text:
# مطار لوغانو
مطار لوغانو (بالإيطالية: Aeroporto di Lugano-Agno) هو مطار داخلي يخدم مدينة لوغانو في جنوب سويسرا ولا يبعد المطار عن المدينة سوى 4 كيلومترات وهو يقع بالقرب من قرية أغنو ولذلك يطلق عليها عادة اسم مطار لوغانو-أغنو.

## شركات الطيران والوجهات
تقدم شركة الطيران التالية رحلات موسمية من وإلى مطار لوغانو:
| شركـات طيـران | الوجهات           |
| ------------- | ----------------- |
| Silver Air    | موسمي: Elba       |
| Twin Jet      | موسمي عارض: Olbia |

title: مطار لوغانو

wikitext:
{{معلومات مطار
| اسم       =مطار لوغانو
| الاسم باللغة الأصلية     = Aeroporto di Lugano-Agno
| صورة                   = Aerial image of the Lugano airport.jpg
| عرض-صورة               = 250px
| عنوان فرعى             = مطار لوغانو
| إياتا                  = LUG
| ايكاو                  = LSZA
| النوع                  = مطار عام
| مالك-مشغل              =
| مشغل                   =
| يخدم-مدن               = [[لوغانو]]
| الموقع                 = [[سويسرا]]
| ارتفاع-بالمتر          =yes
| الارتفاع-متر            = 279
| الارتفاع-قدم            = 915
| إحداثيات               =
| الموقع الإلكترونى       =
| مدرج-متر               =yes
| رقم-مدرج1              = 01/19
| طول-مدرج1-م            = 1,420
| طول-مدرج1-قدم          = 4,658
| نوع-مدرج1              = [[أسفلت]]
| رقم-مدرج2              =
| طول-مدرج2-م            =
| طول-مدرج2-قدم          =
| نوع-مدرج2              =
}}
'''مطار لوغانو''' {{إيطالية|Aeroporto di Lugano-Agno}} هو [[مطار محلي|مطار داخلي]] يخدم مدينة [[لوغانو]] في جنوب [[سويسرا]] ولا يبعد المطار عن المدينة سوى 4 كيلومترات وهو يقع بالقرب من قرية أغنو ولذلك يطلق عليها عادة اسم مطار لوغانو-أغنو.<ref>{{استشهاد ويب | مسار = http://www.lugano-airport.ch/en/facilities/rent-a-car | عنوان = Rent a Car | ناشر = Lugano Airport | تاريخ الوصول = 2012-10-16| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20170513025750/http://www.lugano-airport.ch:80/en/facilities/rent-a-car | تاريخ أرشيف = 13 مايو 2017 }}</ref><ref>[http://www.ead.eurocontrol.int/publicuser/protect/pu/main.jsp EAD Basic] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170126061105/http://www.ead.eurocontrol.int/publicuser/protect/pu/main.jsp |date=26 يناير 2017}}</ref><ref>{{استشهاد ويب | مسار = http://www.lugano-airport.ch/en/facilities/car-parking | عنوان = Car & Parking | ناشر = Lugano Airport | تاريخ الوصول = 2012-10-16| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20170703040504/http://www.lugano-airport.ch/en/facilities/car-parking | تاريخ أرشيف = 03 يوليو 2017 |حالة المسار=dead}}</ref>
== شركات الطيران والوجهات ==
<!--PLEASE DO NOT ADD OR REMOVE ROUTES WITHOUT GIVING A VALID INDEPENDENT SOURCE. EXACT DATES ARE MANDATORY FOR NEW ROUTES TO BE ADDED HERE. ALSO ADD INLINE CITATIONS IF POSSIBLE.-->
تقدم شركة الطيران التالية رحلات موسمية من وإلى مطار لوغانو:<ref>{{استشهاد ويب| مسار= https://aviation.direct/lugano-silver-air-fliegt-heuer-wieder-nach-elba | عنوان=Lugano: Silver Air fliegt heuer wieder nach Elba | تاريخ=22 April 2022 |مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20221128121132/https://aviation.direct/lugano-silver-air-fliegt-heuer-wieder-nach-elba|تاريخ أرشيف=2022-11-28}}</ref>

{{قائمة وجهات مطار
<!-- -->
| [[Silver Air (Czech Republic)|Silver Air]]| '''موسمي:''' [[Marina di Campo Airport|Elba]]
<!-- -->
| [[Twin Jet]] | '''موسمي عارض:''' [[Olbia Costa Smeralda Airport|Olbia]]<ref>{{استشهاد ويب| مسار= https://www.summercharter.ch/destinazioni/ | عنوان=Destinazioni |مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20230320101442/https://www.summercharter.ch/destinazioni/|تاريخ أرشيف=2023-03-20}}</ref><ref>{{استشهاد ويب| مسار= https://www.luganoairport.ch/en/passengers/airlines-destinations/ | عنوان=Airlines & Destinations |مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20230320192604/https://www.luganoairport.ch/en/passengers/airlines-destinations/|تاريخ أرشيف=2023-03-20}}</ref>
}}
== مراجع ==
{{مراجع}}

{{ضبط استنادي}}
{{روابط شقيقة}}
{{شريط بوابات|سويسرا|طيران|نقل}}

{{بذرة مطار سويسري}}

[[تصنيف:النقل في لوغانو]]
[[تصنيف:مطارات سويسرا]]
[[تصنيف:مطارات في تيسينو]]

title: Aeroporto di Lugano-Agno

Aeroporto di Lugano-Agno: إياتا: LUG – ايكاو: LSZA

title: موجز

نوع المطار: مطار عام

يخدم: لوغانو

البلد: سويسرا

الموقع: سويسرا

الموقع الرسمي: الموقع الرسمي (الإيطالية و الإنجليزية)

title: مدارج

الاتجاه: الطول · نوع السطح

م: قدم

مدارج: تعديل مصدري - تعديل


text:
# مركز طلعة عمار
مركز طلعة عمار هو مركز إداري يتبع مدينة سكاكا في منطقة الجوف في المملكة العربية السعودية. وفقاً لإحصاء سنة 2010 بلغ عدد سكان المركز 971 سعوديا و172 غير سعودي.

## المصدر
- دليل الخدمات: منطقة الجوف. مصلحة الإحصاءات العامة والمعلومات، المملكة العربية السعودية.

wikiname: arwiki

title: مركز طلعة عمار

in_language: ar

wikitext:
{{معلومات مدينة
|الاسم الرسمي = مركز طلعة عمار
| البلد = السعودية
|صورة المدينة =
|تعليق الصورة =
|علم =Flag_of_Saudi_Arabia.svg
|تعليق علم = علم
|شعار =Coat_of_arms_of_Saudi_Arabia.svg
|تعليق شعار = شعار
|اللقب =
|تاريخ التأسيس =
|خريطة المدينة =
|تعليق على الخريطة =
|نوع المنطقة = المنطقة
|اسم المنطقة = [[منطقة الجوف|الجوف]]
|المسؤول الأعلى =
|اسم المسؤول =
| المسؤول الثاني =
| اسم المسؤول الثاني =
|المساحة الكلية =
|ارتفاع =
|التعداد السكاني  = 971 سعوديا و172 غير سعودي
|سنة التعداد = 2010
|الكثافة السكانية =
|خط العرض =
|خط الطول =
|التوقيت =
| الرمز البريدي =
| الرمز الهاتفي =
| الموقع الرسمي =
|فرق التوقيت = توقيت السعودية المحلي +3
|موقع =
}}{{لا مصدر|تاريخ=ديسمبر 2018}}
'''مركز طلعة عمار''' هو [[مركز (تقسيم إداري)|مركز إداري]] يتبع مدينة [[سكاكا]] في [[منطقة الجوف]] في [[السعودية|المملكة العربية السعودية]]. وفقاً لإحصاء سنة 2010 بلغ عدد سكان المركز 971 سعوديا و172 غير سعودي.

== المصدر ==
* دليل الخدمات: منطقة الجوف. مصلحة الإحصاءات العامة والمعلومات، المملكة العربية السعودية.

== انظر أيضا ==
* [[قائمة المراكز الإدارية السعودية|قائمة المراكز السعودية الإدارية]].
* [[سكاكا]].

{{منطقة الجوف}}
{{شريط بوابات|السعودية|جغرافيا}}
{{بذرة تجمع سكني سعودي}}

[[تصنيف:أماكن مأهولة في سكاكا]]
[[تصنيف:مراكز محافظة سكاكا]]

title: مركز طلعة عمار

علم: شعار

title: تقسيم إداري

البلد: السعودية

المنطقة: الجوف

title: السكان

التعداد السكاني: 971 سعوديا و172 غير سعودي نسمة (إحصاء 2010)

title: معلومات أخرى

معلومات أخرى: تعديل مصدري - تعديل


text:
# ألين ميلر (لاعب غولف)
ألين ميلر (بالإنجليزية: Allen Miller) هو لاعب غولف أمريكي، ولد في 10 أغسطس 1948 في سان دييغو في الولايات المتحدة.

## وصلات خارجية
- ألين ميلر على موقع رابطة لاعبي الغولف المحترفين (الإنجليزية)

title: ألين ميلر (لاعب غولف)

wikitext:
{{يتيمة|تاريخ=يوليو 2019}}
{{صندوق معلومات شخص}}
'''ألين ميلر''' {{إنج|Allen Miller}} هو [[لاعب غولف]] [[الولايات المتحدة|أمريكي]]، ولد في [[10 أغسطس]] [[1948]] في [[سان دييغو]] في [[الولايات المتحدة]].<ref name="AMG">{{استشهاد ويب |عنوان=Biographical information from Allen Miller's website |مسار=http://www.allenmillergolf.com/AboutAllen.html |تاريخ الوصول=December 4, 2007| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190113232246/http://www.allenmillergolf.com/AboutAllen.html | تاريخ أرشيف = 13 يناير 2019 }}</ref><ref>{{استشهاد ويب|عنوان=Today in Golf History: April 28 |مسار=https://golf.com/golfonline/features/history/article/0,17742,468028,00.html |تاريخ الوصول=December 4, 2007 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20071011202118/http://www.golfonline.com/golfonline/features/history/article/0%2C17742%2C468028%2C00.html |تاريخ أرشيف=October 11, 2007 |url-status=dead}}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب |عنوان=Golf in Canada: A History |الأول=James A. |الأخير=Barclay |وصلة مؤلف=James A. Barclay |ناشر=[[McClelland & Stewart]] |مكان=Toronto |سنة=1992 |isbn=978-0-7710-1080-4}}</ref>

== مراجع ==
{{مراجع}}

== وصلات خارجية ==
* {{روابط رياضية}}
{{شريط بوابات|غولف|الولايات المتحدة|أعلام}}
{{بذرة لاعب غولف أمريكي}}
[[تصنيف:رياضيون من سان دييغو (كاليفورنيا)]]
[[تصنيف:لاعبو غولف أمريكيون]]
[[تصنيف:لاعبو غولف بغا تور]]
[[تصنيف:لاعبو غولف من سان دييغو]]
[[تصنيف:لاعبو غولف من كاليفورنيا]]
[[تصنيف:لاعبو غولف من ولاية نيويورك]]
[[تصنيف:مواليد 1948]]

title: معلومات شخصية

الميلاد: 10 أغسطس 1948 (77 سنة) · سان دييغو

مواطنة: الولايات المتحدة

title: الحياة العملية

المدرسة الأم: جامعة جورجيا

المهنة: لاعب غولف

الرياضة: الغولف

بلد الرياضة: الولايات المتحدة

الحياة العملية: تعديل مصدري - تعديل


text:
# شباب أون لاين (مسلسل)
شباب أون لاين، مسلسل كوميدي   مصري قدم في 3 أجزاء من إخراج المخرجة هالة خليل وبطولة أحمد الفيشاوي،بشرى،شريف حمدي،أمير كرارة ولقاء الخميسي وخالد صالح و احمد مكي
وهو من فئة المسلسلات الكوميدية الخفيفة ذات الطابع الغربي نوعاما.
وتدور احداث المسلسل حول خمسة اصدقاء لديهم شركة وخادم .

## الجزء الأول
عرض الجزء الأول عام 2002 15 حلقة فقط

### تمثيل
| بطولة - أحمد الفيشاوي: علي - أمير كرارة: فريد - بشرى: ليليان - شريف حمدي: زياد - لقاء الخميسي: فريدة - خالد صالح: والد زياد - رامي فؤاد: شاكر - أميرة أنطوان: روز ام ليليان - علي حسنين: عمر جد علي - أحمد عبد الحي: أسامة | ضيوف الحلقات - مروة مهران: ليلى ضيفة ح1 - هشام منصور - سيد الرومي: وزة ضيف ح3، 4 - حمادة بركات: ضابط شرطة ح4 - ياسر الطوبجي: نيازي - ممدوح مداح: مدرس العربي ح 6 - جميل عزيز: ضيف الحلقة 7 - أحمد الشاعر: ضيف الحلقة 7 - محمد علي الدين: طبيب ضيف الحلقة 7، 19 - محمد حسن السويسي: ضيف الحلقة 7 - أحمد الحلواني: شاعر المقهى ح 8 - وفاء السيد: السكرتيرة ح 8 - سهيل البلتاجي: ضيف ح 8 - محسن عزب: ضيف الحلقة 9 | - جلال العشري: ضيف الحلقة 9 - محمد شومان: ضيف ح10 - نادية العراقية: شوقية ح10 - معتزة عبد الصبور: سلمى ح11 - مروه عبد السميع: لمياء ح11، 12 - محمود قابيل: شخصيته الحقيقية ح12 - محمد يونس: ضيف الحلقة 13 - محمد عسكر: ضيف الحلقة 13 - مصطفى قطب: ضيف الحلقة 13 - محمود أمين الهنيدي: ضيف ح14 - ناصر عبد الله: ح15 - خالد عبد الغفار: ح15 - أيمن إسماعيل: ح15 - فتحي سعد: ح15 |

## الجزء االثاني

### تمثيل
| - أمير كرارة: فريد - بشرى: ليليان - رياض جوهر: علي - شريف حمدي: زياد - لقاء الخميسي: فريدة | - رامي فؤاد: شاكر - خالد صالح: والد زياد - أميرة أنطوان: روز ام ليليان - علي حسنين: عمر جد علي - أحمد عبد الحي: أسامة |

ضيوف الحلقات
عرض الجزء الأول الثاني 2003
| - هيثم عامر: مندوب المبيعات ح2 - وليد عبد العظيم: مجدي قاهر ح2 - سيد الفيومي: السباك ح2 - ميشيل منير: المخرج ح2 - عاصم نجاتي:رئيس مجلس إدارة ح3 - نورا السباعي: سونيا ذكي ح3 - فيفي السباعي: الزوجة ح3 - أحمد مسعد: السكرتير ح3 - أشرف فاروق:الخبير ح4 - شريف صبحي: كيكا ح4 - عمرو رشاد: التمرجي ح4 - رفعت ريان: زبون ح4 - أشرف فتحي:الضابط ح4 - محمد عبد الهادي : الأستاذ حمدي ح5 - خالد طلعت:ضابط بوليس ح5 - دعاء احمد: محكمة الأزياء ح5 - عمرو أبو النصر: محكم الأزياء ح5 - ياسر الطوبجي: العميل ح6 - انا كريستينا :ميس ح6 - كريستال عصام: صديقة زياد ح6 - عصام إبراهيم:فني الثلاجة ح6 - عبد الناصر حسن:د. عوني ح7 - عزيزة: فتاة الاسانسير ح7 | - يوسف الساحر: الحرامي ح7، صبي الزبالة ح25 - يوسف عثمان:الطفل حمادة ح8 - حمادة بركات:النقيب أبو حمادة ح8 - سعاد البطراوي: تيريز ح8 - فريد الرفاعي:الطبيب ح8 - ياسمين محمود: الطفلة ميسون ح8 - مها حمدي : مي ح9 - شيرين سعد: مدحت مرتجي ح9 - ايهاب محمود: العميل ح9 - مروة أسماعيل:سهى ح9 - أحمد سراج: النقاش ح9 - فوزية عبد العليم:مدام وداد ح9/العمة ح22 - طارق كمال:يوسف فوزي ح11 - دعاء الكيلاني:نونيا ح11 - جمال يوسف: الطبيب ح12 - أحمد محرز:حازم ح12 - أحمد حمام:المكوجي ح12 - لمياء العبد:نجوي ح13 - عمرو سعد:أ. نادر ح13 - محمد عبد الحميد: العميل 007 ح14 - سيد فؤاد: المحقق ح14 - معتزة عبد الصبور: سلمى ح15 - علا رشدي: زيادة ح15، 31 | - كانان يوشيمور:شيلي ح15 - أحمد مكي:عاشق زيادة ح15 - شاهندة الغمراوي:رنا ح15 - أسامة عبد الله:مدير الكافيتيريا ح16 - ايهاب صبحي:منسق الازياء ح16 - حازم فؤاد: مدير الإنتاج ح16 - محمد هشام:زكي ح17 - عادل شعبان:مدير الإنتاج ح17 - خالد العشري:المخرج ح17 - نهى محمود: نور ح17 - عمر نايف:حسن ح17 - شريف محمود: جونيور ح17 - محمود تيمور: كلبظ ح18 - كريم نبيل:ألكس ح18 - وليد حافظ: سامي ح18 - تامر حسني:شخصته الحقيقية ح18 - خالد الصاوي:علاء الجربي ح19 - هشام دوبك: عبودة ح19 - زيزي صلاح:رئيسة الوفد ح19 - حسام داغر: بيومي ح20 - بيومي فؤاد:عباس ح20 - أحمد شمس:عوض ح20 - كريم الدفراوي:الصحفي ح20 | - سيد الرومي: وزة ح 21 - محمود البدوي: حارس1 ح21 - ميزو:حارس2 ح21 - تامر مصطفى:عبد الرحيم ح21 - حامد جودة: قورة ح21 - وسام نجيب: حسام ح21 - إكرامي المصري: حازم ح21 - محمد طلعت :المخبر ح21 - إبراهيم علي: الفلاح ح22 - شريف عبد الرحمن:رمزي ح22، 23 - نورا جلال:الراقصة ح22 - فريد ربيع: منصور ح22 - صلاح عبد الغني: فريد بك ح22 - طارق زهدي: رائد امن الدولة ح23، 25 - محمد شاهين: عمرو ح23 - حسام داغر:بديع ح24 - نادر فرنسيس: أشرف ح24 - أمجد عابد:المخرج ح24 - محمد حسني:الجاسوس ح24 - جميل عزيز: أبو وليد ح25 - مهدي عباس:عامل النظافة ح25 - مدحت عطا الله: ضابط شرطة ح25 | - معتز الصاوي: مقدم الحفل ح25 - هالة الجندي :كاتيا ح26 - فاطيما: نيفين ح26 - هيثم الخميسي:مسعد مخلوف ح26 - احمد سمير:فاجنر ح26 - سماء إبراهيم:نيفين زهدي ح27 - ريم علي:مشمشة ح27 - نهير أمين: مدير الجمعية النسائية ح27 - أسامة الصيرفي:صاحب السيارة ح27 - هيثم مهني: مندوب الصيدلية ح27 - أشرف عبد الفضيل:سيد كاما ح28، 29 - رغدة ايوب:بيلا ح28، 29 - نورهان حازم : فتاة الموديل ح30 - إبراهيم زكريا:زكريا الموديل ح30 - وائل عبد العزيز :علاء المغني ح31 - وجدي الساحر:عامل 1 ح33 - سعد السيد خاطر: عامل2 ح33 - عصام يوسف:الصبي ح33 - ايهاب سيد:عامل ح33 - محمود جليفون :ح33 - لبنى محمود:ح33 - منى هلا:ح33 |

title: شباب أون لاين (مسلسل)

wikitext:
'''شباب أون لاين'''، <ref>{{استشهاد|عنوان=مسلسل - سيت كوم - شباب أون لاين 2 - 2003 مشاهدة اونلاين، فيديو، الإعلان، صور، النقد الفني، مواعيد العرض|مسار= https://elcinema.com/work/2029795/|تاريخ الوصول=2024-08-21|لغة=ar|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20231013123648/https://elcinema.com/work/2029795/|تاريخ أرشيف=2023-10-13}}</ref>مسلسل [[كوميديا|كوميدي]] <ref>{{استشهاد بويكي بيانات|Q112315598|صفحة=245}}</ref> <ref>{{استشهاد بويكي بيانات|Q114811596|الصفحة=385}}</ref> [[مصر]]ي قدم في 3 أجزاء من إخراج المخرجة [[هالة خليل]] وبطولة [[أحمد الفيشاوي]]،[[بشرى (ممثلة)|بشرى]]،[[شريف حمدي]]،[[أمير كرارة]] و[[لقاء الخميسي]] و[[خالد صالح]] و احمد مكي
وهو من فئة المسلسلات الكوميدية الخفيفة ذات الطابع الغربي نوعاما.
وتدور احداث المسلسل حول خمسة اصدقاء لديهم شركة وخادم .<ref>{{Ouvrage|auteur1=Jean-Claude Guillebaud, Philippe Baudorre, Caroline Casseville, Jean-Claude Ragot, Jean Touzot|titre=Le rire|éditeur=Confluences|année=2008|passage=15|isbn=}}</ref>

== الجزء الأول ==
عرض الجزء الأول عام 2002 15 حلقة فقط
=== تمثيل ===
{|-
||
بطولة
* [[أحمد الفيشاوي]]: علي
* [[أمير كرارة]]: فريد
* [[بشرى (ممثلة)|بشرى]]: ليليان
* شريف حمدي: زياد
* [[لقاء الخميسي]]: فريدة
* [[خالد صالح]]: والد زياد
* رامي فؤاد: شاكر
* [[أميرة أنطوان]]: روز ام ليليان
* [[علي حسنين (ممثل)|علي حسنين]]: عمر جد علي
* أحمد عبد الحي: أسامة
||
ضيوف الحلقات
* [[مروة مهران]]: ليلى ضيفة ح1
* هشام منصور
* سيد الرومي: وزة ضيف ح3، 4
* حمادة بركات: ضابط شرطة ح4
* [[ياسر الطوبجي]]: نيازي
* [[ممدوح مداح]]: مدرس العربي ح 6
* جميل عزيز: ضيف الحلقة 7
* أحمد الشاعر: ضيف الحلقة 7
* محمد علي الدين: طبيب ضيف الحلقة 7، 19
* محمد حسن السويسي: ضيف الحلقة 7
* [[أحمد الحلواني]]: شاعر المقهى ح 8
* وفاء السيد: السكرتيرة ح 8
* سهيل البلتاجي: ضيف ح 8
* محسن عزب: ضيف الحلقة 9
||
* [[جلال العشري]]: ضيف الحلقة 9
* [[محمد شومان]]: ضيف ح10
* [[نادية العراقية]]: شوقية ح10
* معتزة عبد الصبور: سلمى ح11
* مروه عبد السميع:  لمياء ح11، 12
* [[محمود قابيل]]: شخصيته الحقيقية ح12
* محمد يونس: ضيف الحلقة 13
* محمد عسكر: ضيف الحلقة 13
* مصطفى قطب: ضيف الحلقة 13
* محمود أمين الهنيدي: ضيف ح14
* ناصر عبد الله: ح15
* خالد عبد الغفار: ح15
* أيمن إسماعيل: ح15
* فتحي سعد: ح15
|}

== الجزء االثاني ==
=== تمثيل ===
{|-
||
* [[أمير كرارة]]: فريد
* [[بشرى (ممثلة)|بشرى]]: ليليان
* رياض جوهر: علي
* شريف حمدي: زياد
* [[لقاء الخميسي]]: فريدة
||
* رامي فؤاد: شاكر
* [[خالد صالح]]: والد زياد
* [[أميرة أنطوان]]: روز ام ليليان
* [[علي حسنين (ممثل)|علي حسنين]]: عمر جد علي
* أحمد عبد الحي: أسامة
|}
ضيوف الحلقات
عرض الجزء الأول الثاني 2003
{|-
||
* هيثم عامر: مندوب المبيعات ح2
* وليد عبد العظيم: مجدي قاهر ح2
* سيد الفيومي: السباك ح2
* ميشيل منير: المخرج ح2
* عاصم نجاتي:رئيس مجلس إدارة ح3
* [[نورا السباعي]]: سونيا ذكي ح3
* [[فيفي السباعي]]: الزوجة ح3
* أحمد مسعد: السكرتير ح3
* [[أشرف فاروق]]:الخبير ح4
* [[شريف صبحي]]: كيكا ح4
* عمرو رشاد: التمرجي ح4
* رفعت ريان: زبون ح4
* أشرف فتحي:الضابط  ح4
* محمد عبد الهادي : الأستاذ حمدي ح5
* خالد طلعت:ضابط بوليس ح5
* دعاء احمد: محكمة الأزياء ح5
* عمرو أبو النصر: محكم الأزياء ح5
* [[ياسر الطوبجي]]: العميل ح6
* انا كريستينا :ميس ح6
* كريستال عصام: صديقة زياد ح6
* عصام إبراهيم:فني الثلاجة ح6
* عبد الناصر حسن:د. عوني ح7
* عزيزة: فتاة الاسانسير ح7
||
* يوسف الساحر: الحرامي ح7، صبي الزبالة ح25
* [[يوسف عثمان]]:الطفل حمادة ح8
* حمادة بركات:النقيب أبو حمادة ح8
* سعاد البطراوي: تيريز ح8
* فريد الرفاعي:الطبيب ح8
* ياسمين محمود: الطفلة ميسون ح8
* مها حمدي : مي ح9
* شيرين سعد: مدحت مرتجي ح9
* ايهاب محمود: العميل ح9
* مروة أسماعيل:سهى ح9
* أحمد سراج: النقاش ح9
* [[فوزية عبد العليم]]:مدام وداد ح9/العمة ح22
* طارق كمال:يوسف فوزي ح11
* دعاء الكيلاني:نونيا ح11
* جمال يوسف: الطبيب ح12
* أحمد محرز:حازم ح12
* أحمد حمام:المكوجي ح12
* لمياء العبد:نجوي ح13
* عمرو سعد:أ. نادر ح13
* محمد عبد الحميد: العميل 007 ح14
* سيد فؤاد: المحقق ح14
* [[معتزة عبد الصبور]]: سلمى ح15
* [[علا رشدي]]: زيادة ح15، 31
||
* كانان يوشيمور:شيلي ح15
* [[أحمد مكي]]:عاشق زيادة ح15
* شاهندة الغمراوي:رنا ح15
* أسامة عبد الله:مدير الكافيتيريا ح16
* ايهاب صبحي:منسق الازياء ح16
* حازم فؤاد: مدير الإنتاج ح16
* محمد هشام:زكي ح17
* عادل شعبان:مدير الإنتاج ح17
* خالد العشري:المخرج ح17
* نهى محمود: نور ح17
* عمر نايف:حسن ح17
* شريف محمود: جونيور ح17
* محمود تيمور: كلبظ ح18
* كريم نبيل:ألكس ح18
* وليد حافظ: سامي ح18
* [[تامر حسني]]:شخصته الحقيقية ح18
* [[خالد الصاوي]]:علاء الجربي ح19
* هشام دوبك: عبودة ح19
* زيزي صلاح:رئيسة الوفد ح19
* [[حسام داغر]]: بيومي ح20
* [[بيومي فؤاد]]:عباس ح20
* أحمد شمس:عوض ح20
* كريم الدفراوي:الصحفي ح20
||
* سيد الرومي: وزة ح 21
* محمود البدوي: حارس1 ح21
* ميزو:حارس2 ح21
* تامر مصطفى:عبد الرحيم ح21
* حامد جودة: قورة ح21
* وسام نجيب: حسام ح21
* إكرامي المصري: حازم ح21
* محمد طلعت :المخبر ح21
* إبراهيم علي: الفلاح ح22
* شريف عبد الرحمن:رمزي ح22، 23
* نورا جلال:الراقصة ح22
* فريد ربيع: منصور ح22
* صلاح عبد الغني: فريد بك ح22
* طارق زهدي: رائد امن الدولة ح23، 25
* محمد شاهين: عمرو ح23
* حسام داغر:بديع ح24
* نادر فرنسيس: أشرف ح24
* أمجد عابد:المخرج ح24
* محمد حسني:الجاسوس ح24
* جميل عزيز: أبو وليد ح25
* مهدي عباس:عامل النظافة ح25
* مدحت عطا الله: ضابط شرطة ح25
||
* معتز الصاوي: مقدم الحفل ح25
* هالة الجندي :كاتيا ح26
* فاطيما: نيفين ح26
* هيثم الخميسي:مسعد مخلوف ح26
* احمد سمير:فاجنر ح26
* سماء إبراهيم:نيفين زهدي ح27
* ريم علي:مشمشة ح27
* [[نهير أمين]]: مدير الجمعية النسائية ح27
* أسامة الصيرفي:صاحب السيارة ح27
* هيثم مهني: مندوب الصيدلية ح27
* أشرف عبد الفضيل:سيد كاما ح28، 29
* رغدة ايوب:بيلا ح28، 29
* نورهان حازم : فتاة الموديل ح30
* إبراهيم زكريا:زكريا الموديل ح30
* وائل عبد العزيز :علاء المغني ح31
* وجدي الساحر:عامل 1 ح33
* سعد السيد خاطر: عامل2 ح33
* [[عصام يوسف]]:الصبي ح33
* ايهاب سيد:عامل ح33
* محمود جليفون :ح33
* [[لبنى محمود]]:ح33
* [[منى هلا]]:ح33
|}

== مصادر ==
{{شريط بوابات|تلفاز|سينما|مصر}}
{{مراجع}}

.[[السينما.كوم]]

•[[اليوم السابع]]

•[https://www.filfan.com/ في الفن]{{بذرة مسلسل تلفزيوني مصري}}

[[تصنيف:مسلسلات كوميديا موقف مصرية]]
[[تصنيف:مسلسلات بيومي فؤاد]]
[[تصنيف:مسلسلات تلفزيونية مصرية متعددة الأجزاء]]


text:
# 344 هـ
344 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 955 و956.

## مواليد
- العزيز بالله حاكم الدولة الفاطمية في أواخر القرن الرابع الميلادي. توفي (386 هـ).
- أبو حامد الإسفراييني

## وفيات
- أبو عمرو بن السماك
- نظام الدين الشاشي

title: 344 هـ

wikitext:
{{بطاقة عامة}}
{{سنة هجرية|344|4|340}}
'''344 هـ''' هي [[سنة]] في [[تقويم هجري|التقويم الهجري]] امتدت مقابلةً في [[تقويم ميلادي|التقويم الميلادي]] بين سنتي [[955]] و[[956]].<ref>{{استشهاد بويب |مسار=https://calendarhome.com/calculate/convert-a-date/ |عنوان=صفحة تحويل السنوات بين العديد من التقويمات على موقع calendarhome.com |الأخير= |الأول= |تاريخ= |موقع= |ناشر= |تاريخ الوصول= |اقتباس=| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190425115806/https://calendarhome.com/calculate/convert-a-date | تاريخ أرشيف = 25 أبريل 2019 }}</ref><ref>{{استشهاد بويب| مسار = https://www.islamicfinder.org/islamic-date-converter/?language=ar| عنوان = تحويل التاريخ الهجري، الهجري إلى الميلادي، مُحوِّل التاريخ الإسلامي / الباحث الإسلامي| موقع = الباحث الإسلامي| لغة = ar| تاريخ الوصول = 2022-03-17| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190520024206/https://www.islamicfinder.org/islamic-date-converter/?language=ar | تاريخ أرشيف = 20 مايو 2019}}</ref>
<ref>{{استشهاد بويب |مسار=http://www.ummulqura.org.sa/ |عنوان=صفحة تحويل السنوات بين التقويمات حسب تقويم أم القرى على موقع ummulqura.org.sa |الأخير= |الأول= |تاريخ= |موقع= |ناشر=[[مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية]] -  لجنة تقويم أم القرى | تاريخ الوصول =  أغسطس 2020 |اقتباس=| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190529023150/http://www.ummulqura.org.sa/ | تاريخ أرشيف = 29 مايو 2019 | وصلة مكسورة = yes }}</ref>

== مواليد ==
* [[العزيز بالله]] حاكم الدولة الفاطمية في أواخر القرن الرابع الميلادي. توفي ([[386 هـ]]).
* [[أبو حامد الإسفراييني]]

== وفيات ==
* [[أبو عمرو بن السماك]]
* [[نظام الدين الشاشي]]

{{سنوالبداية}}
*

== انظر أيضًا ==
* [[955|أحداث ومواليد ووفيات وقعت في الفترة الأولى من سنة 344 هـ]]
* [[956|أحداث ومواليد ووفيات وقعت في الفترة الثانية من سنة 344 هـ]]

== مراجع ==
{{مراجع}}
{{شهور هجرية}}
{{شريط بوابات|التقويم الهجري|التاريخ الإسلامي|زمن|تقويم}}

{{بذرة تقويم هجري}}

[[تصنيف:344 هـ| ]]

title: معلومات عامة

جزء من: تقويم هجري

تاريخ البدء: 26 أبريل 955

تاريخ الانتهاء: 14 أبريل 956

المواليد: قائمة مواليد 344 هـ

الوفيات: قائمة وفيات 344 هـ

له جزء أو أجزاء: القائمة ... محرم 344 هـ · صفر 344 هـ · ربيع الأول 344 هـ · ربيع الآخر 344 هـ · جمادى الأولى 344 هـ · جمادى الآخرة 344 هـ · رجب 344 هـ · شعبان 344 هـ · رمضان 344 هـ · شوال 344 هـ · ذو القعدة 344 هـ · ذو الحجة 344 هـ

قرن: قرن 3 - قرن 4 - قرن 5


text:
# أمن دولة (فلم)
أمن دولة فيلم مصري من إنتاج عام 1999.

## قصة الفيلم
تقوم (سميحة) بعملية خطيرة في (سويسرا) بإيعاز من المخابرات المصرية ، وفي نفس الوقت تعمل لحساب الموساد ، فهي عميل مزدوج لـ(مصر ، وإسرائيل) . العملية كانت أن تحل محل زوجة رئيس العصابة ؛ نظرا للشبه الشديد بينهما . تدور الأحداث في إطار مشوق في عالم المخابرات والجاسوسية والإرهاب الدولي في (مصر ، وسويسرا ، وأفغانستان) .

## بطولة
- نادية الجندي : سميحة عبد المعطي/سعاد.
- محمود حميدة : كمال.
- محمد مختار : محيي الدين أبو الوفا.
- ياسر جلال : مراد عزمي.
- علي حسنين : الشيخ وهبة.
- خليل مرسي : عبد العزيز.
- يوسف فوزي : عبد المجيد.
- أحمد دياب : فريد الفيومي.

title: أمن دولة (فلم)

wikitext:
{{بطاقة فيلم
| اسم الفيلم   = أمن دولة
|    صورة      =
| عنوان الصورة  =
| مخرج        = [[نادر جلال]]
| الصنف      =
| كاتب       = [[مصطفى محرم]]
| بطولة      = [[نادية الجندي]]
| منتج       = [[محمد مختار]]
| موسيقى     = جمال سلامة
| سينماتوغرافيا =
| مونتاج     =
| موزع      =
| تاريخ الصدور  = [[27 مارس]] [[1999]]
| مدة الفيلم   = 128 دقيقة
| البلد     = {{مصر}}
|لغة الفيلم   = العربية
|جوائز     =
|ميزانية        =
|الإيرادات       =
|سبقه           =
|تبعه           =
|الموقع الرسمي    =
|رمز دليل الأفلام =
|الرمز          =
|السينما        = 1011129
}}
'''أمن دولة''' فيلم [[مصر]]ي من إنتاج عام [[1999]].<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = https://elcinema.com/work/1011129/
| عنوان = أمن دولة (فيلم)
| تاريخ = لعام 1999
| موقع = سينما.كوم
| ناشر =
| تاريخ الوصول =
| الأخير =
| الأول =
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20201029141706/https://elcinema.com/work/1011129/
|تاريخ أرشيف=2020-10-29}}</ref>

== قصة الفيلم ==
تقوم (سميحة) بعملية خطيرة في (سويسرا) بإيعاز من المخابرات المصرية ، وفي نفس الوقت تعمل لحساب الموساد ، فهي عميل مزدوج لـ(مصر ، وإسرائيل) . العملية كانت أن تحل محل زوجة رئيس العصابة ؛ نظرا للشبه الشديد بينهما . تدور الأحداث في إطار مشوق في عالم المخابرات والجاسوسية والإرهاب الدولي في (مصر ، وسويسرا ، وأفغانستان) .

== بطولة ==

* [[نادية الجندي]] : سميحة عبد المعطي/سعاد.
* [[محمود حميدة]] : كمال.
* [[محمد مختار]] : محيي الدين أبو الوفا.
* [[ياسر جلال]] : مراد عزمي.
* [[علي حسنين (توضيح)|علي حسنين]] : الشيخ وهبة.
* [[خليل مرسي]] : عبد العزيز.
* [[يوسف فوزي]] : عبد المجيد.
* [[أحمد دياب]] : فريد الفيومي.

== المراجع ==
{{مراجع}}
{{نادر جلال}}
{{شريط بوابات|السينما المصرية|سويسرا|مصر}}

{{بذرة فيلم مصري}}

[[تصنيف:أفلام تجسس مصرية]]
[[تصنيف:أفلام تقع أحداثها في سويسرا]]
[[تصنيف:أفلام مصرية إنتاج 1999]]
[[تصنيف:أفلام نادية الجندي]]
[[تصنيف:أفلام من إنتاج محمد مختار]]

title: معلومات عامة

مدة العرض: 128 دقيقة

اللغة الأصلية: العربية

البلد: مصر

title: الطاقم

المخرج: نادر جلال

الكاتب: مصطفى محرم

البطولة: نادية الجندي

الموسيقى: جمال سلامة

title: صناعة سينمائية

المنتج: محمد مختار


text:
# كوريغان (تكساس)
كوريغان (بالإنجليزية: Corrigan, Texas) هي معلم جغرافي تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة بولك، تكساس. يقدر عدد سكانها بـ 1,721 نسمة ومساحتها 4.8 كم2 وترتفع عن سطح البحر 72 متر.

## التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لكوريغان في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.

### تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان كوريغان 1,721 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 630 أسرة وعدد العائلات 437 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 289.2 نسمة لكل كيلومتر مربع (749.0/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 734 وحدة بمتوسط كثافة قدره 123.4 لكل كيلومتر مربع (319.6/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 48.11% من البيض و42.18% من الأمريكيين الأفارقة و0.23% من الأمريكيين الأصليين و8.83% من الأعراق الأخرى و0.64% من عرقين مختلطين أو أكثر و14.93% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 630 أسرة كانت نسبة 42.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 40.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 24.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 4.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 30.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 28.1% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 15.6% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.63، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.23.
بلغ العمر الوسطي للسكان 32.1 عاماً. وكانت نسبة 31.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 10.9% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 23.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 17.7% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 13.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 87.5 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 77.1 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 18,980 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 24,830 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 30,144 دولارًا مقابل 19,881 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 10,794 دولارًا. وكانت نسبة 30.3% من العائلات ونسبة 31.5% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 42.7% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 30.8% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

### تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان كوريغان 1,595 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 597 أسرة وعدد العائلات 413 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 268.1 نسمة لكل كيلومتر مربع (694.4/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 698 وحدة بمتوسط كثافة قدره 117.3 لكل كيلومتر مربع (303.8/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 40.82% من البيض و42.19% من الأمريكيين الأفارقة و0.06% من الأمريكيين الأصليين و0.19% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و15.11% من الأعراق الأخرى و1.63% من عرقين مختلطين أو أكثر و22.63% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 597 أسرة كانت نسبة 44.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 37.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 25% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 6.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 30.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 28.5% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 11.1% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.67، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.29.
بلغ العمر الوسطي للسكان 32.3 عاماً. وكانت نسبة 32% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 23.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 24.6% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 10.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.8% ذكور و52.2% إناث.

## أعلام
- تشيس فورد
- مون موليكان
- راي ودارد

title: كوريغان (تكساس)

wikitext:
{{صندوق معلومات تجمع سكاني}}
'''كوريغان''' {{إنج|Corrigan, Texas}} هي [[معلم جغرافي]] تقع في [[الولايات المتحدة]] في [[مقاطعة بولك، تكساس]].<ref>{{استشهاد ويب| مسار  =http://www.census.gov/2010census/| عنوان = Uinted States Census 2010| ناشر = The U.S. Census Bureau| لغة = إنجليزية| تاريخ الوصول = نوفمبر 2014| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20181203210153/https://www.census.gov/2010census/ | تاريخ أرشيف = 3 ديسمبر 2018 }}</ref> يقدر عدد سكانها بـ 1,721 نسمة ومساحتها 4.8 كم2 وترتفع عن سطح البحر 72 متر.

== التركيبة السكانية ==
حدّد [[مكتب تعداد الولايات المتحدة]] بيانات التركيبة السكانية لكوريغان في [[إحصاء سكان الولايات المتحدة|تعداد الولايات المتحدة]]. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.

=== تعداد عام 2000 ===
بلغ عدد سكان كوريغان 1,721 نسمة بحسب [[تعداد الولايات المتحدة 2000|تعداد عام 2000]]<ref name ="USCB">{{استشهاد ويب |مؤلف = [[مكتب تعداد الولايات المتحدة]] |تاريخ = 2012-12-19 |عنوان = U.S. Census website |مسار = https://www.census.gov |مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20210709054630/https://www.census.gov/ |تاريخ أرشيف = 2021-7-9 |لغة = en |تاريخ الوصول = 10-7-2021 }}</ref>، وبلغ عدد الأسر 630 أسرة وعدد العائلات 437 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت [[كثافة سكانية|الكثافة السكانية]] {{حول|289.2|PD/km2|PD/sqmi|1}}. وبلغ عدد الوحدات السكنية 734 وحدة بمتوسط كثافة قدره {{حول|123.4|/km2|/sqmi|1}}.
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 48.11% من [[العرق والإثنية في تعداد الولايات المتحدة|البيض]] و42.18% من [[العرق والإثنية في تعداد الولايات المتحدة|الأمريكيين الأفارقة]] و0.23% من [[العرق والإثنية في تعداد الولايات المتحدة|الأمريكيين الأصليين]] و8.83% من [[العرق والإثنية في تعداد الولايات المتحدة|الأعراق الأخرى]] و0.64% من [[العرق والإثنية في تعداد الولايات المتحدة|عرقين مختلطين أو أكثر]] و14.93% من [[العرق والإثنية في تعداد الولايات المتحدة|الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق]].

بلغ عدد الأسر 630 أسرة كانت نسبة 42.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة [[زواج|الأزواج]] القاطنين مع بعضهم البعض 40.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 24.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 4.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 30.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 28.1% من أصل جميع الأسر من [[مجموعة في نفس المنزل|عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل]] ونسبة 15.6% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.63، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.23.

بلغ العمر الوسطي للسكان 32.1 عاماً. وكانت نسبة 31.3% من القاطنين [[قاصر|تحت سن الثامنة عشر]]، وكانت نسبة 10.9% بين [[مراهقة|الثامنة عشر والرابعة والعشرين]] عاماً، ونسبة 23.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 17.7% كانت ما بين [[كهل|الخامسة والأربعين والرابعة والستين]]، ونسبة 13.1% كانت ضمن فئة [[كبر السن|الخامسة والستين عاماً فما فوق]]. يوجد لكل 100 [[أنثى]] 87.5 [[ذكر (جنس)|ذكر]]، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 77.1 ذكر.

بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 18,980 [[دولار أمريكي|دولارًا]]، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 24,830 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 30,144 دولارًا مقابل 19,881 دولارًا للإناث. وسجل [[ناتج قومي للفرد|دخل الفرد]] الخاص بالبلدة 10,794 دولارًا. وكانت نسبة 30.3% من العائلات ونسبة 31.5% من السكان تحت [[خط الفقر]]، وكان من هؤلاء نسبة 42.7% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 30.8% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

=== تعداد عام 2010 ===
بلغ عدد سكان كوريغان 1,595 نسمة بحسب [[تعداد الولايات المتحدة 2010|تعداد عام 2010]]<ref name="USCB"/>، وبلغ عدد الأسر 597 أسرة وعدد العائلات 413 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت [[كثافة سكانية|الكثافة السكانية]] {{حول|268.1|PD/km2|PD/sqmi|1}}. وبلغ عدد الوحدات السكنية 698 وحدة بمتوسط كثافة قدره {{حول|117.3|/km2|/sqmi|1}}.
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 40.82% من [[العرق والإثنية في تعداد الولايات المتحدة|البيض]] و42.19% من [[العرق والإثنية في تعداد الولايات المتحدة|الأمريكيين الأفارقة]] و0.06% من [[العرق والإثنية في تعداد الولايات المتحدة|الأمريكيين الأصليين]] و0.19% من [[العرق والإثنية في تعداد الولايات المتحدة|الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية]] و15.11% من [[العرق والإثنية في تعداد الولايات المتحدة|الأعراق الأخرى]] و1.63% من [[العرق والإثنية في تعداد الولايات المتحدة|عرقين مختلطين أو أكثر]] و22.63% من [[العرق والإثنية في تعداد الولايات المتحدة|الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق]].

بلغ عدد الأسر 597 أسرة كانت نسبة 44.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة [[زواج|الأزواج]] القاطنين مع بعضهم البعض 37.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 25% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 6.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 30.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 28.5% من أصل جميع الأسر من [[مجموعة في نفس المنزل|عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل]] ونسبة 11.1% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.67، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.29.

بلغ العمر الوسطي للسكان 32.3 عاماً. وكانت نسبة 32% من القاطنين [[قاصر|تحت سن الثامنة عشر]]، وكانت نسبة 9.8% بين [[مراهقة|الثامنة عشر والرابعة والعشرين]] عاماً، ونسبة 23.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 24.6% كانت ما بين [[كهل|الخامسة والأربعين والرابعة والستين]]، ونسبة 10.1% كانت ضمن فئة [[كبر السن|الخامسة والستين عاماً فما فوق]]. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.8% [[ذكر (جنس)|ذكور]] و52.2% [[أنثى|إناث]].

== أعلام ==
* [[تشيس فورد]]
* [[مون موليكان]]
* [[راي ودارد]]

== انظر أيضا ==
* [[قائمة مدن الولايات المتحدة]]

== مراجع ==
{{مراجع}}
{{بلدات ولاية تكساس}}
{{مقاطعة بولك (تكساس)}}
{{شريط بوابات|تجمعات سكانية|الولايات المتحدة|جغرافيا}}
{{روابط شقيقة}}

[[تصنيف:بلدات تكساس]]
[[تصنيف:بلدات في مقاطعة بولك (تكساس)]]
[[تصنيف:بلدات ولاية تكساس]]

title: كوريغان

title: تقسيم إداري

البلد: الولايات المتحدة

التقسيم الأعلى: مقاطعة بولك

title: خصائص جغرافية

المساحة: 5.947193 كيلومتر مربع · 5.947205 كيلومتر مربع (1 أبريل 2010)

ارتفاع: 72 متر

title: عدد السكان

title: معلومات أخرى

معلومات أخرى: تعديل مصدري - تعديل


text:
# مظهر خان
مظهر خان (بالإنجليزية: Mazhar Khan) هو مخرج وممثل هندي (وحمل سابقاً جنسية الراج البريطاني)، ولد في 1905 في بريلي في الهند، وتوفي في 1950 في مومباي في الهند.

## وصلات خارجية
- مظهر خان على موقع IMDb (الإنجليزية)

title: مظهر خان

wikitext:
{{يتيمة|تاريخ=أغسطس 2019}}
{{صندوق معلومات شخص
|الصورة = ملف:Mazhar Khan (1938).jpg
}}
'''مظهر خان''' {{إنج|Mazhar Khan}} هو [[مخرج]] و[[ممثل]] [[الهند|هندي]] (وحمل سابقاً جنسية [[الراج البريطاني]])، ولد في [[1905]] في [[بريلي (الهند)|بريلي]] في [[الهند]]، وتوفي في [[1950]] في [[مومباي]] في [[الهند]].<ref name="Obit">{{استشهاد بدورية محكمة|عنوان=Mazhar Khan-The passing away of a great actor|صحيفة=The Motion Picture Magazine|تاريخ=November 1950|المجلد=14|العدد=11|مسار=http://hindi-films-songs.com/books/Motion-Picture-Magazine-November-1950.pdf|تاريخ الوصول=12 November 2016| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20160304060251/http://hindi-films-songs.com/books/Motion-Picture-Magazine-November-1950.pdf | تاريخ أرشيف = 4 مارس 2016 }}</ref><ref name="Lal">{{استشهاد بكتاب|مؤلف=S. Lal|عنوان=50 Magnificent Indians Of The 20Th Century|مسار=https://books.google.com/books?id=rkI1_n4QAxMC&pg=PT275|تاريخ الوصول=15 November 2016|تاريخ=1 January 2008|ناشر=Jaico Publishing House|isbn=978-81-7992-698-7|صفحات=275–| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20161130221727/https://books.google.com/books?id=rkI1_n4QAxMC&pg=PT275 | تاريخ أرشيف = 30 نوفمبر 2016 }}</ref><ref name="Raj2009">{{استشهاد بكتاب|مؤلف=Ashok Raj|عنوان=Hero Vol.1|مسار=https://books.google.com/books?id=tgo9BAAAQBAJ&pg=PT46|تاريخ الوصول=12 November 2016|تاريخ=1 November 2009|ناشر=Hay House, Inc|isbn=978-93-81398-02-9|صفحات=46–|الفصل=3-K.L. Saigal and other Heroes| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20191215203213/https://books.google.com/books?id=tgo9BAAAQBAJ&pg=PT46 | تاريخ أرشيف = 15 ديسمبر 2019 }}</ref>

== مراجع ==
{{مراجع}}

== وصلات خارجية ==
* {{روابط فنية}}
{{شريط بوابات|الهند|بوليوود|تمثيل|أعلام}}

{{بذرة ممثل هندي}}

[[تصنيف:منتجو أفلام هندية]]
[[تصنيف:أشخاص من بريلي (الهند)]]
[[تصنيف:مخرجو أفلام هنود في القرن 20]]
[[تصنيف:مسلمون هنود]]
[[تصنيف:ممثلون في السينما الهندية]]
[[تصنيف:ممثلون من أتر برديش]]
[[تصنيف:ممثلون هنود في القرن 20]]
[[تصنيف:منتجو أفلام من أتر برديش]]
[[تصنيف:مواليد 1905]]
[[تصنيف:هنود من أصل بشتوني]]
[[تصنيف:وفيات 1950]]

title: معلومات شخصية

الميلاد: 5 فبراير 1905 · بريلي

الوفاة: سنة 1950 · مومباي

مواطنة: الهند · الراج البريطاني (–14 أغسطس 1947) · اتحاد الهند

الديانة: الإسلام

title: الحياة العملية

المهنة: ممثل، ومخرج أفلام

title: المواقع

IMDB: صفحة متعلقة في موقع IMDB

المواقع: تعديل مصدري - تعديل


text:
# محمد بن حازم الباهلي
هو أبو جعفر محمد بن حازم بن عمرو الباهلي بالولاء وليس بالنسب، شاعر مطبوع، كثير الهجاء، لم يمدح من الخلفاء غير المأمون العباسي ولد ونشأ في البصرة وسكن بغداد ومات فيها

## نبذه
ولد عام 113هـ / 731م في البصرة في عهد الخليفة الاموي هشام بن عبد الملك أواخر عهد الدولة الاموية وتوفي عام 195هـ/ 810م في عهد الخليفة العباسي الأمين بن هارون الرشيد وكان يعد من شعراء الدولة العباسية، شاعر مطبوع، إلا أنه كان كثير الهجاء للناس، فاطرح، ولم يمدح من الخلفاء إلا المأمون، ولا اتصل بواحد منهم، فيكون له نباهة طبقته. وكان ساقط الهمة، متقللاً جداً، يرضيه اليسير، ولا يتصدى لمدح ولا طلب.

## اخباره واشعاره
- قال الخليل بن أسد: سمعت محمد بن حازم الباهلي في منزلنا يقول: بعث إلي فلانٌ الطاهري – وكنت قد هجوته فأفرطت – بألف دينار وثياب، وقال: أما ما قد مضى فلا سبيل إلى رده، ولكن أحب ألا تزيد عليه شيئاً. فبعثت إليه بالألف الدينار والثياب، وكتبت:

لا ألبس النعماء من رجلٍ
ألبسته عاراً على الدهر
- قال أبو علي قرأت في كتاب عمي: قال لي محمد بن حازم الباهلي: مر بي أحمد بن سعيد بن سالم وأنا على بابي فلم يسلم علي سلاماً أرضاه، فكتبت رقعةً وأتبعته بها، وهي:

وباهلـيٍّ مـن بـنـي وائلٍ
أفـاد مـالاً بـعـد إفـلاس
قطب في وجهي خوف القرى
تقطيب ضرغامٍ لدى البـاس
وأظهر التـيه فـتـايهـتـه
تيه امرئٍ لم يشق بالنـاس
أعرته إعراض مستـكـبـرٍ
في موكب مـر بـكـنـاس
- قال أبو علي: رأيت محمد بن حازم في الطريق فقلت له: يا أبا جعفر، كيف ما بينك وبين صديقك سعد بن مسعود اليوم وهو أبو إسحاق بن سعد، وكان يكتب للنوشجاني فأنشدني:

راجع بالعتبى فأعتـبـتـه
وربما أعتبك الـمـذنـب
وإن في الدهر على صرفه
بين الصديقين لمستعتـب
- قال ابن الأعرابي: أحسن ما قال المحدثون من شعراء هذا الزمان في مديح الشباب وذم الشيب:

والقصيدة لمحمد بن حازم الباهلي:
لا حين صبرٍ فخل الدمع ينهمـل
فقد الشباب بيوم المرء متـصـل
سقياً ورعياً لأيام الـشـبـاب وإن
لم يبق منه له رسمٌ ولا طـلـل
جر الزمان ذيولاً في مفـارقـه
وللزمان على إحسانـه عـلـل
وربما جر أذيال الصبـا مـرحـاً
وبين برديه غصنٌ ناعمٌ خضـل
يصبي الغواني ويزهاه بشـرتـه
شرخ الشباب وثوبٌ حالكٌ رجل
لا تكذبن فما الدنيا بأجـمـعـهـا
من الشبـاب بـيومٍ واحـدٍ بـدل
كفاك بالشيب عيباً عنـد غـانـيةٍ
وبالشباب شفيعاً أيهـا الـرجـل
بان الشباب وولى عنك باطـلـه
فليس يحسن منك اللهو والغـزل
أما الغواني فقد أعرضن عنك قلًى
وكان إعراضهن الدل والخجـل
- قال ابن عمار عن العنزي قال: كان محمد بن حازم الباهلي مدح بعض بني حميد فلم يثبه وجعل يفتش شعره فيعيب فيه الشيء بعد الشيء، وبلغه ذلك فهجاه هجاءً كثيراً شنيعاً، منه قوله:

عدواك المكارم والـكـرام
وخلك دون خلتك الـلـئام
ونفسك نفس كلبٍ عند زورٍ
وعقبى زائر الكلب التـدام
تهر على الجليس بلا احترامٍ
لتحشمه إذا حضر الطعـام
إذا ما كانت الهمم المعالـي
فهمك ما يكون به المـلام
قبحت ولا سقاك الله غيثـاً
وجانبك التحية والـسـلام
قال: فبعثت إليه ابن حميد بمالٍ واعتذر إليه وسأله الكف، فلم يفعل، ورد المال عليه، وقال فيه:
موضع أسرارك المريب
وحشو أثوابك الـعـيوب
وتمنع الضيف فضل زادٍ
ورحلك الواسع الخصيب
يا جامعاً مانعـاً بـخـيلاً
ليس له في العلا نصيب
أبالرشا يستمال مثـلـي؟
كلا ومن عنده الغـيوب
لا أرتدي حلةً لـمـثـنٍ
بوجهه من يدي نـدوب
وبين جنبيه لـي كـلـومٌ
داميةٌ ما لهـا طـبـيب
ما كنت في موضع الهدايا
منك ولا شعبنـا قـريب
- قال علي بن الحسين الشيباني: بعث الحسن بن سهل بمحمد بن حميد في وجهة، وأمره بجباية المال، وبحرب قوم من الخوارج ، فخان في المال وهرب من الحرب، فقال فيه محمد بن حازم الباهلي:

تشبه بالأسد الـثـعـلـب
فغادره معنقـاً يجـنـب
وحاول ما ليس في طبعـه
فأسلمه الناب والمخلـب
فلم تغن عنه أبـاطـيلـه
وحاص فأحرزه المهرب
وكان مضيًّا علـى غـدره
فعيب والغـادر الأخـيب
أيا بن حميدٍ كفرت النعـي
م جهلاً ووسوسك المذهب
ومنتك نفسك ما لا يكـون
وبعض المنى خلبٌ يكذب
وما زلت تسعى على منعمٍ
ببغيٍ وتنهى فلا تعـتـب
فأصبحت بالبغي مستبـدلاً
رشاداً وقد فات مستعتـب
- قال يحيى بن أكثم لمحمد بن حازم الباهلي: ما نعيب شعرك إلا أنك لا تطيل، فأنشأ يقول:

أبى لي أن أطيل الشعر قصدي
إلى المعنى وعلمي بالصواب
وإيجازي بمختـصـرٍ قـريبٍ
حدفت به الفضول من الجواب
فأبعثهن أربـعةً وخـمـسـاً
مثقـفةً بـألـفـاظٍ عـذاب
خوالد ما حدا لـيلٌ نـهـاراً
وما حسن الصبا بأخي الشباب
وهن إذا وسمت بهن قـومـاً
كأطواق الحمائم في الرقاب
وهن إذا أقمت مسـافـراتٌ
تهادتها الرواة مع الركـاب
- قال: علي بن محمد النوفلي: كان بالأهواز رجلٌ يعرف بأبي ذؤيب، وكان مقصد الشعراء وأهل الأدب، فقصده محمد بن حازم، فدخل عليه يوماً وعليه ثيابٌ بذة، وهيئة رثة، ولم يعرفه نفسه، وصادفهم يتكلمون في شيء من معاني الشعر، وأبو ذؤيب يتكلم متحققاً بالعلم بذلك. فسأله محمد بن حازم – وقد دخل عليه يوماً – عن بيتٍ من شعر الطرماح بن الحكيم جهله، فرد عليه جواباً محالاً كالمستصغر له وازدراه، فوثب عن مجلسه مغضباً. فلما خرج قيل له: ماذا صنعت بنفسك وفتحت عليها من الشر؟ أتدري لمن تعرضت؟ قال: ومن ذاك؟ قيل: محمد بن حازم الباهلي، أخبث الناس لساناً وأهجاهم. فوثب إليه حافياً حتى لحقه، فحلف له أنه لم يعرفه، واستقاله فأقاله، وحلف أنه لا يقبل له رفداً ولا يذكره بسوء مع ذلك أبداً، وكتب إليه بعد أن افترقا:

أخطا ورد علي غير جـوابـي
وزرى علي وقال غير صواب
وسكنت من عجبٍ لذاك فزادني
فيما كرهت بظنه المـرتـاب
وقضى علي بظاهرٍ من كسـرةٍ
لم يدر ما اشتملت عليه ثيابـي
من عفةٍ وتـكـرمٍ وتـحـمـلٍ
وتجلدٍ لـمـصـيبةٍ وعـقـاب
وإذا الزمان جنى علي وجدتنـي
عوداً لبعض صفائح الأقـتـاب
ولئن سألت ليخبـرنـك عـالـمٌ
أني بحـيث أحـب مـن آداب
وإذا نبا بي مـنـزلٌ خـلـيتـه
قفراً مجال ثـعـالـبٍ وذئاب
وأكون مشترك الغنى متـبـدلاً
فإذا افترقت قعدت عن أصحابي
- قال النوفلي: كان سعد بن مسعود القطربلي صديقاً لمحمد بن حازم الباهلي، فسأله حاجةً فرده عنها، فغضب محمد وانقطع عنه، فبعث إليه بألف درهم وترضاه، فردها وكتب إليه:

متسع الصدر مطيقٌ لـمـا
يحار فيه الحول القـلـب
راجع بالعتبى فأعتـبـتـه
وربما أعتبك الـمـذنـب
أجل وفي الدهر على أنـه
موكل بالبين مستـعـتـب
سقياً ورعياً لزمانٍ مضـى
عني وسهم الشامت الأخيب
قد جاءني منك مويلٌ فـلـم
أعرض له والحر لا يكذب
أخذي مالاً منك بعـد الـذي
أودعتنيه مركبٌ يصـعـب
أبيت أن أشرب عند الرضـا
والسخط إلا مشرباً يعـذب
- قال أحمد بن يحيى: آخر ما فارقت عليه محمد بن حازم أنه قال: لم يبق شيءٌ من اللذات إلا بيع السنانير. فقلت له: سخنت عينك! أيش لك في بيع السنانير من اللذات؟ قال: يعجبني أن تجيئني العجوز الرعناء، تخاصمني وتقول: هذا سنوري سرق مني، وأخاصمها وأشتمها وتشتمني، وأغيظها وأباغضها، ثم أنشدني:

صل خمرةً بخمـارٍ
وصل خماراً بخمر
وخذ بحظك منـهـا
زاداً إلى حيث تدري
قال: قلت: إلى أين ويحك؟ قال: إلى النار يا أحمق !! .
- قال الحسن بن ابي السري: كان إسحاق بن أحمد بن أبي نهيك آنساً بمحمد بن حازم الباهلي يدعوه ويعاشره مدة. فكتب إليه يستزيره ويعاتبه عتاباً أغضبه، وبلغه أنه غضب، فكتب إليه:

ما مستزيرك فـي ودٍّ رأى خـلـلاً
في موضع الأنس أهلاً منك للغضب
قد كنت توجب لي حقًّا وتعـرف لـي
قدري وتحفظ منـي حـرمة الأدب
ثم انحرفت إلى الأخرى فأحشمـنـي
ما كان منك بلا جـرمٍ ولا سـبـب
وإن أدنى الذي عنـدي مـسـامـحةٌ
- قال علي بن خالد البرمكي: سافر محمد بن حازم الباهلي سفراً، فمر بقومٍ من بني نمير، فسلوا منه بعيراً له عليه ثقله، فقال يهجوهم:

نمير أجبناً حيث يختلف الـقـنـا
ولؤماً وبخلاً عـنـد زادٍ ومـزود
ومنع قرى الأضياف من غير علةٍ
ولا عـدمٍ إلا حـذار الـتـعـود
وبغياً على الجار الغريب إذا طـرا
عليكم وختل الراكب المـتـفـرد
على أنكم ترضون بالذل صاحـبـاً
وتعطون من لا حاكم الضيم عن يد
أما وأبي إنا لـنـعـفـو وإنـنـا
على ذاك أحياناً نجور ونعـتـدي
نكيد العدا بالحلـم مـن غـير ذلةٍ
ونغشى الوغى بالصدق لا بالتوعد
نفى الضيم عنا أنفـسٌ مـضـريةٌ
صراحٌ وطعن الباسل المتـمـرد
وإنا لمن قيس بن عيلان في التـي
هي الغاية القصوى بعزٍّ وسـودد
وإن لنا بالترك قبـراً مـبـاركـاً
وبالصين قبراً عز كـل مـوحـد
وما نابنا صرف الزمـان بـسـيدٍ
بكينا عـلـيه أو يوافـي بـسـيد
ولو أن قوماً يسلمون مـن الـردى
سلمنا ولكن المنـايا بـمـرصـد
أبى الله أن يهدي نميراً لرشـدهـا
ولا يرشد الإنسان إلا بـمـرشـد

## وفاته
توفي عام 195هـ/ 810م في بغداد
كيف مدح المأمون وقد توفي في عهد الامين سنة 195هجرية هذا لا يعقل.
لأن المأمون تولى الخلافة بعد الامين سنة 198 هجرية

title: محمد بن حازم الباهلي

wikitext:
{{صندوق معلومات شخص
|سابقة تشريفية	=
|الاسم 	=
|لاحقة تشريفية	=
|الاسم الأصلي	=
|الصورة	=
| الاسم عند الولادة	=

|تاريخ الولادة   =
|مكان الولادة    =
|تاريخ الوفاة	=
|مكان الوفاة	=
|سبب الوفاة	=
|مكان الدفن	=
| معالم	=
| العرقية	=
| منشأ	=
|الإقامة	=
|الجنسية	=
|المدرسة الأم	=
|المهنة	=
|سنوات النشاط	=
|أعمال بارزة	=
|تأثر بـ	=
|أثر في	=
|التلفزيون	=
|المنصب	=
|مؤسسة منصب	=
|بداية منصب	=
|نهاية منصب	=
|المدة	=
|سبقه	=
|خلفه	=
|الحزب 	=
|الديانة	=
|الزوج 	=
|الأبناء	=
|الأب	=
|الأم	=
|الجوائز	=
|التوقيع	=
|الموقع الرسمي	=
}}
'''هو أبو جعفر محمد بن حازم بن عمرو الباهلي بالولاء وليس بالنسب، شاعر مطبوع، كثير [[هجاء (شعر)|الهجاء]]، لم يمدح من الخلفاء غير [[عبد الله المأمون|المأمون]] العباسي ولد ونشأ في [[البصرة]] وسكن [[بغداد]] ومات فيها'''

== نبذه ==
ولد عام 113هـ / 731م في [[البصرة]] في عهد الخليفة الاموي [[هشام بن عبد الملك]] أواخر عهد [[الدولة الأموية|الدولة الاموية]] وتوفي عام 195هـ/ 810م في عهد الخليفة العباسي [[محمد الأمين|الأمين بن هارون الرشيد]] وكان يعد من شعراء [[الدولة العباسية]]، شاعر مطبوع، إلا أنه كان كثير الهجاء للناس، فاطرح، ولم يمدح من الخلفاء إلا المأمون، ولا اتصل بواحد منهم، فيكون له نباهة طبقته. وكان ساقط الهمة، متقللاً جداً، يرضيه اليسير، ولا يتصدى لمدح ولا طلب.

== اخباره واشعاره ==
* قال الخليل بن أسد: سمعت محمد بن حازم الباهلي في منزلنا يقول: بعث إلي فلانٌ الطاهري – وكنت قد هجوته فأفرطت – بألف [[دينار]] وثياب، وقال: أما ما قد مضى فلا سبيل إلى رده، ولكن أحب ألا تزيد عليه شيئاً. فبعثت إليه بالألف الدينار والثياب، وكتبت:

لا ألبس النعماء من رجلٍ

ألبسته عاراً على الدهر

* قال أبو علي قرأت في كتاب عمي: قال لي محمد بن حازم الباهلي: مر بي أحمد بن سعيد بن سالم وأنا على بابي فلم يسلم علي سلاماً أرضاه، فكتبت رقعةً وأتبعته بها، وهي:

وباهلـيٍّ مـن بـنـي وائلٍ

أفـاد مـالاً بـعـد إفـلاس

قطب في وجهي خوف القرى

تقطيب ضرغامٍ لدى البـاس

وأظهر التـيه فـتـايهـتـه

تيه امرئٍ لم يشق بالنـاس

أعرته إعراض مستـكـبـرٍ

في موكب مـر بـكـنـاس

* قال أبو علي: رأيت محمد بن حازم في الطريق فقلت له: يا أبا جعفر، كيف ما بينك وبين صديقك سعد بن مسعود اليوم وهو أبو إسحاق بن سعد، وكان يكتب للنوشجاني فأنشدني:

راجع بالعتبى فأعتـبـتـه

وربما أعتبك الـمـذنـب

وإن في الدهر على صرفه

بين الصديقين لمستعتـب

* قال ابن الأعرابي: أحسن ما قال المحدثون من شعراء هذا الزمان في مديح الشباب وذم الشيب:
والقصيدة لمحمد بن حازم الباهلي:

لا حين صبرٍ فخل الدمع ينهمـل

فقد الشباب بيوم المرء متـصـل

سقياً ورعياً لأيام الـشـبـاب وإن

لم يبق منه له رسمٌ ولا طـلـل

جر الزمان ذيولاً في مفـارقـه

وللزمان على إحسانـه عـلـل

وربما جر أذيال الصبـا مـرحـاً

وبين برديه غصنٌ ناعمٌ خضـل

يصبي الغواني ويزهاه بشـرتـه

شرخ الشباب وثوبٌ حالكٌ رجل

لا تكذبن فما الدنيا بأجـمـعـهـا

من الشبـاب بـيومٍ واحـدٍ بـدل

كفاك بالشيب عيباً عنـد غـانـيةٍ

وبالشباب شفيعاً أيهـا الـرجـل

بان الشباب وولى عنك باطـلـه

فليس يحسن منك اللهو والغـزل

أما الغواني فقد أعرضن عنك قلًى

وكان إعراضهن الدل والخجـل

* قال ابن عمار عن العنزي قال: كان محمد بن حازم الباهلي مدح بعض بني حميد فلم يثبه وجعل يفتش شعره فيعيب فيه الشيء بعد الشيء، وبلغه ذلك فهجاه هجاءً كثيراً شنيعاً، منه قوله:

عدواك المكارم والـكـرام

وخلك دون خلتك الـلـئام

ونفسك نفس كلبٍ عند زورٍ

وعقبى زائر الكلب التـدام

تهر على الجليس بلا احترامٍ

لتحشمه إذا حضر الطعـام

إذا ما كانت الهمم المعالـي

فهمك ما يكون به المـلام

قبحت ولا سقاك الله غيثـاً

وجانبك التحية والـسـلام

قال: فبعثت إليه ابن حميد بمالٍ واعتذر إليه وسأله الكف، فلم يفعل، ورد المال عليه، وقال فيه:

موضع أسرارك المريب

وحشو أثوابك الـعـيوب

وتمنع الضيف فضل زادٍ

ورحلك الواسع الخصيب

يا جامعاً مانعـاً بـخـيلاً

ليس له في العلا نصيب

أبالرشا يستمال مثـلـي؟

كلا ومن عنده الغـيوب

لا أرتدي حلةً لـمـثـنٍ

بوجهه من يدي نـدوب

وبين جنبيه لـي كـلـومٌ

داميةٌ ما لهـا طـبـيب

ما كنت في موضع الهدايا

منك ولا شعبنـا قـريب

* قال علي بن الحسين الشيباني: بعث الحسن بن سهل بمحمد بن حميد في وجهة، وأمره بجباية المال، وبحرب قوم من [[خوارج|الخوارج]] ، فخان في المال وهرب من الحرب، فقال فيه محمد بن حازم الباهلي:

تشبه بالأسد الـثـعـلـب

فغادره معنقـاً يجـنـب

وحاول ما ليس في طبعـه

فأسلمه الناب والمخلـب

فلم تغن عنه أبـاطـيلـه

وحاص فأحرزه المهرب

وكان مضيًّا علـى غـدره

فعيب والغـادر الأخـيب

أيا بن حميدٍ كفرت النعـي

م جهلاً ووسوسك المذهب

ومنتك نفسك ما لا يكـون

وبعض المنى خلبٌ يكذب

وما زلت تسعى على منعمٍ

ببغيٍ وتنهى فلا تعـتـب

فأصبحت بالبغي مستبـدلاً

رشاداً وقد فات مستعتـب

* قال يحيى بن أكثم لمحمد بن حازم الباهلي: ما نعيب شعرك إلا أنك لا تطيل، فأنشأ يقول:

أبى لي أن أطيل الشعر قصدي

إلى المعنى وعلمي بالصواب

وإيجازي بمختـصـرٍ قـريبٍ

حدفت به الفضول من الجواب

فأبعثهن أربـعةً وخـمـسـاً

مثقـفةً بـألـفـاظٍ عـذاب

خوالد ما حدا لـيلٌ نـهـاراً

وما حسن الصبا بأخي الشباب

وهن إذا وسمت بهن قـومـاً

كأطواق الحمائم في الرقاب

وهن إذا أقمت مسـافـراتٌ

تهادتها الرواة مع الركـاب

* قال: علي بن محمد النوفلي: كان ب[[الأهواز]] رجلٌ يعرف بأبي ذؤيب، وكان مقصد الشعراء وأهل الأدب، فقصده محمد بن حازم، فدخل عليه يوماً وعليه ثيابٌ بذة، وهيئة رثة، ولم يعرفه نفسه، وصادفهم يتكلمون في شيء من معاني الشعر، وأبو ذؤيب يتكلم متحققاً بالعلم بذلك. فسأله محمد بن حازم – وقد دخل عليه يوماً – عن بيتٍ من شعر [[الطرماح بن الحكيم]] جهله، فرد عليه جواباً محالاً كالمستصغر له وازدراه، فوثب عن مجلسه مغضباً. فلما خرج قيل له: ماذا صنعت بنفسك وفتحت عليها من الشر؟ أتدري لمن تعرضت؟ قال: ومن ذاك؟ قيل: محمد بن حازم الباهلي، أخبث الناس لساناً وأهجاهم. فوثب إليه حافياً حتى لحقه، فحلف له أنه لم يعرفه، واستقاله فأقاله، وحلف أنه لا يقبل له رفداً ولا يذكره بسوء مع ذلك أبداً، وكتب إليه بعد أن افترقا:

أخطا ورد علي غير جـوابـي

وزرى علي وقال غير صواب

وسكنت من عجبٍ لذاك فزادني

فيما كرهت بظنه المـرتـاب

وقضى علي بظاهرٍ من كسـرةٍ

لم يدر ما اشتملت عليه ثيابـي

من عفةٍ وتـكـرمٍ وتـحـمـلٍ

وتجلدٍ لـمـصـيبةٍ وعـقـاب

وإذا الزمان جنى علي وجدتنـي

عوداً لبعض صفائح الأقـتـاب

ولئن سألت ليخبـرنـك عـالـمٌ

أني بحـيث أحـب مـن آداب

وإذا نبا بي مـنـزلٌ خـلـيتـه

قفراً مجال ثـعـالـبٍ وذئاب

وأكون مشترك الغنى متـبـدلاً

فإذا افترقت قعدت عن أصحابي

* قال النوفلي: كان سعد بن مسعود القطربلي صديقاً لمحمد بن حازم الباهلي، فسأله حاجةً فرده عنها، فغضب محمد وانقطع عنه، فبعث إليه بألف درهم وترضاه، فردها وكتب إليه:

متسع الصدر مطيقٌ لـمـا

يحار فيه الحول القـلـب

راجع بالعتبى فأعتـبـتـه

وربما أعتبك الـمـذنـب

أجل وفي الدهر على أنـه

موكل بالبين مستـعـتـب

سقياً ورعياً لزمانٍ مضـى

عني وسهم الشامت الأخيب

قد جاءني منك مويلٌ فـلـم

أعرض له والحر لا يكذب

أخذي مالاً منك بعـد الـذي

أودعتنيه مركبٌ يصـعـب

أبيت أن أشرب عند الرضـا

والسخط إلا مشرباً يعـذب

* قال أحمد بن يحيى: آخر ما فارقت عليه محمد بن حازم أنه قال: لم يبق شيءٌ من اللذات إلا بيع السنانير. فقلت له: سخنت عينك! أيش لك في بيع السنانير من اللذات؟ قال: يعجبني أن تجيئني العجوز الرعناء، تخاصمني وتقول: هذا سنوري سرق مني، وأخاصمها وأشتمها وتشتمني، وأغيظها وأباغضها، ثم أنشدني:

صل خمرةً بخمـارٍ

وصل خماراً بخمر

وخذ بحظك منـهـا

زاداً إلى حيث تدري

قال: قلت: إلى أين ويحك؟ قال: إلى النار يا أحمق !! .

* قال الحسن بن ابي السري: كان إسحاق بن أحمد بن أبي نهيك آنساً بمحمد بن حازم الباهلي يدعوه ويعاشره مدة. فكتب إليه يستزيره ويعاتبه عتاباً أغضبه، وبلغه أنه غضب، فكتب إليه:

ما مستزيرك فـي ودٍّ رأى خـلـلاً

في موضع الأنس أهلاً منك للغضب

قد كنت توجب لي حقًّا وتعـرف لـي

قدري وتحفظ منـي حـرمة الأدب

ثم انحرفت إلى الأخرى فأحشمـنـي

ما كان منك بلا جـرمٍ ولا سـبـب

وإن أدنى الذي عنـدي مـسـامـحةٌ

* قال علي بن خالد البرمكي: سافر محمد بن حازم الباهلي سفراً، فمر بقومٍ من بني نمير، فسلوا منه بعيراً له عليه ثقله، فقال يهجوهم:

نمير أجبناً حيث يختلف الـقـنـا

ولؤماً وبخلاً عـنـد زادٍ ومـزود

ومنع قرى الأضياف من غير علةٍ

ولا عـدمٍ إلا حـذار الـتـعـود

وبغياً على الجار الغريب إذا طـرا

عليكم وختل الراكب المـتـفـرد

على أنكم ترضون بالذل صاحـبـاً

وتعطون من لا حاكم الضيم عن يد

أما وأبي إنا لـنـعـفـو وإنـنـا

على ذاك أحياناً نجور ونعـتـدي

نكيد العدا بالحلـم مـن غـير ذلةٍ

ونغشى الوغى بالصدق لا بالتوعد

نفى الضيم عنا أنفـسٌ مـضـريةٌ

صراحٌ وطعن الباسل المتـمـرد

وإنا لمن قيس بن عيلان في التـي

هي الغاية القصوى بعزٍّ وسـودد

وإن لنا بالترك قبـراً مـبـاركـاً

وب[[الصين]] قبراً عز كـل مـوحـد

وما نابنا صرف الزمـان بـسـيدٍ

بكينا عـلـيه أو يوافـي بـسـيد

ولو أن قوماً يسلمون مـن الـردى

سلمنا ولكن المنـايا بـمـرصـد

أبى الله أن يهدي نميراً لرشـدهـا

ولا يرشد الإنسان إلا بـمـرشـد

== وفاته ==

توفي عام 195هـ/ 810م في [[بغداد]]

كيف مدح المأمون وقد توفي في عهد الامين سنة 195هجرية هذا لا يعقل.<ref>{{استشهاد بدورية محكمة|عنوان=الفروق الأصولية في العموم والخصوص|صحيفة=مجلة الميزان للدراسات الإسلامية والقانونية|مسار=https://doi.org/10.35703/1472-010-004-010|مؤلف=منصور|الأول=حنين محمد خالد|تاريخ=2023|صفحات=343|مؤلف2=منصور|الأول2=محمد خالد عبدالعزيز|دوي=10.35703/1472-010-004-010}}</ref>

لأن المأمون تولى الخلافة بعد الامين سنة 198 هجرية

== المصادر ==
{{مراجع}}

* كتاب الأغاني - الجزء الرابع عشر
* [[وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان|وفيات الاعيان]]
{{شريط بوابات|أدب عربي|أعلام|الدولة العباسية|شعر}}
{{روابط شقيقة}}

[[تصنيف:أشخاص عرب]]
[[تصنيف:شعراء العصر العباسي]]
[[تصنيف:شعراء عرب]]
[[تصنيف:مواليد 731]]
[[تصنيف:مواليد 796]]
[[تصنيف:وفيات 810]]

title: معلومات شخصية

تاريخ الميلاد: سنة 731

title: الحياة العملية

المهنة: شاعر

الحياة العملية: تعديل مصدري - تعديل


text:
# مثلث أسود
مثلث أسود هي شارة استُخدمت في معسكرات الاعتقال النازية لتمييز المعاقبين جماعيا بسبب مثليتهم الجنسية أو بسبب النسوية أو حتى الافتخار بالمثلية والتضامن معهم، على اعتبار أن معسكرات الاعتقال النازية ضمت وشملت حتى السحاقيات في فئة العقاب الجامعي.
في الآونة الأخيرة تم اعتماد الرمز من قبل أشخاص وهيئات في المملكة المتحدة وذلك قصد زيادة الضغط على باقي المؤسسات من أجل الاستماع لمطالبهم ومحاولة تنفيذها.

## الاستخدام النازي
تم استعمال الرمز لأول مرة في معسكرات الاعتقال النازية، حيث كان لزاما على كل سجين ارتداء شارة لها لون معين وكل لون يرمز لسبب الاعتقال أو الجريمة التي ارتُكبت وتسببت في اعتقاله.
كانت السلطات النازية تُجبر من تصفهم بالغير اجتماعيين على ارتداء عصابة تحمل مثلثا أسوء؛ والغير اجتماعيين بالنسبة لألمانيا النازية هم (أو هن) المعاقين من ناحية النمو أو المرضى عقليا، كما تم إدراج المشردين على القائمة، وكذلك السكارى وشاربي المشروبات الكحولية ثم المومسات بما في ذلك اللائي يمتهن الدعارة أو الرئي يُمارسن الجنس خارج إطار الزواج.

## استخدام الرمز من طرف السحاقيات
بدأت مثليات في كل من ألمانيا والولايات المتحدة باستخدام المثلث الأسود كعلامة على الرمز والافتخار في بداية ثمانينيات القرن الماضي، ثم انتشر استخدامه على نطاق أوسع من هناك. ويعتبر نظيرا ومقابلا للمثلث الوردي.

### الجدل
تم الطعن في قرار استخدام الرمز الأسود لتمييز المثليين داخل سجون ألمانيا النازية وذلك باعتبار أن المثلية الجنس لم تكن قضية جنائية حينها بموجب الفقرة 175 من التشريعات النازية الخاصة بالسلوك الجنسي.
ليس هناك أي سجل أو دليل ملموس على أن سلطات ألمانيا النازية كانت تُرغم المثليين جنسيا على ارتداء الشارة السوداء داخل معسكرات الاعتقال. إلا أن أرشيف موقع النصب التذكاري في رافانسبروك (Ravensbrück) لديه أدلة على أربع نساء تعرضوا لهذه الممارسة العنصرية مع ملاحظة أنهن مثليات: اثنان منهن تعرضن للاضطهاد لأسباب سياسية (كانتا يهوديات)؛ أما السجينة الثالثة فقد أُرغمت على ارتداء المثلث السوداء بسبب علاقة جنسية لها مع امرأة أخرى وهي غير يهودية؛ أما مصير وسبب سجن الرابعة فهو مجهول.

## استخدام الرمز من بعض المنظمات
اعتمدت بعض الجماعات المعنية بحقوق الأشخاص ذوي الإعاقة الرمز الأسود في حملاتها في المملكة المتحدة وذلك من أجل إثارة انتباه المجتمع الدولي لهذه الفئة التي يرون أنها تُعاني في السر؛ وطالبت تلك الجمعيات بضرورة توفير تغطية صحفية وسياسات حكومية لفئة المعاقين بما في ذلك إعانتهم ومحاربة عجزهم ومحاولة البحق عنل حل لعلاج إعاقتهم بدل تصعيب المعيشة والزيادة في الأسعار وما إلى ذلك من الأمور التي تزيد من معاناتهم.

title: مثلث أسود

wikitext:
{{رموز المثليين}}
'''مثلث أسود''' هي شارة استُخدمت في معسكرات الاعتقال النازية لتمييز المعاقبين جماعيا بسبب [[سحاقيات|مثليتهم الجنسية]] أو بسبب [[نسوية|النسوية]] أو حتى [[فخر مثليين|الافتخار بالمثلية]] و[[wiktionary:solidarity|التضامن معهم]]، على اعتبار أن معسكرات الاعتقال النازية ضمت وشملت حتى السحاقيات في فئة العقاب الجامعي.

في الآونة الأخيرة تم اعتماد الرمز من قبل أشخاص وهيئات في المملكة المتحدة وذلك قصد زيادة الضغط على باقي المؤسسات من أجل الاستماع لمطالبهم ومحاولة تنفيذها.

== الاستخدام النازي ==
تم استعمال الرمز لأول مرة في [[معسكرات الاعتقال النازية]]، حيث كان لزاما على كل سجين ارتداء شارة لها لون معين وكل لون يرمز لسبب الاعتقال أو الجريمة التي ارتُكبت وتسببت في اعتقاله.

كانت السلطات النازية تُجبر من تصفهم بالغير اجتماعيين على ارتداء عصابة تحمل مثلثا أسوء؛ والغير اجتماعيين بالنسبة لألمانيا النازية هم (أو هن) [[إعاقة النمو|المعاقين من ناحية النمو]] أو [[اضطراب نفسي|المرضى عقليا]]، كما تم إدراج [[تشرد (علم اجتماع)|المشردين]] على القائمة، وكذلك السكارى وشاربي المشروبات الكحولية ثم المومسات بما في ذلك اللائي يمتهن الدعارة أو الرئي يُمارسن الجنس خارج إطار الزواج.<ref>[https://cla.umn.edu/chgs/collections-exhibitions/narratives-and-testimonies The unsettled, "asocials", alcoholics and prostitutes]. Center for Holocaust & Genocide Studies. [//en.wikipedia.org/wiki/University_of_Minnesota University of Minnesota]. Retrieved September 14, 2012. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20161108073349/http://chgs.umn.edu/histories/documentary/hadamar/asocials.html |date=08 نوفمبر 2016}}</ref>

== استخدام الرمز من طرف السحاقيات ==
بدأت مثليات في كل من ألمانيا والولايات المتحدة باستخدام المثلث الأسود كعلامة على الرمز والافتخار في بداية ثمانينيات [[القرن 21|القرن الماضي]]، ثم انتشر استخدامه على نطاق أوسع من هناك. ويعتبر نظيرا ومقابلا [[مثلث وردي|للمثلث الوردي]].

=== الجدل ===
[[ملف:Kennzeichen_für_Schutzhäftlinge_in_den_Konzentrationslagern.jpg|يسار|تصغير|استخدام المثلث الأسود في سياق نظام العلامات على السجناء في معسكرات الاعتقال الألمانية]]

تم الطعن في قرار استخدام الرمز الأسود لتمييز المثليين داخل سجون ألمانيا النازية وذلك باعتبار أن المثلية الجنس لم تكن قضية جنائية حينها بموجب الفقرة 175 من التشريعات النازية الخاصة بالسلوك الجنسي.

ليس هناك أي سجل أو دليل ملموس على أن سلطات [[ألمانيا النازية]] كانت تُرغم المثليين جنسيا على ارتداء الشارة السوداء داخل معسكرات الاعتقال. إلا أن أرشيف موقع النصب التذكاري في رافانسبروك (Ravensbrück) لديه أدلة على أربع نساء تعرضوا لهذه الممارسة العنصرية مع ملاحظة أنهن مثليات: اثنان منهن تعرضن للاضطهاد لأسباب سياسية (كانتا يهوديات)؛ أما السجينة الثالثة فقد أُرغمت على ارتداء المثلث السوداء بسبب علاقة جنسية لها مع امرأة أخرى وهي غير يهودية؛ أما مصير وسبب سجن الرابعة فهو مجهول.<ref>Claudia Schoppmann, ''Nationalsozialistische Sexualpolitik und weibliche Homosexualität'' (Dissertation, FU Berlin, 1990.), Centaurus, Pfaffenweiler, 1991 (revisited 2nd edition 1997). {{ردمك|3-89085-538-5}}</ref>

== استخدام الرمز من بعض المنظمات ==
اعتمدت بعض الجماعات المعنية بحقوق الأشخاص ذوي الإعاقة الرمز الأسود في حملاتها في المملكة المتحدة<ref>[http://blacktrianglecampaign.org/ Black Triangle Campaign] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180322140824/http://blacktrianglecampaign.org/ |date=22 مارس 2018}}</ref><ref>[http://www.dpac.uk.net/ DPAC – Disabled People Against Cuts<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180307205434/https://dpac.uk.net/ |date=07 مارس 2018}}</ref> وذلك من أجل إثارة انتباه المجتمع الدولي لهذه الفئة التي يرون أنها تُعاني في السر؛ وطالبت تلك الجمعيات بضرورة توفير تغطية صحفية وسياسات حكومية لفئة المعاقين بما في ذلك إعانتهم ومحاربة عجزهم ومحاولة البحق عنل حل لعلاج إعاقتهم بدل تصعيب المعيشة والزيادة في الأسعار وما إلى ذلك من الأمور التي تزيد من معاناتهم.<ref>{{استشهاد ويب| مسار  = https://blacktrianglecampaign.org/2011/12/20/no-disability-living-allowance-for-me-nowhere-to-turn-for-many-more/| عنوان =Black Triangle Campaign| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180730204543/http://blacktrianglecampaign.org/2011/12/20/no-disability-living-allowance-for-me-nowhere-to-turn-for-many-more/ | تاريخ أرشيف = 30 يوليو 2018 }}</ref><ref>{{استشهاد ويب| مسار  = https://blacktrianglecampaign.org/2011/12/13/britains-press-are-fighting-a-class-war-defending-the-elite-they-belong-to/| عنوان =Black Triangle Campaign| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180730204539/http://blacktrianglecampaign.org/2011/12/13/britains-press-are-fighting-a-class-war-defending-the-elite-they-belong-to/ | تاريخ أرشيف = 30 يوليو 2018 }}</ref>

== انظر أيضا ==
* [[نساء ضد النسوية]]
* [[اضطهاد المثليين في ألمانيا النازية والهولوكوست]]
* [[رموز مجتمع الميم|رموز المثليين]]
* [[تصبيع]]

== المراجع ==
{{مراجع|2}}

{{شريط بوابات|ألمانيا|ألمانيا النازية|الحرب العالمية الثانية|المرأة|علم الجنس|مجتمع}}

[[تصنيف:اضطهاد المثليين في ألمانيا النازية والهولوكوست]]
[[تصنيف:امتياز طبقي]]
[[تصنيف:تاريخ اللاسلطوية]]
[[تصنيف:تشرد (علم اجتماع)]]
[[تصنيف:ثقافة السحاق]]
[[تصنيف:رموز مجتمع الميم]]
[[تصنيف:مثلثات]]
[[تصنيف:معسكرات الإبادة النازية]]


text:
# ماتياس رويز
ماتياس رويز (بالإسبانية: Matías Ruiz) هو ملحن إسباني، ولد في 1665، وتوفي في 1702.

title: ماتياس رويز

wikitext:
{{يتيمة|تاريخ=أبريل 2019}}
{{صندوق معلومات شخص}}
'''ماتياس رويز''' {{إسبانية|Matías Ruiz}} هو [[ملحن]] [[إسبانيا|إسباني]]، ولد في [[1665]]، وتوفي في [[1702]].<ref>Paul R. Laird ''Towards a history of the Spanish villancico'' 1997 "There is some confusion as to the identity of Matias Ruiz. A textual concordance between a ''pliego suelto'' from Encarnación in 1677 and the music manuscript of "En la carcel de Belen" at the Escorial make it likely that this is the Matias Ruiz who was chapelmaster at Encarnación between 1676 and 1678"</ref>

== مراجع ==
{{مراجع}}
{{شريط بوابات|أعلام|إسبانيا|موسيقى}}

{{بذرة ملحن إسباني}}
{{ضبط استنادي}}

[[تصنيف:ملحنو كلاسيكية إسبان في القرن 17]]
[[تصنيف:ملحنون كلاسيكيون في القرن 17]]
[[تصنيف:مواليد 1665]]
[[تصنيف:وفيات 1702]]
[[تصنيف:ملحنو باروك إسبان]]

title: معلومات شخصية

مكان الوفاة: مدريد

مواطنة: إسبانيا

title: الحياة العملية

المهنة: ملحن، وقائد أوركسترا موسيقية

اللغات: الإسبانية

الحياة العملية: تعديل مصدري - تعديل


text:
# غاراي
بلدية غاراي (بالإسبانية: Garay) هي بلدية تقع في مقاطعة بيسكاي، التي تقع في منطقة الباسك شمالي إسبانيا.

## وصلات خارجية
- (بالإسبانية)

title: غاراي

wikitext:
{{معلومات مدينة
| الاسم الرسمي	=
| اسم2	=
|نوع=بلدية
| صورة	=
| تعليق الصورة	=
| علم	=
| تعليق علم	=
| شعار	=
| تعليق شعار	=
| اللقب	=
| الشعار	=
| تاريخ التأسيس	=
| خريطة المدينة	=
| تعليق على الخريطة	=
| البلد	=
| نوع المنطقة	=المقاطعة
| اسم المنطقة	=[[بسكاية (مقاطعة)|بيسكاي]]
|نوع المنطقة 2	=
| اسم المنطقة 2	=
| المسؤول الأعلى	=
| اسم المسؤول	=
| المسؤول الثاني	=
| اسم المسؤول الثاني	=
| المسؤول الثالث	=
| اسم المسؤول الثالث	=

| المساحة الكلية	=
| مساحة الأرض	=
| معطيات نسبية	=
| مساحة المياه	=
| ارتفاع	=<!-- الارتفاع عن مستوى البحر(م) -->
| التعداد السكاني	=
| سنة التعداد	=
| إجمالي السكان	=
| الكثافة السكانية	=

|إحداثيات	=
| خط العرض	=
| خط الطول	=

| التوقيت	=
| فرق التوقيت	=
| غرينتش توقيت صيفي	=
| الرمز البريدي	=
| الرمز الهاتفي	=

| موقع	=
| خريطة البلد	=
}}

'''بلدية غاراي''' {{إسبانية|Garay}} هي بلدية تقع في مقاطعة [[بسكاية (مقاطعة)|بيسكاي]]، التي تقع في [[منطقة إقليم الباسك|منطقة الباسك]] شمالي [[إسبانيا]].

== وصلات خارجية ==
* [http://www.euskomedia.org/aunamendi/75217] '''(بالإسبانية)'''

== مراجع ==
{{مراجع}}
{{بلديات بيسكاي}}
{{روابط شقيقة}}
{{شريط بوابات|إسبانيا|الباسك|تجمعات سكانية|جغرافيا}}
{{ضبط استنادي}}

{{بذرة جغرافيا بيسكاي}}

[[تصنيف:أماكن مأهولة في بيسكاي]]
[[تصنيف:بلديات بيسكاي]]

title: - بلدية -

غاراي: غاراي

title: تقسيم إداري

البلد: إسبانيا

المقاطعة: بيسكاي

title: خصائص جغرافية

المساحة: 7.12 كيلومتر مربع

الارتفاع: 300 متر

title: السكان

التعداد السكاني: 342 (مكتب الأحوال المدنية) (2024)

title: معلومات أخرى

التوقيت: ت ع م+01:00 (توقيت قياسي) · ت ع م+02:00 (توقيت صيفي)

اللغة الرسمية: البشكنشية

تسجيل المركبات: BI

معلومات أخرى: تعديل مصدري - تعديل


text:
# نيكول مانز جاجيرمان
نيكول مانز جاجيرمان (بالهولندية: Nicole Jagerman) مواليد 23 يوليو 1967 في أمستلفين، هولندا، هي لاعبة كرة مضرب هولندية سابقة. أعلى تصنيف لها في الفردي كان المركز الـ 43 في سنة 1990. أعلى تصنيف لها في الزوجي كان المركز الـ 22 في سنة 1994. سبق أن شاركت في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية.

## روابط خارجية
- نيكول مانز جاجيرمان على موقع رابطة محترفات التنس (الإنجليزية)
- نيكول مانز جاجيرمان على موقع الاتحاد الدولي لكرة المضرب (الإنجليزية)
- نيكول مانز جاجيرمان على موقع كأس بيلي جين كينغ (الإنجليزية)
- نيكول مانز جاجيرمان على موقع بطولة ويمبلدون (الإنجليزية)
- نيكول مانز جاجيرمان على موقع خلاصة التنس.كوم (الإنجليزية)
- نيكول مانز جاجيرمان على موقع اللجنة الأولمبية الدولية (الإنجليزية)
- نيكول مانز جاجيرمان على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)

title: نيكول مانز جاجيرمان

wikitext:
{{معلومات شخصية كرة مضرب 2
|الاسم=نيكول مانز جاجيرمان
|صورة=
|الاسم الكامل=
|البلد={{هولندا}}
|تاريخ الولادة={{تاريخ الميلاد والعمر|1967|7|23}}
|مكان الولادة=[[أمستلفين]]، [[هولندا]]
|تاريخ الوفاة=
|مكان الوفاة=
|الطول=
|الوزن=
|عام الاحتراف=
|الاعتزال=
|اليد المفضلة=
|مجموع الجوائز المادية=494184 دولار
|موقع ويب=
|سجل الفردي=
|عدد ألقاب الفردي=0
|أعلى تصنيف فردي=رقم. 43 (14 مايو 1990)
|التصنيف الفردي الحالي=
|نتيجة أستراليا المفتوحة=
|نتيجة رولان جاروس=
|نتيجة ويمبلدون=
|نتيجة أمريكا المفتوحة=
|نتيجة كأس الماسترز=
|نتيجة ماستر سيدات=
|نتيجة ألعاب أولمبية=
|سجل الزوجي=
|عدد ألقاب الزوجي=2
|أعلى تصنيف زوجي=رقم. 22 (أكتوبر 10, 1994)
|التصنيف الزوجي الحالي=
|نتيجة أستراليا المفتوحة زوجي=
|نتيجة رولان جاروس زوجي=
|نتيجة ويمبلدون زوجي=
|نتيجة أمريكا المفتوحة زوجي=
|نتيجة كأس الماسترز زوجي=
|نتيجة ماستر سيدات زوجي=
|نتيجة ألعاب أولمبية زوجي=
|آخر تحديث=
}}
'''نيكول مانز جاجيرمان''' {{هولندية|Nicole Jagerman}} مواليد [[23 يوليو]] [[1967]] في [[أمستلفين]]، [[هولندا]]، هي لاعبة [[كرة المضرب|كرة مضرب]] هولندية سابقة. أعلى تصنيف لها في الفردي كان المركز الـ 43 في سنة 1990. أعلى تصنيف لها في الزوجي كان المركز الـ 22 في سنة 1994. سبق أن شاركت في دورة [[الألعاب الأولمبية الصيفية]].<ref>{{Wta|3781}}</ref>
== روابط خارجية ==
* {{روابط رياضية}}
== مراجع ==
{{مراجع}}
{{شريط بوابات|أعلام|ألعاب أولمبية|المرأة|كرة المضرب|هولندا}}

{{بذرة لاعب كرة مضرب هولندي}}

[[تصنيف:لاعبو كرة مضرب من شمال-هولندا]]
[[تصنيف:رياضيات هولنديات في القرن 20]]
[[تصنيف:أشخاص أحياء]]
[[تصنيف:أشخاص من أمستلفين]]
[[تصنيف:رياضيون من أمستلفين]]
[[تصنيف:لاعبات كرة مضرب هولنديات]]
[[تصنيف:لاعبو كرة مضرب أولمبيون من هولندا]]
[[تصنيف:لاعبو كرة مضرب في الألعاب الأولمبية الصيفية 1992]]
[[تصنيف:مواليد 1967]]
[[تصنيف:مواليد في أمستلفين]]
[[تصنيف:هولنديات في القرن 20]]
[[تصنيف:هولنديات في القرن 21]]

title: معلومات شخصية

الميلاد: 23 يوليو 1967 · أمستلفين، هولندا

الجنسية: هولندا

الطول: 179 سنتيمتر

title: الفرق

الفرق: منتخب هولندا لكأس فيد (1989–)

title: فردي

title: زوجي

زوجي: تعديل مصدري - تعديل


text:
# محمد أمين بوغرا
محمد أمين بوغرا (1901 - 1965) (بالأويغورية: مۇھەممەد ئىمىن بۇغرا) هو أمير جمهورية تركستان الشرقية الأولى في الفترة ما بين 12 نوفمبر 1933 إلى 6 فبراير 1934. وهو الأخ الأكبر لعبد الله بوغرا ونور أحمد جان بوغرا.

## سيرته
بعد أن استطاع المتمردون السيطرة على تركستان الشرقية وطرد القوات الموالية للحكومة الصينية في 1933، وتم اختيار محمد أمين بوغرا أميرًا لجمهورية تركستان الشرقية الأولى في الفترة ما بين 12 نوفمبر 1933 إلى 6 فبراير 1934، ثم قامت القوات الموالية للحكومة الصينية بهجمات على إقليم سنجان واستطاعت استعادة السيطرة عليه، ففر محمد أمين بوغرا إلى الهند ثم إلى تركيا.
وفي عام 1954 ذهب محمد أمين بوغرا إلى تيوان لمحاولة التوصل لاتفاق مع الحكومة الصينية حول استقلال تركستان الشرقية، ولكن رفضت الحكومة الصينية. وتوفى محمد أمين بوغرا في 29 أبريل 1965 في تركيا.
ذكرت مجلة الحزب الإسلامي التركستاني في عددها الأول سيرة محمد أمين بوغرا ضمن الحديث عن تاريخ المنطقة.

## مؤلفات
- تاريخ تركستان الشرقية المعاصر.[4]

title: محمد أمين بوغرا

wikitext:
{{صندوق معلومات شخص}}
'''محمد أمين بوغرا''' (1901 - 1965)<ref name="Klimeš2015">{{استشهاد بكتاب|مؤلف=Ondřej Klimeš|عنوان=Struggle by the Pen: The Uyghur Discourse of Nation and National Interest, c.1900-1949|مسار=https://books.google.com/books?id=rdcuBgAAQBAJ&pg=PA122#v=onepage&q&f=false|تاريخ=8 January 2015|ناشر=BRILL|isbn=978-90-04-28809-6|صفحات=122–| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20191215082309/https://books.google.com/books?id=rdcuBgAAQBAJ&pg=PA122 | تاريخ أرشيف = 15 ديسمبر 2019 }}</ref> {{لغة-أويغورية|مۇھەممەد ئىمىن بۇغرا|}} هو [[أمير]] [[جمهورية تركستان الشرقية الأولى]] في الفترة ما بين [[12 نوفمبر]] [[1933]] إلى [[6 فبراير]] [[1934]]. وهو الأخ الأكبر ل[[عبد الله بوغرا]] و[[نور أحمد جان بوغرا]].

== سيرته ==
بعد أن استطاع المتمردون السيطرة على تركستان الشرقية وطرد القوات الموالية للحكومة الصينية في 1933، وتم اختيار محمد أمين بوغرا أميرًا ل[[جمهورية تركستان الشرقية الأولى]] في الفترة ما بين [[12 نوفمبر]] [[1933]] إلى [[6 فبراير]] [[1934]]، ثم قامت القوات الموالية للحكومة الصينية بهجمات على إقليم [[سنجان]] واستطاعت استعادة السيطرة عليه، ففر محمد أمين بوغرا إلى [[الهند]] ثم إلى [[تركيا]].

وفي عام [[1954]] ذهب محمد أمين بوغرا إلى [[جغرافيا تايوان|تيوان]] لمحاولة التوصل لاتفاق مع الحكومة الصينية حول استقلال [[تركستان الشرقية]]، ولكن رفضت الحكومة الصينية.<ref>Page 52, Ismail, Mohammed Sa'id, and Mohammed Aziz Ismail. [http://handle.dtic.mil/100.2/ADA365044 Moslems in the Soviet Union and China]. Translated by U.S. Government, Joint Publications Service. Tehran, Iran: Privately printed pamphlet, published as vol. 1, 1960 (Hejira 1380); translation printed in Washington: JPRS 3936, September 19, 1960. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200801233141/http://handle.dtic.mil/100.2/ADA365044 |date=1 أغسطس 2020}}</ref> وتوفى محمد أمين بوغرا في [[29 أبريل]] [[1965]] في [[تركيا]].

ذكرت مجلة [[الحزب الإسلامي التركستاني]] في عددها الأول سيرة محمد أمين بوغرا ضمن الحديث عن تاريخ المنطقة.<ref>{{استشهاد بمجلة|الأخير=|الأول=|تاريخ=السنة الأولي شعبان 1429 يوليو 2008 July 2008|عنوان=ماذا تعرف عن تركستان الشرقية |مسار=https://archive.org/stream/IslamicTurkistan.mag1/islamiturkistan1#page/n19/mode/2up|مجلة=تركستان الإسلامية|مكان=|ناشر=|العدد=العددالأول|صفحة=18|تاريخ الوصول=| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20191215065154/https://archive.org/stream/IslamicTurkistan.mag1/islamiturkistan1 | تاريخ أرشيف = 15 ديسمبر 2019 }}</ref>
== مؤلفات ==
* تاريخ تركستان الشرقية المعاصر.<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=https://books.google.iq/books/about/The_autograph_manuscript_of_Mu%E1%B8%A5ammad_A.html?id=7LORnQAACAAJ&redir_esc=y|عنوان=The autograph manuscript of Muḥammad Amīn Bughra's Sharqī Turkistān Tārīkhi|تاريخ=2016|ناشر=TIAS: Department of Islamic Area Studies, Center for Evolving Humanities, Graduate School of Humanities and Sociology, the University of Tokyo|ISBN=9784908428067|لغة=en|الأخير=Buğra|الأول=Mehmet Emin| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200209093324/https://books.google.iq/books/about/The_autograph_manuscript_of_Muḥammad_A.html?id=7LORnQAACAAJ&redir_esc=y | تاريخ أرشيف = 9 فبراير 2020 }}</ref>

== المراجع ==
{{مراجع}}
{{حروب تركستان الشرقية}}
{{مواضيع تركستان الشرقية}}
{{ضبط استنادي}}
{{روابط شقيقة}}
{{شريط بوابات|أعلام|الإسلام في الصين|السياسة|الصين}}

{{بذرة سياسي صيني}}

[[تصنيف:أويغور]]
[[تصنيف:الحراك الانفصالي في تركستان الشرقية]]
[[تصنيف:سياسيو حزب كاشغر الشاب]]
[[تصنيف:مواليد 1319 هـ]]
[[تصنيف:مواليد 1901]]
[[تصنيف:ناشطو استقلال]]
[[تصنيف:وفيات 1384 هـ]]
[[تصنيف:وفيات 1965]]
[[تصنيف:أشخاص من خوتان]]

title: معلومات شخصية

الميلاد: 22 أبريل 1901 · خوتان

الوفاة: 29 أبريل 1965 (64 سنة) · تركيا

مواطنة: الصين

إخوة وأخوات: عبد الله بوغرا، ونور أحمد جان بوغرا

title: الحياة العملية

المهنة: سياسي

الحزب: حزب كاشغر الشاب · لجنة الثورة الوطنية

اللغات: الأويغورية

الحياة العملية: تعديل مصدري - تعديل


text:
# أبو نصر السجزي
أبو نصر السجزي (توفي 444 هـ) عبيد الله بن سعيد بن حاتم بن أحمد الوائلي السجزي، أبو نصر الحنفي، أما نسبته للوائلي السجزي فترجع إلى قرية بسجستان يقال لها وائل.

## نشأته وعلمه
ولد الإمام السجزي في قرية وائل، ثم رحل إلى عدد من البلدان، ثم نزل بمكة المكرمة وحل بها إلى أن مات، وقد أخذ عن علماء كثر منهم من سجستان والده سعيد بن حاتم بن أحمد وأبو زهير مسعود بن محمد اللغوي، ومن نيسابور الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ وأبو يعلى محمد المهلبي، ومن مكة أحمد بن إبراهيم بن فراس العبقسي، ورحل إلى مصر والبصرة والعراق.

## تلاميذه
1. عبد العزيز بن محمد النخشبي.
2. جعفر بن يحيى الحكاك.
3. جعفر بن أحمد السراج.
4. أبو إسحاق الحبال.

## شيوخه
سمع بالحجاز والشام والعراق وخراسان من: أحمد بن إبراهيم بن فراس العبقسي، وأبي أحمد الفرضي، والحافظ أبي عبد الله الحاكم، وأبي الحسن أحمد بن محمد بن الصلت المجبر، وأبي عمر بن مهدي الفارسي، وعلي بن عبد الرحيم السوسي، وأبي عبد الرحمن السلمي، وعبد الصمد بن أبي جرادة الحلبي; حدثه عن أبي سعيد بن الأعرابي ، وحمزة بن عبد العزيز المهلبي، ومحمد بن محمد بن محمد بن بكر الهزاني، وعبد الرحمن بن عمر بن النحاس المصري، وأمم سواهم .

## مؤلفاته
1. الإبانة الكبرى.
2. الرد على من أنكر الحرف والصوت (رسالة السجزي إلى أهل زبيد).

## وفاته
توفي العلامة أبو نصر السجزي بمكة في محرم سنة 444 هـ. الموافق 1052.

title: أبو نصر السجزي

wikitext:
{{استعمالات أخرى|السجزي (توضيح)}}
{{معلومات عالم مسلم
|الصورة =أبو نصر السجزي.png
|حجم الصورة =
|التعليق =تخطيط لاسم أبو نصر السجزي
|اسم الولادة=عبيد الله بن سعيد بن حاتم بن أحمد الوائلي السجزي}}
'''أبو نصر السجزي''' (توفي [[444 هـ]]) عبيد الله بن سعيد بن حاتم بن أحمد الوائلي السجزي، أبو نصر الحنفي، أما نسبته للوائلي السجزي فترجع إلى قرية بسجستان يقال لها وائل.

== نشأته وعلمه ==
ولد الإمام السجزي في قرية وائل، ثم رحل إلى عدد من البلدان، ثم نزل ب[[مكة|مكة المكرمة]] وحل بها إلى أن مات، وقد أخذ عن علماء كثر منهم من سجستان والده سعيد بن حاتم بن أحمد وأبو زهير مسعود بن محمد اللغوي، ومن [[نيسابور]] الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ وأبو يعلى محمد المهلبي، ومن [[مكة]] أحمد بن إبراهيم بن فراس العبقسي، ورحل إلى [[مصر]] و[[البصرة]] و[[العراق]].<ref name="عقيدة السلف الصالح:أبو نصر السجزي">[http://www.as-salaf.com/article.php?aid=35&lang=ar/ عقيدة السلف الصالح:أبو نصر السجزي] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150923174320/http://www.as-salaf.com/article.php?aid=35&lang=ar/ |date=23 سبتمبر 2015}}</ref>

== تلاميذه ==
# عبد العزيز بن محمد النخشبي.
# جعفر بن يحيى الحكاك.
# جعفر بن أحمد السراج.
# [[أبو إسحاق الحبال]].

== شيوخه ==
سمع بالحجاز والشام والعراق وخراسان من: أحمد بن إبراهيم بن فراس العبقسي، وأبي أحمد الفرضي، والحافظ أبي عبد الله الحاكم، وأبي الحسن أحمد بن محمد بن الصلت المجبر، وأبي عمر بن مهدي الفارسي، وعلي بن عبد الرحيم السوسي، وأبي عبد الرحمن السلمي، وعبد الصمد بن أبي جرادة الحلبي; حدثه عن أبي سعيد بن الأعرابي ، وحمزة بن عبد العزيز المهلبي، ومحمد بن محمد بن محمد بن بكر الهزاني، وعبد الرحمن بن عمر بن النحاس المصري، وأمم سواهم .
<ref>[http://islamspedia.com/translation/%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AC%D8%B2%D9%8A/ الموسوعة الإسلامية: عبيد الله السجزي] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200126135027/http://islamspedia.com/Translation/%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AC%D8%B2%D9%8A/ |date=26 يناير 2020 }} {{استشهاد ويب |مسار=http://islamspedia.com/Translation/%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AC%D8%B2%D9%8A/ |عنوان=نسخة مؤرشفة |تاريخ الوصول=29 مايو 2020 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20200126135027/http://islamspedia.com/Translation/%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AC%D8%B2%D9%8A/ |تاريخ أرشيف=26 يناير 2020 |حالة المسار=dead }}</ref>

== مؤلفاته ==
# الإبانة الكبرى.
# الرد على من أنكر الحرف والصوت (رسالة السجزي إلى أهل زبيد).

== وفاته ==
توفي العلامة أبو نصر السجزي [[مكة|بمكة]] في محرم سنة [[444 هـ]].<ref name="عقيدة السلف الصالح:أبو نصر السجزي"/> الموافق 1052.

== المراجع ==
{{روابط شقيقة}}
{{مراجع}}
{{شريط بوابات|أعلام|الحديث النبوي}}
{{بذرة عالم مسلم}}

[[تصنيف:حنفية]]
[[تصنيف:عزاب]]
[[تصنيف:علماء دين سنة]]
[[تصنيف:وفيات 444 هـ]]

title: معلومات شخصية

مكان الميلاد: سجستان

الوفاة: سنة 1052 · مكة المكرمة

title: الحياة العملية

التلامذة المشهورون: أبو إسحاق الحبال

المهنة: عالم مسلم

اللغات: العربية

الحياة العملية:
مؤلف:أبو نصر السجزي - ويكي مصدر
تعديل مصدري - تعديل


text:
# مقارنة بين النازية والستالينية
أجرى عدد من المؤلفين مقارنات بين النازية والستالينية استعرضوا فيها أوجه التشابه والاختلاف بين الأيديولوجيتين، والأنظمة السياسية، والعلاقة القائمة بين النظامين، وسبب نشوء كل منهما في نفس الوقت. أثناء القرن العشرين، كانت المقارنة بين النازية والستالينية تدور حول المواضيع المتعلقة بالشمولية والأيديولوجية والعبادة الشخصية. اعتُبر كلا النظامين نقيضًا للغرب الليبرالي، مع إبراز أوجه التشابه بين النظامين. كان علماء السياسة زبغنيو بريجينسكي وحنة آرنت وكارل خواكيم فريدريش والمؤرخ روبرت كونكويست من أبرز مناصري تطبيق مفهوم الشمولية في مقارنة النازية والستالينية.

## حنة آرنت

### أصول الشمولية
كانت حنة آرنت من أوائل الباحثين الذين نشروا دراسة مقارنة بين ألمانيا النازية والاتحاد السوفيتي بقيادة ستالين. تطرح آرنت في كتابها الصادر عام 1951، أصول الشمولية، فكرة الشمولية كنمط متميز من الحركة السياسية ونظام الحكم، والذي «يختلف أساسًا عن أشكال القمع السياسي الأخرى التي نعرفها كالاستبداد والطغيان والديكتاتورية». علاوة على ذلك، ميزت آرنت بين الحركة الشمولية (كحزب سياسي ذي أهداف شمولية) والحكومة الشمولية. لم تتمكن جميع الحركات الشمولية من تأسيس حكومات شمولية بمجرد اكتسابها السلطة. في نظر آرنت، رغم وجود العديد من الحركات الشمولية في أوروبا في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، لم تنجح سوى حكومتي ستالين وهتلر في تنفيذ أهدافهما الشمولية بالكامل.
تتبعت حنة أصل الحركات الشمولية إلى القرن التاسع عشر، بالتركيز خصوصًا على معاداة السامية والإمبريالية الجديدة. ركزت على الصلة بين صعود الدول القومية الأوروبية ونمو معاداة السامية، وهو ما يُعزى إلى أن اليهود كانوا يمثلون «عنصرًا مشتركًا بين الدول الأوروبية وغير وطني في عالم من الدول النامية أو القائمة». تزايدت نظريات المؤامرة، واتُّهم اليهود بأنهم جزء من مخططات دولية مختلفة لتدمير الدول الأوروبية. تشكلت أحزاب سياسية صغيرة معادية للسامية استجابة لهذا التهديد اليهودي الملحوظ، ووفقًا لآرنت، كانت هذه أول منظمات سياسية في أوروبا ادعت أنها تمثل مصالح الأمة بأسرها مقابل مصالح فئة معينة أو غيرها من المجموعات الاجتماعية. اقتدت الحركات الشمولية اللاحقة بهذا الادعاء أو توارثته للتحدث نيابة عن الأمة بأسرها، مع ما يترتب على ذلك من أن أي معارضة لها تمثل خيانة لها.
مهدت الإمبريالية الأوروبية السبيل أمام الشمولية في القرن التاسع عشر، وذلك بتقنين مفهوم التوسع اللامتناهي. بعد انخراط الأوروبيين في توسع إمبريالي في قارات أخرى، تطورت الحركات السياسية التي هدفت لنسخ أساليب الإمبريالية في القارة الأوروبية. تشير آرنت على وجه التحديد إلى «الحركات القومية» لرابطة الشعوب الجرمانية والقومية السلافية، التي تعهدت بالإمبراطوريات القارية إلى دول لا أمل لها في التوسع الخارجي. وفقًا لآرنت، «تدين النازية والبلشفية لرابطة الشعوب الجرمانية والقومية السلافية (تباعًا) أكثر من أي أيدولوجية أو حركة سياسية أخرى».

### التجنيد والحملات الدعائية وتلقين المبادئ
تجادل آرنت بأن حركتي النازية والبلشفية «جندت أعضاءها من حشد من الأشخاص الغير مبالين على ما يبدو والذين تخلت عنهم جميع الأحزاب الأخرى» و«كان لهم من الأسباب ما يدعو إلى العداء مع جميع الأحزاب على قدم المساواة». بناءً على ذلك، لم تكن الحركات الشمولية بحاجة إلى اللجوء إلى الحوار أو الإقناع، ولم تكن بحاجة إلى دحض حجج الأحزاب الأخرى. ولم يكن من الضروري إقناع جمهورها المستهدف باحتقار الأحزاب الأخرى أو النظام الديمقراطي، لأنه تألف من اشخاص كانوا يحتقرون التيار السياسي السائد بالفعل. نتيجة لذلك، تمتعت الحركات الشمولية بحرية استخدام العنف والإرهاب ضد معارضيها دون خوف من أن يؤدي ذلك إلى تنفير مؤيديها. عوضًا عن مجادلة الحركات لمعارضيها، تبنت آراءً حتمية للسلوك البشري وقدمت أفكارًا متضاربة باعتبارها «ناشئة من مصادر طبيعية واجتماعية ونفسية عميقة خارجة عن إرادة الفرد وبالتالي تفوق سلطة العقل». انخرط النازيون بالذات، خلال الأعوام التي سبقت صعودهم إلى السلطة، في أعمال «قتل موظفين اشتراكيين أو أعضاء مؤثرين في أحزاب معارضة» كوسائل لترهيب المعارضين ومنح مؤيديهم دليلًا على أنهم حزب فعل، «يختلف عن «المتحدثين مكتوفي الأيدي» في الأحزاب الأخرى.»
وظفت الحكومات الشمولية الدعاية على نطاق واسع، وغالبًا ما اتسمت بفروق شاسعة بين ما تخبر مؤيديها به والدعاية التي تصدرها للآخرين. تميز آرنت بين هاتين الفئتين بوصف «التلقين» و«الدعاية». تتألف عملية التلقين من الرسالة التي تروج لها الحكومة الشمولية داخليًا، لأعضاء الحزب الحاكم ولشريحة السكان التي تؤيد الحكومة. وتتألف الدعاية من رسالة مفادها أن الحكومة الشمولية تسعى لترويج نفسها في العالم الخارجي، وبين أحزاب مجتمعها التي قد لا تؤيد الحكومة. بالتالي، «غالبًا ما يفرض العالم الخارجي متطلبات الدعاية»، بينما تعتمد فرص التلقين على «عزلة الحكومات الشمولية وأمنها من التدخل الخارجي».
اتسم نمط التلقين الذي استخدمه السوفييت والنازيون بادعاءات عن حقيقة «علمية»، ومناشدات «بقوانين موضوعية للطبيعة». تبنت الحركتين وجهة نظر حتمية للمجتمع البشري وادعت أن أيديولوجيتهما استندت إلى اكتشافات علمية متعلقة بالعرق (على غرار النازيين) أو القوى التي تحكم التاريخ البشري (على غرار السوفييت).  تشير آرنت إلى أن هذا يشبه الإعلانات الحديثة في بعض الأمور، والتي تزعم فيها الشركات أن البحث العلمي يظهر تفوق منتجاتها، ولكنها تزعم عمومًا بأنها نسخة متطرفة من «الهوس بالعلم الذي اتسم به العالم الغربي منذ ظهور الرياضيات والفيزياء في القرن السادس عشر». فباستخدام النازية والستالينية للعلم الزائف كمبرر أساسي لتصرفاتها، يمكن تمييز النازية والستالينية عن الأنظمة الاستبدادية التاريخية الماضية، والتي لجأت إلى الدين بدلًا من العلم أو لم تحاول تبرير نفسها على الإطلاق في أحيان أخرى. وفقًا لآرنت، فإن الحكومات الشمولية لم تستخدم هذه المناشدات في التعامل مع القوانين العلمية المفترضة كدعاية مغرضة لخداع الآخرين. بل أن الزعماء الشموليين كهتلر وستالين كانوا يؤمنون بالفعل بأنهم يتصرفون وفقًا لقوانين طبيعية غير قابلة للتعديل، لدرجة استعدادهم للتضحية بالمصلحة الذاتية لأنظمتهم في سبيل سن تلك القوانين المفترضة. على سبيل المثال، تعامل النازيون مع سكان الأراضي المحتلة بوحشية بالغة، وخططوا لإخلاء أوروبا الشرقية من سكانها لفتح المجال أمام المستعمرين من «عرق السادة» الألماني، رغم أن ذلك كان له ضرر بالغ على جهودهم الحربية. طهّر ستالين الحزب الشيوعي مرارًا من الناس الذين انحرفوا ولو قليلًا عن مسار الحزب، حتى وإن أضعف ذلك الحزب أو الحكومة السوفيتية، لاعتقاده بأنهم يمثلون مصالح «الطبقات المحتضرة» وأن زوالهم كان أمرًا حتميًا عبر التاريخ.

### القائد
تشير آرنت أيضًا إلى الأهمية المركزية للقائد القوي في الحركات الشمولية. كما في مجالات أخرى، فإنها تميز الزعماء الشموليين (مثل هتلر وستالين) عن الديكتاتوريين غير الشموليين أو الزعماء المستبدين. لا يصل الزعيم الشمولي إلى السلطة باستخدام العنف شخصيًا أو بمهارات تنظيمية خاصة، بل بالتحكم في تعيين الموظفين في الحزب، إذ يكون جميع أعضاء الحزب البارزين مدينين له بمناصبهم. بينما بات الولاء للزعيم المعيار الأساسي للترقية، أصبح أعضاء الحزب الطموحون يتنافسون فيما بينهم في محاولة التعبير عن ولائهم، وتنمو العبادة الشخصية حول الزعيم. حتى وإن لم يكن الزعيم أهلًا لمنصبه، ويكون الأعضاء المقربين له مدركين لأوجه القصور التي يعاني منها، فإنهم يبقون ملتزمين به خشية انهيار هيكل السلطة بأسره دونه.

title: مقارنة بين النازية والستالينية

wikitext:
{{يتيمة|تاريخ=مايو 2020}}
{{عدة صور
| total_width = 330
| image1 = Bundesarchiv_Bild_183-S33882,_Adolf_Hitler_retouched.jpg
| height1 = 317.2
| caption1 = [[أدولف هتلر]]
| image2 = Stalin-Joseph-1930.jpg
| height2 = 317.2
| caption2 = [[يوسف ستالين|جوزيف ستالين]]
|align      = left
}}
أجرى عدد من المؤلفين مقارنات بين [[نازية|النازية]] [[يوسف ستالين|والستالينية]] استعرضوا فيها أوجه التشابه والاختلاف بين الأيديولوجيتين، والأنظمة السياسية، والعلاقة القائمة بين النظامين، وسبب نشوء كل منهما في نفس الوقت. أثناء [[القرن 20|القرن العشرين]]، كانت ال'''مقارنة بين النازية والستالينية''' تدور حول المواضيع المتعلقة بالشمولية والأيديولوجية والعبادة الشخصية. اعتُبر كلا النظامين نقيضًا للغرب الليبرالي، مع إبراز أوجه التشابه بين النظامين. كان علماء السياسة زبغنيو بريجينسكي وحنة آرنت وكارل خواكيم فريدريش والمؤرخ روبرت كونكويست من أبرز مناصري تطبيق مفهوم الشمولية في مقارنة النازية والستالينية.

== حنة آرنت ==
[[ملف:Adolf Hitler cropped restored 3x4.jpg|تصغير|أدولف هتلر]]

=== أصول الشمولية ===
كانت حنة آرنت من أوائل الباحثين الذين نشروا دراسة مقارنة بين ألمانيا النازية والاتحاد السوفيتي بقيادة ستالين. تطرح آرنت في كتابها الصادر عام 1951، أصول الشمولية، فكرة الشمولية كنمط متميز من الحركة السياسية ونظام الحكم، والذي '''«'''يختلف أساسًا عن أشكال القمع السياسي الأخرى التي نعرفها كالاستبداد والطغيان والديكتاتورية». علاوة على ذلك، ميزت آرنت بين الحركة الشمولية (كحزب سياسي ذي أهداف شمولية) والحكومة الشمولية. لم تتمكن جميع الحركات الشمولية من تأسيس حكومات شمولية بمجرد اكتسابها السلطة. في نظر آرنت، رغم وجود العديد من الحركات الشمولية في [[أوروبا]] في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، لم تنجح سوى حكومتي ستالين [[أدولف هتلر|وهتلر]] في تنفيذ أهدافهما الشمولية بالكامل.<ref>Hannah Arendt, ''The Origins of Totalitarianism'' (second edition), New York: Meridian Books, 1958, p. 460</ref>

تتبعت حنة أصل الحركات الشمولية إلى القرن التاسع عشر، بالتركيز خصوصًا على معاداة السامية والإمبريالية الجديدة. ركزت على الصلة بين صعود الدول القومية الأوروبية ونمو [[معاداة السامية]]، وهو ما يُعزى إلى أن [[اليهودية|اليهود]] كانوا يمثلون '''«'''عنصرًا مشتركًا بين الدول الأوروبية وغير وطني في عالم من الدول النامية أو القائمة'''»'''. تزايدت نظريات المؤامرة، واتُّهم اليهود بأنهم جزء من مخططات دولية مختلفة لتدمير الدول الأوروبية. تشكلت أحزاب سياسية صغيرة معادية للسامية استجابة لهذا التهديد اليهودي الملحوظ، ووفقًا لآرنت، كانت هذه أول منظمات سياسية في أوروبا ادعت أنها تمثل مصالح الأمة بأسرها مقابل مصالح فئة معينة أو غيرها من المجموعات الاجتماعية. اقتدت الحركات الشمولية اللاحقة بهذا الادعاء أو توارثته للتحدث نيابة عن الأمة بأسرها، مع ما يترتب على ذلك من أن أي معارضة لها تمثل خيانة لها.<ref>Hannah Arendt, ''The Origins of Totalitarianism'' (second edition), New York: Meridian Books, 1958, p. 310</ref>

مهدت الإمبريالية الأوروبية السبيل أمام الشمولية في القرن التاسع عشر، وذلك بتقنين مفهوم التوسع اللامتناهي. بعد انخراط الأوروبيين في توسع إمبريالي في قارات أخرى، تطورت الحركات السياسية التي هدفت لنسخ أساليب الإمبريالية في القارة الأوروبية. تشير آرنت على وجه التحديد إلى '''«'''الحركات القومية'''»''' لرابطة الشعوب الجرمانية والقومية السلافية، التي تعهدت بالإمبراطوريات القارية إلى دول لا أمل لها في التوسع الخارجي. وفقًا لآرنت، '''«'''تدين النازية [[بلشفية|والبلشفية]] لرابطة الشعوب الجرمانية والقومية السلافية (تباعًا) أكثر من أي أيدولوجية أو حركة سياسية أخرى'''».'''<ref>Hannah Arendt, ''The Origins of Totalitarianism'' (second edition), New York: Meridian Books, 1958, p. 22</ref>

=== التجنيد والحملات الدعائية وتلقين المبادئ ===
تجادل آرنت بأن حركتي النازية والبلشفية '''«'''جندت أعضاءها من حشد من الأشخاص الغير مبالين على ما يبدو والذين تخلت عنهم جميع الأحزاب الأخرى'''»''' و'''«'''كان لهم من الأسباب ما يدعو إلى العداء مع جميع الأحزاب على قدم المساواة'''»'''. بناءً على ذلك، لم تكن الحركات الشمولية بحاجة إلى اللجوء إلى الحوار أو الإقناع، ولم تكن بحاجة إلى دحض حجج الأحزاب الأخرى.<ref>Hannah Arendt, ''The Origins of Totalitarianism'' (second edition), New York: Meridian Books, 1958, p. 38</ref> ولم يكن من الضروري إقناع جمهورها المستهدف باحتقار الأحزاب الأخرى أو النظام الديمقراطي، لأنه تألف من اشخاص كانوا يحتقرون التيار السياسي السائد بالفعل. نتيجة لذلك، تمتعت الحركات الشمولية بحرية استخدام العنف والإرهاب ضد معارضيها دون خوف من أن يؤدي ذلك إلى تنفير مؤيديها. عوضًا عن مجادلة الحركات لمعارضيها، تبنت آراءً حتمية للسلوك البشري وقدمت أفكارًا متضاربة باعتبارها '''«'''ناشئة من مصادر طبيعية واجتماعية ونفسية عميقة خارجة عن إرادة الفرد وبالتالي تفوق سلطة العقل'''»'''. انخرط النازيون بالذات، خلال الأعوام التي سبقت صعودهم إلى السلطة، في أعمال '''«'''قتل موظفين اشتراكيين أو أعضاء مؤثرين في أحزاب معارضة'''»''' كوسائل لترهيب المعارضين ومنح مؤيديهم دليلًا على أنهم حزب فعل، '''«'''يختلف عن '''«'''المتحدثين مكتوفي الأيدي'''»''' في الأحزاب الأخرى.'''»'''<ref name="Hannah Arendt 1958, p. 344">Hannah Arendt, ''The Origins of Totalitarianism'' (second edition), New York: Meridian Books, 1958, p. 344</ref>

وظفت الحكومات الشمولية الدعاية على نطاق واسع، وغالبًا ما اتسمت بفروق شاسعة بين ما تخبر مؤيديها به والدعاية التي تصدرها للآخرين. تميز آرنت بين هاتين الفئتين بوصف '''«'''التلقين'''»''' و'''«'''الدعاية'''»'''. تتألف عملية التلقين من الرسالة التي تروج لها الحكومة الشمولية داخليًا، لأعضاء الحزب الحاكم ولشريحة السكان التي تؤيد الحكومة. وتتألف الدعاية من رسالة مفادها أن الحكومة الشمولية تسعى لترويج نفسها في العالم الخارجي، وبين أحزاب مجتمعها التي قد لا تؤيد الحكومة. بالتالي، «غالبًا ما يفرض العالم الخارجي متطلبات الدعاية'''»'''، بينما تعتمد فرص التلقين على '''«'''عزلة الحكومات الشمولية وأمنها من التدخل الخارجي'''».'''

اتسم نمط التلقين الذي استخدمه السوفييت والنازيون بادعاءات عن حقيقة '''«'''علمية'''»'''، ومناشدات '''«'''بقوانين موضوعية للطبيعة'''»'''. تبنت الحركتين وجهة نظر حتمية للمجتمع البشري وادعت أن أيديولوجيتهما استندت إلى اكتشافات علمية متعلقة بالعرق (على غرار النازيين) أو القوى التي تحكم التاريخ البشري (على غرار السوفييت).  تشير آرنت إلى أن هذا يشبه الإعلانات الحديثة في بعض الأمور، والتي تزعم فيها الشركات أن البحث العلمي يظهر تفوق منتجاتها، ولكنها تزعم عمومًا بأنها نسخة متطرفة من '''«'''الهوس بالعلم الذي اتسم به العالم الغربي منذ ظهور الرياضيات [[فيزياء|والفيزياء]] في القرن السادس عشر'''»'''. فباستخدام النازية والستالينية للعلم الزائف كمبرر أساسي لتصرفاتها، يمكن تمييز النازية والستالينية عن الأنظمة الاستبدادية التاريخية الماضية، والتي لجأت إلى الدين بدلًا من العلم أو لم تحاول تبرير نفسها على الإطلاق في أحيان أخرى. وفقًا لآرنت، فإن الحكومات الشمولية لم تستخدم هذه المناشدات في التعامل مع القوانين العلمية المفترضة كدعاية مغرضة لخداع الآخرين. بل أن الزعماء الشموليين كهتلر وستالين كانوا يؤمنون بالفعل بأنهم يتصرفون وفقًا لقوانين طبيعية غير قابلة للتعديل، لدرجة استعدادهم للتضحية بالمصلحة الذاتية لأنظمتهم في سبيل سن تلك القوانين المفترضة. على سبيل المثال، تعامل النازيون مع سكان الأراضي المحتلة بوحشية بالغة، وخططوا لإخلاء أوروبا الشرقية من سكانها لفتح المجال أمام المستعمرين من '''«'''عرق السادة'''»''' الألماني، رغم أن ذلك كان له ضرر بالغ على جهودهم الحربية. طهّر ستالين الحزب الشيوعي مرارًا من الناس الذين انحرفوا ولو قليلًا عن مسار الحزب، حتى وإن أضعف ذلك الحزب أو الحكومة السوفيتية، لاعتقاده بأنهم يمثلون مصالح '''«'''الطبقات المحتضرة'''»''' وأن زوالهم كان أمرًا حتميًا عبر التاريخ.<ref>Hannah Arendt, ''The Origins of Totalitarianism'' (second edition), New York: Meridian Books, 1958, p. 415</ref>

=== القائد ===
تشير آرنت أيضًا إلى الأهمية المركزية للقائد القوي في الحركات الشمولية. كما في مجالات أخرى، فإنها تميز الزعماء الشموليين (مثل هتلر وستالين) عن الديكتاتوريين غير الشموليين أو الزعماء المستبدين. لا يصل الزعيم الشمولي إلى السلطة باستخدام العنف شخصيًا أو بمهارات تنظيمية خاصة، بل بالتحكم في تعيين الموظفين في الحزب، إذ يكون جميع أعضاء الحزب البارزين مدينين له بمناصبهم. بينما بات الولاء للزعيم المعيار الأساسي للترقية، أصبح أعضاء الحزب الطموحون يتنافسون فيما بينهم في محاولة التعبير عن ولائهم، وتنمو العبادة الشخصية حول الزعيم. حتى وإن لم يكن الزعيم أهلًا لمنصبه، ويكون الأعضاء المقربين له مدركين لأوجه القصور التي يعاني منها، فإنهم يبقون ملتزمين به خشية انهيار هيكل السلطة بأسره دونه.<ref>Hannah Arendt, ''The Origins of Totalitarianism'' (second edition), New York: Meridian Books, 1958, p. 373</ref>

== المراجع ==

{{مراجع}}
{{روابط شقيقة}}
{{شريط بوابات|ألمانيا|ألمانيا النازية|التاريخ|السياسة|شيوعية|فلسفة}}

[[تصنيف:ستالينية]]
[[تصنيف:سياسة مقارنة]]
[[تصنيف:شمولية]]