text:
# عبد العزيز بن علي الحربي
عبد العزيز بن علي الحربي (ولد 1965 م) عالم سعودي في اللغة وعلوم العربية، وأستاذ القراءات والتفسير بجامعة أم القرى، ومؤسس مجمع اللغة العربية على الشبكة العالمية ورئيسه.

## السيرة العلمية
- حاصل على درجة البكالوريوس من الجامعة الإسلامية كلية القرآن الكريم والدراسات الإسلامية عام 1409 هـ، وكان الأول في جميع مراحلها.
- حاصل على درجة الماجستير من جامعة أم القرى عام 1418 هـ من قسم الكتاب والسنة بدرجة ممتاز.
- حصل على درجة الدكتوراه في قسم الكتاب والسنة عام 1421 هـ جامعة أم القرى بدرجة ممتاز.

## العمل
- عُين على درجة أستاذ مساعد بمعهد البحوث العلمية وإحياء التراث الإسلامي عام 1421هـ.
- ترقّى إلى أستاذ مشارك عام 1426هـ.
- ترقّى إلى رتبة أستاذ عام 1435هـ.
- عُيّن مديرا لمركز إحياء التراث الإسلامي عام 1425هـ، لفترتين، ثم عين عام 1430 هـ مرة ثالثة مديرا للمركز، تلتها فترة رابعة.
- قام بتدريس توجيه القراءات، والقرآن، والتجويد، ومادة الفقه، ودراسات لغوية من القرآن الكريم، ومادة علوم القرآن، وفنّ الصرف بكلية الدعوة وأصول الدين ومعهد اللغة العربية، والقرآن والتجويد، والفرائض، وفن الإنشاء والخطابة، والخط العربي بالحرم المكي بمعهد الحرم.
- عضو في المجلس العلمي بجامعة أم القرى لفترتين متواليتين.
- شارك في عدد من المؤتمرات داخل المملكة وخارجها.
- يشارك بصفة منتظمة بالكتابة في عدد من الصحف والمجلات السعودية.
- أسهم في تقديم موضوعات في اللغة والتفسير في الإذاعة والتلفاز، منها برنامج أضواء البيان.
- مُجاز بالسند المتصل في القراءات العشر من المقرئ الشيخ أحمد عبد العزيز الزيات، والشيخ محمود سيبويه البدوي.
- قرأ عليه كثير من أهل العلم في القراءات، والتفسير، واللغة، وعلوم الحديث، والعقيدة، والفقه وأصوله، والمنطق، وحصل عدد منهم على الإجازة في القراءات وغيرها.

## له عدد من الكتب منها
1. ما هبَّ ودبَّ (في المعارف العامة).
2. زبدةُ الألفية (ألفية ابن مالك، في النحو).
3. الكفاية في العقيدة والفرق والمذاهب.
4. الهداية إلى معاني أبيات الكفاية.
5. تفاصيل الجمل (شرح لامية ابن الوردي).
6. توجيه مشكل القراءات العشرية الفرشية لغة وتفسيرًا وإعرابًا (رسالة الماجستير).
7. تحقيق جزء من تفسير النسفي (وهو أطروحة الدكتوراة، لم يطبع).
8. الشرح الميسر على ألفية ابن مالك.
9. أيسر الشروح على متن الآجرومية.
10. استبرق الديباج والحرير نظم كتاب الضعفاء الصغير.
11. وجه النهار الكاشف عن معاني كلام الواحد القهار.
12. شرح الاستبرق.
13. لحن القول (تصويب وتغليط الألفاظ وجمل شائعة).
14. البلاغة الميسَّرة.
15. القَرعبلانة في فن الصرف.
16. تحزيب القرآن.
17. بين الصدفين (ديوان خطب).
18. المصفى في فقه الأحكام.
19. خاطرات.
20. مفاتح المقصورة (شرح مقصورة ابن دريد الأزدي).
21. الموازنة بين الألفيتين (ألفية العراقي وألفية السيوطي في علوم الحديث).
22. سبع ورقات في البحث العلمي.
23. وقف التجاذب (المعانقة) في القرآن الكريم.
24. معاني الروح في القرآن الكريم.
25. جدوى التعريفات الاصطلاحية في علوم الشريعة والعربية.
26. سكتات حفص في القرآن الكريم وتوجيهها من طريق الشاطبية.
27. أثر اختلاف القراءات القرآنية في الوقف والابتداء.
28. الماوردي وتفسيره (النكت والعيون).
29. الخوف في حياة موسى عليه السلام.
30. المصافحة باليدين.
31. العجوز (نظم في الألفاظ المشتركة).
32. شرح نظم العجوز.
33. الملخِّص لفتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية.
34. ذات الأكمام (مقامات أدبية).
35. قواعد العلوم.
36. القول المبين في المتلول للجبين.
37. الحجّ.. مرة واحدة في العمر.
38. فتاوى في اللغة والتفسير.
39. ألغاز.
40. شرح الرَّحبية.
41. التعليق على طوق الحمامة.
42. السفر الثاني من (ما هبَّ ودبّ).
43. خبايا النفوس.
44. من جانب الوادي (ديوان خطب).
45. قراطيس (يجمع أربعة بحوث).
46. معاني حروف المعجم (نظم وشرح).
47. المدهشة: وهو نظم (شعر تعليمي) مع شرحه، احتوى على معارف لغوية وعامة.[3]
48. النصيب المفروض من علم العروض. 2018.[4]
49. زاد من معاد: خطب جمع في البلد الأمين. 2021.
50. الفتاوي القصار. 2021.
51. السرى إلى لامية الشنفرى. 2021.
52. مسامرة على السلم: شرح لسلم الأخضري في علم المنطق. 2021.

## برامجه في قناة المجمع
1. نثر الألفية.
2. المنتقى من الفتاوى.
3. إعراب القرآن.
4. معاني القراءات المتواترة والشاذة.
5. تذكرة.
6. قبسات
7. برنامج «أضواء البيان» على الهواء مباشرة من إذاعة نداء الإسلام، عند الرابعة من عصر كلِّ خميس، والبرنامج يكشف عن أسرار العربية والبيان من خلال القرآن الكريم، وكلام البلغاء.

يعمل الآن أستاذا بمعهد البحوث العلمية وإحياء التراث الإسلامي بجامعة أم القرى بمكة المكرمة. وخطيبا بجامع الزايدي بحي التخصصي منذ أكثر من عشرين عاما، ومستشارًا بلجنة إصلاح ذات البين التابعة لإمارة مكة المكرمة، ورئيسا لمجمع اللغة العربية على الشبكة العالمية ورئيسًا لتحرير مجلة المجمع.
وكان له دروس علمية منتظمة منها: درس في قصص القرآن، ودرس في شمائل الرسول، صلى الله عليه وسلم، ودرس في ألفية ابن مالك، ودروس أخرى في القراءات.
وله درس في فقه الأحكام بعد صلاة الجمعة بجامع الزايدي، وله كذلك دروس لغوية وتربوية على قناة المجمع.

## الجوائز
نال في 21 سبتمبر 2022 جائزة مجمع الملك سلمان العالمي للغة العربية في فرع نشر الوعي اللغوي.

title: عبد العزيز بن علي الحربي

wikitext:
{{صندوق معلومات شيخ
| الاسم = عبد العزيز الحربي
| الاسم الأصلي =
| الصورة=
| تعليق الصورة =
|تاريخ الولادة  = {{سنة الميلاد والعمر|1965}}
|مكان الولادة =
|تاريخ الوفاة =
| سبب الوفاة =
| مكان الدفن =
| الإقامة=
| الجنسية={{السعودية}}
| العرقية =
| منشأ =
| الاسم عند الولادة =
| الكنية =
| الديانة = [[الإسلام]]
| الطائفة = [[أهل السنة والجماعة]]
| المذهب = [[ظاهرية|ظاهري]]<ref name=":0" /><ref>{{استشهاد بخبر|مؤلف=ظافر القرني|تاريخ=23 يونيو 2010|عنوان=مهلاً أيّها الحربيّ النّشط|صحيفة=[[جريدة المدينة]]|مكان=جدة|مسار=https://www.al-madina.com/article/36801/%D9%85%D9%87%D9%84%D8%A7-%D8%A3%D9%8A%D9%87%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B7|مسار أرشيف=http://web.archive.org/web/20250528101135/https://www.al-madina.com/article/36801/%D9%85%D9%87%D9%84%D8%A7-%D8%A3%D9%8A%D9%87%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B7|تاريخ أرشيف=2025-05-28}}</ref>
| العقيدة = [[أثرية (عقيدة)|أثرية]]
| الحزب =
| الزوج =
| المهنة =
| مجال العمل =
| أعمال بارزة =
| المدرسة الأم =
| تأثر بـ =
| أثر في =
| الجوائز =
| التوقيع =
| الموقع الرسمي =
| ملاحظات =
}}
'''عبد العزيز بن علي الحربي''' (ولد [[1965|1965 م]]) عالم [[سعوديون|سعودي]] في اللغة وعلوم العربية، وأستاذ القراءات والتفسير ب[[جامعة أم القرى]]، ومؤسس [[مجمع اللغة العربية على الشبكة العالمية]] ورئيسه.<ref name=":0">{{استشهاد بخبر|مؤلف=فالح الذبياني|تاريخ=14 يونيو 2006|عنوان=الدكتور الحربي مهاجما منتقدي مذهب ابن حزم: الظاهرية هي المذهب الأول، والمتكلمون عنها يهرفون بما لا يعرفون|صحيفة=[[صحيفة عكاظ]]|مكان=مكة المكرمة|مسار=https://www.okaz.com.sa/article/24030|مسار أرشيف=http://web.archive.org/web/20240627010604/https://www.okaz.com.sa/article/24030|تاريخ أرشيف=2024-06-27|اقتباس=الدكتور عبد العزيز بن علي الحربي، ثالث اقطاب المذهب الظاهري في المملكة، بعد ابي تراب وابن عقيل...}}</ref>

== السيرة العلمية ==
* حاصل على درجة [[بكالوريوس|البكالوريوس]] من [[الجامعة الإسلامية (توضيح)|الجامعة الإسلامية]] كلية القرآن الكريم والدراسات الإسلامية عام [[1409]] هـ، وكان الأول في جميع مراحلها.
* حاصل على درجة [[ماجستير|الماجستير]] من [[جامعة أم القرى]] عام [[1418]] هـ من قسم الكتاب والسنة بدرجة ممتاز.
* حصل على درجة [[دكتوراه|الدكتوراه]] في قسم الكتاب والسنة عام [[1421]] هـ [[جامعة أم القرى]] بدرجة ممتاز.

== العمل ==
* عُين على درجة أستاذ مساعد بمعهد البحوث العلمية وإحياء التراث الإسلامي عام [[1421]]هـ.
* ترقّى إلى أستاذ مشارك عام [[1426]]هـ.
* ترقّى إلى رتبة [[أستاذ جامعي|أستاذ]] عام [[1435]]هـ.
* عُيّن مديرا لمركز إحياء التراث الإسلامي عام 1425هـ، لفترتين، ثم عين عام 1430 هـ مرة ثالثة مديرا للمركز، تلتها فترة رابعة.
* قام بتدريس توجيه [[قراءة (القرآن)|القراءات]]، و[[القرآن]]، و[[تجويد|التجويد]]، ومادة [[فقه إسلامي|الفقه]]، ودراسات لغوية من القرآن الكريم، ومادة [[علوم القرآن]]، وفنّ [[نحو عربي|الصرف]] بكلية الدعوة وأصول الدين ومعهد اللغة العربية، والقرآن والتجويد، [[علم الفرائض|والفرائض]]، وفن الإنشاء والخطابة، والخط العربي [[المسجد الحرام|بالحرم المكي]] بمعهد الحرم.
* عضو في المجلس العلمي بجامعة أم القرى لفترتين متواليتين.
* شارك في عدد من المؤتمرات داخل المملكة وخارجها.
* يشارك بصفة منتظمة بالكتابة في عدد من الصحف والمجلات السعودية.
* أسهم في تقديم موضوعات في اللغة و[[علم التفسير|التفسير]] في الإذاعة والتلفاز، منها برنامج أضواء البيان.
* مُجاز بالسند المتصل في القراءات العشر من المقرئ الشيخ [[أحمد عبد العزيز الزيات]]، والشيخ [[محمود سيبويه البدوي]].
* قرأ عليه كثير من أهل العلم في القراءات، والتفسير، واللغة، و[[علم الحديث|علوم الحديث]]، [[عقيدة|والعقيدة]]، والفقه وأصوله، [[منطق|والمنطق]]، وحصل عدد منهم على الإجازة في القراءات وغيرها.

== له عدد من الكتب منها ==
# ما هبَّ ودبَّ (في المعارف العامة).
# زبدةُ الألفية (ألفية ابن مالك، في النحو).
# الكفاية في العقيدة والفرق والمذاهب.
# الهداية إلى معاني أبيات الكفاية.
# تفاصيل الجمل (شرح لامية ابن الوردي).
# توجيه مشكل القراءات العشرية الفرشية لغة وتفسيرًا وإعرابًا (رسالة الماجستير).
# تحقيق جزء من تفسير النسفي (وهو أطروحة الدكتوراة، لم يطبع).
# الشرح الميسر على [[ألفية ابن مالك]].
# أيسر الشروح على متن الآجرومية.
# استبرق الديباج والحرير نظم كتاب الضعفاء الصغير.
# وجه النهار الكاشف عن معاني كلام الواحد القهار.
# شرح الاستبرق.
# لحن القول (تصويب وتغليط الألفاظ وجمل شائعة).
# البلاغة الميسَّرة.
# القَرعبلانة في فن الصرف.
# تحزيب القرآن.
# بين الصدفين (ديوان خطب).
# المصفى في فقه الأحكام.
# خاطرات.
# مفاتح المقصورة (شرح مقصورة ابن دريد الأزدي).
# الموازنة بين الألفيتين ([[ألفية العراقي (كتاب)|ألفية العراقي]] وألفية السيوطي في علوم الحديث).
# سبع ورقات في البحث العلمي.
# وقف التجاذب (المعانقة) في القرآن الكريم.
# معاني الروح في القرآن الكريم.
# جدوى التعريفات الاصطلاحية في علوم الشريعة والعربية.
# سكتات حفص في القرآن الكريم وتوجيهها من طريق الشاطبية.
# أثر اختلاف القراءات القرآنية في الوقف والابتداء.
# الماوردي وتفسيره (النكت والعيون).
# الخوف في حياة موسى عليه السلام.
# المصافحة باليدين.
# العجوز (نظم في الألفاظ المشتركة).
# شرح نظم العجوز.
# الملخِّص لفتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية.
# ذات الأكمام (مقامات أدبية).
# قواعد العلوم.
# القول المبين في المتلول للجبين.
# الحجّ.. مرة واحدة في العمر.
# فتاوى في اللغة والتفسير.
# ألغاز.
# شرح الرَّحبية.
# التعليق على طوق الحمامة.
# السفر الثاني من (ما هبَّ ودبّ).
# خبايا النفوس.
# من جانب الوادي (ديوان خطب).
# قراطيس (يجمع أربعة بحوث).
# معاني حروف المعجم (نظم وشرح).
# المدهشة: وهو نظم ([[شعر تعليمي (أدب)|شعر تعليمي]]) مع شرحه، احتوى على معارف لغوية وعامة.<ref>{{استشهاد بويب| مسار = http://www.m-a-arabia.com/site/24113.html
| عنوان = (39) نشرة أخبار اللغة العربية الأسبوعية – 2018/07/13م » مجمع اللغة العربية
| لغة = ar
| تاريخ الوصول = 2019-01-31
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180925041622/http://www.m-a-arabia.com:80/site/24113.html | تاريخ أرشيف = 25 سبتمبر 2018}}</ref>
# النصيب المفروض من علم العروض. 2018.<ref>{{استشهاد بويب| لغة = ar
| عنوان= “النصيب المفروض من علم العَروض” إصدار جديد لرئيس المجمع أ.د. عبد العزيز الحربي » مجمع اللغة العربية
| تاريخ الوصول= 2022-10-18
| تاريخ أرشيف= 15 مارس 2023
| مسار= https://www.m-a-arabia.com/site/21071.html
| مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20230315224547/https://www.m-a-arabia.com/site/21071.html
}}</ref>
# زاد من معاد: خطب جمع في البلد الأمين. 2021.
# الفتاوي القصار. 2021.
# السرى إلى لامية الشنفرى. 2021.
# مسامرة على السلم: شرح لسلم الأخضري في علم المنطق. 2021.

== برامجه في قناة المجمع ==
# نثر الألفية.
# المنتقى من الفتاوى.
# إعراب القرآن.
# معاني القراءات المتواترة والشاذة.
# تذكرة.
# قبسات
# برنامج «أضواء البيان» على الهواء مباشرة من إذاعة نداء الإسلام، عند الرابعة من عصر كلِّ خميس، والبرنامج يكشف عن أسرار العربية والبيان من خلال القرآن الكريم، وكلام البلغاء.
يعمل الآن أستاذا بمعهد البحوث العلمية وإحياء التراث الإسلامي بجامعة أم القرى بمكة المكرمة. وخطيبا بجامع الزايدي بحي التخصصي منذ أكثر من عشرين عاما، ومستشارًا بلجنة إصلاح ذات البين التابعة لإمارة مكة المكرمة، ورئيسا لمجمع اللغة العربية على الشبكة العالمية ورئيسًا لتحرير مجلة المجمع.

وكان له دروس علمية منتظمة منها: درس في قصص القرآن، ودرس في شمائل الرسول، صلى الله عليه وسلم، ودرس في ألفية ابن مالك، ودروس أخرى في القراءات.

وله درس في فقه الأحكام بعد صلاة الجمعة بجامع الزايدي، وله كذلك دروس لغوية وتربوية على قناة المجمع.<ref>{{استشهاد بويب|مسار=http://www.m-a-arabia.com/site/4473.html|عنوان=أ.د / عبد العزيز بن علي الحربي » مجمع اللغة العربية<!-- عنوان مولد بالبوت -->|تاريخ الوصول=|مسار أرشيف=http://web.archive.org/web/20230129231125/http://www.m-a-arabia.com/site/4473.html|تاريخ أرشيف=2023-01-29}}</ref>

== الجوائز ==
نال في 21 سبتمبر 2022 [[جائزة مجمع الملك سلمان العالمي للغة العربية]] في فرع نشر الوعي اللغوي.<ref>{{استشهاد بويب| مسار = https://www.al-jazirahonline.com/2022/09/21/229492/
| عنوان = مجمع الملك سلمان العالمي للغة العربية يعلن الفائزين بجائزته في دورتها الأولى
| لغة = ar
| تاريخ الوصول = 2022-09-22
| الأخير = جمال
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20220925232421/https://www.al-jazirahonline.com/2022/09/21/229492/ | تاريخ أرشيف = 25 سبتمبر 2022 }}</ref>

== المراجع ==
{{مراجع}}
{{أعلام الظاهرية}}
{{ضبط استنادي}}

{{لا للتصنيف المعادل}}
{{شريط بوابات|أعلام|السعودية|اللغة العربية|كتب|لسانيات|مكة}}

[[تصنيف:أشخاص أحياء]]
[[تصنيف:أشخاص من مكة]]
[[تصنيف:أعضاء هيئة تدريس جامعة أم القرى]]
[[تصنيف:أكاديميون سعوديون]]
[[تصنيف:إنسانيات]]
[[تصنيف:حفاظ القرآن]]
[[تصنيف:حفاظ القرآن في القرن 20]]
[[تصنيف:خريجو الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة]]
[[تصنيف:خريجو جامعة أم القرى]]
[[تصنيف:شعراء سعوديون في القرن 20]]
[[تصنيف:ظاهريون]]
[[تصنيف:علماء دين سنة سعوديون]]
[[تصنيف:علماء دين مسلمون سنة]]
[[تصنيف:فقهاء سنة]]
[[تصنيف:كتاب سعوديون]]
[[تصنيف:كتب دراسات إسلامية]]
[[تصنيف:لغويون سعوديون]]
[[تصنيف:مسلمون باحثون عن الإسلام في القرن 21]]
[[تصنيف:مفسرون]]
[[تصنيف:مواليد 1965]]
[[تصنيف:نقاد أدب في اللغة العربية]]
[[تصنيف:لغويون عرب]]
[[تصنيف:لغويون عرب في القرن 20]]
[[تصنيف:لغويون عرب في القرن 21]]
[[تصنيف:كتاب بالعربية في القرن 20]]
[[تصنيف:كتاب بالعربية في القرن 21]]
[[تصنيف:شراح ألفية ابن مالك]]

title: معلومات شخصية

الميلاد: 1965 (العمر 59–60) · مكة المكرمة

الجنسية: السعودية

الديانة: الإسلام

المذهب الفقهي: ظاهري

الطائفة: أهل السنة والجماعة

العقيدة: أثرية

title: الحياة العملية

المدرسة الأم: الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة (الشهادة:بكالوريوس) · جامعة أم القرى (الشهادة:ماجستير) · جامعة أم القرى (الشهادة:دكتوراه)

شهادة جامعية: دكتوراه

المهنة: فقيه، ولغوي، وكاتب، وشاعر

موظف في: جامعة أم القرى

الحياة العملية: تعديل مصدري - تعديل


text:
# مجلس علماء العراق
مجلس علماء العراق هو مجلس تم تشكيله من قبل مجموعة من علماء العراق ومفكريه، بعد أختتام المؤتمر الخامس لعلماء العراق الذي أنعقد في عمان في نيسان 2007م، وهو يدعو إلى جملة من الأمور التي تتناول مشاكل العراق وما يحدث به من مصائب وكوارث، وتخريب لمؤسسات الدولة بعد غزو العراق 2003م.

## نشأة مجلس العلماء
وقد شخص المجلس من خلال دراسته لحال الواقع العراقي اليوم ما يأتي:
- غياب الفهم الوسطي المعتدل في الساحة الإسلامية العراقية وظهور اتجاهات متطرفة تكفيرية وطائفية دموية تريد جر الجماهير المسلمة إلى صراعات جانبية تُشغل ولا تشتغل، أي تُشغل البعض بالبعض ولا تشتغل من أجل تحرير العراق وإعادة بنائه، وتحقيق أستقلاله. فكان سبباً في اشتداد الصراع الطائفي الذي ألهب الساحة العراقية وأتى على الأخضر واليابس.
- إقصاء العلماء الربانيين عن الدور الريادي في توجيه الجماهير والأمة وذلك ما عمل عليه المحتل بطرق مختلفة بين ترغيب وترهيب لإسقاط رمزية الرموز المؤثرة، واقصاء الشخص القدوة كي تخلوا الساحة لمخطط استيعاب الأمة برموز هشة وركيكة تمهد لما أرادة المحتل في المنطقة.
- وهناك إفرازات كثيرة اشتركت فيها مرحلتان: ما قبل الاحتلال، وما بعده؛ حيث عُمِلَ في مرحلة ماقبل الاحتلال على أن تكون صورة الرمز الديني: ذلك الإنسان المتخلف السلبي الذي لا يتجاوب مع الحياة ولا يستجيب للمتغيرات، ومن أجل أن ترسخ هذه الصورة تم العمل على تصفية الأذكياء والناجحين وتقديم الفاشلين، وقد ساهم هذا كثيراً في إرباك الساحة العراقية بأناس نصبوا قدوات وهم لايصلحون لذلك، كما غُيِّب الفهم الوسطي، وتم توظيف المؤسسة الدينية للسياسات الفردية، أما العلماء الراسخون فهم بين محاصر أو مطارد أو مهجر أو قتيل.

لذا جاء تحديد الأهداف لمجلس العلماء بعد تشخيص دقيق للحالة العراقية.

## أهداف المجلس
أعلن مجلس علماء العراق عن تبنيه الأهداف التالية:
- مواجهة الأفهام المتطرفة التكفيرية والطائفية، يحث يقول المجلس إنه يتبنى (الفهم الوسطي المتوازن للإسلام الذي يجمع بين اتِّباع النصوص وتحقيق مقاصد الشريعة الإسلامية، بحيث يراعي مصالح البشر التي لا تتعارض مع النصوص الشرعية، كما يجمع بين محكمات الشرع ومقتضيات العصر). وكما قال ابن تيمية : (ليس العاقل الذي يعرف الحلال من الحرام إنما العاقل الذي يعرف أهون الشرين وأخف الضررين) وقال أيضاً: (جاء الإسلام لتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها، فإذا تعارضت كان تحصيل أعظم المصلحتين بتفويت أدناهما ودفع أعظم المفسدتين باحتمال أدناهما هو المشروع)، مجموع الفتاوى 28/284.

فبهذا الفهم نخرج من الأزمة ونُخرج الأمة معنا، فلا تعارض بين اتباع النصوص وتحقيق مقاصد الشريعة المتمثلة بالكليات الخمسة (حفظ الدين والنفس والعقل والعرض والمال) ثم الحاجيات والتحسينيات.
إن ما جاء في محكمات التنزيل لا يتقاطع مع مقتضيات العصر، لأن المحكم جاء صالحاً لكل زمان ومكان ويجب أن نفهم شرعنا فهماً يتناسب مع زماننا، كما كان علماؤنا وسلفنا يفعلون، ونستجيب كذلك بطروحاتنا ومعالجاتنا لحاجة زماننا ومتغيراته ووقائعه.
- مواجهة إقصاء العلماء الربانيين عن استيعاب الجماهير، لا بد من العمل على (إبراز دور علماء الشريعة في الريادة الرشيدة للعمل الإسلامي).
- ولتجاوز الصورة السلبية للرمز الديني لا بد من تطور وتطوير مستمرين لتجديد الفهم للدين والحياة وذلك يكون بالاستفادة من خبرات العلماء الكبار لزرع المعاني الكبيرة في نفوس الجيل الجديد من طلبة العلم كي تستمر الحركة ويرتفع البناء وفق قاعدة الاتباع في الدين والإبداع في الدنيا.

## مكونات المجلس

### مكتب اللجان المتخصصة
ويقصد بها اللجان التي تعمل على تفعيل عمل المجلس وهي:
- لجنة البحوث والدراسات الإسلامية: وهي تهدف بالأساس الإفادة من الإمكانات البحثية للعلماء والأساتذة في إنجاز الدراسات والبحوث التي تحتاجها الساحة العراقية وكذلك تطوير إمكانيات الباحثين وصولاً لتكوين رباني لطلبة العلوم الشرعية كي يكونوا الخلف العدول المؤهلين لحمل هذا العلم كما أخبر المصطفى (صلى الله عليه وسلم).
- لجنة الثقافة والإعلام: وتتولى إحاطة الجماهير بما يجري حولهم من أحداث بمنظار شرعي وذلك لبناء رؤية ناضجة لمواجهة التحديات التي تواجه الساحة العراقية. وكذلك تعرف بنشاطات المجلس وتؤسس للبرنامج الثقافي من محاضرات وندوات ومؤتمرات وحلقات نقاشية.
- لجنة العلاقات العامة: وتهدف إلى تعزيز التواصل مع التشكيلات المماثلة وكذلك الانفتاح على الساحة العراقية والعربية والإسلامية والعالمية وذلك بإقامة العلاقات مع المؤسسات الرسمية والفقهية العلمية والثقافية وسائر المنظمات والجمعيات الإنسانية والبحثية. وتقوم هذه اللجنة بالتعريف بالمجلس وما يقوم به من دور في سبيل المساهمة الفاعلة والايجابية في الواقع العراقي.
- اللجنة المالية والإدارية: وهي تشرف على الجوانب المالية والإدارية في المجلس.
- لجنة حقوق الإنسان: وهي خاصة بالدفاع عن حقوق الإنسان العراقي المكرم وفقاً لثوابت الشرع والمواطنة العراقية وتوثق انتهاكات حقوق الإنسان والتجاوزات على دور العبادة ومؤسسات المجتمع المدني في العراق.
- لجنة شؤون المرأة: ومهمتها بيان دور المرأة وتعزيزه وإعداد المناهج لاستثمار طاقاتها الكبيرة في مهمات تربية الأجيال الجديدة لتكون مساهمة وفاعلة في بناء الوطن.
- لجنة التخطيط والمتابعة: ومهمتها إعداد البرامج والخطط التي تحقق أهداف المجلس ثم متابعة التنفيذ بعد إقرارها.
- لجنة التدريب والتطوير: ومهمتها إعداد البرامج والمناهج والدورات الأولية والمتقدمة للنهوض بالمستوى العلمي والتخصصي للعاملين في الحقل الشرعي بما يساهم في تطوير كفاءة العلماء وطلبة العلم في الجوانب العلمية والبحثية والتربوية وغيرها.

هذه اللجان ستجمع الكثير من الشيوخ والأساتذة والعلماء والباحثين ومن مختلف التخصصات ويوفر لهم المجلس الأجواء المناسبة لخدمة الدين والوطن والقيام بدورهم المنتظر تجاه الأمة وقضيتها الراهنة علماً أن هذه اللجان ستكون مفتوحة لكل من يستطيع تقديم المفيد.

### مكتب الفروع
للمجلس فرع أو أكثر في المحافظة الواحدة داخل العراق وحسب الحاجة، وفروع في الدول التي يتواجد فيها العراقيون. وذلك لجمع المشايخ وطلبة العلوم الشرعية وتنسيق العمل فيما بينهم وسد الفراغ في الساحة وكذلك العمل على الاستفادة من خبرات العلماء والأساتذة المتواجدين في البلدان المختلفة في كل ما ينفع الواقع العراقي ومجمل عمل المجلس يقوم على تظافر جهود جميع العلماء العراقيين وفق قواعد الاجتماع لا التفرق.

## المجمع الفقهي العراقي
ويهدف هذا المجمع إلى تحقيق الأهداف الآتية:
1. المساهمة في إحياء روح الإفتاء الجماعي وتشكيل مؤسسة لذلك في العراق.
2. تقليص الفجوات بين علماء الإسلام وتعميق مفهوم {قولي صواب يحتمل الخطأ وقول غيري خطأ يحتمل الصواب} ويتأكد هذا المنهج وقت النوازل كما في نازلة العراق اليوم.
3. إحياء المنهج المقاصدي في الفُتيا تلبية للحاجة الماسة في تكوين فقه سديد لواقع جديد.
4. المساهمة في تكوين مرجعية عراقية فاعلة وضمان ديمومتها بما توفره المدارس الشرعية والحلقات العلمية من طاقات وكفاءات جديدة ولتكون هذه المرجعية حاضرة في الواقع العراقي.

يضم هذا المجمع نخبة من خيرة علماء وفقهاء العراق ومن قومياته كافة المؤهلين للفتوى والبحث العلمي والنظر في الأمور الشرعية التي تحتاج إلى نظر مما يدور في الساحة العراقية.
وإلى جانب هذه النخبة ثلة من العلماء والباحثين الشباب تساعد هؤلاء الجهابذة وتتعلم منهم وتتدرب على الإفتاء التطبيقي تحت أيديهم وترفد هذه المؤسسة الفقهية بدراسات متخصصة في المجالات التي تحتاج إلى دراسة.

## النظام الداخلي لمجلس علماء العراق
نشر مجلس العراق عبر موقعه نظامه الداخلي وهو كما يلي

### المادة 1 /الانعقــاد
أ. يسمى هذا النظامُ (النظامَ الداخلي لمجلس علماء العراق).
ب. مقره الرئيس جمهورية العراق– بغداد.
ج. هو مجلس مستقل لا يتبع أية جهة سياسية أو حكومية.
د. له أن يفتح فروعاً في داخل العراق وخارجه.

### المادة 2 /التعريفات
المجلس: مجلس علماء العراق.
المؤتمر العام: المؤتمر العام لمجلس علماء العراق.
هيئة الشورى: هيئة شورى مجلس علماء العراق.
الأمانة العامة: الأمانة العامة لمجلس علماء العراق.
الأمين العام: الأمين العام لمجلس علماء العراق.
النائب: نائب الأمين العام لمجلس علماء العراق.
المساعد: مساعد الأمين العام للشؤون المحددة له.
عضو مجلس: عضو مجلس علماء العراق، مِمن تنطبق عليه شروط الانتساب.
المجمع: المجمع الفقهي العراقي المنبثق عن مجلس علماء العراق.
مكتب اللجان: مكتب اللجان المتخصصة.
مكتب الفروع: مكتب فروع مجلس علماء العراق في المحافظات والخارج.

### المادة 3 /الهيكل الإداري
أ. المؤتمر العام للمجلس:
ويضم كل الأعضاء الذين تمت الموافقة على انتسابهم للمجلس مَمن يحضرون اجتماعاته ويساهمون في دفع الاشتراك المقرر.
ب. هيئة الشورى:
وتتألف من أربعين عضواً يتم اختيارهم بالانتخاب الحر لمدة سنتين؛ ومنها تنبثق الأمانة العامة.
ج. الأمانة العامة:
وتتألف من الأمين العام، ونائبين اثنين، ومساعدين اثنين، وعشرة أعضاء آخرين، بضمنهم الناطق الرسمي باسم المجلس؛ بحيث يكون العدد
الكلي للأمانة العامة خمسة عشر عضواً يتم انتخابهم من بين أعضاء هيئة الشورى.
د. ترتبط بالأمانة العامة ثلاث مؤسسات:
1. المجمع الفقهي العراقي، وله نظام داخلي خاص به.
2. مكتب اللجان المتخصصة: ويتكون من:
أ. لجنة الدراسات والبحوث الشرعية.
ب. لجنة الثقافة والإعلام.
ج. لجنة العلاقات العامة.
د. اللجنة الإدارية والمالية.
هـ. لجنة التخطيط والمتابعة.
3. مكتب الفروع:
للمجلس أن يفتح فروعا له داخل العراق وخارجه.

### المادة 4 /أهداف المجلس
1. العمل على إشاعة الفهم الوسطي المتوازن للإسلام الذي يجمع بين اتباع النصوص وتحقيق مقاصد الشريعة، ورعاية مصالح البشر بشرط أن لايعارض نصاً شرعياً صريحاً، كما يجمع بين مُحكمات الشرع ومقتضيات العصر.
2. إبراز دور علماء الشريعة في ريادة العمل الإسلامي الرشيد في الساحة العراقية، وسد احتياجات المسلمين من الفتاوى والمتطلبات الحياتية.
3. الإفادة من طاقات علماء العراق وقدراتهم في تطوير المستوى العلمي ورفعه لطلبة العلوم الشرعية.
4. التنسيق مع المؤسسات المماثلة.

### المادة 5 /مهام المجلس

#### أولاً: مهام هيئة الشورى
1. اعتماد محاضر الاجتماعات والتوقيع عليها.
2. وضع السياسات العامة، والخطط المستقبلية والإستراتيجية، وصياغة المقترحات الخاصة بمختلف نشاطات المجلس، وتحديد أولوياتها.
3. دراسة المشروعات المقدمة للمجلس من الأمانة العامة واللجان التخصصية والفروع ومتابعة تنفيذها.
4. للهيئة دعوة استشاريين أو خبراء لحضور الاجتماعات إذا دعت الحاجة لذلك، وتكون مهمتهم استشارية، ولا يحق لهم التصويت في إتخاذ القرارات.
5. تُعين هيئة الشورى رئيسا من أعضائها لكل لجنة من اللجان الخمسة.

#### ثانيا: مهام الأمين العام
يتولى الأمين العام المهام الآتية:
1. الدعوة إلى الاجتماعات الدورية والاستثنائية للأمانة العامة وهيئة الشورى.
2. اعتماد جدول أعمال الاجتماعات.
3. إدارة الجلسات والنقاشات.
4. تمثيل المجلس لدى المؤسسات، والهيئات الرسمية، والأكاديمية، والعلمية والثقافية داخل العراق وخارجه. بالتنسيق مع هيئة الشورى.
5. للأمين العام أن ينيب أحد نائبيه في مهامه.

#### ثالثا: مهام الأمانة العامة
1. تقديم هيكلية للنظام الإداري والمالي والقانوني للمجلس، وترشيح شاغلي الوظائف في هذه الأعمال.
2. إعداد تقارير دورية عن سير عمل المجلس، والمقترحات الواردة وتقديمها لهيئة الشورى.
3. وضع الخطط، واقتراح الموازنة المالية وتقديمها إلى الهيئة للمصادقة عليها وتنفيذها بعد المصادقة.

#### رابعا: مهام النائبين.
أ.يتولى النائب الأول متابعة الشؤون المالية والإدارية، ويتولى مهمة الأمين العام عند غيابه، وله صلاحيات الأمين العام لحين عودته إلى
عمله، وكذلك يقوم بإدارة الجلسات عند غياب الأمين العام.
ب. يتولى النائب الثاني متابعة شؤون الإعلام والعلاقات.

#### خامساً: مهام المساعدين
أ - يتولى مساعد الأمين العام الأول مهمة رئاسة مكتب اللجان التخصصية.
ب - يتولى مساعد الأمين العام الثاني مهمة رئاسة مكتب الفروع.

### المادة 6 / الصلاحيات
أ.صلاحيات المؤتمر العام:
1. انتخاب أعضاء هيئة الشورى كل سنتين مرة.
2. تعديل النظام الداخلي بالأغلبية المطلقة فإن تعذر التئام المؤتمر العام فإن هيئة الشورى تمارس هذا الحق.
ب.صلاحيات هيئة الشورى:
1. المصادقة على الأنظمة الداخلية للمؤسسات الثلاث في المادة (3) وذلك بتكليف لجان متخصصة.
2. صلاحية إعفاء أيّ من أعضائها وبالأغلبية المطلقة، وقبول أو رفض من قدم استقالة خطية، وإلغاء عضوية من قام بعمل
مقصود يُلحِق ضرراً جسيماً بالمجلس.
3. قبول الأعضاء الجدد من طالبي الانتساب للمجلس وفقاً للشروط المحددة التي سيرد ذكرها في المادة (11).
4. تصدر قرارات هيئة الشورى بالأغلبية المطلقة.
5. تُعيِّن هيئة الشورى مقرراً لها من بين أعضائها وله المهام الآتية:
1) إعداد جدول أعمال الاجتماعات بناءً على مقترحات الأعضاء، وبعد التشاور مع الأمين العام.
2) إعداد المراسلات الخاصة بدعوة الأعضاء وكل المراسلات المتعلقة بعمل المجلس.
3) صياغة محاضر الجلسات ومتابعة تنفيذ القرارات المعتمدة.

### المادة 7 / الأجتماعات
أ.اجتماعات الأمانة العامة.
1) يتم عقد اجتماع الأمانة العامة الدوري كل شهرين أو بناءً على طلب الأمين العام أو أحد نائبيه عند غياب الأمين العام.
2) يعدُّ الاجتماع منعقدا بأغلبية الثلثين من نصاب الأمانة العامة.
ب.اجتماعات هيئة الشورى.
1) يتم عقد اجتماع هيئة الشورى الدوري مرتين في السنة أو بناءً على طلب ثلث أعضاء هيئة الشورى في الحالات الاستثنائية أو طلب
الأمين العام.
2) يعدُّ الاجتماع منعقدا بالأغلبية المطلقة من نصاب هيئة الشورى.
ج. ينعقد المؤتمر العام في كل سنة مرة واحدة أو عند طلب أكثرية أعضاء هيئة الشورى.

### المادة 8 /الموارد المالية للمجلس
1. الاشتراكات السنوية للأعضاء التي يتم تحديدها من قبل الأمانة العامة.
2. التبرعات والهبات والعطايا والوقفيات التي يقبلها المجلس.
3. أموال الزكاة، وتصرف في المصارف الشرعية لها بتوجيه من المجمع الفقهي.
4. أية مصادر مشروعة أخرى تقرها هيئة شورى المجلس.

### المادة 9 /شروط عضوية المجلس
يُشترط فيمن يقبل عضواً في المجلس ما يأتي:
1. أن يكون عراقي (أو عراقية) الجنسية قد أكمل الثانية والعشرين من عمره.
2. أن يكون حائزاً على شهادة جامعية في العلوم الشرعية والعلوم المساندة أو إماماً وخطيباً ثابتاً للأهلية.
3. أن يملأ استمارة الانتساب.
4. أن يزكيه اثنان من أعضاء هيئة الشورى.
5. أن يلتزم بالنظام والسياسة العامة التي يحددها المجلس.
6. لهيئة الشورى وبالأغلبية المطلقة قبول الانتساب لحامل الإجازة العلمية العامة في العلوم الشرعية النقلية والعقلية.
7. تعد العضوية منتهية في حال انتهاء مدتها دون تجديد أو الوفاة أو فقدان الأهلية.

### المادة 10 /العضو المؤازر
يحق لكل عراقي (أو عراقية) أكمل الثامنة عشرة من عمره أن يكون عضواً مؤازراً في المجلس للإفادة منه فيما يحسنه من خدمة للإسلام والمسلمين بتزكية اثنين من الأعضاء.

### المادة 11 / شروط عضوية هيئة الشورى
1. شروط الانتساب السابقة.
2. أن يمتلك خبرة لا تقل عن عشر سنوات في العمل الشرعي، كالعمل في المساجد أو التدريس أو البحث.
3. أن لايقل عمره عن ثلاثين سنة.

### المادة 12 /أحكام ختامية
1. يعمل بهذا النظام عند إقراره من قبل أعضاء هيئة الشورى ويعد نافذاً.
2. لا يمكن تعديل مواد هذا النظام إلا بعد موافقة الأغلبية المطلقة من أعضاء المؤتمر العام.

## أبرز العلماء والشيوخ المؤسسين
- الشيخ العلامة عبد القادر العاني
- الشيخ محمود عبد العزيز العاني
- الشيخ عبد الستار عبد الجبار
- الشيخ الشهيد عبد الجليل الفهداوي
- الشيخ إبراهيم النعمة

wikiname: arwiki

title: مجلس علماء العراق

in_language: ar

wikitext:
{{صندوق معلومات شخص
| اسم   = شعار مجلس علماء العراق
| الصورة     =  مجلس علماء العراق.png
| حجم الصورة     =
| تعليق الصورة  =
| التعليم      =
| اللقب          =
| الزوج         =
| العائلة        =
| الأبناء       =
| الجنسية    =
| الموقع الرسمي        = http://www.majlis-iq.org
}}
'''مجلس علماء العراق''' هو [[مجلس]] تم تشكيله من قبل مجموعة من [[عالم (مهنة)|علماء]] [[العراق]] ومفكريه، بعد أختتام المؤتمر الخامس لعلماء [[العراق]] الذي أنعقد في [[عمان (توضيح)|عمان]] في [[نيسان (توضيح)|نيسان]] [[2007]]م، وهو يدعو إلى جملة من الأمور التي تتناول مشاكل [[العراق]] وما يحدث به من مصائب وكوارث، وتخريب لمؤسسات الدولة بعد [[غزو العراق|غزو العراق 2003م]]. <ref>(http://www.maajim.com/dictionary/عراق) من موقع المعاجم (http://www.maajim.com/)، واطلع عليه في 10 مايو 2016، وجاء رسم الكلمة هكذا العِرَاق {{استشهاد ويب|عنوان=نسخة مؤرشفة|مسار=https://www.maajim.com/dictionary/عراق|تاريخ الوصول=4 أكتوبر 2020|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20200620113059/https://www.maajim.com/dictionary/عراق/|تاريخ أرشيف=20 يونيو 2020|حالة المسار=bot: unknown}}</ref><ref>المادة (1): جمهورية العراق دولة اتحادية واحدة مستقلة ذات سيادة كاملة، نظام الحكم فيها جمهوري نيابي (برلماني) ديمقراطي. وهذا الدستور ضامن لوحدة العراق.</ref><ref>{{استشهاد ويب|عنوان=وزارة التخطيط، تُصدر بيانا لمناسبة اليوم العالمي للسكان - وزارة التخطيط وزارة التخطيط، تُصدر بيانا لمناسبة اليوم العالمي للسكان|مسار=https://mop.gov.iq/archives/12560|تاريخ الوصول=2024-02-06|صحيفة=وزارة التخطيط|تاريخ=2023-07-12|مؤلف=najdat|الأول=ahmad|لغة=ar|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20240206002013/https://mop.gov.iq/archives/12560|تاريخ أرشيف=2024-02-06|حالة المسار=live}}</ref> <ref name="gen">{{استشهاد بكتاب|مؤلف1-الأخير=Gordon|مؤلف1-الأول=Michael|مسار=https://archive.org/details/generalswarinsid00gord|عنوان=The Generals' War: The Inside Story of the Conflict in the Gulf|تاريخ=1 March 1995|ناشر=Little Brown & Co|مكان=New York|التسجيل=registration|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20210301043458/https://archive.org/details/generalswarinsid00gord|تاريخ أرشيف=1 مارس 2021|مؤلف2-الأخير=Trainor|مؤلف2-الأول=Bernard}}</ref><ref>{{استشهاد بمجلة|الأخير=Beltrame|الأول=Julian|تاريخ=31 March 2003|عنوان=Canada to Stay out of Iraq War|مسار=http://www.thecanadianencyclopedia.com/index.cfm?PgNm=TCE&Params=M1ARTM0012457|مجلة=Maclean's|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20080518123104/http://www.thecanadianencyclopedia.com/index.cfm?PgNm=TCE&Params=M1ARTM0012457|تاريخ أرشيف=18 May 2008|تاريخ الوصول=19 January 2009|حالة المسار=dead}}</ref><ref name="Guinness">{{وصلة مكسورة|date=March 2019}}{{استشهاد ويب|عنوان=Guinness World Records, Largest Anti-War Rally|مسار=http://www.guinnessworldrecords.com/content_pages/record.asp?recordid=54365|ناشر=Guinness World Records|تاريخ الوصول=11 January 2007|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20040904214302/http://www.guinnessworldrecords.com/content_pages/record.asp?recordid=54365|تاريخ أرشيف=4 September 2004}}</ref>

== نشأة مجلس العلماء ==

وقد شخص المجلس من خلال دراسته لحال الواقع العراقي اليوم ما يأتي:
* غياب الفهم الوسطي المعتدل في الساحة [[الإسلام]]ية [[العراق]]ية وظهور اتجاهات متطرفة [[تكفيري|تكفيرية]] وطائفية دموية تريد جر الجماهير المسلمة إلى صراعات جانبية تُشغل ولا تشتغل، أي تُشغل البعض بالبعض ولا تشتغل من أجل تحرير [[العراق]] وإعادة بنائه، وتحقيق أستقلاله. فكان سبباً في اشتداد الصراع الطائفي الذي ألهب الساحة العراقية وأتى على الأخضر واليابس.
* إقصاء [[عالم (مهنة)|العلماء]] الربانيين عن الدور الريادي في توجيه الجماهير والأمة وذلك ما عمل عليه المحتل بطرق مختلفة بين ترغيب وترهيب لإسقاط رمزية الرموز المؤثرة، واقصاء الشخص القدوة كي تخلوا الساحة لمخطط استيعاب الأمة برموز هشة وركيكة تمهد لما أرادة المحتل في المنطقة.
* وهناك إفرازات كثيرة اشتركت فيها مرحلتان: ما قبل الاحتلال، وما بعده؛ حيث عُمِلَ في مرحلة ماقبل الاحتلال على أن تكون صورة الرمز الديني: ذلك [[إنسان|الإنسان]] المتخلف السلبي الذي لا يتجاوب مع الحياة ولا يستجيب للمتغيرات، ومن أجل أن ترسخ هذه الصورة تم العمل على تصفية [[ذكاء|الأذكياء]] والناجحين وتقديم الفاشلين، وقد ساهم هذا كثيراً في إرباك الساحة [[العراق]]ية بأناس نصبوا قدوات وهم لايصلحون لذلك، كما غُيِّب الفهم الوسطي، وتم توظيف المؤسسة الدينية للسياسات الفردية، أما العلماء الراسخون فهم بين محاصر أو مطارد أو مهجر أو قتيل.
لذا جاء تحديد [[هدف|الأهداف]] لمجلس العلماء بعد تشخيص دقيق للحالة العراقية.

== أهداف المجلس ==
أعلن مجلس علماء [[العراق]] عن تبنيه الأهداف التالية:
* مواجهة الأفهام المتطرفة [[التكفيرية]] والطائفية، يحث يقول المجلس إنه يتبنى (الفهم الوسطي المتوازن [[الإسلام|للإسلام]] الذي يجمع بين اتِّباع النصوص وتحقيق مقاصد [[الشريعة الإسلامية]]، بحيث يراعي مصالح البشر التي لا تتعارض مع النصوص الشرعية، كما يجمع بين محكمات الشرع ومقتضيات العصر). وكما قال [[ابن تيمية]] : (ليس العاقل الذي يعرف الحلال من الحرام إنما العاقل الذي يعرف أهون الشرين وأخف الضررين) وقال أيضاً: (جاء الإسلام لتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها، فإذا تعارضت كان تحصيل أعظم المصلحتين بتفويت أدناهما ودفع أعظم المفسدتين باحتمال أدناهما هو المشروع)، مجموع الفتاوى 28/284.
فبهذا الفهم نخرج من الأزمة ونُخرج الأمة معنا، فلا تعارض بين اتباع النصوص وتحقيق مقاصد الشريعة المتمثلة بالكليات الخمسة (حفظ الدين والنفس والعقل والعرض والمال) ثم الحاجيات والتحسينيات.
إن ما جاء في محكمات التنزيل لا يتقاطع مع مقتضيات العصر، لأن المحكم جاء صالحاً لكل زمان ومكان ويجب أن نفهم شرعنا فهماً يتناسب مع زماننا، كما كان علماؤنا وسلفنا يفعلون، ونستجيب كذلك بطروحاتنا ومعالجاتنا لحاجة زماننا ومتغيراته ووقائعه.
* مواجهة إقصاء العلماء الربانيين عن استيعاب الجماهير، لا بد من العمل على (إبراز دور [[عالم (مهنة)|علماء]] الشريعة في الريادة الرشيدة للعمل [[الإسلام]]ي).
* ولتجاوز الصورة السلبية للرمز الديني لا بد من تطور وتطوير مستمرين لتجديد الفهم للدين والحياة وذلك يكون بالاستفادة من خبرات [[عالم (مهنة)|العلماء]] الكبار لزرع المعاني الكبيرة في نفوس الجيل الجديد من طلبة العلم كي تستمر الحركة ويرتفع البناء وفق قاعدة الاتباع في الدين والإبداع في الدنيا.

== مكونات المجلس ==
=== مكتب اللجان المتخصصة ===
ويقصد بها اللجان التي تعمل على تفعيل عمل المجلس وهي:
* لجنة البحوث والدراسات الإسلامية: وهي تهدف بالأساس الإفادة من الإمكانات البحثية للعلماء والأساتذة في إنجاز الدراسات والبحوث التي تحتاجها الساحة العراقية وكذلك تطوير إمكانيات الباحثين وصولاً لتكوين رباني لطلبة [[علوم شرعية|العلوم الشرعية]] كي يكونوا الخلف العدول المؤهلين لحمل هذا العلم كما أخبر المصطفى (صلى الله عليه وسلم).
* لجنة الثقافة والإعلام: وتتولى إحاطة الجماهير بما يجري حولهم من أحداث بمنظار شرعي وذلك لبناء رؤية ناضجة لمواجهة التحديات التي تواجه الساحة العراقية. وكذلك تعرف بنشاطات المجلس وتؤسس للبرنامج الثقافي من محاضرات وندوات ومؤتمرات وحلقات نقاشية.
* لجنة العلاقات العامة: وتهدف إلى تعزيز التواصل مع التشكيلات المماثلة وكذلك الانفتاح على الساحة العراقية والعربية والإسلامية والعالمية وذلك بإقامة العلاقات مع المؤسسات الرسمية والفقهية العلمية والثقافية وسائر المنظمات والجمعيات الإنسانية والبحثية. وتقوم هذه اللجنة بالتعريف بالمجلس وما يقوم به من دور في سبيل المساهمة الفاعلة والايجابية في الواقع العراقي.
* اللجنة المالية والإدارية: وهي تشرف على الجوانب المالية والإدارية في المجلس.
* لجنة حقوق الإنسان: وهي خاصة بالدفاع عن حقوق الإنسان العراقي المكرم وفقاً لثوابت الشرع والمواطنة العراقية وتوثق انتهاكات حقوق الإنسان والتجاوزات على دور العبادة ومؤسسات المجتمع المدني في العراق.
* لجنة شؤون المرأة: ومهمتها بيان دور المرأة وتعزيزه وإعداد المناهج لاستثمار طاقاتها الكبيرة في مهمات تربية الأجيال الجديدة لتكون مساهمة وفاعلة في بناء الوطن.
* لجنة [[تخطيط (توضيح)|التخطيط]] والمتابعة: ومهمتها إعداد البرامج والخطط التي تحقق أهداف المجلس ثم متابعة التنفيذ بعد إقرارها.
* لجنة التدريب والتطوير: ومهمتها إعداد البرامج والمناهج والدورات الأولية والمتقدمة للنهوض بالمستوى العلمي والتخصصي للعاملين في الحقل الشرعي بما يساهم في تطوير كفاءة العلماء وطلبة العلم في الجوانب العلمية والبحثية والتربوية وغيرها.
هذه اللجان ستجمع الكثير من الشيوخ والأساتذة والعلماء والباحثين ومن مختلف التخصصات ويوفر لهم المجلس الأجواء المناسبة لخدمة الدين والوطن والقيام بدورهم المنتظر تجاه الأمة وقضيتها الراهنة علماً أن هذه اللجان ستكون مفتوحة لكل من يستطيع تقديم المفيد.
=== مكتب الفروع ===
للمجلس فرع أو أكثر في المحافظة الواحدة داخل [[العراق]] وحسب الحاجة، وفروع في الدول التي يتواجد فيها العراقيون. وذلك لجمع المشايخ وطلبة العلوم الشرعية وتنسيق العمل فيما بينهم وسد الفراغ في الساحة وكذلك العمل على الاستفادة من خبرات [[عالم (توضيح)|العلماء]] والأساتذة المتواجدين في البلدان المختلفة في كل ما ينفع الواقع العراقي ومجمل عمل المجلس يقوم على تظافر جهود جميع العلماء العراقيين وفق قواعد الاجتماع لا التفرق.

== [[المجمع الفقهي العراقي]] ==
ويهدف هذا المجمع إلى تحقيق الأهداف الآتية:
# المساهمة في إحياء روح الإفتاء الجماعي وتشكيل مؤسسة لذلك في العراق.
# تقليص الفجوات بين [[العالم الإسلامي|علماء الإسلام]] وتعميق مفهوم {قولي صواب يحتمل الخطأ وقول غيري خطأ يحتمل الصواب} ويتأكد هذا المنهج وقت النوازل كما في نازلة [[العراق]] اليوم.
# إحياء المنهج المقاصدي في الفُتيا تلبية للحاجة الماسة في تكوين فقه سديد لواقع جديد.
# المساهمة في تكوين مرجعية عراقية فاعلة وضمان ديمومتها بما توفره [[مدرسة|المدارس]] الشرعية والحلقات العلمية من طاقات وكفاءات جديدة ولتكون هذه المرجعية حاضرة في الواقع العراقي.
يضم هذا المجمع نخبة من خيرة علماء وفقهاء العراق ومن قومياته كافة المؤهلين للفتوى والبحث العلمي والنظر في الأمور الشرعية التي تحتاج إلى نظر مما يدور في الساحة العراقية.
وإلى جانب هذه النخبة ثلة من [[عالم (توضيح)|العلماء]] والباحثين الشباب تساعد هؤلاء الجهابذة وتتعلم منهم وتتدرب على الإفتاء التطبيقي تحت أيديهم وترفد هذه المؤسسة [[فقه (توضيح)|الفقهية]] بدراسات متخصصة في المجالات التي تحتاج إلى دراسة.

== النظام الداخلي لمجلس علماء العراق ==

نشر مجلس العراق عبر موقعه نظامه الداخلي وهو كما يلي

=== المادة 1 /الانعقــاد ===

أ. يسمى هذا النظامُ (النظامَ الداخلي لمجلس علماء العراق).
ب. مقره الرئيس جمهورية العراق– بغداد.
ج. هو مجلس مستقل لا يتبع أية جهة سياسية أو حكومية.
د. له أن يفتح فروعاً في داخل العراق وخارجه.

=== المادة 2 /التعريفات ===

المجلس: مجلس علماء العراق.
المؤتمر العام: المؤتمر العام لمجلس علماء العراق.
هيئة الشورى: هيئة شورى مجلس علماء العراق.
الأمانة العامة: الأمانة العامة لمجلس علماء العراق.
الأمين العام: الأمين العام لمجلس علماء العراق.
النائب: نائب الأمين العام لمجلس علماء العراق.
المساعد: مساعد الأمين العام للشؤون المحددة له.
عضو مجلس: عضو مجلس علماء العراق، مِمن تنطبق عليه شروط الانتساب.
المجمع: المجمع الفقهي العراقي المنبثق عن مجلس علماء العراق.
مكتب اللجان: مكتب اللجان المتخصصة.
مكتب الفروع: مكتب فروع مجلس علماء العراق في المحافظات والخارج.

=== المادة 3 /الهيكل الإداري ===

أ. المؤتمر العام للمجلس:
ويضم كل الأعضاء الذين تمت الموافقة على انتسابهم للمجلس مَمن يحضرون اجتماعاته ويساهمون في دفع الاشتراك المقرر.
ب. هيئة الشورى:
وتتألف من أربعين عضواً يتم اختيارهم بالانتخاب الحر لمدة سنتين؛ ومنها تنبثق الأمانة العامة.
ج. الأمانة العامة:
وتتألف من الأمين العام، ونائبين اثنين، ومساعدين اثنين، وعشرة أعضاء آخرين، بضمنهم الناطق الرسمي باسم المجلس؛ بحيث يكون العدد
الكلي للأمانة العامة خمسة عشر عضواً يتم انتخابهم من بين أعضاء هيئة الشورى.

د. ترتبط بالأمانة العامة ثلاث مؤسسات:
1. المجمع الفقهي العراقي، وله نظام داخلي خاص به.
2. مكتب اللجان المتخصصة: ويتكون من:
أ. لجنة الدراسات والبحوث الشرعية.
ب. لجنة الثقافة والإعلام.
ج. لجنة العلاقات العامة.
د. اللجنة الإدارية والمالية.
هـ. لجنة التخطيط والمتابعة.

3. مكتب الفروع:
للمجلس أن يفتح فروعا له داخل العراق وخارجه.

=== المادة 4 /أهداف المجلس ===

1. العمل على إشاعة الفهم الوسطي المتوازن للإسلام الذي يجمع بين اتباع النصوص وتحقيق مقاصد الشريعة، ورعاية مصالح البشر بشرط أن لايعارض نصاً شرعياً صريحاً، كما يجمع بين مُحكمات الشرع ومقتضيات العصر.
2. إبراز دور علماء الشريعة في ريادة العمل الإسلامي الرشيد في الساحة العراقية، وسد احتياجات المسلمين من الفتاوى والمتطلبات الحياتية.
3. الإفادة من طاقات علماء العراق وقدراتهم في تطوير المستوى العلمي ورفعه لطلبة العلوم الشرعية.
4. التنسيق مع المؤسسات المماثلة.

=== المادة 5 /مهام المجلس ===
==== أولاً: مهام هيئة الشورى ====
1. اعتماد محاضر الاجتماعات والتوقيع عليها.
2. وضع السياسات العامة، والخطط المستقبلية والإستراتيجية، وصياغة المقترحات الخاصة بمختلف نشاطات المجلس، وتحديد أولوياتها.
3. دراسة المشروعات المقدمة للمجلس من الأمانة العامة واللجان التخصصية والفروع ومتابعة تنفيذها.
4. للهيئة دعوة استشاريين أو خبراء لحضور الاجتماعات إذا دعت الحاجة لذلك، وتكون مهمتهم استشارية، ولا يحق لهم التصويت في إتخاذ القرارات.
5. تُعين هيئة الشورى رئيسا من أعضائها لكل لجنة من اللجان الخمسة.

==== ثانيا: مهام الأمين العام ====
يتولى الأمين العام المهام الآتية:
1. الدعوة إلى الاجتماعات الدورية والاستثنائية للأمانة العامة وهيئة الشورى.
2. اعتماد جدول أعمال الاجتماعات.
3. إدارة الجلسات والنقاشات.
4. تمثيل المجلس لدى المؤسسات، والهيئات الرسمية، والأكاديمية، والعلمية والثقافية داخل العراق وخارجه. بالتنسيق مع هيئة الشورى.
5. للأمين العام أن ينيب أحد نائبيه في مهامه.

==== ثالثا: مهام الأمانة العامة ====
1. تقديم هيكلية للنظام الإداري والمالي والقانوني للمجلس، وترشيح شاغلي الوظائف في هذه الأعمال.
2. إعداد تقارير دورية عن سير عمل المجلس، والمقترحات الواردة وتقديمها لهيئة الشورى.
3. وضع الخطط، واقتراح الموازنة المالية وتقديمها إلى الهيئة للمصادقة عليها وتنفيذها بعد المصادقة.

==== رابعا: مهام النائبين. ====
أ.يتولى النائب الأول متابعة الشؤون المالية والإدارية، ويتولى مهمة الأمين العام عند غيابه، وله صلاحيات الأمين العام لحين عودته إلى
عمله، وكذلك يقوم بإدارة الجلسات عند غياب الأمين العام.
ب. يتولى النائب الثاني متابعة شؤون الإعلام والعلاقات.

==== خامساً: مهام المساعدين ====
أ - يتولى مساعد الأمين العام الأول مهمة رئاسة مكتب اللجان التخصصية.
ب - يتولى مساعد الأمين العام الثاني مهمة رئاسة مكتب الفروع.

=== المادة 6 / الصلاحيات ===

أ.صلاحيات المؤتمر العام:
1. انتخاب أعضاء هيئة الشورى كل سنتين مرة.
2. تعديل النظام الداخلي بالأغلبية المطلقة فإن تعذر التئام المؤتمر العام فإن هيئة الشورى تمارس هذا الحق.
ب.صلاحيات هيئة الشورى:
1. المصادقة على الأنظمة الداخلية للمؤسسات الثلاث في المادة (3) وذلك بتكليف لجان متخصصة.
2. صلاحية إعفاء أيّ من أعضائها وبالأغلبية المطلقة، وقبول أو رفض من قدم استقالة خطية، وإلغاء عضوية من قام بعمل
مقصود يُلحِق ضرراً جسيماً بالمجلس.
3. قبول الأعضاء الجدد من طالبي الانتساب للمجلس وفقاً للشروط المحددة التي سيرد ذكرها في المادة (11).
4. تصدر قرارات هيئة الشورى بالأغلبية المطلقة.
5. تُعيِّن هيئة الشورى مقرراً لها من بين أعضائها وله المهام الآتية:
1) إعداد جدول أعمال الاجتماعات بناءً على مقترحات الأعضاء، وبعد التشاور مع الأمين العام.
2) إعداد المراسلات الخاصة بدعوة الأعضاء وكل المراسلات المتعلقة بعمل المجلس.
3) صياغة محاضر الجلسات ومتابعة تنفيذ القرارات المعتمدة.

=== المادة 7 / الأجتماعات ===

أ.اجتماعات الأمانة العامة.
1) يتم عقد اجتماع الأمانة العامة الدوري كل شهرين أو بناءً على طلب الأمين العام أو أحد نائبيه عند غياب الأمين العام.
2) يعدُّ الاجتماع منعقدا بأغلبية الثلثين من نصاب الأمانة العامة.
ب.اجتماعات هيئة الشورى.
1) يتم عقد اجتماع هيئة الشورى الدوري مرتين في السنة أو بناءً على طلب ثلث أعضاء هيئة الشورى في الحالات الاستثنائية أو طلب
الأمين العام.
2) يعدُّ الاجتماع منعقدا بالأغلبية المطلقة من نصاب هيئة الشورى.
ج. ينعقد المؤتمر العام في كل سنة مرة واحدة أو عند طلب أكثرية أعضاء هيئة الشورى.

=== المادة 8 /الموارد المالية للمجلس ===

1. الاشتراكات السنوية للأعضاء التي يتم تحديدها من قبل الأمانة العامة.
2. التبرعات والهبات والعطايا والوقفيات التي يقبلها المجلس.
3. أموال الزكاة، وتصرف في المصارف الشرعية لها بتوجيه من المجمع الفقهي.
4. أية مصادر مشروعة أخرى تقرها هيئة شورى المجلس.

=== المادة 9 /شروط عضوية المجلس ===

يُشترط فيمن يقبل عضواً في المجلس ما يأتي:
1. أن يكون عراقي (أو عراقية) الجنسية قد أكمل الثانية والعشرين من عمره.
2. أن يكون حائزاً على شهادة جامعية في العلوم الشرعية والعلوم المساندة أو إماماً وخطيباً ثابتاً للأهلية.
3. أن يملأ استمارة الانتساب.
4. أن يزكيه اثنان من أعضاء هيئة الشورى.
5. أن يلتزم بالنظام والسياسة العامة التي يحددها المجلس.
6. لهيئة الشورى وبالأغلبية المطلقة قبول الانتساب لحامل الإجازة العلمية العامة في العلوم الشرعية النقلية والعقلية.
7. تعد العضوية منتهية في حال انتهاء مدتها دون تجديد أو الوفاة أو فقدان الأهلية.

=== المادة 10 /العضو المؤازر ===

يحق لكل [[عراقيون|عراقي]] (أو عراقية) أكمل الثامنة عشرة من عمره أن يكون عضواً مؤازراً في المجلس للإفادة منه فيما يحسنه من خدمة للإسلام و[[مسلم|المسلمين]] بتزكية اثنين من الأعضاء.

=== المادة 11 / شروط عضوية هيئة الشورى ===

1. شروط الانتساب السابقة.
2. أن يمتلك خبرة لا تقل عن عشر سنوات في [[العمل الشرعي]]، كالعمل في المساجد أو التدريس أو البحث.
3. أن لايقل عمره عن ثلاثين سنة.

=== المادة 12 /أحكام ختامية ===

1. يعمل بهذا النظام عند إقراره من قبل أعضاء هيئة الشورى ويعد نافذاً.
2. لا يمكن تعديل مواد هذا النظام إلا بعد موافقة الأغلبية المطلقة من أعضاء المؤتمر العام.

== أبرز العلماء والشيوخ المؤسسين ==
* الشيخ العلامة [[عبد القادر العاني]]
* الشيخ [[محمود عبد العزيز العاني]]
* الشيخ [[عبد الستار عبد الجبار]]
* الشيخ الشهيد [[عبد الجليل الفهداوي]]
* الشيخ [[إبراهيم النعمة]]

== مصادر ==
{{مراجع}}

* [ http://www.majlis-iq.org الموقع الرسمي لمجلس علماء العراق ]
{{شريط بوابات|أعلام|العراق}}

[[تصنيف:سياسة العراق]]
[[تصنيف:مؤسسات دينية]]

title: المواقع

المواقع: تعديل مصدري - تعديل


text:
# اللغة الماسية
اللغة الماسية لغة تشادية يتكلم بها قوم الماسا في جنوب تشاد وشمال الكاميرون. وعدد المتكلمين بها نحو 200000.

title: اللغة الماسية

wikitext:
{{يتيمة|تاريخ=مارس 2021}}
{{صندوق معلومات لغة}}
'''اللغة الماسية''' [[لغات تشادية|لغة تشادية]] يتكلم بها [[قوم الماسا]] في جنوب [[تشاد]] وشمال الكاميرون.<ref>{{استشهاد ويب| مسار = https://www.idref.fr/027884619 | عنوان = معلومات عن اللغة الماسية على موقع idref.fr | ناشر = idref.fr|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20150911133430/http://www.idref.fr/027884619|تاريخ أرشيف=2015-09-11}}</ref><ref>{{استشهاد ويب| مسار = https://www.ethnologue.com/language/mcn | عنوان = معلومات عن اللغة الماسية على موقع ethnologue.com | ناشر = ethnologue.com|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20210226232039/https://www.ethnologue.com/language/mcn|تاريخ أرشيف=2021-02-26}}</ref><ref>{{استشهاد ويب| مسار = https://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb119830545 | عنوان = معلومات عن اللغة الماسية على موقع catalogue.bnf.fr | ناشر = catalogue.bnf.fr|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20160308040824/http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb119830545|تاريخ أرشيف=2016-03-08}}</ref> وعدد المتكلمين بها نحو 200000.

== مراجع ==
{{مراجع}}
{{روابط شقيقة|commons=Massa language}}
{{شريط بوابات|اللغة|تشاد|الكاميرون}}
{{ضبط استنادي}}

{{بذرة تشاد}}

[[تصنيف:الشمال الأقصى]]
[[تصنيف:إقليم مايو كيبي الشرقي]]
[[تصنيف:لغات الكاميرون]]
[[تصنيف:لغات تشاد]]
[[تصنيف:لغات تشادية]]

title: | | اللغة الماسية |

النسب: لغات إفريقية آسيوية

أيزو 639-3: mcn


text:
# هانو (ملك)
كان هانو أو خانو أحد الملوك الآشوريين الذي تم ذكره في قائمة ملوك آشور باعتباره واحداً من الملوك الستة عشر الذين كانوا يعيشون في الخيام، وبالتالي كان من رئيساً لقبيلة سامية من قبائل البدو الرحل.
تم ذكر هانو في قائمة الملوك الآشوريين بعد ديدانو لكن العلاقة فيما بينهما غير معروفة، وبما أن قائمة الملوك لم تدعي القرابة بين 15 الملوك الأوائل الذين سكنوا الخيام، فيعتقد انهم ربما كانوا زعماء القبائل التي أتحدت فيما بينها لتكون آشور. وهم من القبائل السامية التي استقرت في الصحراء في المنطقة المحيطة لمدينة تيرقا. حسب الوثائق التي عثر عليها قرب مدينة ماري، وحسب قائمة الملوك خلفه الملك زوابو.

title: هانو (ملك)

wikitext:
{{وضح|3=هانو (توضيح)}}
{{صندوق معلومات شخص}}
كان '''هانو''' أو '''خانو''' أحد الملوك الآشوريين الذي تم ذكره في [[ملوك آشور|قائمة ملوك آشور]] باعتباره واحداً من الملوك الستة عشر الذين كانوا يعيشون في الخيام، وبالتالي كان من رئيساً لقبيلة [[ساميون|سامية]] من قبائل البدو الرحل.<ref>{{استشهاد بكتاب|الأخير=Meissner|الأول=Bruno|عنوان=Reallexikon der Assyriologie|ناشر=Walter de Gruyter|مكان=Berlin|سنة=1990|المجلد=6|صفحات=103|isbn=3110100517|مسار=https://books.google.com/books?id=OIeiZaIo91IC&printsec=frontcover&cad=0#PPA103,M1| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20191208072325/https://books.google.com/books?id=OIeiZaIo91IC&printsec=frontcover&cad=0 | تاريخ أرشيف = 8 ديسمبر 2019 }}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب|الأخير=Glassner|الأول=Jean-Jacques|عنوان=Mesopotamian Chronicles|ناشر=Society of Biblical Literature|سنة=2004|صفحات=137|isbn=1589830903|مسار=https://books.google.com/books?id=1i5b6STWnroC&printsec=frontcover&cad=0#PPA137,M1| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20191208072324/https://books.google.com/books?id=1i5b6STWnroC&printsec=frontcover&cad=0 | تاريخ أرشيف = 8 ديسمبر 2019 }}</ref>

تم ذكر هانو في قائمة الملوك الآشوريين بعد [[ديدانو]] لكن العلاقة فيما بينهما غير معروفة، وبما أن قائمة الملوك لم تدعي القرابة بين 15 الملوك الأوائل الذين سكنوا الخيام، فيعتقد انهم ربما كانوا زعماء القبائل التي أتحدت فيما بينها لتكون [[آشور]]. وهم من القبائل السامية التي استقرت في الصحراء في المنطقة المحيطة لمدينة [[تيرقا]]. حسب الوثائق التي عثر عليها قرب [[مملكة ماري|مدينة ماري]]، وحسب قائمة الملوك خلفه الملك [[زوابو]].

== انظر أيضاً ==
[[ملوك آشور]]
== مراجع ==
{{مراجع}}
{{بداية صندوق}}
{{s-off}}
{{صندوق تعاقب
| سبقه = [[ديدانو]]
| تبعه = [[زوابو]]
| العنوان = [[ملوك آشور|ملك آشور]] <br/>[[ملف:Flag of the Assyrians.svg|border|20px]]
| الأعوام = حوالي (2200 ق.م)
}}
{{نهاية قالب}}
{{ملوك آشور}}
{{شريط بوابات|آسيا|أعلام|الآشوريون والسريان والكلدان|التاريخ|الشرق الأوسط القديم|العراق|حضارات قديمة}}
{{بذرة تاريخ}}
[[تصنيف:تاريخ الآشوريين]]
[[تصنيف:حكام في القرن 23 ق م]]
[[تصنيف:ملوك آشوريون]]

title: معلومات شخصية

مواطنة: آشور

title: ملك آشور

ملك آشور: ديدانو زوابو

title: الحياة العملية

المهنة: حاكم

الحياة العملية: تعديل مصدري - تعديل


text:
# مركز تكوين أفراد القوات المساعدة
مركز تكوين أفراد القوات المساعدة يعرف اختصارا ب CFPFA مركز تابع لإدارة القوات المساعدة يتواجد بكل من مدينة أولوز والمجاعرة يسهران هذان المركزين على تأمين التكوين الاساسي لفائدة التلاميذ المخازنية
تتولى مراكز تكوين أفراد القوات المساعدة  تأمين التكوين الأساسي للتلاميذ المخازنية والسهر على تدريبهم وتكوينهم لأداء المهام المكلفين بها لمدة 6 أشهر على الاقل وتتولى كدلك تكوين  سلك المساعدين ومدتها تسعة أشهر التي تهم المقدمين الرؤساء  الذين تتوفر فيهم شروط الترقية لرتبة مساعد من الدرجة الثانية
ويعين المخزني من بين التلاميذ المخازنية الذين نجحو في امتحانات التخرج من مراكز تكوين أفراد القوات المساعدة

## التكوين
بعد القبول المبدئي وإجراء كافة الفحوصات، لا يتم القبول النهائي بالمركز إلا بعد 3 أشهر من التداريب، وتستغرق مدة تكوين التلاميذ المخازنية 8 أشهر على الاقل ويشتمل تكوينهم على:
•التكوين العام العسكري
•التكوين القانوني  : ويتضمن هذا المحور موادا تعني الحريات العامة وحقوق الإنسان والشرطة الإدارية والقانون الدستوري.
•التكوين المهني  : هو محور أساسي يضم مادة المحافظة على النظام والأمن ومادة محاربة الهجرة السرية إضافة إلى مواد التكوين العسكري…..
•التربية البدنية العسكرية والرياضة : يضم مختلف مواد التربية البدنية ومواد تتعلق بفنون الحرب.
•وعند استكمال مرحلة التكوين يتم استدعاء التلاميذ المتخصصين  لإستكمال تكوينهم في مجموعة من التخصصات، منها: الاتصالات السلكية واللاسلكية والميكانيك العام والمحاسبة والخيالة والموسيقى العسكرية

title: مركز تكوين أفراد القوات المساعدة

wikitext:
{{يتيمة|تاريخ =مارس 2023}}
'''مركز تكوين أفراد القوات المساعدة''' يعرف اختصارا ب CFPFA مركز تابع [[القوات المساعدة (المغرب)|لإدارة القوات المساعدة]] يتواجد بكل من مدينة أولوز والمجاعرة يسهران هذان المركزين على تأمين التكوين الاساسي لفائدة التلاميذ [[القوات المساعدة (المغرب)|المخازنية]] <ref>{{استشهاد ويب
| مسار = https://www.mmsp.gov.ma/uploads/documents/Dahir_N_1-17-71_Ar.pdf
| عنوان = المادة 63 من  شروط ولوج اسلاك القوات المساعدة والتعيين فيها  بالظهير المنظم لجهاز القوات المساعدة
| تاريخ = 2018-03-06
| موقع = رئيس الحكومة
| ناشر = الجريدة الرسمية
| تاريخ الوصول = 2018-06-28
| تاريخ أرشيف = 18 يوليو 2021
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20210718012631/https://www.mmsp.gov.ma/uploads/documents/Dahir_N_1-17-71_Ar.pdf
| حالة المسار = dead
}}</ref><ref name=":0">{{استشهاد ويب
| مسار = https://www.mmsp.gov.ma/uploads/documents/Dahir_N_1-17-71_Ar.pdf
| عنوان = المادة 13 من الظهير الشريف الخاص باعادة تنضيم القوات المساعدة
| تاريخ = 2018-03-06
| موقع = وزير الداخلية
| ناشر = الجريدة الرسمية
| تاريخ الوصول = 2018-06-28
| تاريخ أرشيف = 18 يوليو 2021
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20210718012631/https://www.mmsp.gov.ma/uploads/documents/Dahir_N_1-17-71_Ar.pdf
| حالة المسار = dead
}}</ref>{{مقالة غير مراجعة|تاريخ = مايو 2022|date=ماي 2022|التاريخ=ماي 2022}}
{{معلومات مدرسة|الاسم=Centre De Formation Des Persennel Des Forces Auxiliaires|الشُعب=|خريطة الموقع=|دائرة عرض=|خط طول=|الخريجون=|جزء من=[[إدارة القوات المساعدة]]|الانتماء=[[القوات المساعدة]]|الطلاب=تلاميذ مخازنية
تلاميذ مساعدين|تاريخ إحصاء الطلاب=|المقاعد الطلابية=5000|فرع من=[[القوات المسلحة الملكية]]|نسبة الرعاية=|الإسم=مركز تكوين أفراد القوات المساعدة|الخريجين=|نسبة الإناث=|العاملين=|الشارع=|الرمز البريدي_المدينة=|رقم الفاكس=|التوجهات الدراسية=|رقم الهاتف=|الدمية=|ألوان=|تاريخ إحصاء المقاعد=|الخصوصية=|الموقع على الإنترنت=Https://recrutement.fa.gov.ma|الرئيس=|منحة=|العميد=|النائب=|الإنتماءات=[[القوات المساعدة (المغرب)|إدارة ٱلقُوّات المُسَاعِدَة]]|المكان=|المدينة=[[المجاعرة]]
[[أولوز]]|البلد={{المغرب}}|لغة=العربية
فرنسية|اسم سابق=مركز التدريب والتكوين للقوات المساعدة|صورة الشعار=|تعليق الشعار=|الناظر=|صورة= |تعليق=|الشعار=............[[اللّٰه]]
[[المغرب|الوَطن]]............[[محمد السادس بن الحسن|المَلِك]]|التأسيس=1975|المؤسس=|التوقف=|النوع=مؤسسة عسكرية|تكاليف الدراسة=|الاسم الأصلي=|ميزانية=|المدير=مفتش ممتاز|أساتذة=ضباط صف المؤطرين}}

تتولى مراكز تكوين أفراد القوات المساعدة  تأمين التكوين الأساسي للتلاميذ المخازنية والسهر على تدريبهم وتكوينهم لأداء المهام المكلفين بها لمدة 6 أشهر على الاقل وتتولى كدلك تكوين  سلك المساعدين ومدتها تسعة أشهر التي تهم المقدمين الرؤساء  الذين تتوفر فيهم شروط الترقية لرتبة مساعد من الدرجة الثانية<ref name=":0" /><ref>{{استشهاد ويب
| مسار = https://www.mmsp.gov.ma/uploads/documents/Dahir_N_1-17-71_Ar.pdf
| عنوان = المادة 70 من الظهير الشريف المنظم للقوات المساعدة
| تاريخ = 2018-03-06
| موقع = وزير الداخلية
| ناشر = الجريدة الرسمية
| تاريخ الوصول = 2018-06-03
| تاريخ أرشيف = 18 يوليو 2021
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20210718012631/https://www.mmsp.gov.ma/uploads/documents/Dahir_N_1-17-71_Ar.pdf
| حالة المسار = dead
}}</ref>

ويعين المخزني من بين التلاميذ المخازنية الذين نجحو في امتحانات التخرج من مراكز تكوين أفراد القوات المساعدة <ref>{{استشهاد ويب
| مسار = https://www.mmsp.gov.ma/uploads/documents/Dahir_N_1-17-71_Ar.pdf
| عنوان = المادة 63 من  شروط ولوج اسلاك القوات المساعدة والتعيين فيها  بالظهير المنظم لجهاز القوات المساعدة
| تاريخ = 2018-03-06
| موقع = رئيس الحكومة
| ناشر = الجريدة الرسمية
| تاريخ الوصول = 2018-06-29
| تاريخ أرشيف = 18 يوليو 2021
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20210718012631/https://www.mmsp.gov.ma/uploads/documents/Dahir_N_1-17-71_Ar.pdf
| حالة المسار = dead
}}</ref>

== التكوين ==
بعد القبول المبدئي وإجراء كافة الفحوصات، لا يتم القبول النهائي بالمركز إلا بعد 3 أشهر من التداريب، وتستغرق مدة تكوين التلاميذ المخازنية 8 أشهر على الاقل ويشتمل تكوينهم على:

'''•التكوين العام العسكري'''

'''•التكوين القانوني ''' : ويتضمن هذا المحور موادا تعني الحريات العامة وحقوق الإنسان والشرطة الإدارية والقانون الدستوري.

'''•التكوين المهني ''' : هو محور أساسي يضم مادة المحافظة على النظام والأمن ومادة محاربة الهجرة السرية إضافة إلى مواد التكوين العسكري…..

'''•التربية البدنية العسكرية والرياضة''' : يضم مختلف مواد التربية البدنية ومواد تتعلق بفنون الحرب.

•وعند استكمال مرحلة التكوين يتم استدعاء التلاميذ المتخصصين  لإستكمال تكوينهم في مجموعة من التخصصات، منها: '''الاتصالات السلكية واللاسلكية والميكانيك العام والمحاسبة والخيالة والموسيقى العسكرية'''
== انظر أيضا ==
•[[ملف:Flag_forces_auxiliaires.jpg|25x25بك]] [[القوات المساعدة (المغرب)|المفتشية العامة للقوات المساعدة]]

•[[ملف:Flag_forces_auxiliaires.jpg|25x25بك]][[مدرسة تكوين أطر القوات المساعدة]]

• [[ملف:Forces-Auxiliaires.jpg|23x23بك]]   [https://recrutement.fa.gov.ma/ الموقع الرسمي لإدارة القوات المساعدة] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20201004205024/https://recrutement.fa.gov.ma/ |date=4 أكتوبر 2020 }}

== المراجع ==
{{مراجع}}

{{شريط بوابات|الحرب|المغرب}}

{{بذرة المغرب}}

[[تصنيف:أمن في المغرب]]
[[تصنيف:أمن قومي مغربي]]
[[تصنيف:الشرطة المغربية]]
[[تصنيف:تأسيسات سنة 1975 في المغرب]]
[[تصنيف:عسكرية المغرب]]

title: | | مركز تكوين أفراد القوات المساعدة |

الأسماء السابقة: مركز التدريب والتكوين للقوات المساعدة

title: معلومات

الإنتماءات: إدارة ٱلقُوّات المُسَاعِدَة

النوع: مؤسسة عسكرية

لغات التدريس: العربية · فرنسية

title: الموقع الجغرافي

المدينة: المجاعرة · أولوز

البلد: المغرب

title: الإدارة

المدير: مفتش ممتاز

أساتذة: ضباط صف المؤطرين

الطلاب: تلاميذ مخازنية · تلاميذ مساعدين ()

title: متفرقات

متفرقات: تعديل مصدري - تعديل


text:
# استغفار
الاسْتِغْفَار طلب المغفرة من الله جل جلاله بأجمل العبارات مع اقتران الطلب باسم الله، وفيها توسل إلى الله، وإقرار بألوهية اللَّه تبارك وتعالى، وعزم على التوبة في الحال والمستقبل عن جميع الذنوب والمعاصي وكل مايغضب الله.
ويتضمن الاستغفار -إضافة- إلى طلب التجاوز عن الذنوب طلباً آخر وهو سترها وترك العقاب عليها من الرب جل جلاله.

## تعريف الاستغفار
هو استقلال الصالحات والإقبال عليها، واستكبار الفاسدات والإعراض عنها. وقال أهل الكلام الاستغفار طلب المغفرة بعد رؤية قبح المعصية، والإعراض عنها. وقيل استصلاح الأمر الفاسد قولا وفعلا. يقال اغفروا هذا الأمر، أي أصلحوه بما ينبغي أن يصلح به.
والاستغفار عند الفقهاء: سؤال المغفرة كذلك، والمغفرة في الأصل: الستر، ويراد بها التجاوز عن الذنب وعدم المؤاخذة به، وأضاف بعضهم: إما بترك التوبيخ والعقاب رأسا، أو بعد التقرير به فيما بين العبد وربه.

## هدي النبي في الاستغفار
حث الله تعالى نبيه محمداً على سؤاله المغفرة. قال تعالى: ﴿وَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا ۝١٠٦﴾ [النساء:106]، وقال تعالى: ﴿فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا ۝٣﴾ [النصر:3]، وقال الله تعالى: ﴿وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ﴾ [محمد:19]، ولهذا كان النبي يكثر الاستغفار، عن أبي هريرة قال سمعت رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول: «والله إني لأستغفر اللَّه وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة». وعن الأغر بن يسار المزني قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «توبوا إلى الله واستغفروه فإني أتوب في اليوم مائة مرة» وكان إذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثاً: عن ثوبان قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثاً وقال: اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام». قال الوليد: فقلت للأوزاعي: كيف الاستغفار، قال: تقول: أستغفر الله أستغفر الله. قال النووي: قوله: «إذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا» المراد بالانصراف السلام.

## سيد الاستغفار
عنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ عن النَّبِيِّ ﷺ قالَ: «سيِّدُ الاسْتِغْفار أَنْ يقُول الْعبْدُ: اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي، لا إِلَه إِلاَّ أَنْتَ خَلَقْتَني وأَنَا عَبْدُكَ، وأَنَا على عهْدِكَ ووعْدِكَ ما اسْتَطَعْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ ما صنَعْتُ، أَبوءُ لَكَ بِنِعْمتِكَ علَيَ، وأَبُوءُ بذَنْبي فَاغْفِرْ لي، فَإِنَّهُ لا يغْفِرُ الذُّنُوبِ إِلاَّ أَنْتَ. منْ قَالَهَا مِنَ النَّهَارِ مُوقِناً بِهَا، فَمـاتَ مِنْ يوْمِهِ قَبْل أَنْ يُمْسِيَ، فَهُو مِنْ أَهْلِ الجنَّةِ، ومَنْ قَالَهَا مِنَ اللَّيْلِ وهُو مُوقِنٌ بها فَمَاتَ قَبل أَنْ يُصْبِح، فهُو مِنْ أَهْلِ الجنَّةِ».

## الفرق بين الاستغفار والتوبة
قال الراغب الاصفهاني: استغفار الإِنسان وتوبته يمكن أن يقال: هما في الحقيقة واحد، لكن اختلافهما بحسب اعتبارهما بغيرهما؟ فالاستغفار يقال إذا استُعمل في الفزع إلى الله تعالى، وطلب الغفران منه. والتوبة تقال إذا اعتُبر بترك العبد ما لا يجوز فعله وفعل ما يجب. ولا يكون الإِنسان طالباً في الحقيقة لغفران الله إلا بإتيان الواجبات، وترك المحظورات، ولا يكون تائبًا إلا إذا حصل على هذه الحالة، ويمكن أن يقال: الاستغفار مبدأ التوبة. والتوبة تمام الاستغفار، ولهذا قال تعالى: ﴿وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ﴾ [هود:90]. قال القرطبي: التوبة استغفار. قال ابن رجب: وكثيرًا ما يُقرن الاستغفارُ بذكر التوبةِ، فيكونُ الاستغفارُ حينئذٍ عبارةً عن طلبِ المغفرةِ باللسانِ، والتوبةُ عبارةٌ عن الإقلاع عن الذنوبِ بالقلوبِ والجوارح.

## الاستغفار من كبائر الذنوب
عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّ رَجُلا سَأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ: كَمِ الْكَبَائِرُ؟ سَبْعاً هِيَ؟ قَالَ: هِيَ إِلَى سَبْعمِائَةٍ أَقْرَبُ مِنْهَا إِلَى سَبْعٍ، وَأَنَّهُ لَا كَبِيرَةَ مَعَ اسْتِغْفَارٍ وَلا صَغِيرَةَ مَعَ إِصْرَارٍ. والمقصود بالإصرار فقد قال الزجاج: هو الإقامة على الشيء. وقال ابن فارس: هو العزم على الشيء والثبات عليه.
وللمفسرين في المراد بالإصرار ثلاثة أقوال:
1. أحدها: أنه مواقعة الذنب عند الاهتمام به. وهذا مذهب مجاهد.
2. والثاني: أنه الثبوت عليه من غير استغفار، وهذا مذهب قتادة، وابن إسحاق.
3. والثالث: أنه ترك الاستغفار منه، وهذا مذهب السدي.[13]

قال القرطبي: قال علماؤنا: الاستغفار المطلوب هو الذي يحل عقد الإصرار ويثبت معناه في الجنان، لا التلفظ باللسان. فأما من قال بلسانه: أستغفر الله، وقلبه مصر على معصيته فاستغفاره ذلك يحتاج إلى استغفار، وصغيرته لاحقة بالكبائر. وروي عن الحسن البصري أنه قال: استغفارنا يحتاج إلى استغفار. قال ابن رجب: فأفضلُ الاستغفارِ ما اقترَنَ به ترْكُ الإصرارِ، وهو حينئذٍ توبة نصوح، وإن قالَ بلسانِهِ: أستغفرُ اللَّهَ، وهو غيرُ مقلع بقلبِهِ، فهو داع للَّه بالمغفرةِ، كما يقولُ: اللَّهُمَّ اغفر لي، وهو حسن، وقد يُرجَى له الإجابةُ، وأما من قالَ: هو توبةُ الكذابينَ، فمرادُه: أنَّه ليسَ بتوبة، كما يعتقدُهُ بعضُ الناسِ، وهذا حقّ، فإن التوبةَ لا تكونُ مع الإصرارِ.

## استغفار الملائكة للمؤمنين
ذكر اللهُ استغفار الملائكة مرتين في القرآن، مرة في سورة الشورى، في قوله تعالى: ﴿وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الْأَرْضِ﴾ [الشورى:5]. ومرة في سورة غافر، ﴿وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا﴾ [غافر:7]. قال القرطبي: قال أبو الحسن بن الحصار: إن حملة العرش مخصوصون بالاستغفار للمؤمنين خاصة، ولله ملائكة أخر يستغفرون لمن في الأرض. الماوردي: وفي استغفارهم لهم قولان: أحدهما: من الذنوب والخطايا، وهو ظاهر قول مقاتل. الثاني: أنه طلب الرزق لهم والسعة عليهم، قاله الكلبي. قلت (القرطبي): وهو أظهر، لأن الأرض تعم الكافر وغيره، وعلى قول مقاتل لا يدخل فيه الكافر.

### استغفار الملائكة العام
قال تعالى: ﴿الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ ۝٧﴾ [غافر:7]، قال الزحيلي: كرّم الله تعالى أهل الإيمان بأنواع متعددة من التكريم والتشريف، سواء في الدنيا أو في الآخرة، ومن ذلك أن الملائكة حملة العرش والذين هم حول العرش وهم أفضل الملائكة يستغفرون للمؤمنين، ويسألون الله تبارك وتعالى لهم الجنة والرحمة.

### استغفار الملائكة الخاص
هناك فئات من المؤمنين تستغفر لهم الملائكة دون غيرهم من المؤمنين وتصلي عليهم. قال ابن عثيمين: «إنَّ الصَّلاةَ مِن الله: الرحمة، ومن الملائكة: الاستغفار، ومن الآدميين: الدُّعاء. فإذا قيل: صَلَّتْ عليه الملائكة، يعني: استغفرت له».؛ نظراً لأعمال خاصة يقومون بها منها:
- العلماء: ففي الحديث: «من سلك طريقا يطلب فيه علما، سلك الله به طريقا من طرق الجنة، وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضا لطالب العلم، وإن العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الأرض، والحيتان في جوف الماء».[19]
- الذين ينتظرون صلاة الجماعة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «المَلائِكَةُ تُصَلِّي علَى أحَدِكُمْ ما دامَ في مُصَلّاهُ، ما لَمْ يُحْدِثْ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ له، اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ، لا يَزالُ أحَدُكُمْ في صَلاةٍ ما دامَتِ الصَّلاةُ تَحْبِسُهُ، لا يَمْنَعُهُ أنْ يَنْقَلِبَ إلى أهْلِهِ إلَّا الصَّلاةُ».[20]
- الذين يزورون المرضى: قال علي بن أبي طالب: (ما من رجل يعود مريضاً ممسياً، إلا خرج معه سبعون ألف ملك يستغفرون له حتى يصبح، وكان له خريف في الجنّة، ومن أتاه مصبحاً خرج معه سبعون ألف ملك، يستغفرون له حتى يمسي، وكان له خريف في الجنة).[21]
- الذين يصلون في الصف الأول: عن البراء بن عازب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله وملائكته يصلون على الصفوف الأول».[22]
- الذين يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما من عبد يصلي عليّ إلا صلتْ عليه الملائكة، ما دام يصلي عليّ، فليقلّ العبد من ذلك أو ليكثر».[23]

## من أحكام الاستغفار وفضائله

### لا يُستغفر لمن مات مشركاً
بيّن القرآن الكريم أنه لا يصح ولا يجوز الاستغفار للمشركين بعد إصرارهم على الشرك وموتهم على ذلك. قال تعالى: ﴿مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ ۝١١٣ وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ ۝١١٤﴾ [التوبة:113–114]، وفي الصحيحين  عن سعيد بن المسيب عن أبيه قال: «لما حضرت أبا طالب الوفاة، دخل عليه النبي وعنده أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية، فقال: «أي عم قل لا إله إلاّ الله كلمة أحاج لك بها عند الله عز وجل» فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية: يا أبا طالب أترغب عن ملة عبد المطلب؟ فقال: أنا على ملة عبد المطلب، فقال النبي: «لأستغفرن لك ما لم أنه عنك» فنزلت: ﴿مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ﴾ [التوبة:113] ونزلت: ﴿إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ﴾ [القصص:56]»، والمعنى: أنه لا ينبغي ولا يصح من النبي ولا من المؤمنين أن يطلبوا من الله المغفرة للمشركين، ولو كان المشركون أقرباء، لهم حق البر والصلة، من بعد ما ظهر لهم بالدليل أنهم من أصحاب النار لموتهم على الشرك والكفر. ثم أجاب القرآن الكريم عن سؤال قد يختلج بالخاطر، فيقال كيف يمنع النبي والمؤمنون من الاستغفار لأقربائهم، وقد استغفر إبراهيم عليه السلام لأبيه. فقال تعالى: ﴿وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ﴾ [التوبة:114]، أي: إنما كان استغفار إبراهيم لأبيه بقوله: ﴿وَاغْفِرْ لِأَبِي إِنَّهُ كَانَ مِنَ الضَّالِّينَ ۝٨٦﴾ [الشعراء:86] إلا من أجل وعد تقدم له بقوله: ﴿سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي﴾ [مريم:47]، وهذا الاستغفار إنما كان قبل أن يتحقق إصراره على الشرك ﴿فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ﴾، أي: فلما تبين لإبراهيم أنّ أباه مصر على الكفر مستمر على الضلال، تبرأ منه بالكلية، فضلاً عن الاستغفار له.

### الاستسقاء بالاستغفار
وقد جاء في سورة نوح أن الاستغفار يجلب المطر الحسن والأموال والبنين والجنات والأنهار ﴿فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا ۝١٠ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا ۝١١ وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا ۝١٢﴾ [نوح:10–12]، قال الشعبي: خرج عمر يستسقي فلم يزد على الاستغفار حتى رجع، فأُمطروا فقالوا: ما رأيناك استسقيت؟ فقال: لقد طلبتُ المطر بمجاديح السماء التي يُستنزل بها المطر ؛ ثم قرأ ﴿اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا ۝١٠ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا ۝١١﴾ [نوح:10–11]. (بمجاديح) جمع مِجْدَح وهو نجم كانت العرب تزعم أنها تمطر به. وأراد عمر رضي الله عنه تكذيب العرب في هذا الزعم الباطل، وبَيَّن أنه استسقى بالسبب الصحيح لنزول المطر وهو الاستغفار وليس النجوم.

### من صيغ الاستغفار
عن أبي يسار عن النبي قال: «مَن قال أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحيَّ القيومَ وأتوب إليه غفر له وإن كان فر من الزحف».

### استغفار الأولاد برفع درجة الوالدين
الاستغفار سبب لرفعة الدرجات: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله عز وجل ليَرفَعُ الدرجةَ للعبد الصالح في الجنة، فيقول: يا رب، أنَّى لي هذه، فيقول: باستغفارِ ولدِك لك».

### فضل الاستغفار للمؤمنين
ورد الترغيب في الاستغفار للمؤمنين والمؤمنات والدعاء لهم عموماً، من ذلك قوله تعالى: ﴿وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ﴾ [محمد:19]، وفي الحديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة».

## أقوال العلماء في الاستغفار
- شكى رجل إلى الحسن الجدب (قلة الأمطار) فقال له: استغفر الله، وشكى إليه آخر الفقر، فقال: استغفر إليه، وقال له آخر: ادع الله أن يرزقني ولدا، فقال له: استغفر الله، فقيل له في ذلك، فنزع بهذه الآية: ﴿فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا ۝١٠ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا ۝١١﴾ [نوح:10–11]، قال القاضي أبو محمد: والاستغفار الذي أحال عليه الحسن ليس هو عندي لفظ الاستغفار فقط، بل الإخلاص والصدق في الأعمال والأقوال.[31]
- قال الحسنُ: لا تملُّوا من الاستغفارِ. وقال بكر المُزَنيُّ: إنَّ أعمال بني آدمَ ترفعُ فإذا رفعت صحيفة فيها استغفار رُفعت بيضاءُ، وإذا رُفعتْ ليس فيها استغفارٌ رفعت سوداء. وعن الحسنِ قالَ: اكثِرُوا مِن الاستغفارِ في بُيُوتِكم، وعَلَى موائِدِكم، وفي طُرُقِكم، وفي أسواقِكُم، فإنَّكم ما تدرُون متى تَنْزِلُ المغفرةُ.
- وقال لقمان لابنه: أيْ بُنيَّ؛ عوِّد لسانَكَ: اللهَمَّ اغفرْ لِي، فإنَّ للَّهِ ساعاتٍ لا يردُّ فيهنَّ سائلاً. ورُئِيَ عمرُ بنُ عبدِ العزيزِ في النَّومِ فقيلَ لهُ: ما وجدَّتَ أفضلُ؟ قالَ: الاستغفار.[32]
- قال بعضُ العارفينَ:[33] من لم يكنْ ثمرةَ استغفاره تصحيحَ توبتِهِ، فهوَ كاذب في استغفاره، وكان بعضُهم يقولُ: استغفارُنا هذا يحتاجُ إلى استغفارٍ كثيرٍ، وفي ذلكَ يقولُ بعضُهم:

title: استغفار

wikitext:
{{الله}}
'''الاسْتِغْفَار''' طلب المغفرة من الله جل جلاله بأجمل العبارات مع اقتران الطلب باسم الله، وفيها توسل إلى الله، وإقرار بألوهية اللَّه تبارك وتعالى، وعزم على التوبة في الحال والمستقبل عن جميع الذنوب والمعاصي وكل مايغضب الله.

ويتضمن الاستغفار -إضافة- إلى طلب التجاوز عن الذنوب طلباً آخر وهو سترها وترك العقاب عليها من الرب جل جلاله.

== تعريف الاستغفار ==
هو استقلال الصالحات والإقبال عليها، واستكبار الفاسدات والإعراض عنها. وقال [[علم الكلام|أهل الكلام]] الاستغفار طلب [[مغفرة|المغفرة]] بعد رؤية قبح [[معصية|المعصية]]، والإعراض عنها. وقيل استصلاح الأمر الفاسد قولا وفعلا. يقال اغفروا هذا الأمر، أي أصلحوه بما ينبغي أن يصلح به.<ref>[[الشريف الجرجاني]]. [[التعريفات (كتاب)|كتاب التعريفات]]</ref>
والاستغفار عند الفقهاء: سؤال المغفرة كذلك، والمغفرة في الأصل: الستر، ويراد بها التجاوز عن الذنب وعدم المؤاخذة به، وأضاف بعضهم: إما بترك التوبيخ والعقاب رأسا، أو بعد التقرير به فيما بين العبد وربه.<ref>الموسوعة الفقهية الكويتية،صادر عن: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت، 4/ 34. البحر المحيط 5/ 201 ط السعادة، والفتوحات الربانية 7/ 267-273 ط المكتبة الإسلامية.</ref>

== هدي النبي في الاستغفار ==
حث الله تعالى نبيه محمداً على سؤاله المغفرة. قال تعالى: {{قرآن|النساء|106|من كلمة=|إلى كلمة=}}، وقال تعالى: {{قرآن|النصر|3|من كلمة=|إلى كلمة=}}، وقال الله تعالى: {{قرآن|محمد|19|من كلمة=واستغفر|إلى كلمة=والمؤمنات}}، ولهذا كان النبي يكثر الاستغفار، عن أبي هريرة قال سمعت رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول: {{حديث|والله إني لأستغفر اللَّه وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة}}.<ref>رواه البخاري (6307) .</ref> وعن الأغر بن يسار المزني قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {{حديث|توبوا إلى الله واستغفروه فإني أتوب في اليوم مائة مرة}}<ref>رواه مسلم في كتاب الذكر، (4/ 2075، 2076)، رقم (2702)</ref> وكان إذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثاً: عن ثوبان قال: {{حديث|كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثاً وقال: اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام}}.<ref>رواه مسلم، برقم591.</ref> قال الوليد: فقلت للأوزاعي: كيف الاستغفار، قال: تقول: أستغفر الله أستغفر الله.<ref name="مولد تلقائيا1">شرح النووي على مسلم 5 / 240</ref> قال النووي: قوله: {{حديث|إذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا}} المراد بالانصراف السلام.<ref name="مولد تلقائيا1" />

== سيد الاستغفار ==
عنْ [[شداد بن أوس|شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ]] عن [[محمد|النَّبِيِّ]] {{صلى الله عليه وسلم}} قالَ:<ref>[[صحيح البخاري]] (6306)</ref> {{حديث|سيِّدُ الاسْتِغْفار أَنْ يقُول الْعبْدُ: اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي، لا إِلَه إِلاَّ أَنْتَ خَلَقْتَني وأَنَا عَبْدُكَ، وأَنَا على عهْدِكَ ووعْدِكَ ما اسْتَطَعْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ ما صنَعْتُ، أَبوءُ لَكَ بِنِعْمتِكَ علَيَ، وأَبُوءُ بذَنْبي فَاغْفِرْ لي، فَإِنَّهُ لا يغْفِرُ الذُّنُوبِ إِلاَّ أَنْتَ. منْ قَالَهَا مِنَ النَّهَارِ مُوقِناً بِهَا، فَمـاتَ مِنْ يوْمِهِ قَبْل أَنْ يُمْسِيَ، فَهُو مِنْ أَهْلِ الجنَّةِ، ومَنْ قَالَهَا مِنَ اللَّيْلِ وهُو مُوقِنٌ بها فَمَاتَ قَبل أَنْ يُصْبِح، فهُو مِنْ أَهْلِ الجنَّةِ}}.

== الفرق بين الاستغفار والتوبة ==
قال الراغب الاصفهاني: استغفار الإِنسان وتوبته يمكن أن يقال: هما في الحقيقة واحد، لكن اختلافهما بحسب اعتبارهما بغيرهما؟ فالاستغفار يقال إذا استُعمل في الفزع إلى الله تعالى، وطلب الغفران منه. والتوبة تقال إذا اعتُبر بترك العبد ما لا يجوز فعله وفعل ما يجب. ولا يكون الإِنسان طالباً في الحقيقة لغفران الله إلا بإتيان الواجبات، وترك المحظورات، ولا يكون تائبًا إلا إذا حصل على هذه الحالة، ويمكن أن يقال: الاستغفار مبدأ التوبة. والتوبة تمام الاستغفار، ولهذا قال تعالى: {{قرآن|هود|90|من كلمة=|إلى كلمة=إليه}}.<ref>تفسير الراغب الأصفهاني، المؤلف: أبو القاسم الحسين بن محمد المعروف بالراغب الأصفهانى، دار النشر: دار الوطن - الرياض، الطبعة الأولى: 1424 هـ - 2003 م، 3/ 1300،</ref> قال القرطبي: التوبة استغفار.<ref>الجامع لأحكام القرآن، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي شمس الدين القرطبي، تحقيق: أحمد البردوني وإبراهيم أطفيش، الناشر: دار الكتب المصرية - القاهرة، الطبعة: الثانية، 1384هـ - 1964 م، 18/ 127 .</ref> قال ابن رجب: وكثيرًا ما يُقرن الاستغفارُ بذكر التوبةِ، فيكونُ الاستغفارُ حينئذٍ عبارةً عن طلبِ المغفرةِ باللسانِ، والتوبةُ عبارةٌ عن الإقلاع عن الذنوبِ بالقلوبِ والجوارح.<ref>روائع التفسير (الجامع لتفسير الإمام ابن رجب الحنبلي)
المؤلف: زين الدين عبد الرحمن بن أحمد بن رجب بن الحسن، السَلامي، البغدادي، ثم الدمشقي، الحنبلي، جمع وترتيب: أبي معاذ طارق بن عوض الله بن محمد، الناشر: دار العاصمة - المملكة العربية السعودية،الطبعة: الأولى 1422 - 2001 م، 1/ 151</ref>

== الاستغفار من كبائر الذنوب ==
عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّ رَجُلا سَأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ: كَمِ الْكَبَائِرُ؟ سَبْعاً هِيَ؟ قَالَ: هِيَ إِلَى سَبْعمِائَةٍ أَقْرَبُ مِنْهَا إِلَى سَبْعٍ، وَأَنَّهُ لَا كَبِيرَةَ مَعَ اسْتِغْفَارٍ وَلا صَغِيرَةَ مَعَ إِصْرَارٍ.<ref>البيهقي في "الشعب" "7/ رقم 7150"</ref><ref>تفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم، المؤلف: أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن إدريس بن المنذر التميمي، الحنظلي، الرازي ابن أبي حاتم، المحقق: أسعد محمد الطيب، الناشر: مكتبة نزار مصطفى الباز - المملكة العربية السعودية، الطبعة: الثالثة - 1419 هـ، (5217) 3/ 934،</ref> والمقصود بالإصرار فقد قال الزجاج: هو الإقامة على الشيء. وقال ابن فارس: هو العزم على الشيء والثبات عليه.{{سج}}وللمفسرين في المراد بالإصرار ثلاثة أقوال:
# أحدها: أنه مواقعة الذنب عند الاهتمام به. وهذا مذهب مجاهد.
# والثاني: أنه الثبوت عليه من غير استغفار، وهذا مذهب قتادة، وابن إسحاق.
# والثالث: أنه ترك الاستغفار منه، وهذا مذهب السدي.<ref>زاد المسير في علم التفسير، المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي، المحقق: [[عبد الرزاق المهدي]]، الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت، الطبعة: الأولى - 1422 هـ، 1/ 327.</ref>
قال القرطبي: قال علماؤنا: الاستغفار المطلوب هو الذي يحل عقد الإصرار ويثبت معناه في الجنان، لا التلفظ باللسان. فأما من قال بلسانه: أستغفر الله، وقلبه مصر على معصيته فاستغفاره ذلك يحتاج إلى استغفار، وصغيرته لاحقة بالكبائر. وروي عن الحسن البصري أنه قال: استغفارنا يحتاج إلى استغفار.<ref>الجامع لأحكام القرآن، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي شمس الدين القرطبي، تحقيق: أحمد البردوني وإبراهيم أطفيش، الناشر: دار الكتب المصرية - القاهرة، الطبعة: الثانية، 1384هـ - 1964 م، 4/ 210 .</ref> قال ابن رجب: فأفضلُ الاستغفارِ ما اقترَنَ به ترْكُ الإصرارِ، وهو حينئذٍ توبة نصوح، وإن قالَ بلسانِهِ: أستغفرُ اللَّهَ، وهو غيرُ مقلع بقلبِهِ، فهو داع للَّه بالمغفرةِ، كما يقولُ: اللَّهُمَّ اغفر لي، وهو حسن، وقد يُرجَى له الإجابةُ، وأما من قالَ: هو توبةُ الكذابينَ، فمرادُه: أنَّه ليسَ بتوبة، كما يعتقدُهُ بعضُ الناسِ، وهذا حقّ، فإن التوبةَ لا تكونُ مع الإصرارِ.<ref>روائع التفسير (الجامع لتفسير الإمام ابن رجب الحنبلي) المؤلف: زين الدين عبد الرحمن بن أحمد بن رجب بن الحسن، السَلامي، البغدادي، ثم الدمشقي، الحنبلي، جمع وترتيب: أبي معاذ طارق بن عوض الله بن محمد، الناشر: دار العاصمة - المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى 1422 - 2001 م، 1/ 152</ref>

== استغفار الملائكة للمؤمنين ==
ذكر اللهُ استغفار الملائكة مرتين في القرآن، مرة في سورة الشورى، في قوله تعالى: {{قرآن|الشورى|5|من كلمة=ويستغفرون|إلى كلمة=الأرض}}. ومرة في سورة غافر، {{قرآن|غافر|7|من كلمة=ويستغفرون|إلى كلمة=آمنوا}}. قال القرطبي: قال أبو الحسن بن الحصار: إن حملة العرش مخصوصون بالاستغفار للمؤمنين خاصة، ولله ملائكة أخر يستغفرون لمن في الأرض. الماوردي: وفي استغفارهم لهم قولان: أحدهما: من الذنوب والخطايا، وهو ظاهر قول مقاتل. الثاني: أنه طلب الرزق لهم والسعة عليهم، قاله الكلبي. قلت (القرطبي): وهو أظهر، لأن الأرض تعم الكافر وغيره، وعلى قول مقاتل لا يدخل فيه الكافر.<ref>تفسير القرطبي، محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي، الناشر: دار الفكر، 6/ 16.</ref>

=== استغفار الملائكة العام ===
قال تعالى: {{قرآن|غافر|7|من كلمة=|إلى كلمة=}}، قال الزحيلي: كرّم الله تعالى أهل الإيمان بأنواع متعددة من التكريم والتشريف، سواء في الدنيا أو في الآخرة، ومن ذلك أن الملائكة حملة العرش والذين هم حول العرش وهم أفضل الملائكة يستغفرون للمؤمنين، ويسألون الله تبارك وتعالى لهم الجنة والرحمة.<ref>التفسير الوسيط للزحيلي، المؤلف: د وهبة بن مصطفى الزحيلي، الناشر: دار الفكر – دمشق، الطبعة: الأولى - 1422 هـ، 3/ 2260.</ref>

=== استغفار الملائكة الخاص ===
هناك فئات من المؤمنين تستغفر لهم الملائكة دون غيرهم من المؤمنين وتصلي عليهم. قال ابن عثيمين: {{اقتباس مضمن|إنَّ الصَّلاةَ مِن الله: الرحمة، ومن الملائكة: الاستغفار، ومن الآدميين: الدُّعاء. فإذا قيل: صَلَّتْ عليه الملائكة، يعني: استغفرت له}}.<ref>الشرح الممتع (3/ 163- 164)</ref>؛ نظراً لأعمال خاصة يقومون بها منها:
* العلماء: ففي الحديث: {{حديث|من سلك طريقا يطلب فيه علما، سلك الله به طريقا من طرق الجنة، وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضا لطالب العلم، وإن العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الأرض، والحيتان في جوف الماء}}.<ref>سنن أبي داود - برقم: 3641 وسكت عنه.</ref>
* الذين ينتظرون صلاة الجماعة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {{حديث|المَلائِكَةُ تُصَلِّي علَى أحَدِكُمْ ما دامَ في مُصَلّاهُ، ما لَمْ يُحْدِثْ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ له، اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ، لا يَزالُ أحَدُكُمْ في صَلاةٍ ما دامَتِ الصَّلاةُ تَحْبِسُهُ، لا يَمْنَعُهُ أنْ يَنْقَلِبَ إلى أهْلِهِ إلَّا الصَّلاةُ}}.<ref>رواه البخاري في صحيحه عن أبي هريرة برقم 659.</ref>
* الذين يزورون المرضى: قال علي بن أبي طالب: (ما من رجل يعود مريضاً ممسياً، إلا خرج معه سبعون ألف ملك يستغفرون له حتى يصبح، وكان له خريف في الجنّة، ومن أتاه مصبحاً خرج معه سبعون ألف ملك، يستغفرون له حتى يمسي، وكان له خريف في الجنة).<ref>صحيح أبي داود برقم: 3098.</ref>
* الذين يصلون في الصف الأول: عن البراء بن عازب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: {{حديث|إن الله وملائكته يصلون على الصفوف الأول}}.<ref>سنن أبي داود، برقم 664، وسكت عنه.</ref>
* الذين يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {{حديث|ما من عبد يصلي عليّ إلا صلتْ عليه الملائكة، ما دام يصلي عليّ، فليقلّ العبد من ذلك أو ليكثر}}.<ref>روى أحمد في مسنده (3/ 445)، وحسّه الألباني في صحيح الجامع برقم 5744.</ref>

== من أحكام الاستغفار وفضائله ==
=== لا يُستغفر لمن مات مشركاً ===
بيّن القرآن الكريم أنه لا يصح ولا يجوز الاستغفار للمشركين بعد إصرارهم على الشرك وموتهم على ذلك. قال تعالى: {{قرآن|التوبة|113|1|من كلمة=|إلى كلمة=}}، وفي الصحيحين <ref>صحيح البخاري بشرح الفتح 7/ 193 كتاب مناقب الأنصار، باب قصة أبي طالب، و8/ 341 كتاب التفسير، باب {{قرآن|التوبة|113|من كلمة=|إلى كلمة=للمشركين}}، ومسلم 1/ 54 كتاب الإيمان، باب الدليل على صحة إسلام من حضره الموت ما لم يشرع في النزع.</ref> عن سعيد بن المسيب عن أبيه قال: {{حديث|لما حضرت أبا طالب الوفاة، دخل عليه النبي وعنده أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية، فقال: «أي عم قل لا إله إلاّ الله كلمة أحاج لك بها عند الله عز وجل» فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية: يا أبا طالب أترغب عن ملة عبد المطلب؟ فقال: أنا على ملة عبد المطلب، فقال النبي: «لأستغفرن لك ما لم أنه عنك» فنزلت: {{قرآن|التوبة|113|من كلمة=|إلى كلمة=للمشركين}} ونزلت: {{قرآن|القصص|56|من كلمة=|إلى كلمة=أحببت}}}}، والمعنى: أنه لا ينبغي ولا يصح من النبي ولا من المؤمنين أن يطلبوا من الله المغفرة للمشركين، ولو كان المشركون أقرباء، لهم حق البر والصلة، من بعد ما ظهر لهم بالدليل أنهم من أصحاب النار لموتهم على الشرك والكفر. ثم أجاب القرآن الكريم عن سؤال قد يختلج بالخاطر، فيقال كيف يمنع النبي والمؤمنون من الاستغفار لأقربائهم، وقد استغفر إبراهيم عليه السلام لأبيه. فقال تعالى: {{قرآن|التوبة|114|من كلمة=|إلى كلمة=إياه}}، أي: إنما كان استغفار إبراهيم لأبيه بقوله: {{قرآن|الشعراء|86|من كلمة=|إلى كلمة=}} إلا من أجل وعد تقدم له بقوله: {{قرآن|مريم|47|من كلمة=سأستغفر|إلى كلمة=ربي}}، وهذا الاستغفار إنما كان قبل أن يتحقق إصراره على الشرك {{قرآن|فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ}}، أي: فلما تبين لإبراهيم أنّ أباه مصر على الكفر مستمر على الضلال، تبرأ منه بالكلية، فضلاً عن الاستغفار له.<ref>انظر: تفسير البغوي، دار إحياء التراث، 2/ 395</ref><ref>الجامع لأحكام القرآن، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي شمس الدين القرطبي، تحقيق: أحمد البردوني وإبراهيم أطفيش، الناشر: دار الكتب المصرية - القاهرة، الطبعة: الثانية، 1384هـ - 1964 م، 8/ 274.</ref>

=== الاستسقاء بالاستغفار ===
وقد جاء في [[سورة نوح]] أن الاستغفار يجلب [[مطر|المطر]] الحسن و[[مال|الأموال]] و[[ابن|البنين]] و[[جنة|الجنات]] و[[نهر|الأنهار]] {{قرآن|سورة نوح|10|2}}، قال الشعبي: خرج عمر يستسقي فلم يزد على الاستغفار حتى رجع، فأُمطروا فقالوا: ما رأيناك استسقيت؟ فقال: لقد طلبتُ المطر بمجاديح السماء التي يُستنزل بها المطر ؛ ثم قرأ {{قرآن|نوح|من الآية=10|إلى الآية=11|من كلمة=استغفروا|إلى كلمة=}}. (بمجاديح) جمع مِجْدَح وهو نجم كانت العرب تزعم أنها تمطر به. وأراد عمر رضي الله عنه تكذيب العرب في هذا الزعم الباطل، وبَيَّن أنه استسقى بالسبب الصحيح لنزول المطر وهو الاستغفار وليس النجوم.<ref>تفسير القرطبي " ( 18/ 301-303 )</ref>

=== من صيغ الاستغفار ===
عن أبي يسار عن النبي قال: {{حديث|مَن قال أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحيَّ القيومَ وأتوب إليه غفر له وإن كان فر من الزحف}}.<ref>رواه الترمذي ( 3577 ) وأبو داود ( 1517 ).</ref>

=== استغفار الأولاد برفع درجة الوالدين ===
الاستغفار سبب لرفعة الدرجات: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: {{حديث|إن الله عز وجل ليَرفَعُ الدرجةَ للعبد الصالح في الجنة، فيقول: يا رب، أنَّى لي هذه، فيقول: باستغفارِ ولدِك لك}}.<ref>رواه أحمد (2/ 509)، حسنه الألباني، صحيح ابن ماجه، 3/ 214.</ref>

=== فضل الاستغفار للمؤمنين ===
ورد الترغيب في الاستغفار للمؤمنين والمؤمنات والدعاء لهم عموماً، من ذلك قوله تعالى: {{قرآن|محمد|19|من كلمة=واستغفر|إلى كلمة=والمؤمنات}}، وفي الحديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: {{حديث|من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة}}.<ref>رواه الطبراني وقال الهيثمي في المجمع: إسناده جيد.</ref>
== أقوال العلماء في الاستغفار ==
* شكى رجل إلى الحسن الجدب (قلة الأمطار) فقال له: استغفر الله، وشكى إليه آخر الفقر، فقال: استغفر إليه، وقال له آخر: ادع الله أن يرزقني ولدا، فقال له: استغفر الله، فقيل له في ذلك، فنزع بهذه الآية: {{قرآن|نوح|10|1}}، قال القاضي أبو محمد: والاستغفار الذي أحال عليه الحسن ليس هو عندي لفظ الاستغفار فقط، بل الإخلاص والصدق في الأعمال والأقوال.<ref>المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، المؤلف: أبو محمد عبد الحق بن غالب بن عبد الرحمن بن تمام بن عطية الأندلسي، المحقق: عبد السلام عبد الشافي محمد، الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت، الطبعة: الأولى - 1422 هـ، 5/ 374.</ref>
* قال الحسنُ: لا تملُّوا من الاستغفارِ. وقال بكر المُزَنيُّ: إنَّ أعمال بني آدمَ ترفعُ فإذا رفعت صحيفة فيها استغفار رُفعت بيضاءُ، وإذا رُفعتْ ليس فيها استغفارٌ رفعت سوداء. وعن الحسنِ قالَ: اكثِرُوا مِن الاستغفارِ في بُيُوتِكم، وعَلَى موائِدِكم، وفي طُرُقِكم، وفي أسواقِكُم، فإنَّكم ما تدرُون متى تَنْزِلُ المغفرةُ.
* وقال لقمان لابنه: أيْ بُنيَّ؛ عوِّد لسانَكَ: اللهَمَّ اغفرْ لِي، فإنَّ للَّهِ ساعاتٍ لا يردُّ فيهنَّ سائلاً. ورُئِيَ عمرُ بنُ عبدِ العزيزِ في النَّومِ فقيلَ لهُ: ما وجدَّتَ أفضلُ؟ قالَ: الاستغفار.<ref>روائع التفسير (الجامع لتفسير الإمام ابن رجب الحنبلي) المؤلف: زين الدين عبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي، جمع وترتيب: طارق بن عوض الله بن محمد، الناشر: دار العاصمة - المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى 1422 - 2001 م، 2/ 653.</ref>
* قال بعضُ العارفينَ:<ref>روائع التفسير (الجامع لتفسير الإمام ابن رجب الحنبلي) المؤلف: زين الدين عبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي، جمع وترتيب: أبي معاذ طارق بن عوض الله بن محمد، الناشر: دار العاصمة - المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى 1422 - 2001 م، 1/ 151-152.</ref> من لم يكنْ ثمرةَ استغفاره تصحيحَ توبتِهِ، فهوَ كاذب في استغفاره، وكان بعضُهم يقولُ: استغفارُنا هذا يحتاجُ إلى استغفارٍ كثيرٍ، وفي ذلكَ يقولُ بعضُهم:
{{أبيات|
'''أستغفرُ اللَّهَ من أستغفرُ اللَّهَ'''\\'''منْ لفْظَةٍ بَدَرَتْ خالفْتُ معناها'''
'''وكيفَ أرجُو إجاباتِ الدُّعاءِ وقد '''\\'''سدَدْتُ بالذَّنبِ عندَ اللَّهِ مجرَاها'''}}

== انظر أيضًا ==
* [[توبة]].
* [[مغفرة|غفران]].

== مراجع ==
{{مراجع}}

{{ضبط استنادي}}
{{روابط شقيقة|commons=Istighfar}}
{{شريط بوابات|الإسلام}}

[[تصنيف:الذكر في الإسلام]]
[[تصنيف:دين]]
[[تصنيف:سر التوبة]]
[[تصنيف:مصطلحات إسلامية]]
[[تصنيف:كلمات وعبارات عربية]]


text:
# بين غوردن
اسمه الكامل بينجامين أشينافي «بين» غوردن (بالإنجليزية: Benjamin Ashenafi "Ben" Gordon) هو لاعب كرة سلة بريطاني أمريكي ولد في يوم 4 أبريل 1983 في مدينة لندن عاصمة المملكة المتحدة، يلعب غوردن في دوري الرابطة الوطنية لكرة السلة في الولايات المتحدة مع نادي أورلاندو ماجيك، بدأ غوردن اللعب مع منتخب بريطانيا لكرة السلة في 2008 وكان ضمن تشكيلة منتخب بريطانيا لكرة السلة في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012 في لندن.

## روابط خارجية
- بين غوردن على موقع الاتحاد الدولي لكرة السلة (الإنجليزية)
- بين غوردن على موقع إن بي أي (الإنجليزية)
- بين غوردن على موقع سبورتس رفرنس (الإنجليزية)
- بين غوردن على موقع كرة السلة الأوروبية.كوم (الإنجليزية)
- بين غوردن على موقع كلية كرة السلة في سبورتس رفرنس.كوم (الإنجليزية)
- بين غوردن على موقع ريلجم (الإنجليزية)
- بين غوردن على موقع بروبوليرز (الإنجليزية)
- بين غوردن على موقع سبورتس رفرنس (الإنجليزية)

title: بين غوردن

wikitext:
{{صندوق معلومات لاعب كرة سلة
|الاسم=
|صورة=
|البلد=
| تاريخ الولادة ={{تاريخ الميلاد والعمر|1983|4|4}}
|مكان الولادة    =[[لندن]]، [[إنجلترا]]
|تاريخ الوفاة	=
|مكان الوفاة	=
|الرقم=
|المركز=
|الطول=
|الوزن=
|الدوري=
|الفريق=
|المدرسة الثانوية=
|الجامعة=
|أعوام الاحتراف=
|الاعتزال=
<!-- الفرق -->
|أعوام1=
|فريق1=
|أعوام2=
|فريق2=
|أعوام3=
|فريق3=
<!-- يمكنك إضافة 15 فريقاً -->
|الجوائز=
|آخر تحديث=
}}
اسمه الكامل '''بينجامين أشينافي «بين» غوردن''' {{إنج|Benjamin Ashenafi "Ben" Gordon}} هو لاعب كرة سلة بريطاني أمريكي ولد في يوم [[4 أبريل]] [[1983]] في مدينة [[لندن]] عاصمة [[المملكة المتحدة]]،<ref>[https://www.basketball-reference.com/players/g/gordobe01.html Ben Gordon NBA Stats | Basketball-Reference.com<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170620022955/http://www.basketball-reference.com/players/g/gordobe01.html |date=20 يونيو 2017}}</ref> يلعب غوردن في دوري [[إن بي أي|الرابطة الوطنية لكرة السلة]] في [[الولايات المتحدة]] مع نادي [[أورلاندو ماجيك]]، بدأ غوردن اللعب مع [[منتخب بريطانيا لكرة السلة]] في 2008 وكان ضمن تشكيلة منتخب بريطانيا لكرة السلة في [[الألعاب الأولمبية الصيفية 2012]] في [[لندن]].<ref>[https://www.aol.com/sports/ Sports News & latest headlines from AOL<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180209182029/https://www.aol.com/sports/ |date=09 فبراير 2018}}</ref>
== روابط خارجية ==
* {{روابط رياضية}}
== مراجع ==
{{مراجع}}
{{فائزون بجائزة الرجل السادس في إن بي إيه}}
{{مواقع التواصل الاجتماعي}}
{{إن بي إيه درافت 2004}}
{{روابط شقيقة|commons=Ben Gordon}}
{{شريط بوابات|أعلام|المملكة المتحدة|الولايات المتحدة|رياضة|كرة السلة}}

{{بذرة لاعب كرة سلة بريطاني}}

[[تصنيف:أشخاص أحياء]]
[[تصنيف:أشخاص مصابون باضطراب ثنائي القطب]]
[[تصنيف:أفارقة أمريكيون في القرن 20]]
[[تصنيف:أفارقة أمريكيون في القرن 21]]
[[تصنيف:أمريكيون من أصل جامايكي]]
[[تصنيف:إنجليز من أصل جامايكي]]
[[تصنيف:رجال أمريكيون أفارقة في القرن 20]]
[[تصنيف:رجال أمريكيون أفارقة في القرن 21]]
[[تصنيف:رياضيون أمريكيون أفارقة في القرن 20]]
[[تصنيف:رياضيون أمريكيون أفارقة في القرن 21]]
[[تصنيف:رياضيون أمريكيون من أصل جامايكي]]
[[تصنيف:رياضيون إنجليز سود]]
[[تصنيف:رياضيون بريطانيون سود]]
[[تصنيف:رياضيون رجال أمريكيون أفارقة في القرن 20]]
[[تصنيف:رياضيون رجال أمريكيون أفارقة في القرن 21]]
[[تصنيف:رياضيون رجال أمريكيون في القرن 20]]
[[تصنيف:رياضيون رجال أمريكيون في القرن 21]]
[[تصنيف:رياضيون رجال إنجليز في القرن 21]]
[[تصنيف:رياضيون من أصل جامايكي]]
[[تصنيف:رياضيون من لندن]]
[[تصنيف:رياضيون من ماونت فيرنون (نيويورك)]]
[[تصنيف:لاعبو الرابطة الوطنية لكرة السلة من إنجلترا]]
[[تصنيف:لاعبو أورلاندو ماجيك]]
[[تصنيف:لاعبو تشارلوت بوبكاتس]]
[[تصنيف:لاعبو تكساس ليجندز]]
[[تصنيف:لاعبو ديترويت بيستونز]]
[[تصنيف:لاعبو شيكاغو بولس]]
[[تصنيف:لاعبو غولدن ستايت ووريورز]]
[[تصنيف:لاعبو كرة سلة أمريكيون]]
[[تصنيف:لاعبو كرة سلة أمريكيون أفارقة]]
[[تصنيف:لاعبو كرة سلة إنجليز]]
[[تصنيف:لاعبو كرة سلة بريطانيون]]
[[تصنيف:لاعبو كرة سلة في دورة الألعاب الأمريكية 2003]]
[[تصنيف:لاعبو كرة سلة في دورة الألعاب الأمريكية في الولايات المتحدة]]
[[تصنيف:لاعبو كرة سلة من لندن الكبرى]]
[[تصنيف:لاعبو كرة سلة من ماونت فيرنون (نيويورك)]]
[[تصنيف:لاعبو كرة سلة من مقاطعة ويستتشستر (نيويورك)]]
[[تصنيف:لاعبو كرة سلة من ولاية نيويورك]]
[[تصنيف:لاعبو يوكون هسكيز للرجال]]
[[تصنيف:مدافعون مسددون (كرة السلة)]]
[[تصنيف:منافسون في دورة الألعاب الأمريكية من الولايات المتحدة]]
[[تصنيف:مهاجرون إنجليز إلى الولايات المتحدة]]
[[تصنيف:مواليد 1983]]
[[تصنيف:مواليد في لندن]]

title: معلومات شخصية

الميلاد: 4 أبريل 1983 · لندن، إنجلترا

مواطنة: المملكة المتحدة

مركز اللعب: مدافع مسدد الهدف

الطول: 191 سنتيمتر

الوزن: 91 كيلوغرام

المدرسة الأم: جامعة كونيتيكت

title: الفرق

الفرق: ديترويت بيستونز · شيكاغو بولز · شارلوت هورنتس · أورلاندو ماجيك · يوكون هسكيز للرجال  (2001–2004)

title: المواقع

الموقع: الموقع الرسمي

المواقع: تعديل مصدري - تعديل


text:
# إيفان كامبو
إيفان كامبو راموس (بالإسبانية: Iván Campo)، من مواليد 21 فبراير 1974 في سان سباستيان في إسبانيا، لاعب كرة قدم إسباني سابق.
بدأ مسيرته الكروية مع ديبورتيفو ألافيس في عام 1993، ولعب معهم حتى عام 1996، وشارك معهم في 45 مباراة وسجل هدفين، وفي موسم 1996/1997 انتقل إلى نادي فالنسيا، ولعب معهم 7 مباريات وسجل هدف واحد، وفي موسم 1997/1998 انتقل إلى نادي مايوركا، ولعب معهم 33 مباراة وسجل هدف واحد، وفي عام 1998 انتقل إلى نادي ريال مدريد، ولعب معهم حتى عام 2003، وشارك معهم في 60 مباراة وسجل هدف واحد، وفي موسم 2002/2003 أعير إلى نادي بولتون واندررز الإنجليزي، ولعب معهم 32 مباراة وسجل هدفين، وفي العام التالي في 2003 إنتقل إليهم ولعب لهم لغاية 2008 خاض خلالها 141 وسجل 11 هدفاً، وفي موسم 2008/2009 إنتقل إلى نادي إيبسويتش تاون لعب لهم 17 مباراة وسجل هدفاً واحداً، وفي موسم 2009/2010 انتقل إلى نادي أيك لارنكا القبرصي ولعب لهم لمدة موسم واحد خاض خلاله 8 مباريات ثم اعتزل اللعب بعد ذلك.
لعب لمنتخب إسبانيا لكرة القدم لمدة عامين من عام 1998 وحتى عام 2000.

## روابط خارجية
- إيفان كامبو على موقع الاتحاد الدولي (مؤرشف)  (الإنجليزية)
- إيفان كامبو على موقع الاتحاد الأوربي (الإنجليزية)
- إيفان كامبو على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
- إيفان كامبو على موقع ناشيونال فوتبول تيمز (الإنجليزية)
- إيفان كامبو على موقع Soccerbase.com (لاعب) (الإنجليزية)
- إيفان كامبو على موقع عالم كرة القدم.نت (الإنجليزية)
- إيفان كامبو على موقع كووورة

title: إيفان كامبو

wikitext:
{{صندوق معلومات سيرة كرة قدم
| اسم              = إيفان كامبو
| صورة             = Ivan Campo.jpg
| حجم_الصورة       =
| شرح              = إيفان كامبو في عام 1996
| اسم_كامل         = إيفان كامبو راموس
| تاريخ_الميلاد     ={{تاريخ الميلاد والعمر|1974|2|21|df=y}}
| مكان_الميلاد      = [[سان سيباستيان]]، [[إسبانيا]]
| طول              = {{الارتفاع|m=1.85}}
| مركز             = [[مدافع (كرة قدم)|مدافع]] / [[لاعب وسط (كرة قدم)|وسط]]
| النادي_الحالي    =
| رقم_النادي       =
| سنوات_الشباب1    =
| أندية_الشباب1    = [[لوغرونيس]]
| سنوات_الشباب2    =
| أندية_الشباب2    = [[ديبورتيفو ألافيس]]
| سنوات_الشباب3    =
| أندية_الشباب3    =
| سنوات1           = 1993–1995
| أندية1           = [[ديبورتيفو ألافيس]]
| مباريات1         = 45
| أهداف1           = 2
| سنوات2           = 1995–1997
| أندية2           = [[نادي فالنسيا|فالنسيا]]
| مباريات2         = 25
| أهداف2           = 1
| سنوات3           = 1995–1996
| أندية3           =← [[ريال بلد الوليد]] (إعارة)
| مباريات3         = 24
| أهداف3           = 2
| سنوات4           = 1997–1998
| أندية4           = [[ريال مايوركا|مايوركا]]
| مباريات4         = 33
| أهداف4           = 1
| سنوات5           = 1998–2003
| أندية5           = [[ريال مدريد]]
| مباريات5         = 60
| أهداف5           = 1
| سنوات6           = 2002–2003
| أندية6           =← [[بولتون واندررز]] (إعارة)
| مباريات6         = 31
| أهداف6           = 2
| سنوات7           = 2003–2008
| أندية7           = [[بولتون واندررز|بولتون واندرز]]
| مباريات7         = 141
| أهداف7           = 11
| سنوات8           = 2008–2009
| أندية8           = [[إيبسويتش تاون]]
| مباريات8         = 17
| أهداف8           = 1
| سنوات9           = 2009–2010
| أندية9           = [[نادي أيك لارنكا|أيك لارنكا]]
| مباريات9         = 8
| أهداف9           = 0
| سنوات_وطنية1     = 1998–2000
| منتخب_وطني1      = [[منتخب إسبانيا لكرة القدم|البرازيل]]
| مباريات_وطنية1   = 4
| أهداف_وطنية1     =0
| سنوات_وطنية2     =2000–2006
| منتخب_وطني2     =[[منتخب إقليم الباسك لكرة القدم|إقليم الباسك]]
| مباريات_وطنية2     =2
| أهداف_وطنية2     =0
| قوالب_ميدالية    =
| تحديث-نادي       =
| تحديث-منتخب_وطني =
| fifaid = 170677
| فرق كرة القدم الوطنية = [http://www.national-football-teams.com/player/10385.html  10385]
| مجموع_أهداف = 21
| مجموع_مباريات = 384
}}
'''إيفان كامبو راموس''' {{إسبانية|Iván Campo}}، من مواليد [[21 فبراير]] [[1974]] في [[سان سيباستيان|سان سباستيان]] في [[إسبانيا]]، لاعب كرة قدم إسباني سابق.<ref>{{كووورة|3036|تاريخ=2017-01-05}}</ref>

بدأ مسيرته الكروية مع [[ديبورتيفو ألافيس]] في عام [[1993]]، ولعب معهم حتى عام [[1996]]، وشارك معهم في 45 مباراة وسجل هدفين، وفي موسم 1996/1997 انتقل إلى [[نادي فالنسيا]]، ولعب معهم 7 مباريات وسجل هدف واحد، وفي موسم 1997/1998 انتقل إلى [[ريال مايوركا|نادي مايوركا]]، ولعب معهم 33 مباراة وسجل هدف واحد، وفي عام [[1998]] انتقل إلى نادي [[ريال مدريد]]، ولعب معهم حتى عام [[2003]]، وشارك معهم في 60 مباراة وسجل هدف واحد، وفي موسم 2002/2003 أعير إلى نادي [[بولتون واندررز]] الإنجليزي، ولعب معهم 32 مباراة وسجل هدفين، وفي العام التالي في [[2003]] إنتقل إليهم ولعب لهم لغاية [[2008]] خاض خلالها 141 وسجل 11 هدفاً، وفي موسم 2008/2009 إنتقل إلى نادي [[إيبسويتش تاون]] لعب لهم 17 مباراة وسجل هدفاً واحداً، وفي موسم 2009/2010 انتقل إلى نادي [[أيك لارنكا]] القبرصي ولعب لهم لمدة موسم واحد خاض خلاله 8 مباريات ثم اعتزل اللعب بعد ذلك.

لعب ل[[منتخب إسبانيا لكرة القدم]] لمدة عامين من عام [[1998]] وحتى عام [[2000]].

== روابط خارجية ==
* {{روابط رياضية}}
== مراجع ==
{{مراجع}}
{{تشكيلة إسبانيا في كأس العالم 1998}}
{{شريط بوابات|أعلام|إسبانيا|الباسك|فرنسا|كأس العالم|كرة القدم|كرة القدم الإسبانية}}

[[تصنيف:أشخاص أحياء]]
[[تصنيف:رياضيون إسبان مغتربون في إنجلترا]]
[[تصنيف:رياضيون إسبان مغتربون في قبرص]]
[[تصنيف:رياضيون من سان سباستيان]]
[[تصنيف:قلوب دفاع كرة قدم]]
[[تصنيف:لاعبو الدوري الإسباني]]
[[تصنيف:لاعبو الدوري الإسباني الدرجة الثانية]]
[[تصنيف:لاعبو الدوري الإسباني الدرجة الثانية ب]]
[[تصنيف:لاعبو الدوري الإنجليزي الممتاز]]
[[تصنيف:لاعبو الدوري القبرصي الدرجة الثانية]]
[[تصنيف:لاعبو إيبسويتش تاون]]
[[تصنيف:لاعبو بولتون واندررز]]
[[تصنيف:لاعبو دوري الدرجة الأولى الإنجليزي]]
[[تصنيف:لاعبو ديبورتيفو ألافيس]]
[[تصنيف:لاعبو ريال بلد الوليد]]
[[تصنيف:لاعبو ريال مايوركا]]
[[تصنيف:لاعبو ريال مدريد]]
[[تصنيف:لاعبو كأس العالم 1998]]
[[تصنيف:لاعبو كرة قدم إسبان]]
[[تصنيف:لاعبو كرة قدم إسبان مغتربون]]
[[تصنيف:لاعبو كرة قدم باسكيون]]
[[تصنيف:لاعبو كرة قدم مغتربون في إنجلترا]]
[[تصنيف:لاعبو كرة قدم مغتربون في قبرص]]
[[تصنيف:لاعبو كرة قدم من سان سباستيان]]
[[تصنيف:لاعبو كرة قدم من مقاطعة غيبوثكوا]]
[[تصنيف:لاعبو مراكز متعددة كرة قدم رجالية]]
[[تصنيف:لاعبو منتخب إسبانيا لكرة القدم]]
[[تصنيف:لاعبو منتخب منطقة إقليم الباسك لكرة القدم]]
[[تصنيف:لاعبو نادي أيك لارنك]]
[[تصنيف:لاعبو نادي فالنسيا]]
[[تصنيف:لاعبو وسط كرة قدم رجالية]]
[[تصنيف:لاعبون فازوا بدوري أبطال أوروبا]]
[[تصنيف:مدافعو كرة قدم رجالية]]
[[تصنيف:مواليد 1974]]
[[تصنيف:مواليد في سان سيباستيان]]

title: معلومات شخصية

الاسم الكامل: إيفان كامبو راموس

الميلاد: 21 فبراير 1974 · سان سيباستيان، إسبانيا

مواطنة: إسبانيا

مركز اللعب: مدافع / وسط

الطول: 1.85 م (6 قدم 1 بوصة)

title: مسيرة الشباب

سنوات: فريق

title: المسيرة الاحترافية1

سنوات: فريق · م. · (هـ.)

ديبورتيفو ألافيس · 45 · (2)

فالنسيا · 25 · (1)

← ريال بلد الوليد (إعارة) · 24 · (2)

مايوركا · 33 · (1)

ريال مدريد · 60 · (1)

← بولتون واندررز (إعارة) · 31 · (2)

بولتون واندرز · 141 · (11)

إيبسويتش تاون · 17 · (1)

أيك لارنكا · 8 · (0)

title: المنتخب الوطني

البرازيل · 4 · (0)

إقليم الباسك · 2 · (0)

title: المواقع

المواقع: 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط · 2 عدد مرات الظهور مع المنتخب وعدد الأهداف .

المواقع: تعديل مصدري - تعديل

title: تشكيلة منتخب إسبانيا – كأس العالم 1998

إسبانيا