text:
# صالون أدبي
الصالون الأدبي أو المنتدى الأدبي هو مكان يستضيف فيه شخص بارز أو مهتم مجموعة من الناس إما للمتعة أو لصقل الذوق العام وتبادل المعارف والسجالات والمماحكات والحوارات، على منوال الحكمة الشهيرة التي أطلقها هوراس حين عرّف الشعر قائلاً «إما للمتعة أو للتأدب»، وغالباً ما ترتبط الصالونات بالحركات الأدبية والفلسفية والفكرية الفرنسية في القرنين السابع عشر والثامن عشر على الرغم من أنّ منشأها الأصلي يعود لولادة حركة النهضة في إيطاليا في القرن السادس عشر، ويرى بعض الباحثين أن أول هذه المنتديات بدأت في الأندلس.

## في المعاجم
تظهر المصادر العربية والاستشراقية القديمة أن ظهور المقاهي في الدولة العثمانية تؤكد على نشأتها قبل ظهور مصطلح «صالون» في الثقافة الغربية بما يقارب القرن.
ففي اللغات اللاتينية والجرمانية ورد لفظان لكلمة «صالون» وهما "salon" و"saloon". ويشير أحد أشهر قواميس اللغة الإيطالية إلى أنّ كلمة "salone" دخلت إلى اللغة الإيطالية عام 1550 من خلال اللغة الفرنسية، وهذا يتناقض مع ما يشير إليه قاموس الأكاديمية الفرنسية من أنّ مصطلح "salon" كان قد ظهر للمرة الأولى في فرنسا عام 1664. ويبدو أنّ المصطلح كان قد ظهر في إيطاليا قبل فرنسا وأنّ "salon" تعود إلى اللفظة الإيطالية "salone" وتعني «غرفة الاستقبال» أو «صالون الحلاقة»، وأنّ كلمة "saloon"، المستخدمة لاحقاً في لغات أخرى مثل الإنجليزية، تعود إلى أصولها الفرنسية "salon" التي تحمل معاني «غرفة استقبال» أو «القاعة»، أو«حانة» إذا ما كتبت "salon". ويجب الوقوف على هاذين المعنيين في المصادر العربية القديمة كيف أنّ القهوة كانت تُوزّع في مناسبات «استقبالٍ دينية» ثمّ تطورت لتأخذ مكانها في حانات الدولة العثمانية لاحقاً، وهو ما يؤكده لنا الشيخ الجزيري في مخطوطته قائلاً: «وكثر تجمعهم على تعاطيها في حانات لهو». ويقتبس جيرار-جورج لومير من كتاب «إسطنبول» للكاتب (إدموند أميسوس) أنّ بعض أصحاب «بيت القهوة» في القسطنطينية كانوا إلى جانب تقديم القهوة يعلّقون «على أحد الحواجز مرآةً صغيرة، وبالقرب منها ثمّة مسندٍ توضع عليه أدوات الحلاقة، وذلك لأنّ معظم المقاهي التركية هي في الوقت ذاته محلات حلاقة». ولا بد للناظر هنا أن يرى التقارب بين نشاطات المقاهي العثمانية وتعريف كلمة «صالون» الواردة في قاموس الأكاديمية الفرنسية والموسوعة العالمية.

## في إيطاليا
كان يجتمع في أيطاليا فريق من المثقفين في دائرة حوارية نقاشية في صالون إحدى راعيات الحركة الفكرية من أمثال إيزابيلا ديستيه وإليزابيتا كونزاغا.
غير أنّ النص الذي كتبه الرحالة الإيطالي بيترو ديلا فاليه، الملقب بـ (آبل بلغرينو) في كتاب رحلاته عام 1650 قد ينفي أن تكون إيطاليا قد عرفت القهوة قبل أواسط القرن السابع عشر، إلا أنّه لا يشير إلى أنها لم تعرف الصالونات بنشاطاتها الأخرى مثل «قاعة استقبال» أو «صالون حلاقة» أو «مجلس علم». حيث يصف دو لافال في رحلته طريقة إعداد القهوة، وبلغت فيه درجة الحماس أن أخذ يتغنى بعطاياها قائلاً: «في طريق عودتي سأجلب قليلاً منها وسأعرّف إيطاليا على هذا النبات الذي ما زال مجهولاً (...)، وأنها ما زالت حتى أيامنا تُستخدم كتسليةٍ دائمةٍ للأشخاص، وتمضية للوقت والساعات». ويبقى تاريخ بداية دخول القهوة إلى إيطاليا، أو أية دولة أوروبية أخرى، مثيراً لمثل ذلك الجدل الذي أثارته في دخولها إلى العالم العربي.
عرفت إيطاليا في القرن السادس عشر الصالونات الأدبية بصورتها العملية دون أن تسمى «صالوناً أدبياً»، إلا أنّها كانت ترعى حركة الأدب والفن على أيدي متنفذين وميسورين ينتمون للطبقة الارستقراطية. وتجدر الإشارة إلى أنّ النساء كنّ الأكثر اهتماماً برعاية الآداب والفنون في قصورهنّ من الرجال.

## في فرنسا
من أوائل المرادفات لكلمة صالون المتعارف عليها في الوسط الأرستقراطي في فرنسا القرن السابع عشر ما عُرف بـ «ممر ruelle»، وأخذ هذا المصطلح من الممر بين السرير وجدار غرفة سيدة أرستقراطية كانت تستلقي على سريرها ويلتف حولها جالسين على كراسٍ مجموعة من المفكرين والأدباء فيتناقشون ويتبادلون الحوار ويتطارحون الآراء. وهذا التقليد يتعارض مع المراسم المفروضة في بلاط لويس الرابع عشر حيث تجد رعاة الملك وقوفاً من حوله كما تبينها وتثبتها لوحات الرسامين. وأقدم صالون عرفته الوثائق التاريخية هو «فندق رومبيو»، القريب من قصر اللوفر في باريس، وكانت مضيفته الرومانية الأصل مركيزة دو رومبيو واسمها كاترين دو فيفون (1588-1665) وقد أدارت جلساته منذ عام 1607 حتى وفاتها. وكانت هي من أسست لقواعد وأصول الصالونات الفرنسية بالاستناد إلى قواعد وقوانين الفروسية الإيطالية.
لم تعرف فرنسا أبداً إلقاء الشعر أو عزف الموسيقى في رحابها كما حصل في المقاهي الشرقية رغم تردد الشعراء والفنانين عليها. بل عرفت الخطابة البلاغية بهدف توعية الناس وتعبأتهم الوطنية. كما عرفت شيئاً شبيهاً بعروض القراقوز مثل مسرح الشارع المرافق لبعضها.
ذكر أنطوان غالون (1646–1715) في ترجمة له علاقة المسلمين مع القهوة والشاي والشوكولاته. وروى غالون أنه أُخبر من قبل السيد دي لا كروكس، مترجم الملك لويس السادس عشر، أن القهوة جلبت إلى باريس عن طريق السيد تيفونث الذي انتقل إلى الشرق، وفي طريق عودته إلى المدينة عام 1657 أعطى تيفونث بعض الحبوب لأصدقائه وكان السيد دي لا كروكس واحداً منهم.
ولم تظهر «الصالونات الأدبية» بلفظتها هذه في فرنسا قبل حكم الملك الفرنسي لويس الرابع عشر (1638-1715). ولا يعني هذا عدم وجود مجموعات أدبية نذكر أنّها ظهرت قبيل هذا التاريخ مثل مجموعة الشاعر الفرنسي فرونسوا دو ماليرب (1555-1628). وكان يطلق على هذه الاجتماعات عدة تسميات مثل ruelle (ممر بين سرير وجدار)، reduit (زاوية)، cabinet (حجيرة)، و alcôve (مخدع للنوم)، وكانت جميعها تتكون من صالونات صغيرة يجتمع فيه المفكرون للتناقش وترعاها عادةً عددٌ من أميرات أوروبا الغربية مثل: مارغريتا دو ناڤرا (1492-1549)، ماريا دو ميديسي (1575-1642)، مارغريتا دو ڤالوا (1553-1615) من بين غيرهم.
أما المصادر تذكر بأنّ أول «صالونٍ أدبي» فرنسي بدأ نسائياً عام 1608، وكان يُعقد في فندق مدام كاترين دو رومبوييه واستمر حتى وفاتها عام 1659، ثم صالون السيدة مادلين دو سكوديري (1607-1701).
وكانت أهمّ الصالونات الأدبية الذكورية تلك التي أسسها فالنتين كونرار عام 1629. ومن رحم هذا الصالون ولدت فكرة الأكاديمية الفرنسية التي تعد أهم صرح لرعاية اللغة الفرنسية حتى هذا التاريخ. كما أنشأ الأرستقراطي بول سكارون (1610-1660)، وذلك في عهد لويس لويس الرابع عشر أحد أهم هذه الصالونات التي ضمت في اجتماعاتها نخبةً من مفكري هذه المرحلة.

## زيارة السفير العثماني
قرر الملك لويس الرابع عشر دفع العلاقات المتوترة مع الدولة العثمانية نحو الانفراج من خلال إقامة علاقات دبلوماسية، وعليه قرر السلطان العثماني محمد الرابع إرسال سفيره سليمان آغا في يوليو عام 1669، لتكون الزيارة الأولى من نوعها التي يصل فيها مبعوث دبلوماسي عثماني إلى أوروبا.
في عام 1669 وصل سليمان آغا سفير السلطان محمد الرابع إلى باريس في رحلة بحرية حاملاً معه كمية كبيرة من حبوب القهوة لاستخدامه الشخصي، وكان مشروبا لم يعرفه الفرنسيون من قبل. أقام سليمان آغا في دارٍ فرنسيةٍ للضيافة، وقرّر أن يجهّزها بصالة استقبالٍ خيالية.
ولم يقم السفير وأتباعه فقط بتقديم القهوة كمشروب لضيوفهم الفرنسيين والأوروبيين بل قاموا بإهداء بعضاً منها للبلاط الملكي الفرنسي. تلاها أن اصدر السفير بين عامي 1669 و1670 أمراً بجعل شرب القهوة تقليداً بين الفرنسيين. وتدافع الباريسيون، مسلوبي اللب والعقل بكل مظاهر الحياة الشرقية والعثمانية على باب السفير الذي اعتقدوه خطأ السلطان العثماني. ولم يبخل السفير على ضيوفه بحسن الضيافة التي شُبّهت فخامتُها بأجواء ألف ليلة وليلة بما امتلأت به من خدمٍ وحشمٍ قدّم معها السفير لضيوفه الفرنسيين القهوة بالسّكر في فناجين صينية من البورسلين الفاخر. ويصف إسحاق ديسرائيلي في مؤلفه Curiosities of Literature أجواء مجلس القهوة العثماني الفاخر الذي كان يركع فيه العبيد السود أمام السفير العثماني، في أفخم أزياء شرقية، يقدمون أفضل قهوة مخا منتقاة بعناية في فناجين نصف بيضوية مصنوعة من البورسلان، على صحون قهوة ذهبيةٍ وفضية، موضوعة على مطرزات حريرية مهدبة بالذهب، تسكب عبقةً ساخنةً لسيدات الطبقة المخملية وهن يرفرفرن بمراوحهن بتجهمٍ ويحنين وجوههن المزينة باللون الأحمر والبودرة فوق بخار المشروب.
ما أن وصلت أنباء هذا الاستقبال إلى الملك لويس الرابع عشر، المقيم في قصر فرساي، حتى دفعه الفضول إلى الموافقة على استقبال السفير العثماني في قصره. غير أنّ هذا الأخير ما لبث أن أظهر غروراً وتسفيهاً فاحشين للبلاط الفرنسي ولمستوى الضيافة الذي قوبل به في فرساي. وقام سليمان آغا بإهداء الملك لويس الرابع عشر جزءاً من القهوة، لكن القهوة واجهت قبولاً قليلاً في البلاط الملكي، ورغم ذلك أصبحت كل باريس خلال ستة أشهر، تتحدث عن فوائد القهوة التي جلبها سفير السلطان محمد الرابع إلى البلاط الملك لويس الرابع عشر.

## في عهد لويس الخامس عشر
ورغم محدودية انتشار القهوة في جلسات البلاط الملكي زمن الملك لويس الرابع عشر، فقد قيل أنّ خليفته الملك لويس الخامس عشر قد أهدى عشيقته مدام دو باري القهوة ليسعدها فتحولت معها لموضة في البلاط الملكي إلى الدرجة التي اضطر فيها لإنفاق ما يقارب 15.000$ في العام ليمتع بناته بشربها بعد أن أصبحت كل واحدةً تسعى لتقليد عشيقته.

## المشرقيون والمقاهي الفرنسية
قام رجل أرميني الأصل يدعى باسكال ببيع القهوة للمرة الأولى للعامة في باريس عام 1672. وتقول بعض المصادر أنه جاء فرنسا رفقة السفير العثماني سليمان آغا، وباشر عمله في تقديم القهوة في خيمةٍ منصوبة في شارع سان جيرمن، وهو ما يمثل النموذج الأول للمقاهي في باريس. قام بتزويد الخيمة بعددٍ من الصبية الأتراك لخدمة العامة، وكان الصبية يديرون القهوة في فناجين مقدمة على صوانٍ في المعرض المؤقت الذي تقيمه باريس في أشهر الربيع الأولى قريباً من الحي اللاتيني. جذبت رائحة القهوة العبقة المنبعثة من صواني الصبية، الذين كانوا يتنقلون بين مرتادي المعرض، المزيد من الزبائن الذين سرعان ما تعلموا أن يبحثوا في هذا المعرض عن «الصغير الأسود» وهو اسم ما زالت فرنسا تعرفه عن القهوة حتى يومنا هذا. بعد انتهاء الموسم، افتتح باسكال محل قهوة صغير في Quai de l’Ecole قريباً من Pont Neuf على نهر السين، غير أن أكثر مرتاديه كانوا من محبي النبيذ والبيرة، فلجأ باسكال إلى توزيع صبيته على شوارع باريس ينادون بتقديم خدمة القهوة على كل باب، حتى أصبح هذا المشروب مرحباً به في المنازل التي كان يصلها الصبية، غير أنّ باسكال قرر أن ينتقل إلى لندن حيث كانت المقاهي قد بدأت بالانتشار بشكلٍ واسعٍ بين عامة الشعب.
في عام 1672، افتتح ماليبان، أحد التجار الأرمن، مقهى في في شارع بوسي. وقدم إلى جانب القهوة الدخان، غير أنه رحل بعدها إلى هولندا مخلفاً وراءه خادمه وشريكه جريجوري، الفارسي، ليديرا المقهى. فقام هذا الأخير بنقل المقهى إلى شارع مزارين، ليكون قريباً من المسرح الفرنسي الشهير Comédie Française. ثم خلفه في إدارة المقهى فارسي آخر يدعى مكارا، الذي قرر العودة إلى أصبهان، تاركاً الإدارة بيد شخصٍ يدعى لو جانتوا، من لييج.
باع رجلٌ آخر جاء من المشرق العربي يدعى يوسف القهوة بطريقة توزيعها على الناس في الشوارع كما فعل باسكال قبله، ثم تطورت تجارته وافتتح عدة مقاهٍ في باريس. ثم افتتح رجلٌ من حلب يدعى ستيفن مقهىً قريباً من Pont au Change على نهر السين، ثم انتقل إلى شارع سان أندريه بهدف التوسع.
هكذا بدأت فكرة المقاهي في باريس، ذات طابعٍ شرقيةً بكل ما في الكلمة من معنى، اعتمدت فكرة المقهى الفرنسي على الوصول لعامة الشعب والطبقة الفقيرة الكادحة والسكان أو الزوار الأجانب، لم تكن ترى أبداً النبلاء والبرجوازيين يرتادونها، ولكن التجار الفرنسيون استطاعوا اجتذاب هؤلاء إلى نوعٍ جديدٍ من المقاهي، بعد أن تأثروا بالمشارقة، فقاموا بتأسيسها على درجةٍ كبيرةٍ من الفخامة تتناسب وذوق الرجل الفرنسي النبيل والبرجوازي، فعرفت باريس مقاهٍ برأسمال وإدارةٍ فرنسيتين، تتميز بالرحابة والاتساع، تلمس فيها طابع الأناقة، مزينة بالسجاد الفاخر والمرايا الكبيرة والصور المعلقة على الجدران، إلى جانب الشموع المضاءة فوق شمعداناتٍ وأثاث مجهز من الخشب الثمين حيث تقدم القهوة والشاي والشوكولاتة وحلوياتٌ أخرى، وما أن ظهر هذا النوع من المقاهي حتى تزاحمت عليه الطبقة المخملية والثرية، وأصبحت المقاهي تحظى باحترامٍ منقطع النظير في فرنسا.

## مقهى بروكوب
وبقيت المقاهي إما فرنسية الطابع أو مشرقية الطابع حتى عام 1689 حين مزج أحد الإيطاليين الطابع الشرقي مع الفرنسي في مقهى حمل اسمه وهو مقهى بروكوب. جاء فرونسوا بروكوب من مدينة فلورنس الإيطالية، حيث كان يعمل فيها بائعاً لعصير الليمون، وحصل على تصريح ملكي ببيع البهارات والمثلجات وعصير الليمون وغيرها من المرطبات، وسرعان ما أضاف القهوة إلى القائمة، ونجح هذا المقهى نجاحاً منقطع النظير حتى ما يزال يعرف لليوم. ومما ساهم في شهرة هذا المقهى افتتاحه قريباً من المسرح الفرنسي Comédie Française، في شارع عُرف لاحقاً باسم فوسيه سان جيرمان، ويعرف هذا الشارع الآن باسم L’Ancienne Comédie. استطاع بروكوب أن يحقق كل هذا النجاح رغم أن مقهاه بدأ بطابعٍ كئيب مزري كما وصفه أحد كتاب عصره الذي قارنه بمغارة لشدة الظلمة فيه حتى في ذروة ساعات النهار، أما في ساعات المساء فقد كانت إضاءته ضعيفة، وهو الطابع الذي كان يضفيه أولئك الشعراء الذين كانوا يرتادونه بوجوههم الشاحبة وملابسهم الباهتة كما أشباح الظلام.
ولأهمية المكان الذي اختاره بروكوب تردد عليه العديد من أشهر الممثلين والمؤلفين وكتاب الدراما والموسيقيين المعروفين في القرن الثامن عشر. أخذ المقهىً طابعاً أدبياً صرفاً، وحتى بعد إغلاقه بقرنين قُدّرت قيمة الطاولة والكرسي التي كان يجلس عليها الأديب الفرنسي الشهير فولتير بمبلغٍ كبير.
لعب مقهى بروكوب دوراً كبيراً في الثورة الفرنسية عام 1789 دونته كتب التاريخ، حيث كان يرتادها قادة الثورة من أمثال مارات وربيسبير ودانتون وهيبرت وغيرهم يتجادولون ويتماحكون وهم يتناولون القهوة أو المشروبات الروحية. ومن الشخصيات الهامة التي ترددت عليه القائد الفرنسي لاحقاً نابليون بونابرت، الذي كان يشغل وقته بلعب الشطرنج وكانت من أقدم ألعاب التسلية التي عرفتها المقاهي الفرنسية.
بعد الثورة، فقد مقهى بروكوب طابعه الأدبي ليهبط إلى مستوى المقاهي العادية، حتى أعاد إليه بعض التألق والشعبية بول فيلرين، الشاعر الذي قاد الحركة الرمزية في القرن التاسع عشر الذي أخذ يتردد عليه كثيراً. وما زال مقهى بروكوب موجوداً في باريس في الشارع ذاته.
ويسجل التاريخ أنّه مع افتتاح مقهى بروكوب أصبحت القهوة مشروب رسمي في باريس، وعرفت المدينة إبان حكم لويس الخامس عشر ما يقارب 600 مقهىً، واقترب عددها إلى 800 مع بوادر القرن الثامن عشر، وفي القرن التاسع عشر، وتحديدها في عام 1843، وصل عددها إلى 3000 مقهىً.

## أشكال أخرى للمقاهي
.
بعض الأماكن لم تبدأ كمقاهي لتناول القهوة، فعدد منها أضاف إلى قائمة مشروباته القهوة فتحولت تسميتها مع الزمن من «حانة» إلى «مقهى» مثل حانة رويال درومر، الذي أسسه جون رونبونو ليكون ملتقىً لنواب الملك لويس الخامس عشر ممن لم يكونوا يحملون سمعةً طيبة بين أبناء الشعب، خاصةً عندما تلوح في الأفق أجواءٌ احتفالية. وحتى الملكة ماري أنطونيت، زوجة لويس الخامس عشر، رقصت رقصة جماعية لا تليق بملكة في هذا المقهى الذي اقتبس اسمه كعلامةٍ تجارية لاحقاً في عالم الموضة الباريسية ليطلق على الأثاث والملابس والطعام.
انتشرت هذه الظاهرة في كل أوروبا، كما أضافتها كثير من الكباريهات والمطاعم على لوائحها في فرنسا، من بينها مطعم «البرج الفضي» الشهير الذي افتتح عام 1582. ولتضمن المقاهي نجاحاً في انتشارها وجب اختيار أكثر الأماكن متعةً حيث يفضل الزوار والسياح الجلوس لتناول المشروبات المروحة عن النفس، فنشأت غالب المقاهي قريبة من الحدائق العامة حيث تنتشر المعارض الفنية، فتكاثرت المقاهي في منطقة «القصر الملكي»، وصف ديدرو عام 1760، في مؤلفه Rameau’s Nephew، الحياة في «مقهي الريجنسي» في منطقة القصر الملكي الذي يقع حالياً في شارع سان أونوريه: «في جميع الأجواء، الباردة واللطيفة، من عادتي أن أتجول حول الساعة الخامسة مساءً في منطقة القصر الملكي (...). فإن كان الجو بارداً أو مبللاً أجلس تحت مظلة في مقهى الريجنسي، حيث أستمتع بالمراقبة بينما يلعب الآخرون لعبة الشطرنج، فليس هناك مكان في العالم يتقنون فيه لعب الشطرنج مثل باريس، ولا يتقنون اللعب في كل باريس مثلما يفعلون في هذا المقهى».
وترتبط بدايات مقهى الريجنسي بأسطورة لوفيفر، وهو باريسي بدأ حياته بمنافسة بروكوب ببيع القهوة في الشوارع، بعدها قرر افتتاح مقهىً في منطقة القصر الملكي، بيع لاحقاً لشخصٍ يدعى لوكليرك عام 1718 الذي قرر أن يطلق عليه اسم «مقهى الريجنسي» على شرف حاكم أورليانز، وهو اسم ما زال معلقاً على لوحة على باب المقهى، وكان أبناء النبلاء يفضلون كثيراً التردد على هذا المقهى. ويرتبط المقهى أيضاً بتاريخ الأدب الفرنسي، فقد كان يترد عليه أحد أشهر لاعبي المعروفين في القرن الثامن عشر فيليدور، المعروف بإتقانه للعب الشطرنج أكثر من شهرته بالموسيقى. وفي إحدى المرات لعب فيه روبيسبير، إبان الثورة الفرنسية، الشطرنج مع فتاة كانت متنكرة بملابس الرجال مقابل حياة الرجل الذي كانت تحبه، وهناك لمع نابليون بونابرت في لعب الشطرنج أكثر من شهرته كإمبراطور فرنسا، وتعالت في المقهى جدالات جامبيتا، كما لعب الشطرنج فيه كل من فولتير وألفريد دو موسييه وفكتور هوجو وتيوفيل جوتيه ودوق ريشيليو ومارشال ساكس وبوفون وريفارول وفونتينيل وفرانكلين وهنري مورجر، وذكر ديدرو في مذكراته أنه كان يحصل على تسعة قروش ليذهب لتناول القهوة هناك حيث كان يعمل على كتابة الموسوعة الفرنسية.
وكانت العربات التي تنقل سيدات الطبقة المخملية تقف أمام المقاهي حيث كان الساقي يقوم بمناولتهن فناجين القهوة بعد سكبها من أوانٍ فضية ليحتسينها داخل العربات. ويفسر لنا "بيير لا كروا"،  عام 1878، في دراسة حول القرن الثامن عشر، أسباب هروب النساء من المقاهي قائلاً: "كانت المقاهي ميداناً مغلقاً على الدوام، ومفتوحاً على الشجار والمناظرات الأدبية بين الشعراء والروائيين والنقاد، كما أدت هذه النقاشات الصاخبة التي كانت في الغالب غير شريفةٍ إلى هروب النساء من المقاهي، مع أنّ فارس هذه النقاشات العام هو (الفارس دوماس) الذي أقرّ بأنّ حضور هاتيك النساء إلى هذا المكان العام لم يكن مخالفاً لآداب اللياقة، ولم تكن النساء الجميلات والروحانيات يخشين المجيء إلى المقهى جماعاتٍ جماعات، كن يثرثرن، مع أصدقائهن ولكنهن ما لبثن أن تركن المجال للمغرمين بالآداب.
ويمكن رؤية ملامح بعض المقاهي الفرنسية من المقارنة التي قدمها المستشرق الفرنسي جيرار دو نيرفال بين مقاهي باريس وأحد مقاهي القاهرة بعد زيارته لمصر، حيث ينفي دو نيرفال أن يكون قد رأى في المقهى القاهري تلك الزاخرف الشائعة في المقاهي الباريسية حيث تزين الجدران بوريقات النفل الثلاثية، ويعتمد البناء الباريسي على الأعمدة وتكتسي جدرانه بالخزف وبيوض النعام المعلقة. ما زالت لعبة الشطرنج تُلعب في الريجنسي حتى يومنا هذا، ولم يعد من الواجب على اللاعبين أن يدفعوا على كل ساعة يقضونها على الطاولة مع دفعات إضافية لإضاءة شمعات إلى جانب لوح الشطرنج كما كانت العادة في القرون السابقة.
رسم المؤرخ ميشيليه لوحة بكلماته المعبرة يخبر فيها أن باريس أصبحت مقهىً رحباً، ووصلت الحوارات في فرنسا إلى أوجها، وقل الإقبال على البلاغة والخطابة كما كان في عام 1789، ولم يعد من الممكن الحديث عن خطباء عدا روسو، وتدفقت روح الدعابة العفوية فيها، ويعزو الفضل لهذه الروح المتلالئة للثورة الفرنسية الميمونة ولمجيء القهوة الذي قلب العادات الفرنسية وحسن مزاجهم الإنساني. لم ينافس تأثير القهوة إلا ظهور الدخان بعد قرون، وأزيلت كباريهات وضيعة كثيرة، خاصةً تلك التي وجدت زمن لويس الخامس عشر، وانتشر التحرر بين أبناء الشعب، فانتشر الشبان في شوارع المدينة بصحبة نساء رعنات. مرت على فرنسا ثلاث عصور حديثة من المقاهي: المقاهي العربية الرائدة التي تأسست قبل عام 1700، بنسائه المهندمات اللواتي كن يترددن على صالونات بونار يحتسين القهوة في فناجين صغيرة مستمتعاتٍ بعبق الشرق العربي، وهن يدرن الأحاديث حول حريم شاردان وتسريحة السلطان وليالي ألف ليلة وليلة عام 1704، ويقارن ضجيج قصر فرساي بجنة الشرق العربي. وبين عامي 1710-1720 استقبلت باريس القهوة الهندية وأصبح لها شعبية واسعة ويمكن الوصول إليها بأسعار رخيصة، وكانت تصل لفرنسا بعد زراعتها في جزيرة بوربون البركانية، التابعة للتاج الفرنسي، أحدثت ثورة في عالم القهوة في مقهى الريجنسي وفي الروح الباريسية التي اجتاحتها السعادة والدعابة حيث تألقت أشعار فولتير والرسائل الفارسية في الإشارة إليها، ولن تستطيع أفضل الكتب أن تصف تلك الأحاديث السارحة في الهواء، القادمة والذاهبة متنقلةً بكل مراوغةٍ بين الحاضرين، يشبه بسحره مارد القنينة في قصص ألف ليلة وليلة. صدّرت الحكومة الفرنسية القهوة وزرعتها في المرحلة الثالثة في جزر الأنتيل التي أعادت تصديرها لفرنسا من سانتو دومينغو، قهوة نالت رضى شبان عصر الموسوعة الفرنسية، وتحول إلى مشروب مفضل لعدد من مفكري تلك الحقبة من أمثال بوفون وديدرو وروسو الذين احتسوها في مقهى بروكوب بعد الثورة الفرنسية، وحين كان يصعد دانتون منبره للخطابة كان يقول عن القهوة: «يجب أن يتناول الحصان غذاءه من الشوفان».

## تأثير المقاهي
ساهمت القهوة بتغيير الأنماط الاجتماعية والنفسية لأهل باريس وساهم الباريسيون بدورهم بتعديل طعم القهوة بعد أن كان يغلب على طريقة تحضيرها أن تقدم من ماء مخلوط بالقهوة المطحونة، وكان الباريسيون يميلون إلى القهوة المحلاة بكميات كبيرة من السكر مما أدى لشيوع استعمال السكر مع انتشار شرب القهوة.
توسعت مهنة المقاهي وازداد عددها كل عام واحتد التنافس فأصبح من الضروري اجتذاب الزبائن بطرقٍ جديدة، فولدت فكرة غناء المقاهي، فقدمت الأغاني والمونولوجات والرقصات والمسرحيات القصيرة للمترددين على المقاهي، قدمت العديد من هذه العروض في الهواء الطلق في منطقة الشنزليزية، وعرف الباريسيون مقاهٍ مختصة في تقديم القهوة خلال الأجواء السيئة مثل إلدورادو والكازار ديفيه وسكالا وجيتيه وفولي بوبينو ورومبوتو ومسرح القرن التاسع عشر والمسرح الأوروبي وعدد كبير جداً من مقاهي الترفيه والتسلية، ولاحقاً، بين نهايات القرن السابع عشر وبدايات القرن الثامن عشر، ستقوم المقاهي على إضافة مشروبات جديدة على لوائحها ثم أصناف من الأطعمة حتى تحول عدد من المقاهي إلى مطاعم مع الوقت.

## في النمسا
أدخل النمساويين القهوة إلى أوروبا عام 1683م بعد أن هزموا الأتراك في موقعة فيينا، وفتح أول مقهىً في أوروبا في فيينا عام 1645م. وتحدث الكتب أن أراد إمبراطور النمسا أن يكافيء أحد جنوده ويدعى «كولشتزكي» على بطولاته في الحرب، فإذن له أن ينتخب ويختار بنفسه الغنائم التي تروق له، فاختار الضابط كميةً كبيرةً من البنّ وتعلّم من أحد الأسرى الأتراك طريقة صنع القهوة، ثم افتتح بعد ذلك مقهىً في فيينا فكان أول مقهىً في أوروبا.

## في ألمانيا
يعود تناول القهوة في ألمانيا تقريباً إلى عام 1670م، ثم ظهرت في بلاط إلكتور الأعظم في براندنبورغ عام 1675م، ويعود الفضل لتاجرٍ إنجليزي في إدخال مشروب القهوة إلى شمال ألمانيا من خلال افتتاح مقهى لها في هامبورغ بين عامي 1679-1680، ثمَ تبعه افتتاح عددٍ كبير من المقاهي في مدن ألمانية مختلفة: في ريغنسبورغ عام 1689، ثم لايبزيغ عام 1694، تلاها نوريمبيرغ عام 1696، ثم شتوتغارت عام 1712، ثم أوغسبورغ عام 1713 وبرلين عام 1721.
في عام 1670م امتدت عدوى المقاهي إلى ألمانيا، وظلت الحال كذلك حتى عهد الملك فريدريك الأعظم الذي راعه مقادير القهوة التي يحتسيها رعاياه، وتضخم أموال تجار القهوة الأجانب تبعاً لذلك، فأصدر قراراً يحض المواطنين الصالحين على احتساء البيرة بدل القهوة، ولم يستهجن الشعب القرار لأن الملك فريدريك ذاته نشأ على حب البيرة شأنه في ذلك شأن أسلافه وضباط جيشه، بل وكان يعتقد أن ألمانيا كسبت حروباً على أيدي جيوش يحتسي جنودها البيرة. من الطريف أن نظرة فريدريك تطورت إلى النقيض، فاحتكر هو استيراد البن والإشراف على طحنه حتى أصبح من أكبر موارد الدخل الحكومية، وأفضى ذلك إلى نشوء طبقة جديدة من موظفي الحكومة أطلق عليها اسم «شمامي القهوة»، وكان يقع اختيار أفرادها على محاربين قدامى يعهد إليهم تعقب أصحاب مطاحن القهوة غير المرخص لها، وذلك بتشمم روائح البن الزكية المنبعثة من مكامنهم. وكان «الشمامون» يمنحون عادة نصف الغرامات التي يحكم بها المخالفون. ويوضح كتاب «كل شيء عن القهوة» أن مشاعر الغضب اشتعلت إزاء هذا القرار الذي طاله تمرد الشعب، ولم يتمكن حتى الضباط البروسيين أنفسهم من منع عناصر الجيش من تناول القهوة، مما اضطر الملك لتقديم تنازلات تسمح للشعب بتناولها وتداولها والتجارة بها على أن يتم شراؤها من الحكومة الألمانية نفسها، بعد أن واجه تناول القهوة معارضة في بروسيا وهانوفر لأنزعاج الملك فريدريك الأعظم بسبب المبالغ الهائلة التي تدفع للتجار الأجانب مقابل تزويدهم بالقهوة، وحاول محاصرة الظاهرة بحصر شربها على فئة نخبوية من أبناء البلاط وطبقة النبلاء وقادة الجيش ورجال الكنيسة. وبقي شرب القهوة مقتصراً لفترة من الزمن على هذه الطبقات الثرية، امتلأ البلاط الملكي في ألمانيا خلالها على محمصات القهوة وأباريق وفناجين خاصة بها من البورسلين، وأصبحت القهوة تقدم في حفلات البلاط الفارهة.

## في إنجلترا
يعود تفسير ولادة مصطلح "Coffee" إلى اللغة الإنجليزية عام 1598 عن طريق الكلمة الهولندية «كوفي». ويتم إيجاد هذه الكلمة عن طريق الكلمة التركية «كافي»، ولفظها العربي هو القهوة وتتم اختصارها إلى«قهوة البن» أو «خمر الحبوب». والأصل المحتمل لأصل الاسم هو «مملكة كافا» في أثيوبيا التي هي منبت نبات القهوة، واسمها هناك هو بنّ. أصبحت القهوة بشكل كبير من خلال جهود الشركة الهندية البريطانية الشرقية والشركة الهندية الهولندية الشرقية متوفرة في إنجلترا قبل القرن السادس عشر تبعاً لرواية ليونهار رولف عام 1583. ويقال أنّ أول مقهى تم افتتاحه في إنجلترا في جادة مايكل آلي في كورن هل. وكان جراند كافيه أول مقهىً في إنجلترا وافتتحه في 1650 رجلٌ يهودي اسمه يعقوب، ومازال مفتوحاً حتى يومنا هذا لكنه تحوّل إلى بارٍ للخمور وهو مشهورٌ بذلك.
ومن أقدم النصوص الإنجليزية حيث ذُكرت القهوة وكانت تلفظ "coffa"، في كتاب الكابتن جون سميث «رحلات ومغامرة Travels and Adventure»، المنشور عام 1603، أورد فيها أن القهوة، التي يطُلق عليها عندهم coava، تعد المشروب المفضل للأتراك. والكابتن جون سميث، هو ذاته مؤسس مستعمرة فيرجينيا عام 1607، ويرجح أنه كان أول من أدخل مشروب القهوة إلى الغرب الأمريكي.
ووصف صموئيل برتيشز (1527-1626)، من هواة جمع رحلات الإنجليز، في كتابه «رحلات برتيشز المقدسة Purchas His Pilgrimes» عادات العرب في جزيرة سوطرة، جمعها من ملاحظات التاجر ويليام فنتش، حول تناولهم مشروب أسود في طبق صيني يدعى Coho، يجلبونه من مكة ويقدمونه ساخناً، وهو جيد للرأس وللمعدة.
وكان السير جورج سانديز (1577-1644)، الشاعر قد زار تركيا ومصر وفلسطين، وسجّل في كتاباته عن الأتراك: «على الرغم من خلوها من الحانات، بيد أن لديهم بيوت القهوة coffa-houses حيث يلتقون. يجلسون للتحدث هناك غالب اليوم، يرتشفون القهوة (المصنوعة من بذار) في أطباق من الصين، ويتناولونها ساخنة بدرجة يتحملونها. كانت سوداء بلون السخام وطعمه لا يشبهه شيء. يساعد، كما يقولون، على الهضم ويجلب الخفة. والكثير من عمال المقاهي من الصبيان الحسان، وهي وسيلة قذرة لجذب الزبائن».
ويذكر عالم الببليوغرافيا ويليام أولديز (1696-1761) أنّ تاجراً إنجليزي يدعى السيد دانييل إدواردز كان قد تعرف على مشروب القهوة في تركيا وأحضر معه إلى لندن خادماً أرمنياً أو يونانياً يدعى باسكوا روزيه ليعمل على تحضير المشروب له، ونظراً لإقبال الناس عليه قام افتتح هو ونسيبه بمساعدة هذا الخادم أول مقهى في شارع سانت ميشل في منطقة كورنهيل، مقابل الكنيسة. وقد يكون نسيبه هو السيد بومان هو ذاته الذي ورد ذكره في أعمال الباحث الإنجليزي في مجال الفلكلور والأثريات جون اوبري (1626-9716) حول أنّ أول مقهى في لندن افتتحه شخص يدعى بومان حوالي العام 1652.

title: صالون أدبي

wikitext:
{{بطاقة عامة
|الاسم = صالون أدبي
|الصورة = Abraham Bosse Salon de dames.jpg
|التعليق = اجتماع السيدات''، [[أبراهام بوس]]، القرن السابع عشر
}}
'''الصالون الأدبي''' أو '''المنتدى الأدبي'''<ref>{{استشهاد بويكي بيانات|Q123593339|صفحة=38}}</ref> هو مكان يستضيف فيه شخص بارز أو مهتم مجموعة من الناس إما للمتعة أو لصقل الذوق العام وتبادل المعارف و[[سجال|السجالات]] والمماحكات [[حوار|والحوارات]]، على منوال الحكمة الشهيرة التي أطلقها [[هوراس]] حين عرّف الشعر قائلاً «إما للمتعة أو للتأدب»، وغالباً ما ترتبط الصالونات بالحركات الأدبية والفلسفية والفكرية الفرنسية في القرنين [[القرن 17|السابع عشر]] و[[القرن 18|الثامن عشر]] على الرغم من أنّ منشأها الأصلي يعود لولادة حركة [[النهضة (توضيح)|النهضة]] في [[إيطاليا]] في [[القرن 16|القرن السادس عشر]]، ويرى بعض الباحثين أن أول هذه [[منتدى (توضيح)|المنتديات]] بدأت في [[الأندلس]].

== في المعاجم ==
تظهر المصادر [[اللغة العربية|العربية]] و[[استشراق|الاستشراقية]] القديمة أن ظهور [[مقهى|المقاهي]] في [[الدولة العثمانية]] تؤكد على نشأتها قبل ظهور مصطلح «صالون» في الثقافة الغربية بما يقارب القرن.

ففي اللغات [[اللغة اللاتينية|اللاتينية]] و[[لغات جرمانية|الجرمانية]] ورد لفظان لكلمة «صالون» وهما "salon" و"saloon". ويشير أحد أشهر قواميس اللغة الإيطالية إلى أنّ كلمة "salone" دخلت إلى اللغة الإيطالية عام 1550 من خلال اللغة الفرنسية، وهذا يتناقض مع ما يشير إليه [[قاموس الأكاديمية الفرنسية]] من أنّ مصطلح "salon" كان قد ظهر للمرة الأولى في [[فرنسا]] عام 1664. ويبدو أنّ [[اصطلاح|المصطلح]] كان قد ظهر في [[إيطاليا]] قبل [[فرنسا]] وأنّ "salon" تعود إلى اللفظة الإيطالية "salone" وتعني «غرفة الاستقبال» أو «صالون الحلاقة»، وأنّ كلمة "saloon"، المستخدمة لاحقاً في لغات أخرى مثل الإنجليزية، تعود إلى أصولها الفرنسية "salon" التي تحمل معاني «غرفة استقبال» أو «القاعة»، أو«حانة» إذا ما كتبت "salon". ويجب الوقوف على هاذين المعنيين في المصادر العربية القديمة كيف أنّ القهوة كانت تُوزّع في مناسبات «استقبالٍ دينية» ثمّ تطورت لتأخذ مكانها في حانات [[الدولة العثمانية]] لاحقاً، وهو ما يؤكده لنا الشيخ [[جزيري|الجزيري]] في مخطوطته قائلاً: «وكثر تجمعهم على تعاطيها في حانات لهو». ويقتبس جيرار-جورج لومير من كتاب «إسطنبول» للكاتب ([[إدموند أميسوس]]) أنّ بعض أصحاب «[[بيت القهوة]]» في [[القسطنطينية]] كانوا إلى جانب تقديم القهوة يعلّقون «على أحد الحواجز مرآةً صغيرة، وبالقرب منها ثمّة مسندٍ توضع عليه أدوات الحلاقة، وذلك لأنّ معظم المقاهي التركية هي في الوقت ذاته محلات حلاقة». ولا بد للناظر هنا أن يرى التقارب بين نشاطات المقاهي العثمانية وتعريف كلمة «صالون» الواردة في قاموس [[الأكاديمية الفرنسية]] و[[الموسوعة العالمية]].<ref name="ReferenceA">أحلام صبيحات، تأثير المقاهي العربية في نشأة الصالونات الأدبية والتحريض على قيام الثورة الفرنسية، مجلة دراسات الجامعة الأردنية، مجلد 37، العدد 3</ref>

== في إيطاليا ==
كان يجتمع في [[إيطاليا|أيطاليا]] فريق من المثقفين في دائرة حوارية نقاشية في صالون إحدى راعيات الحركة الفكرية من أمثال [[إيزابيلا ديستيه]] و[[إليزابيتا كونزاغا]].

غير أنّ النص الذي كتبه الرحالة الإيطالي [[ديلا فاليه|بيترو ديلا فاليه]]، الملقب بـ ([[آبل بلغرينو]]) في كتاب رحلاته عام [[1650]] قد ينفي أن تكون [[إيطاليا]] قد عرفت القهوة قبل أواسط [[القرن 17|القرن السابع عشر]]، إلا أنّه لا يشير إلى أنها لم تعرف الصالونات بنشاطاتها الأخرى مثل «[[قاعة استقبال]]» أو «[[حلاق|صالون حلاقة]]» أو «[[مجلس علم]]». حيث يصف دو لافال في رحلته طريقة إعداد القهوة، وبلغت فيه درجة الحماس أن أخذ يتغنى بعطاياها قائلاً: «في طريق عودتي سأجلب قليلاً منها وسأعرّف [[إيطاليا]] على هذا النبات الذي ما زال مجهولاً (...)، وأنها ما زالت حتى أيامنا تُستخدم كتسليةٍ دائمةٍ للأشخاص، وتمضية للوقت والساعات».<ref>جيرار جورج لومير، المقاهي الأدبية من القاهرة إلى باريس، ترجمة مي عبد الكريم محمود، دار الأهالي للطباعة والنشر، 48-49</ref> ويبقى تاريخ بداية دخول القهوة إلى [[إيطاليا]]، أو أية دولة أوروبية أخرى، مثيراً لمثل ذلك الجدل الذي أثارته في دخولها إلى [[الوطن العربي|العالم العربي]].

عرفت إيطاليا في [[القرن 16|القرن السادس عشر]] الصالونات الأدبية بصورتها العملية دون أن تسمى «صالوناً أدبياً»، إلا أنّها كانت ترعى حركة [[أدب|الأدب]] و[[فن|الفن]] على أيدي متنفذين وميسورين ينتمون للطبقة [[أرستقراطية|الارستقراطية]]. وتجدر الإشارة إلى أنّ النساء كنّ الأكثر اهتماماً برعاية [[أدب|الآداب]] و[[الفنون]] في قصورهنّ من الرجال.<ref>Mason, Amelia Gere, The women of the French Salons</ref>

== في فرنسا ==
[[ملف:Salon de Madame Geoffrin.jpg|تصغير|قراءة في صالون مدام جيوفران, 1755]]
من أوائل المرادفات لكلمة صالون المتعارف عليها في الوسط [[أرستقراطية|الأرستقراطي]] في [[فرنسا]] [[القرن 17|القرن السابع عشر]] ما عُرف بـ «ممر ruelle»، وأخذ هذا [[اصطلاح|المصطلح]] من الممر بين السرير وجدار غرفة سيدة أرستقراطية كانت تستلقي على سريرها ويلتف حولها جالسين على كراسٍ مجموعة من المفكرين والأدباء فيتناقشون ويتبادلون الحوار ويتطارحون الآراء. وهذا التقليد يتعارض مع المراسم المفروضة في بلاط [[لويس الرابع عشر]] حيث تجد رعاة الملك وقوفاً من حوله كما تبينها وتثبتها لوحات الرسامين. وأقدم صالون عرفته الوثائق التاريخية هو «[[فندق رومبيو]]»، القريب من قصر [[متحف اللوفر|اللوفر]] في [[باريس]]، وكانت مضيفته [[رومانيا|الرومانية]] الأصل [[مركيزة دو رومبيو]] واسمها [[كاترين دو فيفون]] ([[1588]]-[[1665]]) وقد أدارت جلساته منذ عام [[1607]] حتى وفاتها. وكانت هي من أسست لقواعد وأصول الصالونات الفرنسية بالاستناد إلى قواعد وقوانين [[فروسية|الفروسية]] الإيطالية.

لم تعرف فرنسا أبداً إلقاء [[شعر (أدب)|الشعر]] أو عزف [[موسيقى|الموسيقى]] في رحابها كما حصل في المقاهي الشرقية رغم تردد الشعراء والفنانين عليها. بل عرفت [[خطابة|الخطابة]] البلاغية بهدف توعية الناس وتعبأتهم الوطنية. كما عرفت شيئاً شبيهاً بعروض [[قراقوز|القراقوز]] مثل [[مسرح الشارع]] المرافق لبعضها.

ذكر [[أنطوان غالون]] ([[1646]]–[[1715]]) في [[ترجمة]] له علاقة المسلمين مع [[قهوة|القهوة]] و[[شاي|الشاي]] و[[شوكولاتة|الشوكولاته]]. وروى غالون أنه أُخبر من قبل السيد [[دي لا كروكس]]، مترجم الملك [[لويس السادس عشر]]، أن [[قهوة|القهوة]] جلبت إلى [[باريس]] عن طريق السيد [[تيفونث]] الذي انتقل إلى الشرق، وفي طريق عودته إلى المدينة عام [[1657]] أعطى تيفونث بعض الحبوب لأصدقائه وكان السيد دي لا كروكس واحداً منهم.

ولم تظهر «الصالونات الأدبية» بلفظتها هذه في فرنسا قبل حكم الملك الفرنسي [[لويس الرابع عشر]] ([[1638]]-[[1715]]). ولا يعني هذا عدم وجود مجموعات أدبية نذكر أنّها ظهرت قبيل هذا التاريخ مثل مجموعة الشاعر الفرنسي [[فرونسوا دو ماليرب]] ([[1555]]-[[1628]]). وكان يطلق على هذه الاجتماعات عدة تسميات مثل ruelle (ممر بين سرير وجدار)، reduit (زاوية)، cabinet (حجيرة)، و alcôve (مخدع للنوم)، وكانت جميعها تتكون من صالونات صغيرة يجتمع فيه المفكرون للتناقش وترعاها عادةً عددٌ من أميرات أوروبا الغربية مثل: [[مارغريتا دو ناڤرا]] ([[1492]]-[[1549]])، [[ماريا دو ميديسي]] ([[1575]]-[[1642]])، [[مارغريتا دو ڤالوا]] ([[1553]]-[[1615]]) من بين غيرهم.<ref name="ReferenceA"/>

أما المصادر تذكر بأنّ أول «صالونٍ أدبي» فرنسي بدأ نسائياً عام [[1608]]، وكان يُعقد في فندق [[مدام كاترين دو رومبوييه]] واستمر حتى وفاتها عام [[1659]]، ثم صالون السيدة [[مادلين دو سكوديري]] ([[1607]]-[[1701]]).

وكانت أهمّ الصالونات الأدبية الذكورية تلك التي أسسها [[فالنتين كونرار]] عام [[1629]]. ومن رحم هذا الصالون ولدت فكرة [[الأكاديمية الفرنسية]] التي تعد أهم صرح لرعاية اللغة الفرنسية حتى هذا التاريخ. كما أنشأ [[أرستقراطية|الأرستقراطي]] [[بول سكارون]] ([[1610]]-[[1660]])، وذلك في عهد لويس [[لويس الرابع عشر]] أحد أهم هذه الصالونات التي ضمت في اجتماعاتها نخبةً من مفكري هذه المرحلة.

== زيارة السفير العثماني ==

قرر الملك [[لويس الرابع عشر]] دفع العلاقات المتوترة مع [[الدولة العثمانية]] نحو الانفراج من خلال إقامة [[دبلوماسية|علاقات دبلوماسية]]، وعليه قرر [[قائمة سلاطين الدولة العثمانية|السلطان العثماني]] [[محمد الرابع (توضيح)|محمد الرابع]] إرسال سفيره [[سليمان باشا الكبير|سليمان آغا]] في [[يوليو]] عام [[1669]]، لتكون الزيارة الأولى من نوعها التي يصل فيها [[مبعوث]] دبلوماسي عثماني إلى [[أوروبا]].

في عام [[1669]] وصل [[سليمان باشا الكبير|سليمان آغا]] [[سفير]] السلطان [[محمد الرابع (توضيح)|محمد الرابع]] إلى باريس في رحلة بحرية حاملاً معه كمية كبيرة من حبوب [[قهوة|القهوة]] لاستخدامه الشخصي، وكان مشروبا لم يعرفه الفرنسيون من قبل. أقام سليمان آغا في دارٍ فرنسيةٍ للضيافة، وقرّر أن يجهّزها بصالة استقبالٍ خيالية.

ولم يقم السفير وأتباعه فقط بتقديم القهوة كمشروب لضيوفهم الفرنسيين والأوروبيين بل قاموا بإهداء بعضاً منها للبلاط الملكي الفرنسي. تلاها أن اصدر السفير بين عامي [[1669]] [[و1670]] أمراً بجعل شرب القهوة تقليداً بين الفرنسيين. وتدافع الباريسيون، مسلوبي اللب والعقل بكل مظاهر الحياة الشرقية والعثمانية على باب السفير الذي اعتقدوه خطأ [[قائمة سلاطين الدولة العثمانية|السلطان العثماني]]. ولم يبخل السفير على ضيوفه بحسن الضيافة التي شُبّهت فخامتُها بأجواء [[ألف ليلة وليلة]] بما امتلأت به من خدمٍ وحشمٍ قدّم معها السفير لضيوفه الفرنسيين القهوة بالسّكر في فناجين صينية من [[بورسلان|البورسلين]] الفاخر.<ref>Arvieux, Mémoires du chevalier http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k104927d {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200807163130/https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k104927d |date=7 أغسطس 2020}}</ref> ويصف إسحاق ديسرائيلي في مؤلفه Curiosities of Literature أجواء مجلس القهوة العثماني الفاخر الذي كان يركع فيه العبيد السود أمام السفير العثماني، في أفخم أزياء شرقية، يقدمون أفضل [[قهوة]] [[المخا|مخا]] منتقاة بعناية في فناجين نصف بيضوية مصنوعة من [[بورسلان|البورسلان]]، على صحون قهوة ذهبيةٍ وفضية، موضوعة على [[تطريز|مطرزات]] حريرية مهدبة بالذهب، تسكب عبقةً ساخنةً لسيدات الطبقة المخملية وهن يرفرفرن بمراوحهن بتجهمٍ ويحنين وجوههن المزينة باللون الأحمر والبودرة فوق بخار المشروب.

ما أن وصلت أنباء هذا الاستقبال إلى الملك [[لويس الرابع عشر]]، المقيم في [[قصر فرساي]]، حتى دفعه الفضول إلى الموافقة على استقبال السفير العثماني في قصره. غير أنّ هذا الأخير ما لبث أن أظهر غروراً وتسفيهاً فاحشين للبلاط الفرنسي ولمستوى الضيافة الذي قوبل به في فرساي. وقام سليمان آغا بإهداء الملك لويس الرابع عشر جزءاً من القهوة، لكن القهوة واجهت قبولاً قليلاً في البلاط الملكي، ورغم ذلك أصبحت كل باريس خلال ستة أشهر، تتحدث عن فوائد القهوة التي جلبها سفير السلطان محمد الرابع إلى البلاط الملك لويس الرابع عشر.

== في عهد لويس الخامس عشر ==

ورغم محدودية انتشار القهوة في جلسات البلاط الملكي زمن الملك [[لويس الرابع عشر]]، فقد قيل أنّ خليفته الملك [[لويس الخامس عشر ملك فرنسا|لويس الخامس عشر]] قد أهدى عشيقته [[مدام دو باري]] القهوة ليسعدها فتحولت معها لموضة في البلاط الملكي إلى الدرجة التي اضطر فيها لإنفاق ما يقارب 15.000$ في العام ليمتع بناته بشربها بعد أن أصبحت كل واحدةً تسعى لتقليد عشيقته.

== المشرقيون والمقاهي الفرنسية ==

قام رجل [[أرميني]] الأصل يدعى [[باسكال (توضيح)|باسكال]] ببيع القهوة للمرة الأولى للعامة في باريس عام [[1672]]. وتقول بعض المصادر أنه جاء [[فرنسا]] رفقة السفير العثماني سليمان آغا، وباشر عمله في تقديم القهوة في خيمةٍ منصوبة في [[شارع سان جيرمن]]، وهو ما يمثل [[النموذج الأول]] للمقاهي في باريس. قام بتزويد الخيمة بعددٍ من الصبية الأتراك لخدمة العامة، وكان الصبية يديرون القهوة في فناجين مقدمة على صوانٍ في المعرض المؤقت الذي تقيمه باريس في أشهر [[ربيع|الربيع]] الأولى قريباً من [[الحي اللاتيني]]. جذبت رائحة القهوة العبقة المنبعثة من صواني الصبية، الذين كانوا يتنقلون بين مرتادي المعرض، المزيد من الزبائن الذين سرعان ما تعلموا أن يبحثوا في هذا المعرض عن «[[الصغير الأسود]]» وهو اسم ما زالت فرنسا تعرفه عن القهوة حتى يومنا هذا. بعد انتهاء الموسم، افتتح باسكال محل قهوة صغير في Quai de l’Ecole قريباً من Pont Neuf على [[السين (نهر)|نهر السين]]، غير أن أكثر مرتاديه كانوا من محبي [[نبيذ|النبيذ]] و[[بيرة (توضيح)|البيرة]]، فلجأ باسكال إلى توزيع صبيته على شوارع باريس ينادون بتقديم خدمة القهوة على كل باب، حتى أصبح هذا المشروب مرحباً به في المنازل التي كان يصلها الصبية، غير أنّ باسكال قرر أن ينتقل إلى لندن حيث كانت المقاهي قد بدأت بالانتشار بشكلٍ واسعٍ بين عامة الشعب.

في عام [[1672]]، افتتح [[ماليبان]]، أحد التجار الأرمن، [[مقهى]] في في [[شارع بوسي]]. وقدم إلى جانب القهوة [[دخان (كيمياء)|الدخان]]، غير أنه رحل بعدها إلى [[هولندا]] مخلفاً وراءه خادمه وشريكه [[جريجوري]]، [[فارس (توضيح)|الفارسي]]، ليديرا المقهى. فقام هذا الأخير بنقل المقهى إلى [[شارع مزارين]]، ليكون قريباً من المسرح الفرنسي الشهير Comédie Française. ثم خلفه في إدارة المقهى فارسي آخر يدعى [[مكارا]]، الذي قرر العودة إلى [[أصفهان (مدينة)|أصبهان]]، تاركاً الإدارة بيد شخصٍ يدعى [[لو جانتوا]]، من [[لياج|لييج]].

باع رجلٌ آخر جاء من المشرق العربي يدعى يوسف القهوة بطريقة توزيعها على الناس في الشوارع كما فعل باسكال قبله، ثم تطورت تجارته وافتتح عدة مقاهٍ في باريس. ثم افتتح رجلٌ من [[حلب]] يدعى ستيفن مقهىً قريباً من Pont au Change على نهر السين، ثم انتقل إلى شارع [[سان أندريه]] بهدف التوسع.
هكذا بدأت فكرة المقاهي في باريس، ذات طابعٍ شرقيةً بكل ما في الكلمة من معنى، اعتمدت فكرة المقهى الفرنسي على الوصول لعامة الشعب والطبقة الفقيرة الكادحة والسكان أو الزوار الأجانب، لم تكن ترى أبداً [[نبل|النبلاء]] و[[البرجوازيين]] يرتادونها، ولكن التجار الفرنسيون استطاعوا اجتذاب هؤلاء إلى نوعٍ جديدٍ من المقاهي، بعد أن تأثروا ب[[المشارقة]]، فقاموا بتأسيسها على درجةٍ كبيرةٍ من الفخامة تتناسب وذوق الرجل الفرنسي النبيل والبرجوازي، فعرفت باريس مقاهٍ ب[[رأس مال|رأسمال]] وإدارةٍ فرنسيتين، تتميز بالرحابة والاتساع، تلمس فيها طابع الأناقة، مزينة بالسجاد الفاخر والمرايا الكبيرة والصور المعلقة على الجدران، إلى جانب الشموع المضاءة فوق [[شمعدان|شمعداناتٍ]] وأثاث مجهز من الخشب الثمين حيث تقدم القهوة والشاي والشوكولاتة وحلوياتٌ أخرى، وما أن ظهر هذا النوع من المقاهي حتى تزاحمت عليه [[الطبقة المخملية]] والثرية، وأصبحت المقاهي تحظى باحترامٍ منقطع النظير في فرنسا.

== مقهى بروكوب ==
[[ملف:Le-Procope.jpg|تصغير]]
وبقيت المقاهي إما فرنسية الطابع أو مشرقية الطابع حتى عام [[1689]] حين مزج أحد الإيطاليين الطابع الشرقي مع الفرنسي في مقهى حمل اسمه وهو [[مقهى بروكوب]]. جاء [[فرونسوا بروكوب]] من مدينة [[فلورنسا|فلورنس]] الإيطالية، حيث كان يعمل فيها بائعاً ل[[عصير ليمون|عصير الليمون]]، وحصل على [[تصريح ملكي]] ببيع ال[[بهارات]] و[[مثلجات|المثلجات]] وعصير الليمون وغيرها من [[المرطبات]]، وسرعان ما أضاف القهوة إلى القائمة، ونجح هذا المقهى نجاحاً منقطع النظير حتى ما يزال يعرف لليوم. ومما ساهم في شهرة هذا المقهى افتتاحه قريباً من المسرح الفرنسي Comédie Française، في شارع عُرف لاحقاً باسم [[فوسيه سان جيرمان]]، ويعرف هذا الشارع الآن باسم L’Ancienne Comédie. استطاع بروكوب أن يحقق كل هذا النجاح رغم أن مقهاه بدأ بطابعٍ كئيب مزري كما وصفه أحد كتاب عصره الذي قارنه بمغارة لشدة الظلمة فيه حتى في ذروة ساعات النهار، أما في ساعات المساء فقد كانت إضاءته ضعيفة، وهو الطابع الذي كان يضفيه أولئك الشعراء الذين كانوا يرتادونه بوجوههم الشاحبة وملابسهم الباهتة كما أشباح الظلام.

ولأهمية المكان الذي اختاره بروكوب تردد عليه العديد من أشهر الممثلين والمؤلفين وكتاب [[دراما|الدراما]] والموسيقيين المعروفين في [[القرن 18|القرن الثامن عشر]]. أخذ المقهىً طابعاً أدبياً صرفاً، وحتى بعد إغلاقه بقرنين قُدّرت قيمة [[منضدة|الطاولة]] و[[كرسي|الكرسي]] التي كان يجلس عليها الأديب الفرنسي الشهير [[فولتير]] بمبلغٍ كبير.

لعب مقهى بروكوب دوراً كبيراً في [[الثورة الفرنسية]] عام [[1789]] دونته كتب [[تاريخ|التاريخ]]، حيث كان يرتادها قادة [[ثورة|الثورة]] من أمثال [[مارات]] و[[ربيسبير]] و[[دانتون]] و[[هيبرت]] وغيرهم يتجادولون ويتماحكون وهم يتناولون القهوة أو المشروبات الروحية. ومن الشخصيات الهامة التي ترددت عليه القائد الفرنسي لاحقاً [[نابليون بونابرت]]، الذي كان يشغل وقته بلعب [[شطرنج|الشطرنج]] وكانت من أقدم ألعاب التسلية التي عرفتها المقاهي الفرنسية.

بعد الثورة، فقد مقهى بروكوب طابعه الأدبي ليهبط إلى مستوى المقاهي العادية، حتى أعاد إليه بعض التألق والشعبية [[بول فيلرين]]، الشاعر الذي قاد [[الحركة الرمزية]] في [[القرن 19|القرن التاسع عشر]] الذي أخذ يتردد عليه كثيراً. وما زال مقهى بروكوب موجوداً في باريس في الشارع ذاته.

ويسجل التاريخ أنّه مع افتتاح مقهى بروكوب أصبحت القهوة مشروب رسمي في باريس، وعرفت المدينة إبان حكم [[لويس الخامس عشر ملك فرنسا|لويس الخامس عشر]] ما يقارب 600 مقهىً، واقترب عددها إلى 800 مع بوادر [[القرن 18|القرن الثامن عشر]]، وفي [[القرن 19|القرن التاسع عشر]]، وتحديدها في عام [[1843]]، وصل عددها إلى 3000 مقهىً.

== أشكال أخرى للمقاهي ==
[[ملف:Voltaire and Diderot at the Café Procope.jpeg|تصغير|يسار|في مقهى بروكوب: من الشمال إلى اليمين: ماركيز دو كوندورسيه، لا أرب، فولتير، ديدرو]].
بعض الأماكن لم تبدأ كمقاهي لتناول القهوة، فعدد منها أضاف إلى قائمة مشروباته القهوة فتحولت تسميتها مع الزمن من «[[حانة]]» إلى «[[مقهى]]» مثل حانة [[رويال درومر]]، الذي أسسه [[جون رونبونو]] ليكون ملتقىً لنواب الملك [[لويس الخامس عشر ملك فرنسا|لويس الخامس عشر]] ممن لم يكونوا يحملون سمعةً طيبة بين أبناء الشعب، خاصةً عندما تلوح في الأفق أجواءٌ احتفالية. وحتى الملكة [[ماري أنطونيت]]، زوجة لويس الخامس عشر، رقصت رقصة جماعية لا تليق بملكة في هذا المقهى الذي اقتبس اسمه كعلامةٍ تجارية لاحقاً في عالم الموضة الباريسية ليطلق على الأثاث والملابس والطعام.

انتشرت هذه [[الظاهرة (توضيح)|الظاهرة]] في كل [[أوروبا]]، كما أضافتها كثير من ال[[كباريهات]] والمطاعم على لوائحها في [[فرنسا]]، من بينها مطعم «[[البرج الفضي]]» الشهير الذي افتتح عام [[1582]]. ولتضمن المقاهي نجاحاً في انتشارها وجب اختيار أكثر الأماكن متعةً حيث يفضل الزوار والسياح الجلوس لتناول المشروبات المروحة عن النفس، فنشأت غالب المقاهي قريبة من الحدائق العامة حيث تنتشر المعارض الفنية، فتكاثرت المقاهي في منطقة «[[القصر الملكي]]»، وصف [[دنيس ديدرو|ديدرو]] عام [[1760]]، في مؤلفه Rameau’s Nephew، الحياة في «[[مقهي الريجنسي]]» في منطقة القصر الملكي الذي يقع حالياً في [[شارع سان أونوريه]]: «في جميع الأجواء، الباردة واللطيفة، من عادتي أن أتجول حول الساعة الخامسة مساءً في منطقة القصر الملكي (...). فإن كان الجو بارداً أو مبللاً أجلس تحت مظلة في مقهى الريجنسي، حيث أستمتع بالمراقبة بينما يلعب الآخرون لعبة الشطرنج، فليس هناك مكان في العالم يتقنون فيه لعب الشطرنج مثل باريس، ولا يتقنون اللعب في كل باريس مثلما يفعلون في هذا المقهى».

وترتبط بدايات مقهى الريجنسي ب[[الأسطورة|أسطورة]] [[لوفيفر]]، وهو باريسي بدأ حياته بمنافسة بروكوب ببيع القهوة في الشوارع، بعدها قرر افتتاح مقهىً في منطقة القصر الملكي، بيع لاحقاً لشخصٍ يدعى لوكليرك عام [[1718]] الذي قرر أن يطلق عليه اسم «[[مقهى الريجنسي]]» على شرف حاكم [[أورليانز]]، وهو اسم ما زال معلقاً على لوحة على باب المقهى، وكان أبناء النبلاء يفضلون كثيراً التردد على هذا المقهى. ويرتبط المقهى أيضاً ب[[تاريخ الأدب الفرنسي]]، فقد كان يترد عليه أحد أشهر لاعبي المعروفين في [[القرن 18|القرن الثامن عشر]] [[فيليدور]]، المعروف بإتقانه للعب [[شطرنج|الشطرنج]] أكثر من شهرته ب[[موسيقى|الموسيقى]]. وفي إحدى المرات لعب فيه [[روبيسبير]]، إبان [[الثورة الفرنسية]]، [[شطرنج|الشطرنج]] مع فتاة كانت متنكرة بملابس الرجال مقابل حياة الرجل الذي كانت تحبه، وهناك لمع [[نابليون بونابرت]] في لعب الشطرنج أكثر من شهرته ك[[إمبراطور]] [[فرنسا]]، وتعالت في المقهى جدالات [[جامبيتا]]، كما لعب الشطرنج فيه كل من [[فولتير]] و[[ألفريد دو موسييه]] و[[فكتور هوغو|فكتور هوجو]] و[[تيوفيل غوتيه|تيوفيل جوتيه]] و[[دوق ريشيليو]] و[[مارشال ساكس]] و[[جانلويجي بوفون|بوفون]] و[[ريفارول وفونتينيل]] [[وفرانكلين]] و[[هنري مورجر]]، وذكر [[دنيس ديدرو|ديدرو]] في مذكراته أنه كان يحصل على تسعة [[قرش (توضيح)|قروش]] ليذهب لتناول القهوة هناك حيث كان يعمل على كتابة [[الموسوعة الفرنسية]].

وكانت العربات التي تنقل سيدات [[الطبقة المخملية]] تقف أمام المقاهي حيث كان ال[[ساقي (توضيح)|ساقي]] يقوم بمناولتهن فناجين القهوة بعد سكبها من أوانٍ فضية ليحتسينها داخل ال[[عربة|عربات]]. ويفسر لنا "[[بيير لا كروا]]"، <ref>جيرار جورج لومير، المقاهي الأدبية من القاهرة إلى باريس، ترجمة مي عبد الكريم محمود، دار الأهالي للطباعة والنشر، 114</ref> عام 1878، في دراسة حول [[القرن 18|القرن الثامن عشر]]، أسباب هروب النساء من المقاهي قائلاً: "كانت المقاهي ميداناً مغلقاً على الدوام، ومفتوحاً على الشجار وا[[لمناظرات]] الأدبية بين ال[[شاعر|شعراء]] وال[[روائيين]] وال[[نقاد]]، كما أدت هذه النقاشات الصاخبة التي كانت في الغالب غير شريفةٍ إلى هروب النساء من المقاهي، مع أنّ فارس هذه النقاشات العام هو (الفارس [[دوماس]]) الذي أقرّ بأنّ حضور هاتيك النساء إلى هذا المكان العام لم يكن مخالفاً لآداب اللياقة، ولم تكن النساء الجميلات والروحانيات يخشين المجيء إلى المقهى جماعاتٍ جماعات، كن يثرثرن، مع أصدقائهن ولكنهن ما لبثن أن تركن المجال للمغرمين ب[[أدب|الآداب]].

ويمكن رؤية ملامح بعض المقاهي الفرنسية من المقارنة التي قدمها [[مستشرق|المستشرق]] الفرنسي [[جيرار دو نيرفال]] بين مقاهي باريس وأحد مقاهي القاهرة بعد زيارته ل[[مصر]]، حيث ينفي دو نيرفال أن يكون قد رأى في المقهى القاهري تلك الزاخرف الشائعة في المقاهي الباريسية حيث تزين الجدران بوريقات النفل الثلاثية، ويعتمد البناء الباريسي على الأعمدة وتكتسي جدرانه بالخزف وبيوض النعام المعلقة.<ref>جيرار جورج لومير، المقاهي الأدبية من القاهرة إلى باريس، ترجمة مي عبد الكريم محمود، دار الأهالي للطباعة والنشر، 39</ref> ما زالت لعبة الشطرنج تُلعب في الريجنسي حتى يومنا هذا، ولم يعد من الواجب على اللاعبين أن يدفعوا على كل ساعة يقضونها على الطاولة مع دفعات إضافية لإضاءة شمعات إلى جانب لوح الشطرنج كما كانت العادة في القرون السابقة.

رسم المؤرخ [[ميشيليه]] لوحة بكلماته المعبرة يخبر فيها أن باريس أصبحت مقهىً رحباً، ووصلت الحوارات في فرنسا إلى أوجها، وقل الإقبال على البلاغة والخطابة كما كان في عام [[1789]]، ولم يعد من الممكن الحديث عن خطباء عدا [[جون جاك روسو|روسو]]، وتدفقت روح الدعابة العفوية فيها، ويعزو الفضل لهذه الروح المتلالئة للثورة الفرنسية الميمونة ولمجيء القهوة الذي قلب العادات الفرنسية وحسن مزاجهم الإنساني. لم ينافس تأثير [[قهوة|القهوة]] إلا ظهور [[دخان (كيمياء)|الدخان]] بعد قرون، وأزيلت [[كباريهات]] وضيعة كثيرة، خاصةً تلك التي وجدت زمن [[لويس الخامس عشر ملك فرنسا|لويس الخامس عشر]]، وانتشر التحرر بين أبناء الشعب، فانتشر الشبان في شوارع المدينة بصحبة نساء رعنات. مرت على فرنسا ثلاث عصور حديثة من المقاهي: المقاهي العربية الرائدة التي تأسست قبل عام [[1700]]، بنسائه المهندمات اللواتي كن يترددن على صالونات بونار يحتسين القهوة في فناجين صغيرة مستمتعاتٍ بعبق الشرق العربي، وهن يدرن الأحاديث حول حريم [[شاردان]] وتسريحة السلطان وليالي [[ألف ليلة وليلة]] عام [[1704]]، ويقارن ضجيج [[قصر فرساي]] بجنة الشرق العربي. وبين عامي [[1710]]-[[1720]] استقبلت باريس القهوة [[الهندية (توضيح)|الهندية]] وأصبح لها شعبية واسعة ويمكن الوصول إليها بأسعار رخيصة، وكانت تصل لفرنسا بعد زراعتها في [[جزيرة بوربون]] البركانية، التابعة للتاج الفرنسي، أحدثت ثورة في عالم القهوة في مقهى الريجنسي وفي الروح الباريسية التي اجتاحتها السعادة والدعابة حيث تألقت أشعار [[فولتير]] و[[الرسائل الفارسية]] في الإشارة إليها، ولن تستطيع أفضل الكتب أن تصف تلك الأحاديث السارحة في الهواء، القادمة والذاهبة متنقلةً بكل مراوغةٍ بين الحاضرين، يشبه بسحره مارد القنينة في قصص [[ألف ليلة وليلة]]. صدّرت الحكومة الفرنسية القهوة وزرعتها في المرحلة الثالثة في [[جزر الأنتيل]] التي أعادت تصديرها لفرنسا من [[سانتو دومينغو]]، قهوة نالت رضى شبان عصر [[الموسوعة الفرنسية]]، وتحول إلى مشروب مفضل لعدد من مفكري تلك الحقبة من أمثال [[جانلويجي بوفون|بوفون]] و[[دنيس ديدرو|ديدرو]] و[[جون جاك روسو|روسو]] الذين احتسوها في مقهى [[بروكوب]] بعد [[الثورة الفرنسية]]، وحين كان يصعد [[دانتون]] منبره للخطابة كان يقول عن القهوة: «يجب أن يتناول الحصان غذاءه من الشوفان».

== تأثير المقاهي ==

ساهمت القهوة بتغيير [[الأنماط]] الاجتماعية والنفسية لأهل باريس وساهم الباريسيون بدورهم بتعديل طعم القهوة بعد أن كان يغلب على طريقة تحضيرها أن تقدم من [[ماء]] مخلوط بالقهوة المطحونة، وكان الباريسيون يميلون إلى القهوة المحلاة بكميات كبيرة من السكر مما أدى لشيوع استعمال السكر مع انتشار شرب القهوة.

توسعت مهنة المقاهي وازداد عددها كل عام واحتد التنافس فأصبح من الضروري اجتذاب الزبائن بطرقٍ جديدة، فولدت فكرة غناء المقاهي، فقدمت الأغاني وال[[مونولوجات]] والرقصات والمسرحيات القصيرة للمترددين على المقاهي، قدمت العديد من هذه العروض في الهواء الطلق في منطقة [[الشنزليزية]]، وعرف الباريسيون مقاهٍ مختصة في تقديم القهوة خلال الأجواء السيئة مثل [[إل دورادو|إلدورادو]] و[[الكازار ديفيه]] و[[سكالا]] و[[جيتيه]] و[[فولي بوبينو]] و[[رومبوتو]] و[[مسرح القرن التاسع عشر]] و[[المسرح الأوروبي]] وعدد كبير جداً من مقاهي الترفيه والتسلية، ولاحقاً، بين نهايات [[القرن 17|القرن السابع عشر]] وبدايات [[القرن 18|القرن الثامن عشر]]، ستقوم المقاهي على إضافة مشروبات جديدة على لوائحها ثم أصناف من الأطعمة حتى تحول عدد من المقاهي إلى مطاعم مع الوقت.

== في النمسا ==

أدخل النمساويين القهوة إلى [[أوروبا]] عام 1683م بعد أن هزموا [[أتراك|الأتراك]] في [[معركة فيينا|موقعة فيينا]]، وفتح أول مقهىً في أوروبا في [[فيينا]] عام 1645م. وتحدث الكتب أن أراد إمبراطور النمسا أن يكافيء أحد جنوده ويدعى «كولشتزكي» على بطولاته في الحرب، فإذن له أن ينتخب ويختار بنفسه الغنائم التي تروق له، فاختار الضابط كميةً كبيرةً من البنّ وتعلّم من أحد الأسرى الأتراك طريقة صنع القهوة، ثم افتتح بعد ذلك مقهىً في فيينا فكان أول مقهىً في أوروبا.<ref>الكردي، أدبيات الشاي والقهوة والدخان، الدار السعودية للنشر والتوزيع، 1984، ص 40</ref>

== في ألمانيا ==

يعود تناول القهوة في [[ألمانيا]] تقريباً إلى عام 1670م، ثم ظهرت في بلاط إلكتور الأعظم في [[براندنبورغ]] عام 1675م، ويعود الفضل لتاجرٍ إنجليزي في إدخال مشروب القهوة إلى شمال ألمانيا من خلال افتتاح مقهى لها في [[هامبورغ]] بين عامي 1679-1680، ثمَ تبعه افتتاح عددٍ كبير من المقاهي في مدن ألمانية مختلفة: في [[ريغنسبورغ]] عام 1689، ثم [[لايبزيغ]] عام 1694، تلاها [[نورنبرغ|نوريمبيرغ]] عام 1696، ثم [[شتوتغارت]] عام 1712، ثم [[آوغسبورغ|أوغسبورغ]] عام 1713 [[برلين|وبرلين]] عام 1721.
في عام 1670م امتدت عدوى المقاهي إلى ألمانيا، وظلت الحال كذلك حتى عهد الملك [[فريدريك الأعظم]] الذي راعه مقادير القهوة التي يحتسيها رعاياه، وتضخم أموال تجار القهوة الأجانب تبعاً لذلك، فأصدر قراراً يحض المواطنين الصالحين على احتساء البيرة بدل القهوة، ولم يستهجن الشعب القرار لأن الملك فريدريك ذاته نشأ على حب البيرة شأنه في ذلك شأن أسلافه وضباط جيشه، بل وكان يعتقد أن ألمانيا كسبت حروباً على أيدي جيوش يحتسي جنودها البيرة. من الطريف أن نظرة فريدريك تطورت إلى النقيض، فاحتكر هو استيراد البن والإشراف على طحنه حتى أصبح من أكبر موارد الدخل الحكومية، وأفضى ذلك إلى نشوء طبقة جديدة من موظفي الحكومة أطلق عليها اسم «شمامي القهوة»، وكان يقع اختيار أفرادها على محاربين قدامى يعهد إليهم تعقب أصحاب مطاحن القهوة غير المرخص لها، وذلك بتشمم روائح البن الزكية المنبعثة من مكامنهم. وكان «الشمامون» يمنحون عادة نصف الغرامات التي يحكم بها المخالفون. ويوضح كتاب «كل شيء عن القهوة» أن مشاعر الغضب اشتعلت إزاء هذا القرار الذي طاله تمرد الشعب، ولم يتمكن حتى الضباط البروسيين أنفسهم من منع عناصر الجيش من تناول القهوة، مما اضطر الملك لتقديم تنازلات تسمح للشعب بتناولها وتداولها والتجارة بها على أن يتم شراؤها من الحكومة الألمانية نفسها، بعد أن واجه تناول القهوة معارضة في بروسيا وهانوفر لأنزعاج الملك فريدريك الأعظم بسبب المبالغ الهائلة التي تدفع للتجار الأجانب مقابل تزويدهم بالقهوة، وحاول محاصرة الظاهرة بحصر شربها على فئة نخبوية من أبناء البلاط وطبقة النبلاء وقادة الجيش ورجال الكنيسة. وبقي شرب القهوة مقتصراً لفترة من الزمن على هذه الطبقات الثرية، امتلأ البلاط الملكي في ألمانيا خلالها على محمصات القهوة وأباريق وفناجين خاصة بها من البورسلين، وأصبحت القهوة تقدم في حفلات البلاط الفارهة.<ref>الكردي، أدبيات الشاي والقهوة والدخان، الدار السعودية للنشر والتوزيع، 1984، ص 14-15</ref>

== في إنجلترا ==
يعود تفسير ولادة مصطلح "Coffee" إلى [[اللغة الإنجليزية]] عام 1598 عن طريق الكلمة [[هولندية (توضيح)|الهولندية]] «كوفي». ويتم إيجاد هذه الكلمة عن طريق الكلمة التركية «كافي»، ولفظها العربي هو القهوة وتتم اختصارها إلى«[[قهوة]] البن» أو «خمر الحبوب». والأصل المحتمل لأصل الاسم هو «مملكة كافا» في أثيوبيا التي هي منبت نبات القهوة، واسمها هناك هو بنّ. أصبحت القهوة بشكل كبير من خلال جهود الشركة الهندية البريطانية الشرقية والشركة الهندية الهولندية الشرقية متوفرة في إنجلترا قبل القرن السادس عشر تبعاً لرواية ليونهار رولف عام 1583. ويقال أنّ أول مقهى تم افتتاحه في [[إنجلترا]] في جادة مايكل آلي في كورن هل. وكان جراند كافيه أول مقهىً في إنجلترا وافتتحه في 1650 رجلٌ يهودي اسمه يعقوب، ومازال مفتوحاً حتى يومنا هذا لكنه تحوّل إلى بارٍ للخمور وهو مشهورٌ بذلك.
ومن أقدم النصوص الإنجليزية حيث ذُكرت القهوة وكانت تلفظ "coffa"، في كتاب الكابتن جون سميث «رحلات ومغامرة Travels and Adventure»، المنشور عام 1603، أورد فيها أن القهوة، التي يطُلق عليها عندهم coava، تعد المشروب المفضل للأتراك. والكابتن جون سميث، هو ذاته مؤسس مستعمرة فيرجينيا عام 1607، ويرجح أنه كان أول من أدخل مشروب القهوة إلى الغرب الأمريكي.
ووصف صموئيل برتيشز (1527-1626)، من هواة جمع رحلات الإنجليز، في كتابه «رحلات برتيشز المقدسة Purchas His Pilgrimes» عادات العرب في جزيرة سوطرة، جمعها من ملاحظات التاجر ويليام فنتش، حول تناولهم مشروب أسود في طبق صيني يدعى Coho، يجلبونه من مكة ويقدمونه ساخناً، وهو جيد للرأس وللمعدة.
وكان السير جورج سانديز (1577-1644)، الشاعر قد زار تركيا ومصر وفلسطين، وسجّل في كتاباته عن الأتراك: «على الرغم من خلوها من الحانات، بيد أن لديهم بيوت القهوة coffa-houses حيث يلتقون. يجلسون للتحدث هناك غالب اليوم، يرتشفون القهوة (المصنوعة من بذار) في أطباق من الصين، ويتناولونها ساخنة بدرجة يتحملونها. كانت سوداء بلون السخام وطعمه لا يشبهه شيء. يساعد، كما يقولون، على الهضم ويجلب الخفة. والكثير من عمال المقاهي من الصبيان الحسان، وهي وسيلة قذرة لجذب الزبائن».
ويذكر عالم الببليوغرافيا ويليام أولديز (1696-1761) أنّ تاجراً إنجليزي يدعى السيد دانييل إدواردز كان قد تعرف على مشروب القهوة في تركيا وأحضر معه إلى لندن خادماً أرمنياً أو يونانياً يدعى باسكوا روزيه ليعمل على تحضير المشروب له، ونظراً لإقبال الناس عليه قام افتتح هو ونسيبه بمساعدة هذا الخادم أول مقهى في شارع سانت ميشل في منطقة كورنهيل، مقابل الكنيسة. وقد يكون نسيبه هو السيد بومان هو ذاته الذي ورد ذكره في أعمال الباحث الإنجليزي في مجال الفلكلور والأثريات جون اوبري (1626-9716) حول أنّ أول مقهى في لندن افتتحه شخص يدعى بومان حوالي العام 1652.

== انظر أيضًا ==
* [[جلسات سمر]].
* [[التجمع الشعبي]].

== مراجع ==
{{مراجع}}

{{ضبط استنادي}}
{{روابط شقيقة}}
{{شريط بوابات|أدب|أوروبا|المرأة}}

[[تصنيف:اجتماعات]]
[[تصنيف:استشراق]]
[[تصنيف:ثقافة أوروبية]]
[[تصنيف:ثقافة فرنسية]]

title: معلومات عامة

صنف فرعي من: مؤسسة ثقافية


text:
# لوروا فوستر
لوروا فوستر (بالإنجليزية: Leroy Foster) هو موسيقي أمريكي، ولد في 1 فبراير 1923 في ألغوما في الولايات المتحدة، وتوفي في 26 مايو 1958 في شيكاغو في الولايات المتحدة بسبب نوبة قلبية.

## وصلات خارجية
- لوروا فوستر على موقع ميوزك برينز (الإنجليزية)
- لوروا فوستر على موقع أول ميوزيك (الإنجليزية)
- لوروا فوستر على موقع أول ميوزيك (الإنجليزية)
- لوروا فوستر على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)
- لوروا فوستر على موقع ديسكوغز (الإنجليزية)

wikiname: arwiki

title: لوروا فوستر

in_language: ar

wikitext:
{{يتيمة|تاريخ=أبريل 2019}}
{{صندوق معلومات شخص}}
'''لوروا فوستر''' {{إنج|Leroy Foster}} هو [[موسيقي]] [[الولايات المتحدة|أمريكي]]، ولد في [[1 فبراير]] [[1923]] في [[ألغوما (مسيسيبي)|ألغوما]] في [[الولايات المتحدة]]، وتوفي في [[26 مايو]] [[1958]] في [[شيكاغو]] في [[الولايات المتحدة]] بسبب [[نوبة قلبية]].<ref name="Allmusic-bio">{{استشهاد ويب|مؤلف=Dahl, Bill |مسار=https://www.allmusic.com/artist/leroy-foster-mn0000205592/biography |عنوان=Leroy Foster: Biography |ناشر=AllMusic.com |تاريخ= |تاريخ الوصول=2014-06-14| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190430124039/https://www.allmusic.com/artist/leroy-foster-mn0000205592/biography | تاريخ أرشيف = 30 أبريل 2019 }}</ref><ref>Gordon, pp. 82–83.</ref><ref name="Parkway">{{استشهاد ويب|مسار=http://campber.people.clemson.edu/parkway.html|عنوان=The Legendary Parkway Label|ناشر=Hubcap.clemson.edu|تاريخ الوصول=July 30, 2009| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190511031843/http://campber.people.clemson.edu/parkway.html | تاريخ أرشيف = 11 مايو 2019 }}</ref>

== مراجع ==
{{مراجع}}

== وصلات خارجية ==
* {{روابط فنية}}
{{ضبط استنادي}}
{{شريط بوابات|الولايات المتحدة|أعلام}}
{{بذرة موسيقي أمريكي}}
[[تصنيف:أشخاص من مقاطعة بانتوتوك (مسيسيبي)]]
[[تصنيف:عازفو قيثارة أمريكيون]]
[[تصنيف:عازفو قيثارة أمريكيون في القرن 20]]
[[تصنيف:عازفو قيثارة بلوز أمريكيون]]
[[تصنيف:عازفو قيثارة من إلينوي]]
[[تصنيف:عازفو قيثارة من مسيسيبي]]
[[تصنيف:مغنو بلوز أمريكيون]]
[[تصنيف:مغنون أمريكيون في القرن 20]]
[[تصنيف:مواليد 1923]]
[[تصنيف:موسيقيو بلوز من مسيسيبي]]
[[تصنيف:موسيقيون ذكور أمريكيون في القرن 20]]
[[تصنيف:وفيات 1958]]
[[تصنيف:طبالو بلوز أمريكيون]]

title: معلومات شخصية

الميلاد: 1 فبراير 1923 · ألغوما

الوفاة: 26 مايو 1958 (35 سنة) · شيكاغو

سبب الوفاة: نوبة قلبية

مواطنة: الولايات المتحدة

title: الحياة العملية

المهنة: موسيقي

الحياة العملية: تعديل مصدري - تعديل


text:
# جامع درغوت باشا
جامع درغوت باشا' :- قدم طارغوث أو درغوت باشا إلى طرابلس سنة 964 هـــ بأمر من السلطان العثماني سليمان القانونى لمساعدة أهل طرابلس في التحرر من فرسان مالطا ووعده بولاية طرابلس وقد استلم ولايتها فعلا بعد الولاية القصيرة لمراد اغا وقد تميزت ولايتة بعدة انجازات عمرانية هامة على الرغم من استشهاده المبكر اثر محاولته تحرير فتح مالطا، فقد اهتم في فترة حكمه بوضع استحكامات وتشييد المبانى وفي جملة ما اقترن باسمه من هذه الإنجازات جامعه الذي بناه بالمنطقة القريبة من باب البحر لمدينة طرابلس.

## سنة التأسيس
يرجع إنشاء هذا الجامع إلى فترة الحم العثماني لمدينة طرابلس ويقال إن هذا الجامع تم تأسيسه حوالي سنة 969 هـــ.

## موقع المسجد
يقع جامع جامع درغوت داخل المدينة القديمة (طرابلس) بالقرب من مدخل طرغوت في الجانب الشمالي للمدينة وبالقرب من حمام درغوت ومدرسة عثمان باشا وكل هده المبانى تقع على زنقة الحمام.
موقع الجامع من موقع ويكمابيا

## الشكل المعمارى
ويتكون الجامع بوضعه الراهن من مساحة مستطيله الشكل تتوسطها قاعة الصلاة التي صمم تخطيطها على شكل حرف A وإلى الشمال الغربي يمتد فناء طويل نلاحظ به سدة من الحجر وتمتد حتى تلتصق ببناء المسجد، اما بيت الصلاة فهو مقسم إلى ثلاثة اقسام يتكون القسم الأول منه من خمس اروقة تغطيها عشرون قبة دائرية تقوم على اثنى عشر عمودا وقد ظهر على واجهته آيات قرآنية وزخارف تباتية وينتهي المنبر في اعلاه بفبة صغيرة مقامة على أربعة عقود مفصصة اما القسمان الجانبيان من قاعة الصلاة فيتكون كل منهما من ثلاثة اروقة تغطيها 12 قبة دائرية مقامة على اعمدة رومانية وتبلغ مساحة قاعة الصلاة 438 مترا مربعاتقريبا
ويذكر ان المسجد لم يكن بحالته هذه اثر بناء درغوث باشا له لانه تعرض للتدمير في الحرب العالمية الثانية واعيد بناءه بحالته المذكورة سنة 47 م ورغم أن هذا الجامع يعتبر من الناحية الفنية اقل ثراء من جامع احمد باشا وقورجي الا انه يمتاز عن تلك المساجد وغيرها في ليبيا بوجود الشعرة النبوية الشريفة التي احضرها الاتراك العثمانين اثر استشهاد البطل درغوت في معركة مالطا لتوضع في مسجدة وتجاور ضريحة الذي سجى بغرفة بالمسجد تكريما له.
يذكر بأن الشعرة النبوية كان يتم إخراجها من مكانها الحصين مرتين في السنة للزائرين والمصلين من قبل مشائخ معينيين وأبناء الاشراف في مدينة مسلاتة ولايزالون يحتفظون بمفاتيح الخزنة التي توجد بها الشعرة الشريفة حتى اليوم ولم يتم إخراج الشعرة النبوية منذ اواسط السبعينات.

## وصلات خارجية
http://www.tripolitania.com/oldcity/suk/index.html* [ بنوراما ]
http://doc.aljazeera.net/cinema/2009/08/2009830856357945.html* [ نوافذ السماء..... قراءة جمالية لمساجد طرابلس ]

title: جامع درغوت باشا

wikitext:
{{لا مصدر|تاريخ=ديسمبر 2018}}
{{بطاقة مبنى}}
[[ملف:Darghut Mosque Exterior Tripoli Libya.JPG|250px|يسار|تصغير|جامع درغوت باشا.]]
'''''جامع درغوت باشا'''''' :- قدم طارغوث أو درغوت باشا إلى طرابلس سنة 964 هـــ بأمر من السلطان العثماني سليمان القانونى لمساعدة أهل [[طرابلس]] في التحرر من فرسان [[مالطا]] ووعده ب[[إقليم طرابلس|ولاية طرابلس]] وقد استلم ولايتها فعلا بعد الولاية القصيرة لمراد اغا وقد تميزت ولايتة بعدة انجازات عمرانية هامة على الرغم من استشهاده المبكر اثر محاولته تحرير فتح [[مالطا]]، فقد اهتم في فترة حكمه بوضع استحكامات وتشييد المبانى وفي جملة ما اقترن باسمه من هذه الإنجازات جامعه الذي بناه بالمنطقة القريبة من باب البحر لمدينة [[طرابلس]].
== سنة التأسيس ==
يرجع إنشاء هذا الجامع إلى فترة الحم العثماني لمدينة طرابلس ويقال إن هذا الجامع تم تأسيسه حوالي سنة 969 هـــ.
== موقع المسجد ==
يقع جامع جامع درغوت داخل [[المدينة القديمة (طرابلس)]] بالقرب من مدخل طرغوت في الجانب الشمالي للمدينة وبالقرب من حمام درغوت ومدرسة عثمان باشا وكل هده المبانى تقع على زنقة الحمام.
موقع الجامع من موقع ويكمابيا [http://wikimapia.org/#lat=32.8989075&lon=13.1772369&z=19&l=0&m=b]
== الشكل المعمارى ==
ويتكون الجامع بوضعه الراهن من مساحة مستطيله الشكل تتوسطها قاعة الصلاة التي صمم تخطيطها على شكل حرف A وإلى الشمال الغربي يمتد فناء طويل نلاحظ به سدة من الحجر وتمتد حتى تلتصق ببناء المسجد، اما بيت الصلاة فهو مقسم إلى ثلاثة اقسام يتكون القسم الأول منه من خمس اروقة تغطيها عشرون قبة دائرية تقوم على اثنى عشر عمودا وقد ظهر على واجهته آيات قرآنية وزخارف تباتية وينتهي المنبر في اعلاه بفبة صغيرة مقامة على أربعة عقود مفصصة اما القسمان الجانبيان من قاعة الصلاة فيتكون كل منهما من ثلاثة اروقة تغطيها 12 قبة دائرية مقامة على اعمدة رومانية وتبلغ مساحة قاعة الصلاة 438 مترا مربعاتقريبا
ويذكر ان المسجد لم يكن بحالته هذه اثر بناء درغوث باشا له لانه تعرض للتدمير في الحرب العالمية الثانية واعيد بناءه بحالته المذكورة سنة 47 م ورغم أن هذا الجامع يعتبر من الناحية الفنية اقل ثراء من جامع احمد باشا وقورجي الا انه يمتاز عن تلك المساجد وغيرها في ليبيا بوجود الشعرة النبوية الشريفة التي احضرها الاتراك العثمانين اثر استشهاد البطل درغوت في معركة مالطا لتوضع في مسجدة وتجاور ضريحة الذي سجى بغرفة بالمسجد تكريما له.

يذكر بأن الشعرة النبوية كان يتم إخراجها من مكانها الحصين مرتين في السنة للزائرين والمصلين من قبل مشائخ معينيين وأبناء الاشراف في مدينة [[مسلاتة]] ولايزالون يحتفظون بمفاتيح الخزنة التي توجد بها الشعرة الشريفة حتى اليوم ولم يتم إخراج الشعرة النبوية منذ اواسط السبعينات.
== انظر أيضا ==
* [[حمام درغوث التركي]].

== مراجع ==
[ ملامح العمارة في طرابلس الإسلامية د. جمعة قاجة]

{{مراجع}}

== وصلات خارجية ==
http://www.tripolitania.com/oldcity/suk/index.html* [ بنوراما ]
http://doc.aljazeera.net/cinema/2009/08/2009830856357945.html* [ نوافذ السماء..... قراءة جمالية لمساجد طرابلس ]

{{معالم طرابلس}}
{{مساجد المدينة القديمة طرابلس}}
{{طرابلس}}
{{شريط بوابات|الإسلام|طرابلس|عمارة|ليبيا}}
{{روابط شقيقة}}

[[تصنيف:كنائس تحولت إلى مساجد في الدولة العثمانية]]
[[تصنيف:مبان دينية اكتملت في 1560]]
[[تصنيف:مساجد اكتملت في 1560]]
[[تصنيف:مساجد اكتملت في عقد 1560]]
[[تصنيف:مساجد المدينة القديمة طرابلس]]
[[تصنيف:مساجد في طرابلس]]
[[تصنيف:مساجد في ليبيا القرن 16]]
[[تصنيف:هجمات القرن 21 في مساجد]]

title: معلومات عامة

نوع المبنى: مسجد

المنطقة الإدارية: طرابلس

البلد: ليبيا

title: معلومات أخرى


text:
# مارك باريديس
مارك باريديس (بالإنجليزية: Mark Paredes) هو قسيس أمريكي، ولد في 1967.

title: مارك باريديس

wikitext:
{{يتيمة|تاريخ=أبريل 2019}}
{{صندوق معلومات شخص}}
'''مارك باريديس''' {{إنج|Mark Paredes}} هو [[قس|قسيس]] [[الولايات المتحدة|أمريكي]]، ولد في [[1967]].<ref>{{استشهاد ويب |تاريخ الوصول=2012-12-28 |مسار=https://www.huffpost.com/entry/jewish-mormon-relations-m_b_657148 |عنوان=Jewish-Mormon Relations: Mark Paredes Leads the Way  |عمل=Huffington Post |مؤلف=Wecker, Menachem |تاريخ=2010-07-27| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20161022083446/http://www.huffingtonpost.com/menachem-wecker/jewish-mormon-relations-m_b_657148.html | تاريخ أرشيف = 22 أكتوبر 2016 }}</ref><ref>{{استشهاد |مسار= https://jewishjournal.com/jews_and_mormons/item/my_eternal_israelite_marriage_39120213/ |عنوان= My Eternal Israelite Marriage |عمل= Jews and Mormons blog, jewishjournal.com, [[The Jewish Journal of Greater Los Angeles]] |الأول= Mark |الأخير= Paredes |تاريخ= 2012-02-13 |مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20161022083522/http://www.jewishjournal.com/jews_and_mormons/item/my_eternal_israelite_marriage_39120213|تاريخ أرشيف=2016-10-22}} </ref><ref>{{استشهاد ويب |مسار= https://jewishjournal.com/jews_and_mormons/item/good_riddance_to_harry_reid_the_mormon_senate_leader |عنوان= Good riddance to Harry Reid, the Mormon Senate leader |عمل= Jews and Mormons blog, jewishjournal.com, [[The Jewish Journal of Greater Los Angeles]] |الأخير= Paredes |الأول= Mark |تاريخ= 2014-11-06 |اقتباس= 'Do you support, affiliate with, or agree with any group or individual whose teachings or practices are contrary to or oppose those accepted by the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints?' – Interview question for church members wishing to enter a Mormon temple . As a bishop, one of my responsibilities is to interview members who wish to enter Mormon temples. During our conversation, I have to ask them 13 or 14 questions . One of the questions appears above, and I do not know how someone who is a standard-bearer for the Democratic Party can respond in the negative. . My disgust with Reid’s political prostitution comes from my weekly counseling sessions with Mormons who are serious about their religion . Sadly, Harry Reid apparently believes that the church’s teachings on the evils of gambling, abortion, and same-sex marriage don’t apply to opportunistic politicians. I have no problem with an average Mormon in the pew who supports the Democratic Party because one of its issues or positions appeals to him. However, occupying a national Democratic leadership position is an entirely different matter. The LDS Church’s political neutrality can't hide the fact that on virtually every important contemporary moral issue, at least from an LDS perspective, the Democratic Party opposes our positions. | مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20161022084046/http://www.jewishjournal.com/jews_and_mormons/item/good_riddance_to_harry_reid_the_mormon_senate_leader | تاريخ أرشيف = 22 أكتوبر 2016 | وصلة مكسورة = yes }}</ref>

== مراجع ==
{{مراجع}}
{{شريط بوابات|الولايات المتحدة|أعلام}}
{{بذرة قسيس أمريكي}}

[[تصنيف:خريجو كلية الحقوق في جامعة تكساس]]
[[تصنيف:أشخاص من باي سيتي (ميشيغان)]]
[[تصنيف:أمريكيون أفارقة]]
[[تصنيف:خريجو جامعة بريغام يونغ]]
[[تصنيف:مبشرون أفارقة أمريكيون]]
[[تصنيف:متحولون إلى المورمونية]]
[[تصنيف:مواليد 1967]]
[[تصنيف:قادة أمريكيون في كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة]]
[[تصنيف:صهاينة مسيحيون أمريكيون]]

title: معلومات شخصية

تاريخ الميلاد: سنة 1967 (العمر 57–58 سنة)

مواطنة: الولايات المتحدة

title: الحياة العملية

المدرسة الأم: جامعة بريغام يونغ · كلية الحقوق في جامعة تكساس

المهنة: قسيس

الحياة العملية: تعديل مصدري - تعديل


text:
# إيفال هاسلر
إيفال هاسلر (بالألمانية: Ewald Hasler) هو دراج ليختنشتاني، ولد في 19 أغسطس 1932.

## وصلات خارجية
- إيفال هاسلر على موقع أرشيف الدراجات (الإنجليزية)
- إيفال هاسلر على موقع إحصائيات الدراجات الإحترافية (الإنجليزية)
- إيفال هاسلر على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)

title: إيفال هاسلر

wikitext:
{{يتيمة|تاريخ=أبريل 2019}}
{{ص.م راكب دراجة}}
'''إيفال هاسلر''' {{لغة-ألمانية|Ewald Hasler}} هو [[راكب دراجة هوائية|دراج]] [[ليختنشتاين|ليختنشتاني]]، ولد في [[19 أغسطس]] [[1932]].<ref name="sports-reference">{{استشهاد ويب |مسار=https://www.sports-reference.com/olympics.html |عنوان=Ewald Hasler Olympic Results |تاريخ الوصول=2012-12-29 |عمل=sports-reference.com| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20170712134042/http://www.sports-reference.com/olympics/athletes/ha/ewald-hasler-1.html | تاريخ أرشيف = 12 يوليو 2017 }}</ref>

== مراجع ==
{{مراجع}}

== وصلات خارجية ==
* {{روابط رياضية}}
{{شريط بوابات|أعلام|ألعاب أولمبية|أوروبا|سباق الدراجات الهوائية|ليختنشتاين}}
{{بذرة دراج ليختنشتاني}}

[[تصنيف:رياضيون رجال ليختنشتانيون في القرن 20]]
[[تصنيف:دراجون أولمبيون في ليختنشتاين]]
[[تصنيف:دراجون في الألعاب الأولمبية الصيفية 1952]]
[[تصنيف:دراجون ليختنشتاينيون]]
[[تصنيف:مواليد 1932]]

title: معلومات شخصية

الميلاد: 19 أغسطس 1932 · إشن

مواطنة: ليختنشتاين

title: الحياة العملية

المهنة: دراج

نوع السباق: رياضة دراجات هوائية

الحياة العملية: تعديل مصدري - تعديل


text:
# قاعدة ماركوفنيكوف
في الكيمياء قاعدة ماركوفنيكوف هي ملاحظة مبنية على قاعدة زيتسيف. وقد تمت صياغتها بواسطة الكيميائي الروسي فلاديمير ماركوفنيكوف. وتنص على أنه في التفاعل الكيميائي وخاصة في الكيمياء العضوية، عند إضافة هاليد الهيدروجين إلى رابطة مزدوجة كربون-كربون لألكين غير متماثل فإن الهيدروجين يضاف إلى الكربون المتصلة بعدد ذرات هيدروجين أكثر، بينما الهالوجين يضاف إلى الكربون المرتبط بذرات هيدروجين أقل.
وتوجد بعض التفاعلات التي لا تفضل وجود الكاتيون الكاربوني الوسيط، ولكن يتم اختيار اتجاه معين للتفاعل عكس قاعدة ماركوفنيكوف، مثل إضافة الجذر الحر. ومثل هذه التفاعلات تسمي "عكس"-ماروفنيكوف، حيث أن الهالوجين يضاف إلى الكربون الأكثر ارتباطا بالهيدروجين.
كما أن عمليه إضافة هاليد الهيدروجين إلي الألكين تتم علي خطوتين الأولي وهي البطيئة تستقبل جزئيه الاكيل بروتون من هاليد الهيدروجين.
في الخطوة الثانية يتفاعل أيون الكربونيوم مع هاليد الهيدروجين منتجا الالكيل.
وتوزيع هاليد الهيدروجين يكون علي اسس علميه حيث ان الألكين الذي يحتوي علي الكترونات اضافيه في الرابطة المزدوجه يتنافر مع ايون الهاليد السالب ويتقبل البروتون الموجب.

## توضيح القاعدة
تنص القاعدة على أنه مع إضافة حمض البروتيك HX أو أي كاشف قطبي آخر إلى ألكين غير متماثل، فإن الهيدروجين الحمضي (H) أو الجزء الموجب الكهربي يرتبط بالكربون مع المزيد من بدائل الهيدروجين، و يتم ربط مجموعة الهاليد (X) أو الجزء السالب بالكربون مع المزيد من بدائل الألكيل. وهذا يتناقض مع تعريف ماركوفنيكوف الأصلي، حيث تنص القاعدة على إضافة المكون X إلى الكربون الذي يحتوي على أقل عدد من ذرات الهيدروجين بينما تتم إضافة ذرة الهيدروجين إلى الكربون الذي يحتوي على أكبر عدد من ذرات الهيدروجين.
وينطبق الشيء نفسه عندما يتفاعل الألكين مع الماء في تفاعل إضافة لتكوين كحول يتضمن تكوين الكاتيونات الكربونية. ترتبط مجموعة الهيدروكسيل (OH) بالكربون الذي يحتوي على عدد أكبر من روابط الكربون-كربون، بينما ترتبط روابط الهيدروجين بالكربون الموجود على الطرف الآخر من الرابطة المزدوجة، الذي يحتوي على عدد أكبر من روابط الكربون-الهيدروجين.
الأساس الكيميائي لقاعدة ماركوفنيكوف هو تكوين الكاتيون الكربوني الأكثر ثباتًا أثناء عملية الإضافة. تؤدي إضافة أيون الهيدروجين إلى ذرة كربون واحدة في الألكين إلى إنشاء شحنة موجبة على ذرة الكربون الأخرى، مما يشكل كربوكاتيونًا وسيطًا. كلما زاد استبدال الكاربوكاتيون، أصبح أكثر استقرارًا، بسبب التأثير الحثي وفرط الاقتران Hyperconjugation. سيكون المنتج الرئيسي لتفاعل الإضافة هو الناتج المتكون من الوسط الأكثر استقرارًا. لذلك، فإن المنتج الرئيسي لإضافة HX (حيث X عبارة عن ذرة أكثر سالبية كهربية من H) إلى الألكين لديه ذرة الهيدروجين في الموضع الأقل استبدالًا وX في الموضع الأكثر استبدالًا. لكن الكاتيون الكربوني الآخر الأقل استبدالًا والأقل استقرارًا سيظل يتشكل عند تركيز معين، وسيستمر ليكون المنتج الثانوي مع الارتباط المرافق المعاكس لـ X.

## انظرايضا
- قاعدة زايتسيف
- حذف هوفمان
- تفكيك إمدي
- تفاعل هالوفورم

title: قاعدة ماركوفنيكوف

wikitext:
[[ملف:MarkovnikovRulePropeneHBr.svg|يسار|إطار|توضيح لقاعدة ماركوفنيكوف بتفاعل يظهر ناتج رئيسي يخضع وفق القاعدة، مع وجود ناتج ثانوي عكس القاعدة]]
[[ملف:Vladimir Markovnikov.jpg|تصغير|250x250بك|الكيميائي الروسي '''[[فلاديمير ماركوفنيكوف]]''']]
في [[كيمياء|الكيمياء]] '''قاعدة ماركوفنيكوف''' هي ملاحظة مبنية على [[قاعدة زايتسيف|قاعدة زيتسيف]].<ref>{{استشهاد بدورية محكمة
 | عنوان = Ueber die Abhängigkeit der verschiedenen Vertretbarkeit des Radicalwasserstoffs in den isomeren Buttersäuren
 | مؤلف =  W. Markownikoff
 | صحيفة = Annalen der Pharmacie
 | المجلد = 153
 | العدد = 1
 | صفحات = 228–59
 | سنة = 1870
 | مسار =
 | doi = 10.1002/jlac.18701530204 }}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب |عنوان= Organic Chemistry |طبعة= 8th |الأول= John |الأخير= McMurry |الفصل= Section 7.8: Orientation of Electrophilic Ractions: Markovnikov's Rule |صفحة= 240 |isbn= 9780840054548 }}</ref><ref>{{استشهاد بدورية محكمة | doi = 10.1021/ed083p1152 | عنوان = Was Markovnikov's Rule an Inspired Guess? | وصلة = https://archive.org/details/sim_journal-of-chemical-education_2006-08_83_8/page/1152 | سنة = 2006 | الأخير1 = Hughes | الأول1 = Peter | صحيفة = Journal of Chemical Education | المجلد = 83 | العدد = 8 | صفحات = 1152|bibcode = 2006JChEd..83.1152H }}</ref> وقد تمت صياغتها بواسطة الكيميائي الروسي '''[[فلاديمير ماركوفنيكوف]]'''. وتنص على أنه في [[تفاعل كيميائي|التفاعل الكيميائي]] وخاصة في [[كيمياء عضوية|الكيمياء العضوية]]، عند إضافة [[هاليد هيدروجين|هاليد الهيدروجين]] إلى [[رابطة مزدوجة كربون-كربون]] [[ألكين|لألكين]] غير متماثل فإن [[الهيدروجين]] يضاف إلى [[كربون|الكربون]] المتصلة بعدد [[ذرة|ذرات]] هيدروجين أكثر، بينما [[هالوجين|الهالوجين]] يضاف إلى [[الكربون]] المرتبط بذرات هيدروجين أقل.

وتوجد بعض [[تفاعل كيميائي|التفاعلات]] التي لا تفضل وجود الكاتيون الكاربوني الوسيط، ولكن يتم اختيار اتجاه معين للتفاعل عكس قاعدة ماركوفنيكوف، مثل [[جذر كيميائي|إضافة الجذر الحر]]. ومثل هذه التفاعلات تسمي "عكس"-ماروفنيكوف، حيث أن الهالوجين يضاف إلى الكربون الأكثر ارتباطا [[هيدروجين|بالهيدروجين]].
كما أن عمليه إضافة [[هاليد]] [[الهيدروجين]] إلي الألكين تتم علي خطوتين الأولي وهي البطيئة تستقبل جزئيه الاكيل بروتون من هاليد [[الهيدروجين]].
في الخطوة الثانية يتفاعل أيون الكربونيوم مع هاليد الهيدروجين منتجا الالكيل.
وتوزيع هاليد الهيدروجين يكون علي اسس علميه حيث ان الألكين الذي يحتوي علي [[الكترونات]] اضافيه في الرابطة المزدوجه يتنافر مع ايون الهاليد السالب ويتقبل [[البروتون]] الموجب.

== توضيح القاعدة ==
تنص القاعدة على أنه مع إضافة [[حمض البروتيك]] HX أو أي كاشف قطبي آخر إلى [[ألكين]] غير متماثل، فإن الهيدروجين الحمضي (H) أو الجزء الموجب الكهربي يرتبط بالكربون مع المزيد من بدائل [[الهيدروجين]]، و يتم ربط مجموعة [[الهاليد]] (X) أو الجزء السالب بالكربون مع المزيد من بدائل [[ألكيل|الألكيل]]. وهذا يتناقض مع تعريف ماركوفنيكوف الأصلي، حيث تنص القاعدة على إضافة المكون X إلى الكربون الذي يحتوي على أقل عدد من ذرات الهيدروجين بينما تتم إضافة [[ذرة الهيدروجين]] إلى الكربون الذي يحتوي على أكبر عدد من ذرات الهيدروجين.<ref><nowiki>{ {cite book |title= الكيمياء العضوية |الإصدار= الثامن |الأول= جون |الأخير= McMurry |الفصل= القسم 7.8: توجيه التفاعلات الكهربية: قاعدة ماركونيكوف |الصفحة= 240 |isbn= 9780840054548 }}</nowiki></ref>

[[ملف:Markovnikov vs anti-Markovnikov.svg|مركز|500px]]

وينطبق الشيء نفسه عندما يتفاعل الألكين مع الماء في تفاعل إضافة لتكوين كحول يتضمن تكوين الكاتيونات الكربونية. ترتبط [[مجموعة هيدروكسيل|مجموعة الهيدروكسيل]] (OH) بالكربون الذي يحتوي على عدد أكبر من روابط الكربون-كربون، بينما ترتبط روابط الهيدروجين بالكربون الموجود على الطرف الآخر من الرابطة المزدوجة، الذي يحتوي على عدد أكبر من روابط الكربون-الهيدروجين.

الأساس الكيميائي لقاعدة ماركوفنيكوف هو تكوين [[كاتيون كربوني|الكاتيون الكربوني]] الأكثر ثباتًا أثناء عملية الإضافة. تؤدي إضافة أيون الهيدروجين إلى ذرة كربون واحدة في الألكين إلى إنشاء شحنة موجبة على ذرة الكربون الأخرى، مما يشكل كربوكاتيونًا وسيطًا. كلما زاد استبدال الكاربوكاتيون، أصبح أكثر استقرارًا، بسبب [[تأثير حثي|التأثير الحثي]] [[فرط الاقتران|وفرط الاقتران]] [[Hyperconjugation]]. سيكون المنتج الرئيسي لتفاعل الإضافة هو الناتج المتكون من الوسط الأكثر استقرارًا. لذلك، فإن المنتج الرئيسي لإضافة HX (حيث X عبارة عن ذرة أكثر سالبية كهربية من H) إلى الألكين لديه ذرة الهيدروجين في الموضع الأقل استبدالًا وX في الموضع الأكثر استبدالًا. لكن [[أيون|الكاتيون]] الكربوني الآخر الأقل استبدالًا والأقل استقرارًا سيظل يتشكل عند تركيز معين، وسيستمر ليكون المنتج الثانوي مع الارتباط المرافق المعاكس لـ X.

== انظرايضا ==

* [[قاعدة زايتسيف]]
* [[حذف هوفمان]]
* [[تفكيك إمدي]]
* [[تفاعل هالوفورم]]

== المراجع ==
{{مراجع}}{{تفاعل عضوي}}{{كيمياء عضوية}}
{{شريط بوابات|الفيزياء|الكيمياء|روسيا|علوم|كيمياء فيزيائية}}

{{بذرة كيمياء فيزيائية}}

[[تصنيف:تفاعلات عضوية]]
[[تصنيف:قواعد الإبهام]]
[[تصنيف:كيمياء عضوية فيزيائية]]


text:
# (27376) 2000 EB50
2000 إي بي 50 (ويعرف أيضًا باسم (27376) 2000 إي بي 50 وفق تسمية الكوكب الصغير) (بالإنجليزية: 2000 EB50)؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات.
اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة كورادو كورليفيتش في 7 مارس 2000، وترتيبه 27376 من حيث الاكتشاف.

## الوصف
اكتُشف 273762000EB في 7 مارس 2000 في مرصد فيشنجان الفلكي، الواقع في فيشنجان، مقاطعة إستريا في كرواتيا، بواسطة عالم الفلك الكرواتي كورادو كورليفيتش. وقد رصد المشروع 819 مشاهدة للكويكب إلى غاية 8 يوليو 2021 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 10,030 يومًا (27.5 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,580 يومًا (4.3 عام).

## الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.66 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.28 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.143 وزاوية ميلان 11.9 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.

## الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ273762000EB بـ15.3 ووضاءته بـ0.075، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 5.071كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.

## وصلات خارجية
- (27376) 2000 EB50 في قاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة

- الاكتشاف · مخطط المدار ·  العناصر المدارية · المعلمات المادية

- (27376) 2000 EB50 على موقع ويكي سكاي: DSS2, SDSS, GALEX, IRAS, Hydrogen α, X-Ray, Astrophoto, Sky Map, Articles and images

title: (27376) 2000 EB50

wikitext:
{{معلومات كوكب}}
'''2000 إي بي 50''' (ويعرف أيضًا باسم '''(27376) 2000 إي بي 50''' وفق [[تسمية الكوكب الصغير]]) {{إنج|2000 EB50}}؛ هو [[كويكب]] ضمن [[حزام الكويكبات]].
اكتُشف هذا [[جرم فلكي|الجُرم الفلكي]] بواسطة [[كورادو كورليفيتش]] في 7 مارس 2000، وترتيبه 27376 من حيث [[استكشاف الفضاء|الاكتشاف]].<ref name="jpl">{{استشهاد ويب| مسار = https://ssd.jpl.nasa.gov/sbdb.cgi?sstr=2027376 | عنوان = معلومات عن (27376) 2000 EB50 على موقع ssd.jpl.nasa.gov | ناشر = ssd.jpl.nasa.gov| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200109130541/https://ssd.jpl.nasa.gov/sbdb.cgi?sstr=2027376 | تاريخ أرشيف = 9 يناير 2020 }}</ref><ref>{{استشهاد ويب| مسار = https://www.minorplanetcenter.net/db_search/show_object?object_id=27376 | عنوان = معلومات عن (27376) 2000 EB50 على موقع minorplanetcenter.net | ناشر = minorplanetcenter.net|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200125024845/https://www.minorplanetcenter.net/db_search/show_object?object_id=27376|تاريخ أرشيف=2020-01-25}}</ref>

== الوصف ==
اكتُشف {{Mp|27376|2000EB|50}} في [[7 مارس]] [[2000]] في [[مرصد فيشنجان الفلكي]]، الواقع في [[فيشنجان]]، [[مقاطعة إستريا]] في [[كرواتيا]]، بواسطة [[عالم فلك|عالم الفلك]] [[كرواتيا|الكرواتي]] [[كورادو كورليفيتش]]. وقد رصد المشروع 819 مشاهدة للكويكب إلى غاية 8 يوليو 2021 [[زمن منطقة المحيط الهادئ|بتوقيت منطقة المحيط الهادئ]]، أي في مدة قدرها 10,030 يومًا (27.5 عام). تستغرق [[دور مداري|الفترة المدارية]] للكويكب 1,580 يومًا (4.3 عام).<ref name="jpl"/>

== الخصائص المدارية ==
يتميز مدار هذا الكويكب [[نصف المحور الأكبر والأصغر|بنصف محور رئيسي]] يبلغ 2.66 [[وحدة فلكية]]، [[حضيض (علم الفلك)|وحضيض]] قدره 2.28 وحدة فلكية، [[انحراف مداري|وانحراف]] قدره 0.143 و[[زاوية ميلان]] 11.9 درجة بالنسبة [[فلك البروج|لمسار الشمس]]. بسبب هذه الخصائص، أي [[نصف المحور الرئيسي]] بين 2 و3.2 وحدة فلكية [[حضيض (علم الفلك)|وحضيض]] أكبر من 1,666 [[وحدة فلكية]]، يُصنف هذا [[جرم فلكي|الجُرم الفلكي]] وفقًا ل[[قاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة]] كائنًا من حزام [[حزام الكويكبات|الكويكبات الرئيسي]].<ref name="jpl"/>

== الخصائص الفيزيائية ==
يُقدر [[قدر مطلق|القدر المطلق]] (H) لـ{{Mp|27376|2000EB|50}} بـ15.3 و[[وضاءة|وضاءته]] بـ0.075، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 5.071كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات [[مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال]] (WISE)، وهو [[مرصد فضائي]] [[الولايات المتحدة|أمريكي]] وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها ب[[الأشعة تحت الحمراء]]، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.<ref name="AAS-MB-2011">{{استشهاد بدورية محكمة|لغة=en|الأخير=Joseph R Masiero, A. K Mainzer, T. Grav, J.M. Bauer, R.M. Cutri, J. Dailey,P.R.M. Eisenhardt, R.S. McMillan, T.B. Spahr, M.F. Skrutskie, D. Tholen, R.G. Walker, E.L. Wright, E. DeBaun, D. Elsbury, T. Gautier, S. Gomillion, A. Wilkins|عنوان=Main Belt Asteroids with WISE/NEOWISE. I. Preliminary Albedos and Diameters|صحيفة=The Astrophysical Journal|المجلد=741|العدد=2|تاريخ=octobre 2011|صفحة= |مسار= https://iopscience.iop.org/article/10.1088/0004-637X/741/2/68 |تاريخ الوصول= 12 فبراير 2022 |مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20220116201153/https://iopscience.iop.org/article/10.1088/0004-637X/741/2/68 |تاريخ أرشيف= 16 يناير 2022 |DOI=10.1088/0004-637X/741/2/68}}</ref>

== انظر أيضًا ==
* [[قائمة الكواكب الصغيرة]]

== المراجع ==
{{مراجع}}

== وصلات خارجية ==
* {{JPL small body}}
{{ويكي سكاي}}

{{الكواكب الصغيرة: 27001–28000}}
{{أجرام النظام الشمسي الصغيرة}}
{{جدول النظام الشمسي}}
{{كويكبات}}
{{شريط بوابات|كواكب صغيرة ومذنبات|علم الفلك}}

[[تصنيف:أجرام فلكية اكتشفت في 2000]]
[[تصنيف:حزام الكويكبات]]
[[تصنيف:كواكب صغيرة مسماة]]

title: (27376) 2000 EB50

المكتشف: كورادو كورليفيتش

موقع الاكتشاف: مرصد فيشنجان الفلكي

فئة · الكوكب الصغير: حزام الكويكبات

تابع إلى: الشمس


text:
# رودريغو قسطنطين
رودريغو قسطنطين (بالبرتغالية: Rodrigo Constantino Alexandre dos Santos) هو اقتصادي برازيلي، ولد في 4 يوليو 1976 في ريو دي جانيرو في البرازيل.

title: رودريغو قسطنطين

wikitext:
{{يتيمة|تاريخ=أبريل 2019}}
{{صندوق معلومات شخص}}
'''رودريغو قسطنطين''' {{لغة-برتغالية|Rodrigo Constantino Alexandre dos Santos}} هو [[اقتصادي]] [[البرازيل|برازيلي]]، ولد في [[4 يوليو]] [[1976]] في [[ريو دي جانيرو]] في [[البرازيل]].<ref name=racistholiday>{{استشهاد ويب|مسار=http://rodrigoconstantino.blogspot.com.br/2007/11/feriado-racista.html|عنوان=Feriado Racista|مؤلف=Rodrigo Constantino|لغة=Portuguese|تاريخ=2007-11-20|تاريخ الوصول=2013-10-19| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20160205103722/http://rodrigoconstantino.blogspot.com.br/2007/11/feriado-racista.html | تاريخ أرشيف = 5 فبراير 2016 }}</ref><ref>{{استشهاد ويب|مسار=https://veja.abril.com.br/blog/|عنوان=Despedida - Rodrigo Constantino - Veja|لغة=Portuguese|تاريخ=2015-10-06| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20151207155335/http://veja.abril.com.br:80/blog/rodrigo-constantino/sem-categoria/despedida/ | تاريخ أرشيف = 7 ديسمبر 2015 }}</ref><ref>{{استشهاد ويب|مسار=https://www.institutoliberal.org.br/il_na_midia.asp?cdc=2596|عنوان=Rodrigo Constantino ganha Prêmio Libertas|محرر=Instituto Liberal|لغة=Portuguese|تاريخ=2009-04-08|تاريخ الوصول=2013-10-19| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20131020125104/http://www.institutoliberal.org.br/il_na_midia.asp?cdc=2596 | تاريخ أرشيف = 20 أكتوبر 2013 }}</ref>

== مراجع ==
{{مراجع}}
{{روابط شقيقة}}
{{ضبط استنادي}}
{{شريط بوابات|أعلام|البرازيل|ريو دي جانيرو}}

{{بذرة اقتصادي برازيلي}}

[[تصنيف:اتجاه محافظ في البرازيل]]
[[تصنيف:اقتصاديون برازيليون]]
[[تصنيف:أخبار كاذبة]]
[[تصنيف:أشخاص أحياء]]
[[تصنيف:برازيليون مناهضون للشيوعية]]
[[تصنيف:رومان كاثوليك برازيليون]]
[[تصنيف:سياسة يمينية متطرفة في البرازيل]]
[[تصنيف:كتاب عمود برازيليون]]
[[تصنيف:كتاب من ريو دي جانيرو]]
[[تصنيف:محافظون جدد]]
[[تصنيف:ملحدون برازيليون]]
[[تصنيف:ملحدون ولاأدريون اعتنقوا الرومانية الكاثوليكية]]
[[تصنيف:منظرو مؤامرة برازيليون]]
[[تصنيف:مهاجرون برازيليون إلى الولايات المتحدة]]
[[تصنيف:مواليد 1976]]

title: معلومات شخصية

الميلاد: 4 يوليو 1976 (49 سنة) · ريو دي جانيرو

الإقامة: وستون

مواطنة: البرازيل

الديانة: إلحاد

title: الحياة العملية

المدرسة الأم: الجامعة الأسقفية الكاثوليكية في ريو دي جانيرو

المهنة: اقتصادي

اللغة الأم: برتغالية برازيلية

اللغات: البرتغالية، وبرتغالية برازيلية

الحياة العملية: تعديل مصدري - تعديل