text:
# صيد
الصيد هو اقتناص الحيوانات والأسماك والطيور، والصيد هو أحد أقدم الأنشطة الأنسانية للاقتيات بعد مرحلة الجمع والالتقاط، أي جمع الفواكه والثمار وما إلى ذلك ما تجود به الطبيعة، فبعد أن استطاع صناعة الآلات اللازمة للصيد، بدأ في صيد الحيوانات ليقتات، وربما بدأ الإنسان البدائي الصيد بعد مراقبته للحيوانات التي تقتل لتقتات. تستخدم طرقًا عدة للصيد مثل استخدام الصُّقور وكلاب الصّيد، أو أسلحة الصّيد، أو نصب الأفخاخ، وغيرها من الطُّرق.
ارتبط الصيد بترحال البشر، أما بعد مرحلة الاستقرار واكتشاف الزراعة والرعي والأنشطة المرتبطة بالاستقرار والعمران، أصبح الصيد يمارس لإبعاد الحيوانات المفترسة التي تهدد القرى والثروة الحيوانية التي كان يربيها البشر.
وتطور الأمر إلى أن أصبح رياضة للترفيه من قبل النبلاء والسادة، ومن ذلك رياضة الصيد في العصور الوسطى ومن ذلك الصيد بالكلاب والصقور وباستخدام القوس والنشاب.
وكانت هناك في القلاع والحصون خدم مختصون فقط بهذه الرياضة يعنون بالكلاب والصقور والعناية بأدوات الصيد، حيث كانت غرفة مقتنيات الصيد التي تحتوى على بنادق ومعدات الصيد والرؤوس المحنطة وتذكارات الحيوانات من أهم مزارات القصور ومن علامات النبل والثراء.
وليس ذلك في أوروبا أو آسيا فقط ولكن كان ذلك النظام متبعاً في عصر المماليك، حيث كانت هناك ألقاب خاصة لهذه الوظائف.

## سياحة الصيد
كان هذا النوع من السياحة منتشراً في قارة إفريقيا حيث السافان الإفريقية بكل ما تحويه من حيوانات. إلى أن الحكومات تنبهت لذلك وبدأت في مطاردة الصيادين وتعيين الحراس.
الصيد

## الصيد باستخدام الحيونات والطيور

### الصيد بالصقور
ينتشر هذا النوع من الصيد في قارة آسيا بشكل عام وفي الخليج كذلك، حيث يقوم الصقارون بتدريب فصائل معينة من الصقور منها الباز والشاهين على صيد الفرائس في الصحراء.

### الصيد باستخدام غراب البحر
يقوم صائدو الأسماك في بعض من مناطق العالم وفي أسيا على وجه التجديد بتدريب فصيلة من طيورالغاق على صيد الأسماك ويكون ذلك بربطها بخيوط لتنطلق غوصاً في الماء ثم تجذب للخارج وتستخرج الأسماك من أكياسها.

### الصيد بالكلاب
في هذا النوع من الصيد يتم تدريب فصائل معينة من كلاب الصيد ومنها الكلاب السلوقية على تتبع الفرائس وهي الثعالب والأرانب البرية بشكل خاص وتقسم عادة إلى مجموعتين كلاب التوقف وهي الكلاب التي لا تقوم بمطاردة الفريسة بل تقوم باكتشافها بواسطة حاسة شمها القوية وعندما تصل إلى أقرب ما يمكن منها تتوقف إلى أقرب ما يتمكن الصائدون من إتخاذ الوضع الملائم لإطلاق قذائفهم كما أنها تقوم بإحضار الطريدة المصابة أما المجموعة الثانية فهي الكلاب العداءة فإنها تتبع الطريدة بعد أن تقوم بإجبارها على الخروج من جحورها.

## الصيد الجائر
أدى الصيد الجائر إلى أنقراض العديد من الفصائل من الحيوانات على مستوى العالم واختفائها من مواطنها الأساسية مما دفع الحكومات وجماعات البيئة والرفق بالحيوان إلى المناداة بإنشاء المحميات ومنها على سبيل المثال لا الحصر محمية المها العربي

### حكمه في الإسلام
قال تعالى في كتابه العزيز: بسم الله الرحمن الرحيم(أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَّكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا) أي حرِّم على المسلم صيد البر (الحيوانات البرية) أثناء الإحرام في الحج أو العمرة فقط لكن الصيد حلال في باقي الأوقات وفقَ الشروط الشرعية.
والأبتلاء هو الأختبار حيث ان الأنسان، وبعد ما طاله من تقدم وأستعمال التقنيات اوالأجهزة الحديثة، أصبح مسيطراً على الطبيعة وسبباً مباشراً في تدميرها. وباستخدام الصيد يمكن للأنسان أن يفني كل ما يرغب من المخلوقات. لهذا، كان الصيد بمثابة أختبار للأنسان وامتحـان لقابليته على السيطرة على نفسه الأمارة بالسوء وكيفية تعاملة مع تلك المخلوقات الضعيفة. أذاً فالجانب الديني والأخلاقي والأنساني يحتم على الأنسان أحترام الطبيعة وعدم تدميرها.
والصيد مباح ما عدا صيد الحرم مادام المقصود به التذكية فان كان لمقصد اللعب فأنه حرام
لقول النبي محمد صلى الله عليه وسلم:
(من قتل عصفورا عبثا عج إلى الله يوم القيامة يقول: يا رب إن فلانا قتلني عبثا ولم يقتلني منفعة)...

title: صيد

wikitext:
{{بطاقة تخصص}}
{{تحويل غير مباشر|الصيد البري|أسطورة الصيد البري|الصيد البري (أسطورة)}}
[[ملف:Kenyan hunters.jpg|تصغير|250بك|صيادون في كينيا - قررت كينيا عام 1977 حظر جميع أنشطة الصيد من أجل السياحة]]
[[ملف:Usov.jpg|تصغير|250بك|غرفة الصيد في أحد قصور جمهورية التشيك]]
[[ملف:JohnLeechExcitedNimrod1850.jpg|تصغير|250بك|غرفة الصيد في إنجلترا عام 1850]]
[[ملف:Aktation, Nordisk familjebok.png|تصغير|250بك|أسطورة اغريقية تبين أكتيون الذي التهمته كلابه]]
[[ملف:Bahram Gur hunting.jpg|تصغير|250 بك|منمنمة تمثل الملك [[الإمبراطورية الساسانية|الساساني]] [[بهرام جور|بهرام غور]] وهو يصطاد]]
'''الصيد''' هو اقتناص [[حيوان|الحيوانات]] والأسماك والطيور، والصيد هو أحد أقدم الأنشطة الأنسانية للاقتيات بعد مرحلة الجمع والالتقاط، أي جمع [[فاكهة|الفواكه]] والثمار وما إلى ذلك ما تجود به الطبيعة، فبعد أن استطاع صناعة الآلات اللازمة للصيد، بدأ في صيد الحيوانات ليقتات، وربما بدأ الإنسان البدائي الصيد بعد مراقبته للحيوانات التي تقتل لتقتات.<ref>{{استشهاد بدورية محكمة|مسار= https://royalsocietypublishing.org/doi/full/10.1098/rsos.160498|الأول=William J.|الأخير=Ripple|الأول2=Katharine|الأخير2=Abernethy|الأول3=Matthew G.|الأخير3=Betts|الأول4=Guillaume|الأخير4=Chapron|الأول5=Rodolfo|الأخير5=Dirzo|الأول6=Mauro |الأخير6=Galetti|الأول7=Taal|الأخير7=Levi|الأول8=Peter A.|الأخير8=Lindsey|الأول9=David W.|الأخير9=Macdonald|الأول10=Brian|الأخير10=Machovina|الأول11=Thomas M.|الأخير11=Newsome|الأول12=Carlos A.|الأخير12=Peres|الأول13=Arian D.|الأخير13= Wallach|الأول14=Christopher|الأخير14=Wolf|الأول15=Hillary|الأخير15=Young|سنة=2016|عنوان=Bushmeat hunting and extinction risk to the world's mammals|صحيفة=Royal Society Open Science|المجلد=3|صفحات=1–16|doi=10.1098/rsos.160498|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20181111005212/http://rsos.royalsocietypublishing.org:80/content/3/10/160498|تاريخ أرشيف=2018-11-11}}</ref><ref>{{استشهاد بويب | مؤلف=Billings, Tom | تاريخ الوصول = 6 January 2007 | عنوان = Comparative Anatomy and Physiology Brought Up to Date—continued, Part 3B | مسار = https://www.beyondveg.com/billings-t/comp-anat/comp-anat-3b.shtml| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20161119072635/http://www.beyondveg.com/billings-t/comp-anat/comp-anat-3b.shtml | تاريخ أرشيف = 19 نوفمبر 2016}}</ref><ref>[https://web.archive.org/web/20071013120158/http://magazine.audubon.org/incite/incite0203.html copy] retrieved 26 October 2007. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200606230237/https://web.archive.org/web/20071013120158/http://magazine.audubon.org/incite/incite0203.html |date=6 يونيو 2020}}</ref> تستخدم طرقًا عدة للصيد مثل استخدام [[صقر|الصُّقور]] وكلاب الصّيد، أو أسلحة الصّيد، أو نصب الأفخاخ، وغيرها من الطُّرق.

ارتبط الصيد بترحال البشر، أما بعد مرحلة الاستقرار واكتشاف الزراعة والرعي والأنشطة المرتبطة بالاستقرار والعمران، أصبح الصيد يمارس لإبعاد الحيوانات المفترسة التي تهدد القرى والثروة الحيوانية التي كان يربيها البشر.

وتطور الأمر إلى أن أصبح رياضة للترفيه من قبل النبلاء والسادة، ومن ذلك رياضة الصيد في [[العصور الوسطى]] ومن ذلك الصيد بالكلاب والصقور وباستخدام القوس والنشاب.

وكانت هناك في القلاع والحصون خدم مختصون فقط بهذه الرياضة يعنون بالكلاب والصقور والعناية بأدوات الصيد، حيث كانت غرفة مقتنيات الصيد التي تحتوى على بنادق ومعدات الصيد والرؤوس المحنطة وتذكارات الحيوانات من أهم مزارات القصور ومن علامات النبل والثراء.

وليس ذلك في أوروبا أو آسيا فقط ولكن كان ذلك النظام متبعاً في عصر [[الدولة المملوكية|المماليك]]، حيث كانت هناك ألقاب خاصة لهذه الوظائف.

== سياحة الصيد ==
كان هذا النوع من السياحة منتشراً في قارة إفريقيا حيث السافان الإفريقية بكل ما تحويه من حيوانات. إلى أن الحكومات تنبهت لذلك وبدأت في مطاردة الصيادين وتعيين الحراس.
'''الصيد'''

== الصيد باستخدام الحيونات والطيور ==
=== [[صقارة|الصيد بالصقور]] ===
ينتشر هذا النوع من الصيد في قارة [[آسيا]] بشكل عام وفي [[خليج|الخليج]] كذلك، حيث يقوم الصقارون بتدريب فصائل معينة من الصقور منها [[باز (طائر)|الباز]] و[[شاهين|الشاهين]] على صيد الفرائس في الصحراء.

=== الصيد باستخدام غراب البحر ===
يقوم صائدو [[سمك|الأسماك]] في بعض من مناطق العالم وفي [[آسيا (توضيح)|أسيا]] على وجه التجديد بتدريب فصيلة من طيور[[غاق|الغاق]] على صيد الأسماك ويكون ذلك بربطها بخيوط لتنطلق غوصاً في الماء ثم تجذب للخارج وتستخرج الأسماك من أكياسها.
=== الصيد بالكلاب ===
في هذا النوع من الصيد يتم تدريب فصائل معينة من كلاب الصيد ومنها [[كلب سلوغي مغربي|الكلاب السلوقية]] على تتبع الفرائس وهي [[ثعلب|الثعالب]] و[[أرنب|الأرانب]] البرية بشكل خاص وتقسم عادة إلى مجموعتين كلاب التوقف وهي الكلاب التي لا تقوم بمطاردة الفريسة بل تقوم باكتشافها بواسطة حاسة شمها القوية وعندما تصل إلى أقرب ما يمكن منها تتوقف إلى أقرب ما يتمكن الصائدون من إتخاذ الوضع الملائم لإطلاق قذائفهم كما أنها تقوم بإحضار الطريدة المصابة أما المجموعة الثانية فهي الكلاب العداءة فإنها تتبع الطريدة بعد أن تقوم بإجبارها على الخروج من جحورها.

== الصيد الجائر ==
أدى الصيد الجائر إلى أنقراض العديد من الفصائل من الحيوانات على مستوى العالم واختفائها من مواطنها الأساسية مما دفع الحكومات وجماعات البيئة والرفق بالحيوان إلى المناداة بإنشاء المحميات ومنها على سبيل المثال لا الحصر [[محمية الكائنات الحية والفطرية|محمية المها العربي]]

=== حكمه في الإسلام ===
قال تعالى في كتابه العزيز: بسم الله الرحمن الرحيم'''(أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَّكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا)''' أي حرِّم على المسلم صيد البر (الحيوانات البرية) أثناء الإحرام في الحج أو العمرة فقط لكن الصيد حلال في باقي الأوقات وفقَ الشروط الشرعية.

والأبتلاء هو الأختبار حيث ان الأنسان، وبعد ما طاله من تقدم وأستعمال التقنيات اوالأجهزة الحديثة، أصبح مسيطراً على الطبيعة وسبباً مباشراً في تدميرها. وباستخدام الصيد يمكن للأنسان أن يفني كل ما يرغب من المخلوقات. لهذا، كان الصيد بمثابة أختبار للأنسان وامتحـان لقابليته على السيطرة على نفسه الأمارة بالسوء وكيفية تعاملة مع تلك المخلوقات الضعيفة. أذاً فالجانب الديني والأخلاقي والأنساني يحتم على الأنسان أحترام الطبيعة وعدم تدميرها.

والصيد مباح ما عدا صيد الحرم مادام المقصود به التذكية فان كان لمقصد اللعب فأنه حرام

لقول النبي محمد صلى الله عليه وسلم:
(من قتل عصفورا عبثا عج إلى الله يوم القيامة يقول: يا رب إن فلانا قتلني عبثا ولم يقتلني منفعة)...

== انظر أيضاً ==
* [[صيد الأسماك|صيد السمك]]
* [[إطلاق نار|إطلاق النار]]
* [[صيد غير قانوني]]
* [[سفينة صيد|سفينة الصيد]]

== مراجع ==
{{مراجع}}

== وصلات خارجية ==

{{الكائنات الحية في الثقافة}}

{{ملكية شخصية}}
{{ضبط استنادي}}
{{شريط بوابات|مجتمع|الصيد|رياضة}}

[[تصنيف:صيد|*]]
[[تصنيف:أنماط الحياة]]
[[تصنيف:قسوة على الحيوانات]]
[[تصنيف:مهارات البقاء]]

title: صنف فرعي من

صنف فرعي من: نشاط

جزء من: primitive tribal community

يمتهنه: صياد

فروع: عملية بحث — هجوم — تجميع — جزارة


text:
# تقدير السمات المستمرة
في الإحصاء والتعلم الآلي ، يشير التقدير إلى عملية تحويل أو تقسيم السمات أو الميزات أو المتغيرات المستمرة إلى سمات / ميزات / متغيرات / فترات تقديرية أو اسمية . يمكن أن يكون هذا مفيدًا عند إنشاء وظائف الكتلة الاحتمالية - رسميًا ، في تقدير الكثافة . إنه شكل من أشكال التقديرية بشكل عام وأيضًا من binning ، كما هو الحال في إنشاء مدرج تكراري . عندما يتم تقدير البيانات المستمرة ، هناك دائمًا قدر من الخطأ التقديري . الهدف هو تقليل المقدار إلى مستوى يعتبر ضئيلًا لأغراض النمذجة في متناول اليد.
مثلاً، لدينا مجموعة من البيانات التي تحتوي على عمر الأشخاص. ونريد تحليل هذه البيانات مع الاعتبار العمر كمتغير نصي. لتحليل هذه البيانات، يمكننا تحديد مجموعة من القيم المحددة والمعيّنة مسبقًا للعمر وتسميتها "قيم متقطعة"، مثل "طفل"، "شاب"، "بالغ" و"كبير السن".
للعمل الأكثر فعالية، يجب تعيين قيم متقطعة معينة للعمر وذلك باستخدام البيانات الأصلية والتي يتم تحليلها. فعلى سبيل المثال، قد نعيين القيم التالية للعمر:
- طفل: 0-12 سنة
- شاب: 13-24 سنة
- بالغ: 25-34 سنة
- كبير السن: 35 سنة وأكثر

بعد تعيين هذه القيم المتقطعة، نستطيع تحليل البيانات الأصلية للعمر وتحديد نسبة الأشخاص الذين يندرجون في كل مجموعة معينة من العمر.
يمكن أن يتم استخدام التقسيم الذكي للعديد من المتغيرات الأخرى التي يمكن أن تكون عددية أو نصية، مثل الدخل والتعليم والجنس والحالة العائلية.
عادةً ما يتم تقسيم البيانات إلى أقسام من K أطوال / عرض متساوية (فترات متساوية) أو K٪ من إجمالي البيانات (ترددات متساوية).
تتضمن آليات تقدير البيانات المستمرة طريقة فياض وإيراني MDL ،  والتي تستخدم المعلومات المتبادلة لتحديد أفضل الصناديق بشكل متكرر ، و CAIM ، و CACC ، و Ameva ، والعديد من الآخرين
1. ↑  Clarke، E. J.؛ Barton، B. A. (2000). "Entropy and MDL discretization of continuous variables for Bayesian belief networks" (PDF). International Journal of Intelligent Systems. ج. 15: 61–92. DOI:10.1002/(SICI)1098-111X(200001)15:1<61::AID-INT4>3.0.CO;2-O. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2022-12-26. اطلع عليه بتاريخ 2008-07-10.
2. ↑  Fayyad, Usama M.; Irani, Keki B. (1993) "Multi-Interval Discretization of Continuous-Valued Attributes for Classification Learning" (PDF). مؤرشف من الأصل (PDF) في 2023-10-01., Proc. 13th Int. Joint Conf. on Artificial Intelligence (Q334 .I571 1993), pp. 1022-1027
3. ↑  Dougherty, J.; Kohavi, R. ; Sahami, M. (1995). "Supervised and Unsupervised Discretization of Continuous Features". In A. Prieditis & S. J. Russell, eds. Work. Morgan Kaufmann, pp. 194-202 نسخة محفوظة 2022-01-19 على موقع واي باك مشين.

Clarke, E. J.; Barton, B. A. (2000). "Entropy and MDL discretization of continuous variables for Bayesian belief networks" (PDF). International Journal of Intelligent Systems. 15: 61–92. doi:10.1002/(SICI)1098-111X(200001)15:1<61::AID-INT4>3.0.CO;2-O. Retrieved 2008-07-10.

wikiname: arwiki

title: تقدير السمات المستمرة

in_language: ar

wikitext:
{{يتيمة|تاريخ=ديسمبر 2022}}
{{مقالة غير مراجعة|تاريخ=ديسمبر 2022}}
{{مراجعة ترجمة}}
في [[إحصاء|الإحصاء]] [[تعلم الآلة|والتعلم الآلي]] ، يشير '''التقدير''' إلى عملية تحويل أو تقسيم [[متغير (رياضيات)|السمات]] أو [[ميزة (تعلم الآلة)|الميزات]] أو [[متغير مستقل ومتغير تابع|المتغيرات]] المستمرة إلى سمات / ميزات / متغيرات / [[مجال فاصل (رياضيات)|فترات]] تقديرية أو [[مستويات القياس|اسمية]] . يمكن أن يكون هذا مفيدًا عند إنشاء وظائف الكتلة الاحتمالية - رسميًا ، في تقدير الكثافة . إنه شكل من أشكال [[التقطيع|التقديرية]] بشكل عام وأيضًا من binning ، كما هو الحال في إنشاء [[مدرج تكراري]] . عندما يتم تقدير البيانات [[دالة مستمرة|المستمرة]] ، هناك دائمًا قدر من الخطأ التقديري . الهدف هو تقليل المقدار إلى مستوى يعتبر [[wiktionary:negligible|ضئيلًا]] لأغراض [[نموذج مجرد|النمذجة]] في متناول اليد.

مثلاً، لدينا مجموعة من البيانات التي تحتوي على عمر الأشخاص. ونريد تحليل هذه البيانات مع الاعتبار العمر كمتغير نصي. لتحليل هذه البيانات، يمكننا تحديد مجموعة من القيم المحددة والمعيّنة مسبقًا للعمر وتسميتها "قيم متقطعة"، مثل "طفل"، "شاب"، "بالغ" و"كبير السن".

للعمل الأكثر فعالية، يجب تعيين قيم متقطعة معينة للعمر وذلك باستخدام البيانات الأصلية والتي يتم تحليلها. فعلى سبيل المثال، قد نعيين القيم التالية للعمر:

* طفل: 0-12 سنة
* شاب: 13-24 سنة
* بالغ: 25-34 سنة
* كبير السن: 35 سنة وأكثر

بعد تعيين هذه القيم المتقطعة، نستطيع تحليل البيانات الأصلية للعمر وتحديد نسبة الأشخاص الذين يندرجون في كل مجموعة معينة من العمر.

يمكن أن يتم استخدام التقسيم الذكي للعديد من المتغيرات الأخرى التي يمكن أن تكون عددية أو نصية، مثل الدخل والتعليم والجنس والحالة العائلية.

عادةً ما يتم تقسيم البيانات إلى أقسام من ''K'' أطوال / عرض متساوية (فترات متساوية) أو K٪ من إجمالي البيانات (ترددات متساوية).<ref name="clarke">{{استشهاد بدورية محكمة
| الأخير = Clarke
| الأول = E. J.
| مؤلف2-الأخير = Barton
| مؤلف2-الأول = B. A.
| DOI = 10.1002/(SICI)1098-111X(200001)15:1<61::AID-INT4>3.0.CO;2-O
| عنوان = Entropy and MDL discretization of continuous variables for Bayesian belief networks
| صحيفة = International Journal of Intelligent Systems
| المجلد = 15
| صفحات = 61–92
| سنة = 2000
| مسار = http://sci2s.ugr.es/keel/pdf/specific/articulo/IJIS00.pdf
| تاريخ الوصول = 2008-07-10
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20221226225047/https://sci2s.ugr.es/keel/pdf/specific/articulo/IJIS00.pdf|تاريخ أرشيف=2022-12-26}}
</ref>

تتضمن آليات تقدير البيانات المستمرة طريقة فياض وإيراني MDL ، <ref>Fayyad, Usama M.; Irani, Keki B. (1993) {{استشهاد ويب
| مسار = https://www.ijcai.org/Proceedings/93-2/Papers/022.pdf
| عنوان = Multi-Interval Discretization of Continuous-Valued Attributes for Classification Learning
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20231001060041/https://www.ijcai.org/Proceedings/93-2/Papers/022.pdf|تاريخ أرشيف=2023-10-01}}, ''Proc. 13th Int. Joint Conf. on Artificial Intelligence'' (Q334 .I571 1993), pp. 1022-1027</ref> والتي تستخدم [[معلومات متبادلة|المعلومات المتبادلة]] لتحديد أفضل الصناديق بشكل متكرر ، و CAIM ، و CACC ، و Ameva ، والعديد من الآخرين <ref>Dougherty, J.; Kohavi, R. ; Sahami, M. (1995). "[http://robotics.stanford.edu/users/sahami/papers-dir/disc.pdf Supervised and Unsupervised Discretization of Continuous Features]". In A. Prieditis & S. J. Russell, eds. ''Work''. Morgan Kaufmann, pp. 194-202 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20220119095143/http://robotics.stanford.edu/users/sahami/papers-dir/disc.pdf|date=2022-01-19}}</ref>
<references />
Clarke, E. J.; Barton, B. A. (2000). "Entropy and MDL discretization of continuous variables for Bayesian belief networks" (PDF). International Journal of Intelligent Systems. 15: 61–92. doi:10.1002/(SICI)1098-111X(200001)15:1<61::AID-INT4>3.0.CO;2-O. Retrieved 2008-07-10.

#

#

{{شريط بوابات|رياضيات}}

[[تصنيف:ترميز البيانات الإحصائية]]


text:
# حارة غول أحمد علي (صنعاء)
حارة غول أحمد علي هي إحدى حارات حي شعوب بمديرية شعوب إحد مديريات العاصمة اليمنية صنعاء، بلغ تعداد سكانها 1284 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.

title: حارة غول أحمد علي (صنعاء)

wikitext:
{{مصدر|تاريخ=ديسمبر 2018}}
{{منطقة يمنية
|الاسم الرسمي       = حارة غول أحمد علي
|اسم2              =
| البلد            = {{اليمن}}
|صورة المدينة      =
|تعليق الصورة      =
|حجم الصورة        =
|علم               =
|تعليق علم         =
|شعار              =
|تعليق شعار        =
|اللقب             =
|تاريخ التأسيس     =
|خريطة المدينة      =
|تعليق على الخريطة  =

|المحافظة =  [[صنعاء (محافظة)|محافظة صنعاء]]
|العاصمة=
| نوع = حارة
<!-- التقسيم الإداري في الحضر -->
|المديرية=[[مديرية شعوب]]
|المدينة=[[صنعاء]]
|الحي=[[حي شعوب (صنعاء)|حي شعوب]]

<!-- التقسيم الإداري في الريف -->
|العزلة=
|القرية=

|مساحة الأرض        =
|مساحة المياه       =
|ارتفاع            =
|المساحة الكلية     =
<!-- تعداد 2004 -->

|تعداد 2004   =  1284
|الذكور 2004            = 702
|الإناث 2004          =582
|الكثافة 2004  =
|عدد المساكن 2004       = 219
|عدد الأسر 2004          = 196

<!-- اسقاط 2014 -->
| إسقاط 2014 = 1725
| الذكور 2014 =943
| الإناث 2014 =782
|الكثافة 2014  =
| عدد الأسر 2014 =263
| عدد المساكن 2014 =

|خط العرض          =
|خط الطول         =
|خريطة البلد       = اليمن
|غرينتش توقيت صيفي =
|التوقيت           = [[توقيت اليمن]]
|فرق التوقيت       =+3
|الرمز البريدي      =
|الرمز الهاتفي      =
|الموقع الرسمي     =

}}
'''حارة غول أحمد علي''' هي إحدى حارات [[حي شعوب (صنعاء)|حي شعوب]] بمديرية [[مديرية شعوب|شعوب]] إحد مديريات العاصمة اليمنية [[صنعاء]]، بلغ تعداد سكانها 1284 نسمة حسب [[تعداد اليمن 2004|تعداد اليمن لعام 2004]].

==مراجع وروابط خارجية==
{{مراجع|2}}
*[https://archive.today/20121205045456/http://www.world-gazetteer.com/wg.php?x=1350803059&men=gadm&lng=en&des=gamelan&geo=-242&srt=do2n&col=abcdefghinoq&msz=1500&va=x World Gazetteer:Yemen]
*[http://www.cso-yemen.org/ الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية]
* [http://www.yemen-nic.net المركز الوطني للمعلومات باليمن] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150410124211/http://www.yemen-nic.net/ |date=10 أبريل 2015 }}

{{مديرية شعوب}}

{{شريط بوابات|مدن|صنعاء|اليمن|جغرافيا}}

{{بذرة محافظة صنعاء}}

[[تصنيف:حارات مديرية شعوب]]

title: تقسيم إداري

البلد: اليمن

المحافظة: محافظة صنعاء

المديرية: مديرية شعوب

المدينة: صنعاء

الحي: حي شعوب

title: إسقاط 2014

title: التعداد السكاني 2004

title: معلومات أخرى

التوقيت: توقيت اليمن (+3 غرينيتش)


text:
# مشذوبة
مركز مشذوبة  في منطقة الرياض لمحافظة المجمعة وتقع شمال المنطقة.

## التاريخ
تقع مشذوبة في أقصى الشمال لحدود محافظة المجمعة وتعتبر أقصى قرية في ناحية الشمال لمنطقة الرياض بحيث تقع على حدود ثلاث مناطق وهي الرياض والقصيم والشرقية وتبعد عن المجمعة 195 كلم وتقع بالجانب الشرقي من نفود الدهناء ولمشذوبة اهمية حيث قربها من محمية الجندلية وتحيط بمشذوبة مراعي للحيونات بحيث تصبح مرتعا للبدو الرحل في فصل الربيع وتمتاز بسهولة تضاريسها وتنوع طبيعتها.سكان مركز مشذوبة يسكن مركز مشذوبة حوالي 5000 نسمة مابين مواطن ومقيم وسكانها هم قبيلة الوسدة من حرب سكنوها منذ الستينيات الهجرية قبل بداية إنشائها.
عرفت مشذوبة منذ القدم ويرجع سبب تسميتها لجبل يقع شمال القرية ويعود سبب تسمية هذا الجبل بلهجة أهل نجد إلى الانشذاب أي الارتفاع بالجبل ونزول منحدراته بشكل بديع.
يتولى رئاسة مركز مشذوبة الشيخ تركي عبد الله بن غزاي بن صميعر الوسيدي.

## الخدمات
يوجد بها مجمع محمد بن القاسم التعليمي للبنين بمراحله الثلاث وكذلك مجمع مشذوبة التعليمي للبنات وكذلك يوجد بها روضة للاطفال ويوجد بها جامع متوسط السعة ويوجد غيره ثمانية مساجد ويوجد بها مركز رعاية أولية وما تزال في طور النمو.
يتوفر في مركز مشذوبة بعض المحطات للوقود ومحلات تموينات غذائية وورش اصلاح سيارت وورش حدادة
وللمعلومية يسكن في قرية مشذوبة المعالج الشعبي الدكتور «سعود بن صعنون الوسيدي».

## السكان
يبلغ عدد سكان مركز مشذوبة 5 آلآف نسمة وسكانها هم الوسدة من بني سالم من حرب.

## الموقع الجغرافي
تقع في جهة الشمال وتبعد عن المجمعة 195 كلم وعن حفر الباطن 219 كم.

## المناخ
حار في فصل الصيف، ودافئ ومعتدل في فصل الشتاء.

title: مشذوبة

wikitext:
{{لا مصدر|تاريخ=ديسمبر 2018}}
{{وضح|3=مشذوبه (توضيح)}}
{{معلومات مدينة
|الاسم الرسمي = مركز مشذوبة
| البلد =المملكة العربية السعودية
|علم =Flag_of_Saudi_Arabia.svg
|شعار =Coat_of_arms_of_Saudi_Arabia.svg
|نوع المنطقة = منطقة
|اسم المنطقة = [[منطقة الرياض]] [[محافظة المجمعة]]
|المسؤول الأعلى =  رئيس المركز
|اسم المسؤول =  تركي بن عبد الله بن غزاي بن صميعر
|المسؤول الثاني = المؤسس
|اسم المسؤول الثاني = غزاي بن ثلاب بن صميعر
|التعداد السكاني =5000 نسمة
|سنة التعداد = 2015
|خط العرض = 27.3444589
|خط الطول = 45.0223056
|خريطة البلد = السعودية
|غرينتش توقيت صيفي = +3
|التوقيت = +3
}}
'''مركز مشذوبة ''' في منطقة [[الرياض]] لمحافظة [[المجمعة]] وتقع شمال المنطقة.

==التاريخ==
تقع مشذوبة في أقصى الشمال لحدود محافظة المجمعة وتعتبر أقصى قرية في ناحية الشمال لمنطقة الرياض بحيث تقع على حدود ثلاث مناطق وهي الرياض والقصيم والشرقية وتبعد عن المجمعة 195 كلم وتقع بالجانب الشرقي من نفود الدهناء ولمشذوبة اهمية حيث قربها من محمية الجندلية وتحيط بمشذوبة مراعي للحيونات بحيث تصبح مرتعا للبدو الرحل في فصل الربيع وتمتاز بسهولة تضاريسها وتنوع طبيعتها.سكان مركز مشذوبة يسكن مركز مشذوبة حوالي 5000 نسمة مابين مواطن ومقيم وسكانها هم قبيلة الوسدة من حرب سكنوها منذ الستينيات الهجرية قبل بداية إنشائها.

عرفت مشذوبة منذ القدم ويرجع سبب تسميتها لجبل يقع شمال القرية ويعود سبب تسمية هذا الجبل بلهجة أهل نجد إلى الانشذاب أي الارتفاع بالجبل ونزول منحدراته بشكل بديع.

يتولى رئاسة مركز مشذوبة الشيخ تركي عبد الله بن غزاي بن صميعر الوسيدي.

== الخدمات==
يوجد بها مجمع محمد بن القاسم التعليمي للبنين بمراحله الثلاث وكذلك مجمع مشذوبة التعليمي للبنات وكذلك يوجد بها روضة للاطفال ويوجد بها جامع متوسط السعة ويوجد غيره ثمانية مساجد ويوجد بها مركز رعاية أولية وما تزال في طور النمو.

يتوفر في مركز مشذوبة بعض المحطات للوقود ومحلات تموينات غذائية وورش اصلاح سيارت وورش حدادة
وللمعلومية يسكن في قرية مشذوبة المعالج الشعبي الدكتور «سعود بن صعنون الوسيدي».

==السكان==
يبلغ عدد سكان مركز مشذوبة 5 آلآف نسمة وسكانها هم الوسدة من بني سالم من حرب.

==الموقع الجغرافي==
تقع في جهة الشمال وتبعد عن [[المجمعة]] 195 كلم وعن [[حفر الباطن]] 219 كم.
== المناخ ==
حار في فصل الصيف، ودافئ ومعتدل في فصل الشتاء.

==مراجع==
{{مراجع}}
{{محافظة المجمعة}}
{{شريط بوابات|السعودية|تجمعات سكانية}}
{{بذرة السعودية}}

[[تصنيف:قرى محافظة المجمعة]]

title: مركز مشذوبة

مشذوبة: مشذوبة

title: تقسيم إداري

البلد: السعودية

منطقة: منطقة الرياض محافظة المجمعة

title: المسؤولون

رئيس المركز: تركي بن عبد الله بن غزاي بن صميعر

المؤسس: غزاي بن ثلاب بن صميعر

title: خصائص جغرافية

title: السكان

التعداد السكاني: 5000 نسمة نسمة (إحصاء 2015)

title: معلومات أخرى

التوقيت الصيفي: +3 غرينيتش

معلومات أخرى: تعديل مصدري - تعديل


text:
# زي هاشمي
الزي الهاشمي هو ثوب مميز ترتديه النساء العربيات في العراق ويسمّى الهاشمي، يتميز هذا الثوب بألوانه السوداء والذهبية، حتى أن كما بعض المجاميع العرقية الأخرى من غير العرب عمدت إلى تكييف هذا الزي في ثقافاتها.
يرتبط اسم هذا الزي بقبيلة بني هاشم العربية، ومع مرور الزمن تطورت ألوانه فاضيفت له ألوان أخرى مثل الأسود والذهبي وكذلك الأحمر والذهبي، وبالإضافة إلى ألوانه المميزة، قد يكون الثوب مصحوبًا عادةً بالمجوهرات كالأقراط الذهبية والقلائد ومجوهرات الرأس وغيرها.

title: زي هاشمي

wikitext:
{{يتيمة|تاريخ=سبتمبر 2022}}
'''الزي الهاشمي''' هو [[ثوب]] مميز ترتديه النساء العربيات في [[العراق]] ويسمّى الهاشمي<ref name="مولد تلقائيا1">{{استشهاد ويب
| مسار = http://irfad.org/iraq-fashion/
| عنوان = Iraqi culture and fashion
| موقع = IRFAD
| تاريخ الوصول = 17 July 2015
| الأخير1 = IRFAD
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20220130042601/http://www.irfad.org/iraq-fashion/ | تاريخ أرشيف = 30 يناير 2022 }}</ref>، يتميز هذا الثوب بألوانه السوداء والذهبية، حتى أن كما بعض المجاميع العرقية الأخرى من غير العرب عمدت إلى تكييف هذا الزي في ثقافاتها.

يرتبط اسم هذا الزي بقبيلة بني هاشم العربية<ref name="مولد تلقائيا1" />، ومع مرور الزمن تطورت ألوانه فاضيفت له ألوان أخرى مثل الأسود والذهبي وكذلك [[أحمر|الأحمر]] والذهبي، وبالإضافة إلى ألوانه المميزة، قد يكون الثوب مصحوبًا عادةً بالمجوهرات كالأقراط الذهبية والقلائد ومجوهرات الرأس وغيرها.<ref>{{استشهاد بكتاب
| الأخير1 = Stillman
| الأول1 = Yedida
| عنوان = Arab Dress
| تاريخ = 2000
| ناشر = Brill
| صفحات = 150–153
| isbn = 9789004113732
| إصدار = 1
| مسار = https://books.google.com/books?id=1MLfAAAAMAAJ&q=Arab+jewelry
| تاريخ الوصول = 17 July 2015
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20220927121924/https://books.google.com/books?id=1MLfAAAAMAAJ&q=Arab+jewelry | تاريخ أرشيف = 27 سبتمبر 2022 }}</ref>

== مراجع ==
{{مراجع}}

{{شريط بوابات|العراق|موضة}}

{{بذرة العراق}}

[[تصنيف:ثقافة عراقية]]
[[تصنيف:فساتين]]
[[تصنيف:موضة عراقية]]