيح)|البنوك]] والعلوم وفي خلق وإحياء تقاليد [[أوبرا|الأوبرا]] التركية،<ref name="مولد تلقائيا24" /> بالإضافة إلى التجارة والاقتصاد.<ref name="Lev.üzer.inceleme" /> وبرز منهم الدبلوماسي الفريد بيليوتي والصحفي جيوفاني سكوجناميلو والملحن جيوسييب دونيزيتي وغيرهم.
[[ملف:UEFA EURO qualifiers Sweden vs Romaina 20190323 Jimmy Durmaz.jpg|تصغير|200px|يسار|[[جيمي دورماز]]: لاعب كرة قدم من أصول [[الآشوريون والسريان والكلدان في تركيا|سريانية تركية]].<ref>{{استشهاد بخبر|موقع={{وإو|صحيفة لاكروا|La Croix}}|عنوان=Jimmy Durmaz, un chrétien d’Orient en équipe de Suède de football|مسار=https://www.la-croix.com/Religion/Orthodoxie/Jimmy-Durmaz-chretien-dOrient-equipe-Suede-football-2017-06-09-1200853643|تاريخ=6 September 2017|تاريخ الوصول=25 August 2020|مؤلف=Jean-Francois Fournel|لغة=fr| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20201022174940/https://www.la-croix.com/Religion/Orthodoxie/Jimmy-Durmaz-chretien-dOrient-equipe-Suede-football-2017-06-09-1200853643 | تاريخ أرشيف = 22 أكتوبر 2020}}</ref>]]
كان لأحداث مثل [[الإبادة الجماعية للأرمن]] وبعض [[الإبادة الجماعية للمسيحيين (توضيح)|الطوائف المسيحية الأخرى]]،<ref name="مولد تلقائيا26" /> و[[اتفاقية التبادل السكاني بين اليونان وتركيا 1923|عملية التبادل السكاني لليونانيين الأرثوذكس]] و[[ضريبة الثروة التركية]] عام [[1942]] و[[بوغروم إسطنبول]] عام [[1955]] أثراً سلبياً على الحضور المسيحي في المجتمع التركي، على الرغم من ذلك بزرت أسماء مسيحية في الجمهورية التركية منها العالم والإقتصادي [[دارون عجم أوغلو|دارون أسيموجلو]]،<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف1-الأخير=Sorman|مؤلف1-الأول=Guy|مؤلف1-وصلة=Guy Sorman|عنوان=Economics Does Not Lie: A Defense of the Free Market in a Time of Crisis|isbn=978-1594032547|تاريخ=2013|ناشر=[[Encounter Books]]|صفحة=[https://books.google.com/books?id=–7ftEOQozu8C&pg=PA31&lpg=PA31&dq=Daron+Acemoglu 31]|اقتباس=...Daron Acemoğlu, an Armenian from Turkey...}}</ref> و[[طبيب|الطبيب]] السرياني مراد ديلمنر،<ref>[https://arabicpost.net/تحليلات/2020/07/19/الطبيب-مراد-ديلمنر/ قصة الطبيب المسيحي الذي افتتح أردوغان مستشفى باسمه بعدما كان يخضع للمحاكمة]؛ [[19 يوليو]] [[2020]] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20201022175747/https://arabicpost.net/تحليلات/2020/07/19/الطبيب-مراد-ديلمنر/ |date=22 أكتوبر 2020}}</ref> والكاتبة والشاعرة [[زابيل أسادور]]، والمغني [[كارابيت شاكو]]، و[[هاكوب مارتايان]] الذي أٌشتهر بإنشاء وتطوير [[اللغة التركية]] الحديثة،<ref>{{أيقونة أرمنية}} "[http://bnaban.am/?option=com_content&view=article&id=3925%3A2012-07-07-07-06-34&catid=77%3Ahistory&Itemid=420&lang=en Հակոբ Դիլաչարը Աթաթուրքի մոտ երգեց Զորավար Անդրանիկի երգը]." ("Hagop Dilachar Sang Commander Andranik's Song in Atatürk's Presence"). ''Bnaban''. July 7, 2012. Retrieved July 14, 2012. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200218063145/http://bnaban.am/?option=com_content&view=article&id=3925:2012-07-07-07-06-34&catid=77:history&Itemid=420&lang=en |date=18 فبراير 2020}}</ref> والكاتب والشاعر فاجان داوتیان، وعضو البرلمان [[غارو بايلان]]،<ref>{{استشهاد بخبر|عنوان=Garo Paylan Calls for Investigation on Ottoman-Armenian Parliamentarians Killed in 1915|مسار=https://massispost.com/2016/04/garo-paylan-calls-for-investigation-on-ottoman-armenian-parliamentarians-killed-in-1915/|وكالة=MassisPost|تاريخ=22 April 2016| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200811060022/https://massispost.com/2016/04/garo-paylan-calls-for-investigation-on-ottoman-armenian-parliamentarians-killed-in-1915/ | تاريخ أرشيف = 11 أغسطس 2020}}</ref> والموسيقي [[يشار كورت]]،<ref name="Rocker discovers his origins">{{استشهاد بخبر|الأخير=Ziflioglu|الأول=Vercihan|عنوان=Rocker discovers his origins|مسار=http://www.hurriyetdailynews.com/default.aspx?pageid=438&n=rocker-discovers-his-origins-2011-10-20|تاريخ الوصول=4 January 2013|صحيفة=Hurriyet|تاريخ=2 October 2011| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20160716091214/http://www.hurriyetdailynews.com/Default.aspx?pageID=438 | تاريخ أرشيف = 16 يوليو 2016}}</ref><ref>[https://www.youtube.com/watch?v=itpof4nBwT4 Youtube interview with Shant TV 8:36–8:45 (In Armenian)] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20201022175332/https://www.youtube.com/watch?v=itpof4nBwT4 |date=22 أكتوبر 2020}}</ref> ولاعب كرة القدم تونتش ايلكين، والصحفي روبير هاديسيان، ومغنية [[أوبرا|الأوبرا]] لیلى كنجر، و[[بولس ملا]]، والبطريرك [[برثلماوس الأول]]، والمصور والكاتب [[أرا جولير]]،<ref name="Getronagan Armenian High School: Official Website">{{استشهاد بويب|عنوان=Getronagan Armenian High School|مسار=http://www.getronagan.k12.tr/en/institutional/history|عمل=Getronagan Armenian High School: Official Website|تاريخ الوصول=11 December 2012| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20201022175114/http://www.getronagan.k12.tr/en/institutional/history | تاريخ أرشيف = 22 أكتوبر 2020}}</ref> والمحامي [[إيرول دورا]]، وفيبروني أكيول رئيسة بلدية [[ماردين]]،<ref>{{استشهاد بويب|مسار=https://m.bianet.org/bianet/toplum/154448-mardin-adayi-suryaniler-saskin-ve-mutlu|عنوان=Mardin Adayı: Süryaniler Şaşkın ve Mutlu|الأخير=Vardar|الأول=Nilay|تاريخ=26 March 2014|موقع=Bianet| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20201022182317/https://m.bianet.org/bianet/toplum/154448-mardin-adayi-suryaniler-saskin-ve-mutlu | تاريخ أرشيف = 22 أكتوبر 2020}}</ref> والمطربة [[جهان باربور|جيهان بربور]]،<ref name="مولد تلقائيا64">{{استشهاد بويب | مسار = https://www.cnnturk.com/tv | عنوان = Jehan Barbur Aykırı Sorular'daydı – (Aykırı Sorular 09.08.2013) | ناشر = CNN Türk | تاريخ = 9 August 2013 | تاريخ الوصول = 12 September 2013 | مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20150721163542/http://tv.cnnturk.com/video/2013/08/21/programlar/aykiri-sorular/huzur-dolu-bir-ses-jehan-barbur-aykiri-sorulardaydi-aykiri-sorular-09-08-2013/2013-08-09T2045/index.html | تاريخ أرشيف = 21 July 2015}}</ref> و[[هرانت دينك]] صاحب ورئيس تحرير صحيفة [[أغوس]] الأرمنية،<ref name="hurarsiv070203">{{استشهاد بخبر |مسار=https://www.hurriyet.com.tr/kelebek/erguvanlarla-baslamisti-bu-buyuk-ask-bir-caninin-kursunuyla-yarim-kaldi-5850528 | الأخير=Kalkan | الأول=Ersin | عنوان=Erguvanlarla başlamıştı bu büyük aşk bir caninin kurşunuyla yarım kaldı | عمل=[[حريت (صحيفة)|صحيفة حريت]] | تاريخ=2007-02-03 | تاريخ الوصول=2007-03-20  | لغة=Turkish| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20160118172524/http://hurarsiv.hurriyet.com.tr/goster/haber.aspx?id=5850528&tarih=2007-02-03 | تاريخ أرشيف = 18 يناير 2016}}</ref> ولاعب كرة القدم [[كان آرات]]،<ref name="مولد تلقائيا65">{{استشهاد بويب | مسار=http://www.tff.org/Default.aspx?pageId=30&kisiId=461273 | عنوان=CAN ARAT | ناشر=tff.org | لغة=Turkish | تاريخ الوصول=18 October 2010| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20171107004149/http://www.tff.org/Default.aspx?pageId=30 | تاريخ أرشيف = 7 نوفمبر 2017}}</ref> والصحفي ورجل الأعمال ألين ماركاريان، والشاعر زاهرد یالدیزجیان، والمصرفي بيرك تورکر کرستجیان، والكاتب والفيلسوف [[سيفان نيشانيان]]، والصحفي اتين ماهكوبيان، ولاعب كرة القدم [[آراس أوزبيليز]]،<ref>{{استشهاد بخبر|عنوان="Özbiliz" surname tells story of Armenian Genocide survivor|مسار=http://armenpress.am/eng/news/736762/%C3%B6zbiliz-surname-tells-story-of-armenian-genocide-survivor.html|تاريخ الوصول=16 October 2013|صحيفة=[[أرمينبريس]]|تاريخ=16 October 2013| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190201224126/https://armenpress.am/eng/news/736762/özbiliz-surname-tells-story-of-armenian-genocide-survivor.html | تاريخ أرشيف = 1 فبراير 2019}}</ref> والممثلة أنتا توروس، والممثل سامي حزنسيس، والممثل نوبار ترزيان، والممثلة توتو كاراجا وغيرهم. حضور المسيحيون في المجال العام التركي بارز على كافة الأصعدة السياسية والاجتماعية والثقافية والفنية، وقد برزت أيضاً أسماء مسيحية من أصول تركيَّة عالمياً منهم الفيلسوف والناقد الاجتماعي والاقتصادي [[كورنيليوس كاستورياديس]]،<ref name="canadianEncyclopedia">{{استشهاد بويب |عنوان=Mike Lazaridis {{!}} The Canadian Encyclopedia |مسار=https://www.thecanadianencyclopedia.ca/en/article/mike-lazaridis |موقع=www.thecanadianencyclopedia.ca |تاريخ الوصول=21 March 2020| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200803192709/https://www.thecanadianencyclopedia.ca/en/article/mike-lazaridis | تاريخ أرشيف = 3 أغسطس 2020}}</ref> والمؤسس والرئيس التنفيذي السابق [[بلاك بيري ليميتد|لشركة بلاك بيري]] [[مايك لازاريديس]]، والعالم ورجل الأعمال غارو أرمين،<ref>New York Times, The Boss Section, 2002</ref> والرسام يودور رالي، والممثل [[اليكس داماترااديس]]،<ref>{{استشهاد بويب |مسار=http://neoskosmos.com/news/en/Alex-the-%E2%80%98hunk%E2%80%99-djs-at-Eve-Nightclub |عنوان=Alex the ‘hunk’ djs at Eve Nightclub |ناشر=Neos Kosmos |تاريخ=2009-06-22 |تاريخ الوصول=2016-02-09 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20160304110513/http://neoskosmos.com/news/en/Alex-the-%E2%80%98hunk%E2%80%99-djs-at-Eve-Nightclub |تاريخ أرشيف=4 March 2016 |حالة المسار=dead |df=dmy-all}}</ref> والملحن ديميتريوس ييراسيموس، والواعظ [[أرغون جانير]]، والسياسي [[إبراهيم بايلان]]، ولاعبين [[كرة القدم]] [[كندي بكرجيكلو]] و[[ديفيد دورماز]] و[[جيمي دورماز]] والذي تعود أصولهم إلى [[طور عبدين]]،<ref>{{استشهاد بخبر|موقع=[[Ouest-France]]|عنوان=Coupe du monde 2018. Jimmy Durmaz, le symbole suédois|مسار=https://www.ouest-france.fr/sport/coupe-du-monde/coupe-du-monde-2018-jimmy-durmaz-le-symbole-suedois-5863055|تاريخ=4 July 2018|تاريخ الوصول=25 August 2020|لغة=fr| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20210513053508/https://www.ouest-france.fr/sport/coupe-du-monde/coupe-du-monde-2018-jimmy-durmaz-le-symbole-suedois-5863055 | تاريخ أرشيف = 13 مايو 2021}}</ref> وغيرهم.

== معرض صور ==
=== صور تاريخية ===
<gallery mode="packed" heights="150px">
ملف:Armenian.jpg|رسمة [[بك|لبيه]] [[أرمن]]ي عثماني، من رعايا [[الدولة العثمانية]]، [[1779]].
ملف:Armenian and his wife.jpg|رسمة لبيه أرمني وزوجته، أعتبرت الملّة الارمنية أكثر الطوائف تعلمًا وثراء في [[الدولة العثمانية]].<ref name="Ortaylı 2006. pp. 87-89"/>
ملف:Constantinople(1878)-Armeni mrs.png|امرأة ارمنية عثمانية من [[إسطنبول]] تعود الرسمة لعام [[1878]].
ملف:Pontus Rum 1903.JPG|صورة تجمع مدرسين وخريجي مدرسة [[الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية|أرثوذكسية يونانية]]، [[طربزون|طرابزون]] [[1902]].
ملف:Pontian Greek women.JPG|نساء يونانيات بنطيات أكاديميات تعود الصورة لأوائل [[القرن 20|القرن العشرين]].
ملف:Trabzon Greeks 1915.JPG|رجال أعمال يونانيين بنطيين، من مدينة [[طربزون|طرابزون]] تعود لعام [[1915]].
ملف:Pontian Greek family.JPG|أسرة كاكوليديس الثرية وهي أسرة [[يونانيون بنطيون|يونانية بنطية]].
ملف:Cappadocia Greek Wedding 1902.JPG|صورة لحفل زفاف [[اليونانيون في تركيا|يوناني أرثوذكسي عثماني]] في [[قيصرية (تركيا)|قيصرية]] عام [[1902]].
ملف:Kapadokyalı Yunanlılar Rumlar Cappadocia Greeks.JPG|صور لرجال أعمال ومثقفين من الروم الأرثوذكس من [[كبادوكيا]]، أعتبرت الملّة الروميّة واحدة من الطوائف الأكثر تعلمًا وثراء في [[الدولة العثمانية]].<ref name="Ortaylı 2006. pp. 87-89"/>
ملف:Cappadocian Greeks Kayseri.JPG|فريق رياضي ليونانيون عثمانيون من [[قيصرية (تركيا)|قيصرية]].
ملف:Chaldeansoftheprovinceof Mardin.JPG|صورة لكلدان كاثوليك من [[ماردين]]، تعود إلى [[القرن 19|القرن التاسع عشر]].
ملف:Matzouka macukali.jpg|فرقة موسيقية رومية بنطية تعود الصورة لأوائل [[القرن 20|القرن العشرين]].
ملف:Pan-Pontian Congress 1921.jpg|نخبة سياسية [[يونانيون بنطيون|يونانية بنطية]] تعود الصورة لعام [[1920]].
ملف:Pontus Greek family.JPG|أسرة أرستقراطية [[يونانيون بنطيون|يونانية بنطية]].
ملف:GETRONAGAN-VARJARAN classe1923 (mai 1921).jpeg||صورة تعود لعام 1923 لصف من طلاب مدرسة جيترونجان الأرمنية الثانوية.
File:Andonyan Monastery priests and archpriest.jpg|صورة تاريخية لرهبان أرمن من دير أندونيان.
File:Ayntap Church Choir 1911.jpg|صورة من عام [[1911]] لجوقة كنيسة [[عنتاب]] الأرمنية.
</gallery>

=== كنائس في تركيا ===
<div align="center"><gallery widths="150">
<gallery>
ملف:Sumela From Across Valley.JPG|[[دير سوميلا]] في [[طربزون (ولاية)|محافظة طرابزون]]
ملف:Istanbul - Sant Esteve dels Búlgars - Interior.JPG|داخل كنيسة القديس إستيفان ب[[إسطنبول]]
ملف:Samsun Protestan Kilisesi - Yeni Bina.jpg|كنيسة سامسون الإنجيلية في مدينة [[سامسون]]
ملف:KATOLİK (KAPUSEN) KİLİSESİ.jpg|الكنيسة الكاثوليكية في مدينة [[غيرسون (مدينة)|غيرسون]]
ملف:Bebekli church, Adana (34243607212).jpg|كنيسة القديس بولس في [[أضنة]]
ملف:Iskenderun church.jpg|كنيسة القديس نيقولا الأرثوذكسيّة الأنطاكيَّة في مدينة [[الإسكندرونة|إسكندرونة]]
ملف:Sent Antuan Latin Katolik Kilisesi ön cepheden.JPG|[[كاتدرائية القديس أنطون البادواني (مرسين)|كاتدرائية القديس أنطون البادواني]] في مدينة [[مرسين]]
ملف:Santa Maria Catholic Churchh.jpg|كنيسة القديسة مريم الكاثوليكيّة في [[إزمير]]
ملف:St. Térèse Kilisesi 08.jpg|داخل [[كنيسة القديسة تيريز (أنقرة)|كنيسة القديسة تريزا]] في [[أنقرة]]
ملف:Resurrection Church in İzmir, Turkey.jpg|كنيسة القيامة البروتستانتية في [[إزمير]]
ملف:Սուրբ Կիրակոս եկեղեցի (Դիարբեքիր) (3).JPG|[[كنيسة القديس كيراكوس (ديار بكر)|كنيسة القديس كيراكوس]] في مدينة [[ديار بكر]]
ملف:Akhtamar Island on Lake Van with the Armenian Cathedral of the Holy Cross.jpg|كاتدرائية الصليب الأقدس في [[بحيرة وان]]
ملف:Midyat (2013) Mor-Scharbel 1.JPG|داخل كنيسة مار شربل في [[مديات]]
ملف:Mardin, Mar Behnam Kirche (altsyrisch-orthodox) (40399398642).jpg|داخل كنيسة مار بهنم السريانية في [[ماردين]]
ملف:Dêra Marpetyun a keldaniyan a Amêdê 2 2010.JPG|[[كاتدرائية القديسة مريم (ديار بكر)|كاتدرائية القديسة مريم الكلدانية]] في [[ديار بكر]]
ملف:Mersin Orthodox Church.jpg|[[كنيسة ميرسين الأرثوذكسية|كنيسة الملاك ميخائيل وجبرائيل]] الأرثوذكسية في [[مرسين]]
ملف:ANTAKYA EYLÜL 2011 - panoramio (1).jpg|كنيسة القديس بولس للروم الأرثوذكس في [[أنطاكية (تركيا)|أنطاكية]]
File:Hagia Sophia Trabzon.jpg|[[آيا صوفيا (طرابزون)|آيا صوفيا]] تطل على [[البحر الأسود]] ب[[طربزون|طرابزون]]
File:MuttergotteskircheHah.JPG|كنيسة سريانيّة أرثوذكسيّة في [[مديات]]
File:Vakifli church-DCP 8791 25p.jpg|الكنيسة الأرمنية في قرية [[فاكيفلي]]
ملف:Aziz Bedros Ermeni kilisesi-Gaziantep - panoramio.jpg|كنيسة القديس بدروس الأرمنية في [[عنتاب]]
ملف:Französische Kirche in Bursa.jpg|[[الكنيسة الفرنسية (بورصة)|الكنيسة الفرنسية]] في [[بورصة (مدينة)|بورصة]]
ملف:Kayseri Surp Kirkor Lusavoric Armenian Church nave 2167.jpg|كنيسة القديس غريغوريوس المستنير الأرمنية في [[قيصرية (تركيا)|قيصرية]]
File:Sts. Constantine and Helen Church (Edirne), Front.jpg|[[كنيسة القديسين قسطنطين وهيلانة (أدرنة)|كنيسة القديسين قسطنطين وهيلانة]] البلغارية الأرثوذكسية في [[أدرنة]]
Konya Sen Pol Kilisesi 4486.jpg|كنيسة القديس بولس الكاثوليكية في [[قونية]]
ملف:Roman Catholic Church Antakya 2.jpg|كنيسة القديس بطرس وبولس في [[أنطاكية (تركيا)|مدينة أنطاكية]]
ملف:Yellow Church - panoramio.jpg|كنيسة القديسة أوفيميا الأرثوذكسية في [[قاضي كوي]]
ملف:Cathédrale arménienne catholique (interieur).JPG|داخل كنيسة القديسة مريم الأرمنية في [[بشكطاش]] بإسطنبول
File:Istanbul092007 8874.jpg|كنيسة القديس إستيفان في بلدية [[الفاتح (إسطنبول)|الفاتح]]
File:St Maria Draperis 6764.jpg|داخل [[كنيسة سانتا ماريا دريبرس (إسطنبول)|كنيسة سانتا ماريا دريبرس]] الكاثوليكية في [[بك أوغلي]]
</gallery></div>

== المراجع ==
{{مراجع}}

== مواقع خارجية ==
* [http://www.bbc.com/news/world-europe-30214805 تقرير عن المسيحيين في تركيا من موقع بي بي سي].

== مواضيع متعلقة ==
* [[الإبادة الجماعية للأرمن|مذابح الأرمن]].
* [[مذابح سيفو|مذابح آشورية]].
* [[الإبادة الجماعية لليونانيين|مجازر اليونان البنطيين]].
* [[بوغروم إسطنبول]].
* [[يونانيون بنطيون]].
* [[يونان الفنار]].
* [[مسيحيون أتراك]].
* [[الحرب التركية اليونانية (1919–1922)|الحرب التركية اليونانية (1919-1922)]].
* [[اتفاقية التبادل السكاني بين اليونان وتركيا 1923|اتفاقية التبادل السكاني بين اليونان وتركية 1923]].
{{مواضيع الثقافة المسيحية}}
{{المسيحيون في العالم الإسلامي}}
{{المسيحية في آسيا}}
{{المسيحية في الشرق الأوسط}}
{{أقليات مسيحية}}
{{المسيحية في أوروبا}}
{{روابط شقيقة}}
{{شريط بوابات|المسيحية|تركيا}}
{{شريط محتوى متميز|جيدة|النسخة=14041417|تاريخ=28 سبتمبر 2014}}

[[تصنيف:المسيحية في تركيا|*]]

title: مناطق الوجود المميزة

البلد: تركيا

title: المجموعات العرقية المرتبطة

فرع من: المسيحية في الأرض · الدين في تركيا

مجموعات ذات علاقة: أرمن، الآشوريون (السريان)، عرب (روم أنطاكيون)، يونانيون، أتراك، أكراد