text:
# عبد الكريم سروش
عبد الكريم سروش هو الاسم المستعار لحسين حاجي فرج الدباغ، أحد أبرز المثقفين في  إيران  ويكرس اهتماماه في الدين والديمقراطية والتنوير الديني؛ ولد في طهران سنة 1945م ودَرَس في الثانوية المسماة بـ«رفاه» وهي من المدارس التي كانت تحرص على الجمع في مناهجها بين الدروس الدينية وبين المواد العلمية المعاصرة؛ التحق بـجامعة لندن في فرع الكيمياء وحصل على الدكتوراه. لكنه ترك تخصصه في الكيمياء والصيدلة واتجه إلى فلسفة العلم ودراسة تياراتها النقدية الحديثة وتراث المدرسة الوضعية. كان سروش قريباً من علي شريعتي ومرتضى مطهري، وهما وجهان محوريان في فترة ما قبل الثورة في إيران، وبعد الثورة عاد إلى بلده وشغل مناصب عليا في الدولة وأخرى بحثية أهمها الأبحاث والدراسات الثقافية.

## التأليف
ظهر سروش منذ أوائل الثمانينيات كواحد من الكتاب غزيري الإنتاج في إيران، وعالجت كتاباته الأولى النظريات الماركسية وموضوعات فلسفة العلم، ومن أهم أعماله البارزة في تلك الفترة كتاب «المعرفة والقيمة» وكتاب «ما هو العلم؟ ماهي الفلسفة؟» إضافة إلى دراسة نقدية لكتاب محمد باقر الصدر «الأسس المنطقية للاستقراء» نقلت على العربية ضمن كتاب السيد عمار أبو رغيف بعنوان «الأسس المنطقية للاستقراء في ضوء دراسة الدكتور سروش» سنة 1989، وهي السنة التي بدأ فيها سروش بنشر مقالات «القبض والبسط للشريعة» وقد أثارت جدلاً واسعاً ونقاشاً حادا بين المؤيدين والمعارضين، فجمعت بعد ذلك في كتاب حمل العنوان نفسه «القبض والبسط في الشريعة» ونقل إلى العربية.
فليس من قبيل الصدفة أن يؤلف في إيران وحدها ثلاثون كتاباً لمناقشة آراء سروش، عشرون منها تتفق معه وتؤازره والعشرة الأخرى تقف بالضد من تلك الآراء والطروحات.
وميزة سروش أنه مفكر تكونت ثقافته ومنهجيته في البحث من أبعاد علمية متعددة فهو صاحب اختصاص في الصيدلة والكيمياء وهو متابع لأحدث الدراسات الغربية في التاريخ وفلسفة العلوم وعلم المعرفة (الإبستمولوجيا)، وهو إضافة إلى ذلك ناشط ثقافي وسياسي ومتبحر في علم الكلام والتفسير وأصول الفقه ومتذوق لأدبيات العرفان. ولعل ذلك ما دفعه إلى استمداد مفهومي «القبض» و«البسط» من الحقل الصوفي كعنوان لنظريته، ساعياً في ذلك إلى إبراز خاصية التحول والتغير التي تميز المعرفة البشرية ومن ضمنها المعرفة الدينية.

## أفكـاره
يرى سروش أن الأجزاء المختلفة للمعرفة البشرية هي في تعاط مستمر في ما بينها، وإذا ما شهد العلم إبداعاً فإنه يترك تأثيره على علم الفلسفة، وأن تحوّل الفهم الفلسفي يغير فهم الشخص حول الإنسان والكون، وعندما يأخذ الإنسان والكون وجهاً آخر فإن المعرفة الدينية تأخذ معنى جديداً أيضاً. وهو يعتبر أن نظريته تعتمد من جهة على الفكر الديني التقليدي، وتأخذ بنظر الاعتبار من جهة أخرى مكتسبات الفكر والمعرفة البشرية، وبالتالي فهي منهج لطرح جديد وعصري للدين، وأن التحوّل والتطوّر في المعرفة الدينية ليسا ناجمين عن المؤامرة والخيانة ووسوسة الشيطان، بل من لزوم التغييرات القهرية في الكون، وحركة الذهن، وسعة استيعاب الفهم، وطموحات الفكر وتطلّعات الروح البشرية المعادية للجهل.
وخلافا لمطهري وشريعتي لا يعد سروش المجتهدين من رجال إحياء وإعادة بناء الفكر الديني، لأن الاجتهاد لديهم هو تغيير في الفروع وليس تحوّلاً في المبادئ والأصول، ولذلك فهو يرى أن المستنير الحقيقي في إعادة بناء الفكر الديني هو الشخص الذي يجيز الاجتهاد في الأصول أيضاَ. إن الأمر المهم في هذه الدراسة هو المقارنة بين هذه النظرات من مختلف الجهات كالرؤى، والسبل، والمناهج التي تطرح لإحياء الدين، والمنهج المعرفي، وعلم الإنسان، وعلاقة الدين والدنيا، وعلاقة العلم والدين، ودوافع دراسة الفكر الديني، وسر خلود الدين ورسالته والمصلحين الدينيين.

## نظرية سروش بين القبض والبسط
يسعى الدكتور عبد الكريم سروش في القبض والبسط لتقديم "مشروع نظرية تفسيرية (هرمنيوطيقية) معرفية (ابستمولوجية) تستلهم المنهج الكانطي في التميز معرفياً بين الشيء لذاته والشيء لذاتنا، فتميز بين الدين والفكر الديني أو المعرفة الدينية التي هي قراءة للدين لتتسائل حول طبيعة العلاقة بين هذه المعرفة والمعارف البشرية الأخرى. كما تفترض أن الدين تابت بينما المعرفة الدينية ظاهرة بشرية متغيرة ونسبية كشأن المعارف الأخرى.
ويؤكد سروش على أنه يؤمن بنسبية المعرفة لا نسبية الحقيقة، فالمعرفة الدينية تتسم بالتحول والنسبية لأنها مرتبطة بألوان المعرفة الإنسانية الأخرى ومتأثرة بها. ولا يخفي سروش استفادته من نظريات فلسفية وابستمولوجية كما عند غاستون باشلار ونظرته إلى تاريخ العلم بوصفه تاريخاً للأخطاء، وغروفيتش ونظريته حول الأطر الاجتماعية للمعرفة، ومفهوم الباراديغم عند توماس كوين.
ويكفي أن نلاحظ أن التهمة الرئيسة التي يواجهها سروش والاتجاه الذي يمثله هي الدعوة إلى الأخذ بالمناهج العلمية الحديثة في تكوين المعرفة الدينية.
ينطلق سروش من مبدأ بشرية المعرفة الدينية فهي «بناء إنساني يتطور بالضرورة وباستمرار بحسب الفهم المتغير للعالم، فبينما لا يتغير الدين في حد ذاته يتغير الفهم الإنساني له والمعرفة المرتبطة به. فالمعرفة الدينية ليست إلهية من منطلق الموضوع الديني الذي تعالجه ولا يسوغ أن نخلطها والدين في حد ذاته».
لأجل ذلك يسعى سروش إلى «كشف أوليات الفهم الديني وكيفيته، وتوضيح أوصاف المعرفة الدينية بالنسبة إلى سائر المعارف البشرية وتحديد العلاقات القائمة بين المعرفة الدينية والمعارف البشرية، وأخيراً توضيح سر تحول المعرفة الدينية وثباتها تاريخياً».
وهو في ذلك يهدف إلى:
أولاً: محاولة وضع معنى النص الديني في أفق الفهم التاريخي المتحول.
ثانياً: أنسنة الدين، بمعنى جعل الدين من أجل الإنسان لا بمعنى الأنسنة التي طرحها الفكر الأوروبي
ثالثاً: فرض المعرفة الجديدة بالإنسان والمجتمع والطبيعة على من يتصدون لصناعة المعرفة الدينية.
يقول سروش:«إذا تعرضت المعارف البشرية غير الدينية للقبض والبسط فلابد أن يتعرض فهمنا للشريعة إلى القبض والبسط أيضاً، أحياناً بصورة ضعيفة وخفيفة، وأحياناً بصورة شديدة وقوية».
إن تأكيد سروش على ترسيخ مبدأ بشرية المعرفة الدينية مدخل من شأنه وضع حد للتصادم الموهوم بين هذه المعرفة وباقي المعارف العلمية والفلسفية، على أن هذه المعارف غير الدينية هي أسئلة مرتبطة بالأفق التاريخي للإنسان، والمعرفة الدينية تتضمن إجابات لها، فكلما اختلفت الأسئلة وازدادت عمقاً ازدادت الحاجة إلى أجوبة أكثر عمقاً، من هنا فإن أي تغير في معارف العصر العلمية والفلسفية يستدعي تغيراً في المعرفة الدينية.
يميّز سروش بين الذاتي والعرضي في الشريعة وهو يرى أن الإعدادات اللغوية والثقافية والحضارية قد ساهمت في تشكيل أعراض الدين الإسلامي كما نفهمه اليوم، ولأنها إعدادات متغيرة من ثقافة إلى أخرى فهي ليست من ذاتيات الدين، يقول: «إن لبوس الثقافة القومية من لغة وأذواق وأساليب حياة ونقاط ضعف وقوة عقلية وخيالية وعادات وتقاليد ومألوفات ومسلمات فكرية وخزين لغوي ومفاهيمي يضيف على جسد العقيدة والفكر ويخلع عليه نواقصه وكمالاته لا محالة»، ليصل سروش بعد ذلك إلى أن ما هو جوهري في الإسلام هو المتجاوز لكل تلكم الإعدادات المستلة من ثقافة خاصة بلحظة الوحي، وأن من شأن التأكيد على ذلك الثابت الجوهري ضمان شمولية الرسالة ومستقبليتها من دون أن يعني ذلك مصادرة الأعراض وإلغائها، لكنه يشترط إخضاعها لمجهر العلوم الإنسانية بغية فهمها واكتشاف قدرتها على الخروج من دلالتها الضيقة إلى محيط عالمي ومن ظرفها التأريخي إلى رحابة المستقبل.
وقد أثارت أطروحة عبد الكريم سروش في القبض والبسط وباقي دراساته جدلاً واسعاً في الوسط الديني الإيراني مما دفع العديد من المفكرين والشيوخ للرد والنقد، وأبرز نقاده هو الشيخ صادق لاريجاني الذي اتهمه بأن ما ذهب هو في غالبه تكرار لطروحات بعض فلاسفة الهرمنيوطيقا مثل غادامير الذين شددوا على فكرة أن الإنسان موجود تاريخاني وأن فهمه للامور يتكون في أفق تاريخي بشري، لذلك فهو فهم ناقص وهذه أفكار كان غادامير وإلى حد ما هايدغر من أبرز من روّج لها. بيد أن سروش في نظر لاريجاني لا يشير أبداً إلى الذين أخد عنهم هذه الآراء. ويرى لاريجاني أن هذه المسلكية التي اتبعها سروش في الاستعانة بالآليات المنهجية التي استقاها من التداول الغربي لا يمكن إسقاطها بشكل عمودي على تداول مغاير كالتداول الإسلامي، لأن «تلك المفاهيم والأدوات حين تبتسر من بيئتها تفقد معانيها ولن يكون من الممكن التوفيق بينها وبين التقاليد المحلية».

## مؤلفاته
- بسط التجربة النبوية.
- القبض والبسط في الشريعة.
- التراث والعلمانية.
- الدين العلماني
- التدين والسياسة
- العقل والحرية
- ارحب من الايديولوجيا
- الصراطات المستقيمة

## وصلات خارجية
- الموقع الرسمى للدكتور عبد الكريم سروش
- http://www.husseinalsader.org/inp/view.asp?ID=5242

title: عبد الكريم سروش

wikitext:
{{صندوق معلومات شخص
| اسم             =  عبد الكريم سروش
| الصورة            = Abdolkarim Soroush 02.jpg
| تاريخ الولادة    =
| مكان الولادة     = [[إيران]]{{رمز علم|إيران}} [[طهران]]
| تاريخ الوفاة    =
| مكان الوفاة     =
| الإقامة          = [[الولايات المتحدة]]{{رمز علم|الولايات المتحدة}}.
| التعليم         = [[جامعة طهران]]، [[جامعة لندن]].
| الجنسية         = [[إيران|الإيرانية]]
| الموقع الرسمي          = [http://www.drsoroush.com/ الموقع الرسمى للدكتور عبد الكريم سروش]
| التوقيع         =
}}

'''عبد الكريم سروش''' هو الاسم المستعار لحسين حاجي فرج الدباغ، أحد أبرز المثقفين في [[ إيران ]] ويكرس اهتماماه في الدين والديمقراطية والتنوير الديني؛ ولد في [[طهران]] سنة [[1945]]م ودَرَس في الثانوية المسماة بـ«رفاه» وهي من المدارس التي كانت تحرص على الجمع في مناهجها بين الدروس الدينية وبين المواد العلمية المعاصرة؛ التحق بـ[[جامعة لندن]] في فرع [[كيمياء|الكيمياء]] وحصل على الدكتوراه. لكنه ترك تخصصه في ال[[كيمياء]] وال[[صيدلة]] واتجه إلى [[فلسفة العلوم|فلسفة العلم]] ودراسة تياراتها النقدية الحديثة وتراث [[المدرسة الوضعية]]. كان سروش قريباً من [[علي شريعتي]] و[[مرتضي المطهري|مرتضى مطهري]]، وهما وجهان محوريان في فترة ما قبل الثورة في [[إيران]]، وبعد الثورة عاد إلى بلده وشغل مناصب عليا في الدولة وأخرى بحثية أهمها الأبحاث والدراسات الثقافية.<ref>{{استشهاد ويب|مسار=https://www.prospectmagazine.co.uk:443/prospect-100-intellectuals/ |عنوان=Archived copy |تاريخ الوصول=2010-02-19 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20090930143349/http://www.prospectmagazine.co.uk/prospect-100-intellectuals/ |تاريخ أرشيف=2009-09-30 |url-status=dead}}</ref><ref>{{article|auteur=Mahmoud Sadri|titre=Attack from within|périodique=The Iranian|date=13 février 2002|url=https://iranian.com/Opinion/2002/February/Theology/|citation=Soroush's main thesis, entitled The Theoretical Contraction and Expansion of Shari'a separates religion per se from religious knowledge. The former, the essence of religion, is perceived as beyond human reach, eternal and divine. The latter, religious knowledge, is a sincere and authentic but finite, limited, and fallible form of human knowledge.}}</ref><ref>[http://www.iran-newspaper.com/1383/831117/html/horizon.htm Iran Newspaper<!-- Bot generated title -->]{{webarchive |url=https://web.archive.org/web/20090622101917/http://www.iran-newspaper.com/1383/831117/html/horizon.htm |date=June 22, 2009 }}</ref>

== التأليف ==
ظهر سروش منذ أوائل [[عقد 1980|الثمانينيات]] كواحد من الكتاب غزيري الإنتاج في [[إيران]]، وعالجت كتاباته الأولى النظريات [[ماركسية|الماركسية]] وموضوعات [[فلسفة العلوم|فلسفة العلم]]، ومن أهم أعماله البارزة في تلك الفترة كتاب «المعرفة والقيمة» وكتاب «ما هو العلم؟ ماهي الفلسفة؟» إضافة إلى دراسة نقدية لكتاب [[محمد باقر الصدر]] «الأسس المنطقية للاستقراء» نقلت على ال[[اللغة العربية|عربية]] ضمن كتاب السيد [[عمار أبو رغيف]] بعنوان «الأسس المنطقية للاستقراء في ضوء دراسة الدكتور سروش» سنة [[1989]]، وهي السنة التي بدأ فيها سروش بنشر مقالات «القبض والبسط للشريعة» وقد أثارت جدلاً واسعاً ونقاشاً حادا بين المؤيدين والمعارضين، فجمعت بعد ذلك في كتاب حمل العنوان نفسه «القبض والبسط في الشريعة» ونقل إلى [[اللغة العربية|العربية]].

فليس من قبيل الصدفة أن يؤلف في [[إيران]] وحدها ثلاثون كتاباً لمناقشة آراء سروش، عشرون منها تتفق معه وتؤازره والعشرة الأخرى تقف بالضد من تلك الآراء والطروحات.

وميزة سروش أنه مفكر تكونت ثقافته ومنهجيته في البحث من أبعاد علمية متعددة فهو صاحب اختصاص في ال[[صيدلة]] وال[[كيمياء]] وهو متابع لأحدث الدراسات الغربية في التاريخ وفلسفة العلوم و[[نظرية المعرفة|علم المعرفة]] ([[نظرية المعرفة|الإبستمولوجيا]])، وهو إضافة إلى ذلك ناشط ثقافي وسياسي ومتبحر في [[علم الكلام]] و[[علم التفسير|التفسير]] و[[أصول الفقه]] ومتذوق لأدبيات [[غنوصية|العرفان]]. ولعل ذلك ما دفعه إلى استمداد مفهومي «القبض» و«البسط» من الحقل [[عبد الرحمن بن عمر الصوفي|الصوفي]] كعنوان لنظريته، ساعياً في ذلك إلى إبراز خاصية التحول والتغير التي تميز المعرفة البشرية ومن ضمنها المعرفة الدينية.

== أفكـاره ==

يرى سروش أن الأجزاء المختلفة للمعرفة البشرية هي في تعاط مستمر في ما بينها، وإذا ما شهد العلم إبداعاً فإنه يترك تأثيره على علم الفلسفة، وأن تحوّل الفهم الفلسفي يغير فهم الشخص حول الإنسان والكون، وعندما يأخذ الإنسان والكون وجهاً آخر فإن المعرفة الدينية تأخذ معنى جديداً أيضاً. وهو يعتبر أن نظريته تعتمد من جهة على الفكر الديني التقليدي، وتأخذ بنظر الاعتبار من جهة أخرى مكتسبات الفكر والمعرفة البشرية، وبالتالي فهي منهج لطرح جديد وعصري للدين، وأن التحوّل والتطوّر في المعرفة الدينية ليسا ناجمين عن المؤامرة والخيانة ووسوسة الشيطان، بل من لزوم التغييرات القهرية في الكون، وحركة الذهن، وسعة استيعاب الفهم، وطموحات الفكر وتطلّعات الروح البشرية المعادية للجهل.

وخلافا لمطهري وشريعتي لا يعد سروش المجتهدين من رجال إحياء وإعادة بناء الفكر الديني، لأن الاجتهاد لديهم هو تغيير في الفروع وليس تحوّلاً في المبادئ والأصول، ولذلك فهو يرى أن المستنير الحقيقي في إعادة بناء الفكر الديني هو الشخص الذي يجيز الاجتهاد في الأصول أيضاَ. إن الأمر المهم في هذه الدراسة هو المقارنة بين هذه النظرات من مختلف الجهات كالرؤى، والسبل، والمناهج التي تطرح لإحياء الدين، والمنهج المعرفي، وعلم الإنسان، وعلاقة الدين والدنيا، وعلاقة العلم والدين، ودوافع دراسة الفكر الديني، وسر خلود الدين ورسالته والمصلحين الدينيين.

== نظرية سروش بين القبض والبسط ==

يسعى الدكتور عبد الكريم سروش في القبض والبسط لتقديم "مشروع نظرية تفسيرية ([[علم التأويل (توضيح)|هرمنيوطيقية]]) معرفية ([[نظرية المعرفة|ابستمولوجية]]) تستلهم المنهج ال[[إيمانويل كانط|كانطي]] في التميز معرفياً بين الشيء لذاته والشيء لذاتنا، فتميز بين الدين والفكر الديني أو المعرفة الدينية التي هي قراءة للدين لتتسائل حول طبيعة العلاقة بين هذه المعرفة والمعارف البشرية الأخرى. كما تفترض أن الدين تابت بينما المعرفة الدينية ظاهرة بشرية متغيرة ونسبية كشأن المعارف الأخرى.

ويؤكد سروش على أنه يؤمن بنسبية المعرفة لا نسبية الحقيقة، فالمعرفة الدينية تتسم بالتحول والنسبية لأنها مرتبطة بألوان المعرفة الإنسانية الأخرى ومتأثرة بها. ولا يخفي سروش استفادته من نظريات فلسفية وابستمولوجية كما عند [[غاستون باشلار]] ونظرته إلى تاريخ العلم بوصفه تاريخاً للأخطاء، وغروفيتش ونظريته حول الأطر الاجتماعية للمعرفة، ومفهوم ال[[نموذج فكري|باراديغم]] عند [[توماس كوين]].

ويكفي أن نلاحظ أن التهمة الرئيسة التي يواجهها سروش والاتجاه الذي يمثله هي الدعوة إلى الأخذ بالمناهج العلمية الحديثة في تكوين المعرفة الدينية.

ينطلق سروش من مبدأ بشرية المعرفة الدينية فهي «بناء إنساني يتطور بالضرورة وباستمرار بحسب الفهم المتغير للعالم، فبينما لا يتغير الدين في حد ذاته يتغير الفهم الإنساني له والمعرفة المرتبطة به. فالمعرفة الدينية ليست إلهية من منطلق الموضوع الديني الذي تعالجه ولا يسوغ أن نخلطها والدين في حد ذاته».

لأجل ذلك يسعى سروش إلى «كشف أوليات الفهم الديني وكيفيته، وتوضيح أوصاف المعرفة الدينية بالنسبة إلى سائر المعارف البشرية وتحديد العلاقات القائمة بين المعرفة الدينية والمعارف البشرية، وأخيراً توضيح سر تحول المعرفة الدينية وثباتها تاريخياً».

وهو في ذلك يهدف إلى:
أولاً: محاولة وضع معنى النص الديني في أفق الفهم التاريخي المتحول.
ثانياً: أنسنة الدين، بمعنى جعل الدين من أجل الإنسان لا بمعنى [[الأنسنة]] التي طرحها الفكر الأوروبي
ثالثاً: فرض المعرفة الجديدة بالإنسان والمجتمع والطبيعة على من يتصدون لصناعة المعرفة الدينية.
يقول سروش:«إذا تعرضت المعارف البشرية غير الدينية للقبض والبسط فلابد أن يتعرض فهمنا للشريعة إلى القبض والبسط أيضاً، أحياناً بصورة ضعيفة وخفيفة، وأحياناً بصورة شديدة وقوية».
إن تأكيد سروش على ترسيخ مبدأ بشرية المعرفة الدينية مدخل من شأنه وضع حد للتصادم الموهوم بين هذه المعرفة وباقي المعارف العلمية والفلسفية، على أن هذه المعارف غير الدينية هي أسئلة مرتبطة بالأفق التاريخي للإنسان، والمعرفة الدينية تتضمن إجابات لها، فكلما اختلفت الأسئلة وازدادت عمقاً ازدادت الحاجة إلى أجوبة أكثر عمقاً، من هنا فإن أي تغير في معارف العصر العلمية والفلسفية يستدعي تغيراً في المعرفة الدينية.

يميّز سروش بين الذاتي والعرضي في الشريعة وهو يرى أن الإعدادات اللغوية والثقافية والحضارية قد ساهمت في تشكيل أعراض الدين الإسلامي كما نفهمه اليوم، ولأنها إعدادات متغيرة من ثقافة إلى أخرى فهي ليست من ذاتيات الدين، يقول: «إن لبوس الثقافة القومية من لغة وأذواق وأساليب حياة ونقاط ضعف وقوة عقلية وخيالية وعادات وتقاليد ومألوفات ومسلمات فكرية وخزين لغوي ومفاهيمي يضيف على جسد العقيدة والفكر ويخلع عليه نواقصه وكمالاته لا محالة»، ليصل سروش بعد ذلك إلى أن ما هو جوهري في الإسلام هو المتجاوز لكل تلكم الإعدادات المستلة من ثقافة خاصة بلحظة الوحي، وأن من شأن التأكيد على ذلك الثابت الجوهري ضمان شمولية الرسالة ومستقبليتها من دون أن يعني ذلك مصادرة الأعراض وإلغائها، لكنه يشترط إخضاعها لمجهر العلوم الإنسانية بغية فهمها واكتشاف قدرتها على الخروج من دلالتها الضيقة إلى محيط عالمي ومن ظرفها التأريخي إلى رحابة المستقبل.

وقد أثارت أطروحة عبد الكريم سروش في القبض والبسط وباقي دراساته جدلاً واسعاً في الوسط الديني الإيراني مما دفع العديد من المفكرين والشيوخ للرد والنقد، وأبرز نقاده هو الشيخ [[صادق لاريجاني]] الذي اتهمه بأن ما ذهب هو في غالبه تكرار لطروحات بعض فلاسفة [[علم التأويل (توضيح)|الهرمنيوطيقا]] مثل [[غادامير]] الذين شددوا على فكرة أن الإنسان موجود تاريخاني وأن فهمه للامور يتكون في أفق تاريخي بشري، لذلك فهو فهم ناقص وهذه أفكار كان غادامير وإلى حد ما هايدغر من أبرز من روّج لها. بيد أن سروش في نظر لاريجاني لا يشير أبداً إلى الذين أخد عنهم هذه الآراء. ويرى لاريجاني أن هذه المسلكية التي اتبعها سروش في الاستعانة بالآليات المنهجية التي استقاها من التداول الغربي لا يمكن إسقاطها بشكل عمودي على تداول مغاير كالتداول الإسلامي، لأن «تلك المفاهيم والأدوات حين تبتسر من بيئتها تفقد معانيها ولن يكون من الممكن التوفيق بينها وبين التقاليد المحلية».

== مؤلفاته ==
* ''بسط التجربة النبوية.''
* ''القبض والبسط في الشريعة.''
* ''التراث والعلمانية.''
* ''الدين العلماني''
* التدين والسياسة
* ''العقل والحرية''
* ''ارحب من الايديولوجيا''
* ''الصراطات المستقيمة''

== انظر أيضًا ==
* [[حركة الإصلاح الإيرانية]]

== وصلات خارجية ==
* [http://www.drsoroush.com/ الموقع الرسمى للدكتور عبد الكريم سروش]
* http://www.husseinalsader.org/inp/view.asp?ID=5242
== المراجع ==

{{مراجع}}
* http://drsoroush.com/en/biography/
{{فلسفة إسلامية}}
{{التحرك الأخضر الإيراني}}
{{شريط بوابات|فلسفة|أعلام|إيران}}
{{روابط شقيقة}}
{{ضبط استنادي}}
[[تصنيف:أساتذة جامعة جورجتاون]]
[[تصنيف:أشخاص أحياء]]
[[تصنيف:أعضاء هيئة تدريس جامعة الإمام الخميني الدولية]]
[[تصنيف:فلاسفة القرن 20]]
[[تصنيف:فلاسفة إيرانيون]]
[[تصنيف:فلاسفة إيرانيون في القرن 20]]
[[تصنيف:فلاسفة سياسيون]]
[[تصنيف:فلاسفة سياسيون إيرانيون]]
[[تصنيف:فلاسفة مسلمون]]
[[تصنيف:كتاب وكاتبات إيرانيون]]
[[تصنيف:متخصصون في علم التأويل]]
[[تصنيف:مسلمون إصلاحيون]]
[[تصنيف:مسلمون إيرانيون]]
[[تصنيف:مسلمون شيعة]]
[[تصنيف:معارضو الحجاب الإجباري]]
[[تصنيف:مواليد 1365 هـ]]
[[تصنيف:مواليد 1945]]
[[تصنيف:مواليد في طهران]]
[[تصنيف:موظفو جامعة هارفارد]]
[[تصنيف:ناشطو ديمقراطية إيرانيون]]

title: معلومات شخصية

اسم الولادة: (بالفرنسية: Hossein Haj Faraj Dabbagh)

الميلاد: 16 ديسمبر 1945 (80 سنة) · إيران طهران

الإقامة: الولايات المتحدة.

الجنسية: الإيرانية

الديانة: الإسلام، والشيعة

title: الحياة العملية

التعلّم: جامعة طهران، جامعة لندن.

المدرسة الأم: جامعة طهران

المهنة: فيلسوف، وكاتب، وأستاذ جامعي

اللغات: الفارسية، والإنجليزية

مجال العمل: فلسفة إسلامية، وفلسفة الدين، وفلسفة سياسية

موظف في: جامعة هارفارد، وجامعة جورجتاون، وجامعة الإمام الخميني الدولية

title: الجوائز

الجوائز: جائزة إيراسموس (2004)

title: المواقع

الموقع: الموقع الرسمى للدكتور عبد الكريم سروش

المواقع: تعديل مصدري - تعديل


text:
# تروفيو أندراتكس-ميرادور ديس كولومر 2017
تروفيو أندراتكس-ميرادور ديس كولومر 2017 (بالإسبانية: Trofeo Andratx-Mirador des Colomer 2017 ) هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 26 من نفس السباق، وأقيم في 28 يناير 2017، وامتدّ لمسافة 160.3 كيلومتر، وهو أحد سباقات طواف أوروبا للدراجات 2017، وهو من نوع سباق يوم واحد، وقد شارك في السباق 148 متسابقاً ووصل إلى نهايته 78 متسابقاً.
فاز فيه بالمركز الأول تيم فيلانز، وبالمركز الثاني أليخاندرو بالبيردي، وبالمركز الثالث تيسج بنوت، والفائز حسب ترتيب السرعة Rafael Márquez ، والفريق الفائز في ترتيب الفرق لوتو سودال 2017.

## الفرق
| فرق عالمية (4)- Bora-Hansgrohe - Lotto-Soudal - Movistar Team - سكاي فرق قارية محترفة (6)- كاجا رورال-سيغوروس 2017  - Cofidis, Solutions Crédits - Fortuneo-Vital Concept - غازبروم روسفيلو  - نوفو نورديسك 2017  - رومبوت تشارلز  فرق قارية (6)- أموري وفيتا - برودير  - Equipo Bolivia  - موسم برجس بي إتش 2017  - موسم يوسكادي مورياس 2017  - Inteja Dominican Cycling Team  - Nice Cycling Team  فرق وطنية (3)- فريق ألمانيا لركوب الدراجات للرجال 2017 - فريق إسبانيا لركوب الدراجات للرجال 2017  - فريق المملكة المتحدة لركوب الدراجات للرجال 2017  |  |
|                                                                                |  |

## التصنيف العام النهائي
| التصنيف العام | التصنيف العام           | التصنيف العام    | التصنيف العام               | التصنيف العام |        |
| الدراج        | الدراج                  | البلد            | الفريق                      | الوقت         | السرعة |
| ------------- | ----------------------- | ---------------- | --------------------------- | ------------- | ------ |
| 1.            | تيم فيلانز              | بلجيكا           | لوتو سودال                  | 4 س 27 د 55 ث |        |
| 2.            | أليخاندرو بالبيردي      | إسبانيا          | موفيستار                    | + 0 ث         |        |
| 3.            | تيسج بنوت               | بلجيكا           | لوتو سودال                  | + 0 ث         |        |
| 4.            | Louis Vervaeke          | بلجيكا           | لوتو سودال                  | + 4 ث         |        |
| 5.            | ديفيد بيلدا             | إسبانيا          | Burgos BH                   | + 5 ث         |        |
| 6.            | بيتر وينينج             | هولندا           | Roompot-Nederlandse Loterij | + 7 ث         |        |
| 7.            | رافال مايكا             | بولندا           | بورا هانسغروه               | + 7 ث         |        |
| 8.            | إيان بوزويل             | الولايات المتحدة | سكاي                        | + 7 ث         |        |
| 9.            | اليكس ارانبورو          | إسبانيا          | Caja Rural-Seguros RGA      | + 7 ث         |        |
| 10.           | فيسينت غارسيا دي ماتيوس | إسبانيا          | إسبانيا                     | + 7 ث         |        |

### الفرق حسب الوقت
| تصنيف الفرق حسب الوقت | تصنيف الفرق حسب الوقت | تصنيف الفرق حسب الوقت | تصنيف الفرق حسب الوقت |        |
| الفريق                | الفريق                | البلد                 | الوقت                 | السرعة |
| --------------------- | --------------------- | --------------------- | --------------------- | ------ |
| 1.                    | لوتو سودال            | بلجيكا                | 13 س 23 د 49 ث        |        |
| 2.                    | سكاي                  | المملكة المتحدة       | + 24 ث                |        |
| 3.                    | Burgos BH             | إسبانيا               | + 28 ث                |        |

## وصلات خارجية
- الموقع الرسمي
- تروفيو أندراتكس-ميرادور ديس كولومر 2017 على موقع إحصائيات الدراجات الإحترافية (الإنجليزية)
- تروفيو أندراتكس-ميرادور ديس كولومر 2017 في موقع Cycling Archives سايكلنج أركايفز

wikiname: arwiki

title: تروفيو أندراتكس-ميرادور ديس كولومر 2017

in_language: ar

wikitext:
{{سباق الدراجات/صندوق معلومات|Q28467169}}
'''تروفيو أندراتكس-ميرادور ديس كولومر 2017''' {{إسبانية|Trofeo Andratx-Mirador des Colomer 2017 }} هو [[سباق الدراجات الهوائية|سباق دراجات هوائية]]، وهو الموسم رقم 26 من نفس السباق، وأقيم في 28 يناير 2017، وامتدّ لمسافة 160.3 [[كيلومتر]]، وهو أحد سباقات [[طواف أوروبا للدراجات 2017]]، وهو من نوع سباق يوم واحد، وقد شارك في السباق 148 متسابقاً ووصل إلى نهايته 78 متسابقاً.

فاز فيه بالمركز الأول [[تيم فيلانز]]، وبالمركز الثاني [[أليخاندرو بالبيردي]]، وبالمركز الثالث [[تيسج بنوت]]، والفائز حسب ترتيب السرعة {{Ill-WD2|id=Q22132812|en=true}}، والفريق الفائز في ترتيب الفرق لوتو سودال 2017.<ref>{{استشهاد ويب
|مسار= http://www.procyclingstats.com/race/172406
|عنوان=معرف برو سايكلنج ريس لـ تروفيو أندراتكس-ميرادور ديس كولومر 2017
| تاريخ الوصول = 27 مايو 2017
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20191211145422/http://www.procyclingstats.com/race/172406|تاريخ أرشيف=2019-12-11}}</ref>

==الفرق==
{{سباق الدراجات/قائمة الفرق|Q28467169}}

{{-}}
==التصنيف العام النهائي==

{{بداية نتيجة سباق ركوب الدراجات|style=|colspan=5|speed=f|title=التصنيف العام|d=Q28467169|property=P2321}}
{{نتيجة سباق ركوب الدراجات|1. |[[تيم فيلانز]]|{{رمز علم|BEL}} بلجيكا|لوتو سودال|4 س 27  د 55 ث|style=font-weight:bold;}}
{{نتيجة سباق ركوب الدراجات|2. |[[أليخاندرو بالبيردي]]|{{رمز علم|ESP}} إسبانيا|موفيستار|+ 0 ث}}
{{نتيجة سباق ركوب الدراجات|3. |[[تيسج بنوت]]|{{رمز علم|BEL}} بلجيكا|لوتو سودال|+ 0 ث}}
{{نتيجة سباق ركوب الدراجات|4. |{{Ill-WD2|id=Q17278473|en=true}}|{{رمز علم|BEL}} بلجيكا|لوتو سودال|+ 4 ث}}
{{نتيجة سباق ركوب الدراجات|5. |[[ديفيد بيلدا]]|{{رمز علم|ESP}} إسبانيا|Burgos BH|+ 5 ث}}
{{نتيجة سباق ركوب الدراجات|6. |[[بيتر وينينج]]|{{صورة رمز علم|Flag of the Netherlands.svg|size=20px|alt=NED}} هولندا|Roompot-Nederlandse Loterij|+ 7 ث}}
{{نتيجة سباق ركوب الدراجات|7. |[[رافال مايكا]]|{{صورة رمز علم|Flag of Poland.svg|size=20px|alt=POL}} بولندا|بورا هانسغروه|+ 7 ث}}
{{نتيجة سباق ركوب الدراجات|8. |[[إيان بوزويل]]|{{رمز علم|USA}} الولايات المتحدة|[[فريق إنيوس|سكاي]]|+ 7 ث}}
{{نتيجة سباق ركوب الدراجات|9. |[[اليكس ارانبورو]]|{{رمز علم|ESP}} إسبانيا|Caja Rural-Seguros RGA|+ 7 ث}}
{{نتيجة سباق ركوب الدراجات|10. |[[فيسينت غارسيا دي ماتيوس]]|{{رمز علم|ESP}} إسبانيا|إسبانيا|+ 7 ث}}
{{نهاية نتيجة سباق ركوب الدراجات|clear=left}}

===الفرق حسب الوقت===
{{بداية نتيجة سباق ركوب الدراجات|style=|colspan=4|teams=t|speed=f|title=تصنيف الفرق حسب الوقت|d=Q28467169|property=P3497}}
{{نتيجة سباق ركوب الدراجات|1. |لوتو سودال|{{رمز علم|BEL}} بلجيكا| 13 س 23  د 49 ث|style=font-weight:bold;text-align:right;padding:0 0.2em 0 0.2em}}
{{نتيجة سباق ركوب الدراجات|2. |[[فريق إنيوس|سكاي]]|{{رمز علم|GBR}} المملكة المتحدة| + 24 ث}}
{{نتيجة سباق ركوب الدراجات|3. |Burgos BH|{{رمز علم|ESP}} إسبانيا| + 28 ث}}
{{نهاية نتيجة سباق ركوب الدراجات|clear=left}}
==وصلات خارجية==
* {{موقع رسمي|http://vueltamallorca.com/challenge-mallorca}}
* {{روابط رياضية}}
* {{معرف سايكلنج أركايفز (سباق)|285623}}
== مراجع ==
{{مراجع}}

{{طواف أوروبا للدراجات 2017}}
{{تروفيو بولينسا-أندراتكس}}
{{شريط بوابات|إسبانيا|عقد 2010|سباق الدراجات الهوائية}}
{{بذرة إسبانيا}}

[[تصنيف:تروفيو بولينسا-أندراتكس]]
[[تصنيف:طواف أوروبا للدراجات 2017]]

سلسلة: 26. تروفيو بولينسا-أندراتكس

مسابقات: طواف أوروبا للدراجات 2017 1.1 · فولتا مايوركا 2017

البلد: إسبانيا

نقطة البداية: أندراتش

نقطة النهاية: بوينسا

الموقع الرسمي: الموقع الرسمي

الفائز: تيم فيلانز (لوتو سودال)

الثاني: أليخاندرو بالبيردي (Movistar Team)

الثالث: تيسج بنوت (لوتو سودال)

تسلق الجبل: Mikel Bizkarra  (يوسكادي مورياس )

سباقات السرعة: Rafael Márquez  (Inteja Dominican Cycling Team )

مجموعة: سيباستيان مورا (فريق إسبانيا لركوب الدراجات للرجال 2017 )

الفريق: Lotto-Soudal


text:
# سام سوتون
سام سوتون (بالإنجليزية: Sam Sutton) هو لاعب كرة قدم نيوزيلندي في مركز الوسط، ولد في 10 ديسمبر 2001 في أوكلاند في نيوزيلندا. لعب مع نادي ويلينغتون فينيكس.

## وصلات خارجية
- سام سوتون على موقع إي إس بي إن إف سي (الإنجليزية)
- سام سوتون على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
- سام سوتون على موقع ناشيونال فوتبول تيمز (الإنجليزية)
- سام سوتون على موقع Soccerbase.com (لاعب) (الإنجليزية)
- سام سوتون على موقع Soccerway.com (الإنجليزية)
- سام سوتون على موقع عالم كرة القدم.نت (الإنجليزية)
- سام سوتون على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)

title: سام سوتون

wikitext:
{{صندوق معلومات سيرة كرة قدم
| تاريخ_الميلاد = {{تاريخ الميلاد والعمر|df=y|2001|12|10}}
| مركز =[[مدافع (كرة القدم)|مدافع]]
| النادي_الحالي = [[نادي ويلينغتون فينيكس|ويلينغتون فينيكس]]
| رقم_النادي = 19
| سنوات_الشباب1 = –2016
| أندية_الشباب1 = {{Ill-WD2|id=Q5328104|en=true}}
| سنوات1 = 2016–
| أندية1 = {{Ill-WD2|id=Q18397899|en=true}}
| مباريات1 = 43
| أهداف1 = 2
| سنوات2 = 2019–
| أندية2 = [[نادي ويلينغتون فينيكس|ويلينغتون فينيكس]]
| مباريات2 =41
| أهداف2 =2
| تحديث-منتخب_وطني = 10 نوفمبر 2019
| تحديث-نادي =6 نوفمبر 2022
}}
'''سام سوتون''' {{إنج|Sam Sutton}} هو [[لاعب كرة قدم]] [[نيوزيلندا|نيوزيلندي]] في [[مركز (كرة القدم)|مركز]] [[لاعب وسط (كرة القدم)|الوسط]]، ولد في [[10 ديسمبر]] [[2001]] في [[أوكلاند]] في [[نيوزيلندا]].<ref>{{استشهاد ويب |مسار=https://fdp.fifa.org/assetspublic/ce4/pdf/SquadLists-English.pdf |عنوان=Men's Olympic Football Tournament Tokyo 2020: Squad list, New Zealand |عمل=[[الاتحاد الدولي لكرة القدم]] |صيغة=PDF |صفحة=12 |تاريخ=7 July 2021 |تاريخ الوصول=7 July 2021| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20210827224441/https://fdp.fifa.org/assetspublic/ce4/pdf/SquadLists-English.pdf | تاريخ أرشيف = 27 أغسطس 2021 }}</ref><ref>{{استشهاد ويب|عنوان=Sam Sutton joins WPFA|مسار=http://wpfa.org.nz/news/sam-sutton-joins-wpfa|موقع=Wellington Phoenix Football Academy|تاريخ الوصول=2 March 2016|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20170630193436/http://wpfa.org.nz/news/sam-sutton-joins-wpfa|تاريخ أرشيف=30 June 2017}}</ref><ref>{{استشهاد بخبر |عنوان=Ulises Davila miss proves costly in Wellington Phoenix's Sydney FC stalemate |مسار=https://www.stuff.co.nz/sport/football/a-league/118391877/ulises-davila-miss-proves-costly-in-wellington-phoenixs-sydney-fc-stalemate |تاريخ الوصول=21 December 2019 |عمل=Stuff |لغة=en| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20220511064935/https://www.stuff.co.nz/sport/football/a-league/118391877/ulises-davila-miss-proves-costly-in-wellington-phoenixs-sydney-fc-stalemate | تاريخ أرشيف = 11 مايو 2022 }}</ref> لعب مع [[نادي ويلينغتون فينيكس]].

== مراجع ==
{{مراجع}}

== وصلات خارجية ==
* {{روابط رياضية}}
{{تشكيلة نادي ويلينغتون فينيكس}}
{{روابط شقيقة}}
{{شريط بوابات|أعلام|ألعاب أولمبية|كرة القدم|نيوزيلندا}}
{{بذرة لاعب وسط كرة قدم نيوزيلندي}}

[[تصنيف:رياضيون رجال نيوزيلنديون في القرن 21]]
[[تصنيف:لاعبو وسط كرة قدم رجالية]]
[[تصنيف:لاعبو كرة قدم أولمبيون نيوزيلنديون]]
[[تصنيف:لاعبو كرة قدم في الألعاب الأولمبية الصيفية 2020]]
[[تصنيف:لاعبو كرة قدم من أوكلاند]]
[[تصنيف:لاعبو كرة قدم نيوزيلنديون]]
[[تصنيف:لاعبو ويلينغتون فينيكس]]
[[تصنيف:مواليد 2001]]
[[تصنيف:لاعبو كرة قدم في الألعاب الأولمبية الصيفية 2024]]

title: معلومات شخصية

الميلاد: 10 ديسمبر 2001 · أوكلاند

مواطنة: نيوزيلندا

مركز اللعب: مدافع

الطول: 175 سنتيمتر

title: معلومات النادي

النادي الحالي: ويلينغتون فينيكس

title: مسيرة الشباب

سنوات: فريق

East Coast Bays AFC

title: المسيرة الاحترافية1

سنوات: فريق · م. · (هـ.)

Wellington Phoenix FC Reserves  · 43 · (2)

ويلينغتون فينيكس · 41 · (2)

المسيرة الاحترافية1: 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط وهو محدث في 6 نوفمبر 2022.

المسيرة الاحترافية1: تعديل مصدري - تعديل


text:
# يب تسز تشون
يب تسز تشون (بالصينية: 葉子俊) هو لاعب كرة قدم صيني في مركز الهجوم، ولد في 15 مايو 1985 في هونغ كونغ في الصين. شارك مع منتخب هونغ كونغ لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي إيسترن سبورتس.

## وصلات خارجية
- يب تسز تشون على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
- يب تسز تشون على موقع Soccerway.com (الإنجليزية)

title: يب تسز تشون

wikitext:
{{يتيمة|تاريخ=نوفمبر 2022}}
{{صندوق معلومات سيرة كرة قدم}}
'''يب تسز تشون''' {{صينية|葉子俊}} هو [[لاعب كرة قدم]] [[الصين|صيني]] في [[مركز (كرة القدم)|مركز]] [[مهاجم (كرة القدم)|الهجوم]]، ولد في [[15 مايو]] [[1985]] في [[هونغ كونغ]] في [[الصين]].<ref>{{استشهاد ويب|مسار=http://www.hkfa.com/includes_files/board_details.php?news_id=8949|عنوان=亞洲足協五人足球錦標賽東亞區外圍賽 香港五人足球集訓隊 – 名單事宜|تاريخ=13 October 2011|ناشر=hkfa.com| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20160402125953/http://www.hkfa.com/news_details/8949/ | تاريخ أرشيف = 2 أبريل 2016 }}</ref><ref>{{استشهاد ويب|مسار=http://www.hkfa.com/includes_files/board_details.php?news_id=9026|عنوان=亞洲足協五人足球錦標賽東亞區外圍賽 香港 3:0 蒙古|تاريخ=14 November 2011|ناشر=hkfa.com| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20160402180522/http://www.hkfa.com/news_details/9026/ | تاريخ أرشيف = 2 أبريل 2016 }}</ref><ref>{{استشهاد ويب|مسار=http://www.sportsoho.com/pg/magcontent/574919/new-face|عنوان=重見天日 葉子俊|تاريخ=March 2010|ناشر=Keymansoho| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20160304042353/http://www.sportsoho.com/pg/magcontent/574919/new-face | تاريخ أرشيف = 4 مارس 2016 }}</ref> شارك مع [[منتخب هونغ كونغ لكرة القدم]]. أما مع [[فرقة كرة قدم|النوادي]]، فقد لعب مع [[نادي إيسترن سبورتس]].

== مراجع ==
{{مراجع}}

== وصلات خارجية ==
* {{روابط رياضية}}
{{روابط شقيقة|commons=Yip Tsz Chun}}
{{شريط بوابات|أعلام|الصين|كرة القدم}}
{{بذرة مهاجم كرة قدم صيني}}

[[تصنيف:أشخاص أحياء]]
[[تصنيف:لاعبو دوري هونغ كونغ الممتاز]]
[[تصنيف:لاعبو دوري هونغ كونغ لكرة القدم]]
[[تصنيف:لاعبو ريسورس كابيتال]]
[[تصنيف:لاعبو كرة قدم هونغ كونغيون]]
[[تصنيف:لاعبو منتخب هونغ كونغ لكرة القدم]]
[[تصنيف:لاعبو ميتشوال]]
[[تصنيف:لاعبو إيسترن سبورتس]]
[[تصنيف:مدربو كرة قدم هونغ كونغيون]]
[[تصنيف:مهاجمو كرة قدم رجالية]]
[[تصنيف:مواليد 1985]]

title: معلومات شخصية

الميلاد: 15 مايو 1985 (40 سنة) · هونغ كونغ

مواطنة: الصين

مركز اللعب: مهاجم

سنوات: فريق · مباريات · أهداف

Kwai Tsing District FA · 8 · (3)

إيسترن سبورتس · 3 · (0)

Mutual FC · 16 · (2)

هونغ كونغ بيغاسوس · 0 · (0)

Resources Capital FC · 21 · (2)

Tuen Mun SA · 22 · (4)

هونغ كونغ بيغاسوس · 11 · (1)

Yuen Long FC · -

هونغ كونغ · -

معلومات شخصية: تعديل مصدري - تعديل


text:
# اقتصاد تقليدي
إن الاقتصاد التقليدي هو أي نظام ينطوي على زراعة الكفاف الشاملة أو بدلاً من ذلك هو ذلك الاقتصاد الذي يخرج عن إطار تعريفات اقتصادات السوق أو الاقتصاد المخطط مركزيًا. وتضم أمثلة الاقتصادات التقليدية اقتصاديات إنويت أو اقتصاديات زراعات الشاي في جنوب الهند. وينظر إلى الاقتصاديات التقليدية في الشائع على أنها أنظمة اقتصادية «بدائية» أو «غير متطورة»، وتستخدم أدوات أو أساليب لم تعد مستخدمة اليوم. وكما هو الحال مع فكرة البدائية المعاصرة والحداثة نفسها، لا يعتقد علماء الاقتصاد والأنثروبولوجيا بفكرة أن الاقتصاديات التقليدية اقتصاديات رجعية.
ربما تعتمد الاقتصاديات التقليدية على العادات والتقاليد أو الطلب، بينما تعتمد القرارات الاقتصادية على تقاليد المجتمع أو الأسرة أو التقاليد الدينية.

title: اقتصاد تقليدي

wikitext:
{{يتيمة|تاريخ=أكتوبر_2013}}
{{بطاقة تخصص}}
[[ملف:The Teff Harvest, Northern Ethiopia (3131617016).jpg|تصغير|200بك|يسار]]

إن ''الاقتصاد التقليدي'' هو أي نظام ينطوي على [[زراعة الكفاف]] الشاملة أو بدلاً من ذلك هو ذلك الاقتصاد الذي يخرج عن إطار تعريفات اقتصادات [[اقتصاد السوق|السوق]] أو الاقتصاد المخطط مركزيًا. وتضم أمثلة الاقتصادات التقليدية اقتصاديات [[إنويت]] أو اقتصاديات زراعات الشاي في جنوب الهند.<ref>[https://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/025764308600200204 George K. Tharian and P. K. Michael Tharakan, "Penetration of Capital into a Traditional Economy: the Case of Tea Plantations in Kerala, 3880–3950". ''Studies in History'', August 1986 (vol. 2 no. 2, pp. 199–229.] {{doi|10.1177/025764308600200204}} {{استشهاد ويب |مسار=https://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/025764308600200204 |عنوان=نسخة مؤرشفة |تاريخ الوصول=11 سبتمبر 2013 |تاريخ أرشيف=19 يونيو 2016 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20160619140747/http://sih.sagepub.com/content/2/2/199.extract |حالة المسار=bot: unknown }}</ref> وينظر إلى الاقتصاديات التقليدية في الشائع على أنها أنظمة اقتصادية «بدائية» أو «غير متطورة»، وتستخدم أدوات أو أساليب لم تعد مستخدمة اليوم.<ref>{{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200926115307/http://www.investorwords.com/6709/traditional_economy.html |date=26 سبتمبر 2020 }}Archived from [http://www.investorwords.com/6709/traditional_economy.html the original] 2012-04-10.</ref> وكما هو الحال مع فكرة البدائية المعاصرة والحداثة نفسها، لا يعتقد علماء الاقتصاد والأنثروبولوجيا بفكرة أن الاقتصاديات التقليدية اقتصاديات رجعية.

ربما تعتمد الاقتصاديات التقليدية على العادات والتقاليد أو الطلب،<ref>[http://www.jstor.org/stable/30302530 David Alexander, "Newfoundland's Traditional Economy and Development to 1934". ''Acadiensis: Journal of the History of the Atlantic Region'', vol. 5, No. 2 (Spring 1976), pp. 56–78.] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160611111537/http://www.jstor.org/stable/30302530 |date=11 يونيو 2016}}</ref> بينما تعتمد القرارات الاقتصادية على تقاليد المجتمع أو الأسرة أو التقاليد الدينية.<ref>[https://www.emerald.com/journals.htm Marina V. Rosser ''et al.'', "The new traditional economy: A new perspective for comparative economics?" MCB UP Ltd] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140218211831/http://www.emeraldinsight.com/journals.htm?articleid=17036170&show=abstract |date=18 فبراير 2014 }} {{doi|10.1108/03068299910227318}} {{استشهاد ويب |مسار=https://www.emerald.com/journals.htm |عنوان=نسخة مؤرشفة |تاريخ الوصول=11 سبتمبر 2013 |تاريخ أرشيف=17 أكتوبر 2013 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20131017065126/http://www.emeraldinsight.com/journals.htm?articleid=1502492&show=abstract |حالة المسار=bot: unknown }}</ref>

== المراجع ==
{{مراجع}}
{{روابط شقيقة}}
{{شريط بوابات|اقتصاد}}

{{بذرة اقتصاد}}

[[تصنيف:أنظمة اقتصادية]]
[[تصنيف:مصطلحات اقتصادية]]

title: فروع

فروع: زراعة — حراجة


text:
# حملة كريسي
```
تُشير
حملة كريسي
 إلى سلسلة من الغارات الشاملة التي شنتها
مملكة إنجلترا
 في كافة أرجاء شمال
فرنسا
 في العام 1346، والتي دمرت الريف الفرنسي على جبهة واسعة. وبلغت ذروتها في
معركة كريسي
 التي تحمل نفس الاسم. كانت الحملة جزءًا من
حرب المئة عام
.
```

انطلقت الحملة في 12 يوليو من العام 1346، وبدأت بإنزال القوات الإنجليزية في نورماندي، وانتهت باستسلام كاليه في 3 أغسطس 1347. كان الجيش الإنجليزي تحت قيادة الملك إدوارد الثالث، في حين قاد الملك فيليب السادس الجيشَ الفرنسي.
وقع إدوارد تحت ضغط البرلمان الإنجليزي لإنهاء الحرب، إما عبر المفاوضات أو بإحراز النصر. مع حشد قواته، لم يكن إدوارد قد حسم أمره بخصوص المكان الذي سينزل فيه في فرنسا. في نهاية المطاف، قرر الإبحار إلى غشكونية، لإغاثة دوق لانكاستر، الذي كان يواجه الجيش الفرنسي الرئيسي ذي التعداد الأضخم. بسبب الرياح العكسية، أجرى إدوارد بدلًا من ذلك إنزالًا مفاجئًا في أقرب منطقة من فرنسا، في شبه جزيرة كوتوتيه شمالًا.
ألحق الإنجليز الكثير من الدمار بأجزاء واسعة من نورماندي، واقتحموا بلدة كان ونهبوها، وقتلوا سكانها. ثم أغاروا على ضواحي روان قبل استكمالهم الدمار على طول الضفة اليسرى لنهر السين حتى وصلوا إلى بواسي، على بعد 20 ميلًا (32 كيلو مترًا) من باريس. بعد تحوّلهم باتجاه الشمال، أصبح الإنجليز محاصرين في منطقة أفرغها الفرنسيون من مدخرات الطعام. تمكن الإنجليز من الهرب بشق طريقهم بالقتال عبر مخاضة في نهر السوم ضد قوة فرنسية محاصِرة. بعد يومين، وعلى ميدان معركة من اختيارهم، ألحق الإنجليز هزيمة ساحقة بالفرنسيين في معركة كريسي في 26 أغسطس 1346، قبل أن ينتقلوا إلى محاصرة كاليه. ولم تسقط المدينة سوى بعد حصار دام أحد عشر شهرًا أدى لحالة استنزاف الموارد المالية والعسكرية للبلدين إلى أقصى حدّ.
بعد ذلك بفترة قصيرة، اتفق الطرفان على هدنة كاليه؛ والتي استمرت لمدة تسعة شهور حتى 7 يوليو 1348، ثم عُمد إلى تمديدها مرات عديدة على مدار السنوات اللاحقة حتى أُلغيت بشكل رسمي في العام 1355. لم يتوقف القتال خلال فترة الهدنة، إنما لم يشمل نفس النطاق الذي كان عليه في فترة الحملات العسكرية. واستخدم الإنجليز كاليه كميناء إعادة التصدير في شمال فرنسا، وبقيت كذلك لأكثر من مئتيّ عام.

## خلفية
منذ غزو النورمان لإنجلترا في العام 1066، حاز الملوك الإنجليز ألقابًا وأراضٍ داخل فرنسا، مما جعلهم مُقطَعين تابعين لملوك فرنسا. شكّل وضعُ الإقطاعات الفرنسية للملك الإنجليزي مصدرًا رئيسيًا للصراع بين النظامين الملكيين طوال حقبة العصور الوسطى. فقد سعى الملوك الفرنسيون بصورة منهجية إلى الحدّ من تعاظم القوة الإنجليزية، وتجريدها من ممتلكات الأراضي كلما سنحت الفرصة. وعلى مر القرون، تراوحت الممتلكات الإنجليزية في فرنسا من ناحية الحجم، ولكن بحلول العام 1337، لم يتبق سوى غشكونية في جنوب غرب فرنسا وبوتيو في شمال فرنسا. فضّل أهل غشكونية الحفاظ على علاقتهم بملك إنجليزي بعيدٍ جغرافيًا يتركهم وشأنهم، على العلاقة بملك فرنسي يتدخل في شؤونهم. بعد سلسلة من الخلافات بين فيليب السادس ملك فرنسا (الذي حكم من 1328 إلى 1350) وإدوارد الثالث ملك إنجلترا (الذي حكم من 1327 إلى 1377)، وافق المجلس الأعلى التابع لفيليب في باريس في 24 مايو 1337 على إعادة غشكونية وبوتيو تحت حكم فيليب، بدعوى أن إدوارد كان ينتهك التزاماته كمُقطَع تابع. مثّل ذلك نقطة البداية لحرب المئة عام، والتي استمرت 116 عامًا.

### 1345
على الرغم من أن غشكونية كانت السبب في نشوب الحرب، لم يتمكن إدوارد سوى من تخصيص أقل القليل من الموارد لها، وكلما شن جيش إنجليزي حملةً في أوروبا، اتخذ من شمال فرنسا منطلقًا له. في بداية العام 1345، قرر إدوارد مهاجمة فرنسا على ثلاث جبهات: تبحر قوة صغيرة إلى بروتاني تحت إمرة ويليام، إيرل نورثامبتون؛ وتنطلق قوة أكبر إلى غشكونية تحت قيادة هنري، إيرل ديربي؛ وترافق القوة الرئيسية إدوارد إلى شمال فرنسا أو كونتية فلانديرز. في أوائل العام 1345، قرر الفرنسيون اتخاذَ موقف دفاعي في الجنوب الغربي من البلاد. فقد كشفت استخباراتهم عن الخطة الإنجليزية لشن هجمات في ميادين حربية ثلاثة، إنما لم يكن لديهم الموارد المالية الكافية لتشكيل جيش كبير على كافة الجبهات. لقد توقع الفرنسيون بشكل دقيق أن الإنجليز قد خططوا لتركيز جهدهم العسكري الرئيسي في شمال فرنسا. وهكذا وجّه الفرنسيون الموارد التي كانت لديهم للشمال، وخططوا لحشد جيشهم الرئيسي في أراس في 22 يوليو. وحثّ الفرنسيون جنوب غرب فرنسا على الاعتماد على موارده الخاصة. في 29 يونيو، أبحرت القوة الرئيسية في جيش إدوارد الثالث. ورست مقابل سلاوس في كونتية فلانديرز حتى 22 يوليو، في حين كان إدوارد يحضّر المسائل الدبلوماسية. عندما أبحرت السفن، من المحتمل أنها كانت تنوي الرسوّ في نورماندي، إنما فرّقتها عاصفةٌ، ووجدت طريقها إلى الموانئ الإنجليزية خلال الأسبوع اللاحق. بعد قضائهم أكثر من خمسة أسابيع على متن السفينة، كان لا بد من إنزال الجنود والخيول على اليابسة. وحصل تأخيرٌ لأسبوع آخر خلال نقاش الملك ومجلسه ما يجب فعله، وفي ذلك الوقت ثبتت استحالة تنفيذ الجيش الإنجليزي الرئيسي أيّ أعمالٍ عسكرية قبل الشتاء. وانطلاقًا من علمه بذلك، أرسل فيليب تعزيزات إلى بروتاني وغشكونية. طوال العام 1345، شنّ إيرل ديربي حملة خاطفة عبر غشكونية على رأس جيشٍ إنجليزي-غشكوني؛ وألحقَ هزيمةً ساحقة بجيشين فرنسيين كبيرين في معارك برجراك وأوبروش، واستولى على البلدات والتحصينات الفرنسية في غالب أجزاء بيريغور ومعظم أجينيه، ومنحَ الممتلكات الإنجليزية في غشكونية عمقًا استراتيجيًا. في أواخر العام، إيرل ديربي استولى على بلدة إيغويون المهمة استراتيجيًا ولوجستيًا، والتي تُدعى «مفتاح غشكونية». في أكتوبر، بدأ إيرل نورثامبتون حملة في شمال بروتاني، لكنها سرعان ما انتهت بعد سلسلة من الإخفاقات في الاستيلاء على المدن البريتانية التي تسيطر عليها فرنسا، وفي ربيع ذلك العام جاء أمر الانسحاب لإيرل نورثامبتون مع غالبية قواته.

## مقدمات الحرب

### التحضيرات الفرنسية
كما جرت العادة، لم تكن الإمدادات المالية متوفرة بالنسبة للفرنسيين في العام 1346. وبالرغم من اقتراضهم من البابا أكثر من 330,000 فلورين (بما يكافئ 50 مليون جنيه إسترليني في العام 2022)، صدرت أوامر للمسؤولين المحليين بهدف: «جمع كل الأموال التي يمكنكم الحصول عليها لدعم حروبنا. خذوها من أي أحدٍ يمكنكم انتزاعها منه...» كان ذلك مؤشرًا واضحًا على الحالة المزرية للحالة المالية للجانب الفرنسي. ومع ذلك، شكّلوا جيشين، في أورليان وتولوز. وعُيّن جان دوق نورماندي، ابن ووريث فيليب السادس، آمرًا على جميع القوات الفرنسية في جنوب غرب فرنسا، مثلما كان في الخريف السابق.
في مارس من العام 1346، زحف الفرنسيون على إيغويون وحاصروها في 1 أبريل، بقواتهم البالغ عددها ما بين 15,000 و20,000 مجهّزين بمعدات حصارٍ كبيرة وخمسة مدافع، متفوّقين بلا مقارنةٍ على أي قوة يمكن للأنجلو-غشكونيين أن يحشدوها. في 2 أبريل، أُعلن النفير العام في جنوب فرنسا، وهو الدعوة الرسمية لحمل السلاح لكافة الذكور القادرين على القتال. كُرّست الجهود المالية، واللوجستية، والقوة البشرية الفرنسية لذلك الهجوم. أرسل إيرل ديربي، والذي أصبح يُدعى لانكاستر بعد وفاة والده، نداءً عاجلًا إلى إدوارد طلبًا للمساعدة.

title: حملة كريسي

wikitext:
{{يتيمة|تاريخ=يونيو 2022}}
{{معلومات نزاع عسكري
| صورة = Prise caen 1346.jpg
| عنوان الصورة = الهجوم الإنجليزي على كاين
| image_size =
| alt = صورة قروسطية ملونة للهجوم على كاين
| نزاع = حملة كريسي
''Chevauchée'' of Edward III in 1346
| width =
| جزء_من = [[حرب المائة عام]]
| تاريخ = 26 يوليو 1346 – 3 أغسطس 1347
| مكان = شمال فرنسا
| نتيجة = انتصار إنجلترا
| خصم1 = [[ملف:Royal Arms of England (1340-1367).svg|20px]] [[مملكة إنجلترا]]
| خصم2 = [[ملف:Blason pays fr France ancien.svg|20px]] [[مملكة فرنسا]]
| قائد1 = [[ملف:Royal Arms of England (1340-1367).svg|20px]] الملك [[إدوارد الثالث ملك إنجلترا|إدوارد الثالث]]
| قائد2 = [[ملف:Blason pays fr France ancien.svg|20px]] الملك [[فيليب السادس ملك فرنسا|فيليب السادس]]{{جريح حرب}}
| خسائر1 = غير معروفة، خفيفة
| خسائر2 = غير معروفة، ثقيلة
}}تُشير '''حملة كريسي''' إلى سلسلة من الغارات الشاملة التي شنتها [[مملكة إنجلترا]] في كافة أرجاء شمال [[فرنسا]] في العام 1346، والتي دمرت الريف الفرنسي على جبهة واسعة. وبلغت ذروتها في [[معركة كريسي]] التي تحمل نفس الاسم. كانت الحملة جزءًا من [[حرب المائة عام|حرب المئة عام]].

انطلقت الحملة في 12 يوليو من العام 1346، وبدأت بإنزال القوات الإنجليزية في [[نرمندية|نورماندي]]، وانتهت باستسلام كاليه في 3 أغسطس 1347. كان الجيش الإنجليزي تحت قيادة الملك إدوارد الثالث، في حين قاد الملك فيليب السادس الجيشَ الفرنسي.

وقع إدوارد تحت ضغط البرلمان الإنجليزي لإنهاء الحرب، إما عبر المفاوضات أو بإحراز النصر. مع حشد قواته، لم يكن إدوارد قد حسم أمره بخصوص المكان الذي سينزل فيه في فرنسا. في نهاية المطاف، قرر الإبحار إلى غشكونية، لإغاثة دوق [[لانكستر (إنجلترا)|لانكاستر]]، الذي كان يواجه الجيش الفرنسي الرئيسي ذي التعداد الأضخم. بسبب الرياح العكسية، أجرى إدوارد بدلًا من ذلك إنزالًا مفاجئًا في أقرب منطقة من فرنسا، في شبه جزيرة كوتوتيه شمالًا.

ألحق الإنجليز الكثير من الدمار بأجزاء واسعة من [[نرمندية|نورماندي]]، واقتحموا بلدة كان ونهبوها، وقتلوا سكانها. ثم أغاروا على ضواحي روان قبل استكمالهم الدمار على طول الضفة اليسرى [[السين (نهر)|لنهر السين]] حتى وصلوا إلى بواسي، على بعد 20 ميلًا (32 كيلو مترًا) من باريس. بعد تحوّلهم باتجاه الشمال، أصبح الإنجليز محاصرين في منطقة أفرغها الفرنسيون من مدخرات الطعام. تمكن الإنجليز من الهرب بشق طريقهم بالقتال عبر مخاضة في نهر السوم ضد قوة فرنسية محاصِرة. بعد يومين، وعلى ميدان معركة من اختيارهم، ألحق الإنجليز هزيمة ساحقة بالفرنسيين في معركة كريسي في 26 أغسطس 1346، قبل أن ينتقلوا إلى محاصرة كاليه. ولم تسقط المدينة سوى بعد حصار دام أحد عشر شهرًا أدى لحالة استنزاف الموارد المالية والعسكرية للبلدين إلى أقصى حدّ.

بعد ذلك بفترة قصيرة، اتفق الطرفان على هدنة كاليه؛ والتي استمرت لمدة تسعة شهور حتى 7 يوليو 1348، ثم عُمد إلى تمديدها مرات عديدة على مدار السنوات اللاحقة حتى أُلغيت بشكل رسمي في العام 1355. لم يتوقف القتال خلال فترة الهدنة، إنما لم يشمل نفس النطاق الذي كان عليه في فترة الحملات العسكرية. واستخدم الإنجليز كاليه كميناء إعادة التصدير في شمال فرنسا، وبقيت كذلك لأكثر من مئتيّ عام.

== خلفية ==
منذ غزو النورمان لإنجلترا في العام 1066، حاز الملوك الإنجليز ألقابًا وأراضٍ داخل فرنسا، مما جعلهم مُقطَعين تابعين لملوك فرنسا. شكّل وضعُ الإقطاعات الفرنسية للملك الإنجليزي مصدرًا رئيسيًا للصراع بين النظامين الملكيين طوال حقبة العصور الوسطى. فقد سعى الملوك الفرنسيون بصورة منهجية إلى الحدّ من تعاظم القوة الإنجليزية، وتجريدها من ممتلكات الأراضي كلما سنحت الفرصة.{{sfn|Prestwich|2007|p=394}} وعلى مر القرون، تراوحت الممتلكات الإنجليزية في فرنسا من ناحية الحجم، ولكن بحلول العام 1337، لم يتبق سوى غشكونية في جنوب غرب فرنسا وبوتيو في شمال فرنسا.{{sfn|Harris|1994|p=8}}{{sfn|Lacey|2008|p=122}} فضّل أهل غشكونية الحفاظ على علاقتهم بملك إنجليزي بعيدٍ جغرافيًا يتركهم وشأنهم، على العلاقة بملك فرنسي يتدخل في شؤونهم. بعد سلسلة من الخلافات بين [[فيليب السادس ملك فرنسا]] (الذي حكم من 1328 إلى 1350) وإدوارد الثالث ملك إنجلترا (الذي حكم من 1327 إلى 1377)، وافق المجلس الأعلى التابع لفيليب في باريس في 24 مايو 1337 على إعادة غشكونية وبوتيو تحت حكم فيليب، بدعوى أن إدوارد كان ينتهك التزاماته كمُقطَع تابع. مثّل ذلك نقطة البداية [[حرب المائة عام|لحرب المئة عام]]، والتي استمرت 116 عامًا.{{sfn|Sumption|1990|p=184}}

=== 1345 ===
على الرغم من أن غشكونية كانت السبب في نشوب الحرب، لم يتمكن إدوارد سوى من تخصيص أقل القليل من الموارد لها، وكلما شن جيش إنجليزي حملةً في أوروبا، اتخذ من شمال فرنسا منطلقًا له. في بداية العام 1345، قرر إدوارد مهاجمة فرنسا على ثلاث جبهات: تبحر قوة صغيرة إلى [[برطانية (فرنسا)|بروتاني]] تحت إمرة ويليام، إيرل نورثامبتون؛ وتنطلق قوة أكبر إلى غشكونية تحت قيادة هنري، إيرل ديربي؛ وترافق القوة الرئيسية إدوارد إلى شمال فرنسا أو كونتية فلانديرز. في أوائل العام 1345، قرر الفرنسيون اتخاذَ موقف دفاعي في الجنوب الغربي من البلاد. فقد كشفت استخباراتهم عن الخطة الإنجليزية لشن هجمات في ميادين حربية ثلاثة، إنما لم يكن لديهم الموارد المالية الكافية لتشكيل جيش كبير على كافة الجبهات. لقد توقع الفرنسيون بشكل دقيق أن الإنجليز قد خططوا لتركيز جهدهم العسكري الرئيسي في شمال فرنسا. وهكذا وجّه الفرنسيون الموارد التي كانت لديهم للشمال، وخططوا لحشد جيشهم الرئيسي في أراس في 22 يوليو. وحثّ الفرنسيون جنوب غرب فرنسا على الاعتماد على موارده الخاصة. في 29 يونيو، أبحرت القوة الرئيسية في جيش إدوارد الثالث.{{sfn|Sumption|1990|p=453}}{{sfn|Prestwich|2007|p=314}} ورست مقابل سلاوس في كونتية [[فلاندر (بلجيكا)|فلانديرز]] حتى 22 يوليو، في حين كان إدوارد يحضّر المسائل الدبلوماسية. عندما أبحرت السفن، من المحتمل أنها كانت تنوي الرسوّ في نورماندي، إنما فرّقتها عاصفةٌ، ووجدت طريقها إلى الموانئ الإنجليزية خلال الأسبوع اللاحق. بعد قضائهم أكثر من خمسة أسابيع على متن السفينة، كان لا بد من إنزال الجنود والخيول على اليابسة. وحصل تأخيرٌ لأسبوع آخر خلال نقاش الملك ومجلسه ما يجب فعله، وفي ذلك الوقت ثبتت استحالة تنفيذ الجيش الإنجليزي الرئيسي أيّ أعمالٍ عسكرية قبل الشتاء.{{sfn|Fowler|1961|p=232}} وانطلاقًا من علمه بذلك، أرسل فيليب تعزيزات إلى بروتاني وغشكونية.{{sfn|Prestwich|2007|p=315}} طوال العام 1345، شنّ إيرل ديربي حملة خاطفة عبر غشكونية على رأس جيشٍ إنجليزي-غشكوني؛ وألحقَ هزيمةً ساحقة بجيشين فرنسيين كبيرين في معارك برجراك وأوبروش، واستولى على البلدات والتحصينات الفرنسية في غالب أجزاء بيريغور ومعظم أجينيه، ومنحَ الممتلكات الإنجليزية في غشكونية عمقًا استراتيجيًا. في أواخر العام، إيرل ديربي استولى على بلدة إيغويون المهمة استراتيجيًا ولوجستيًا، والتي تُدعى «مفتاح غشكونية». في أكتوبر، بدأ إيرل نورثامبتون حملة في شمال بروتاني، لكنها سرعان ما انتهت بعد سلسلة من الإخفاقات في الاستيلاء على المدن البريتانية التي تسيطر عليها فرنسا، وفي ربيع ذلك العام جاء أمر الانسحاب لإيرل نورثامبتون مع غالبية قواته.{{sfn|Fowler|1961|p=215}}{{sfn|Ayton|2007b|p=56}}

== مقدمات الحرب ==

=== التحضيرات الفرنسية ===
كما جرت العادة، لم تكن الإمدادات المالية متوفرة بالنسبة للفرنسيين في العام 1346. وبالرغم من اقتراضهم من البابا أكثر من 330,000 فلورين (بما يكافئ 50 مليون جنيه إسترليني في العام 2022)، صدرت أوامر للمسؤولين المحليين بهدف: «جمع كل الأموال التي يمكنكم الحصول عليها لدعم حروبنا. خذوها من أي أحدٍ يمكنكم انتزاعها منه...» كان ذلك مؤشرًا واضحًا على الحالة المزرية للحالة المالية للجانب الفرنسي. ومع ذلك، شكّلوا جيشين، في أورليان وتولوز. وعُيّن جان دوق نورماندي، ابن ووريث فيليب السادس، آمرًا على جميع القوات الفرنسية في جنوب غرب فرنسا، مثلما كان في الخريف السابق.{{sfn|Gribit|2016b}}{{sfn|Sumption|1990|p=484}}

في مارس من العام 1346، زحف الفرنسيون على إيغويون وحاصروها في 1 أبريل، بقواتهم البالغ عددها ما بين 15,000 و20,000 مجهّزين بمعدات حصارٍ كبيرة وخمسة مدافع، متفوّقين بلا مقارنةٍ على أي قوة يمكن للأنجلو-غشكونيين أن يحشدوها. في 2 أبريل، أُعلن النفير العام في جنوب فرنسا، وهو الدعوة الرسمية لحمل السلاح لكافة الذكور القادرين على القتال. كُرّست الجهود المالية، واللوجستية، والقوة البشرية الفرنسية لذلك الهجوم. أرسل إيرل ديربي، والذي أصبح يُدعى لانكاستر بعد وفاة والده، نداءً عاجلًا إلى إدوارد طلبًا للمساعدة.{{sfn|Harari|1999|p=384}}{{sfn|Sumption|1990|p=493}}

== المراجع ==
{{مراجع}}
{{شريط بوابات|إنجلترا|الحرب|فرنسا|مملكة فرنسا}}

[[تصنيف:اغتصاب في الحرب]]
[[تصنيف:اغتصاب في حرب في أوروبا]]
[[تصنيف:التاريخ العسكري في القرن 14 مملكة إنجلترا]]
[[تصنيف:إدوارد الثالث ملك إنجلترا]]
[[تصنيف:إنجلترا في 1346]]
[[تصنيف:إنجلترا في 1347]]
[[تصنيف:حصارات إنجلترا]]
[[تصنيف:حصارات حرب المائة عام]]
[[تصنيف:حصارات فرنسا]]
[[تصنيف:حملات عسكرية تشمل إنجلترا]]
[[تصنيف:فرنسا في 1346]]
[[تصنيف:فرنسا في 1347]]
[[تصنيف:نزاعات في 1346]]
[[تصنيف:نزاعات في 1347]]

title: جزء من حرب المائة عام

جزء من حرب المائة عام: الهجوم الإنجليزي على كاين

title: معلومات عامة

التاريخ: 26 يوليو 1346 – 3 أغسطس 1347

البلد: مملكة فرنسا

الموقع: شمال فرنسا

النتيجة: انتصار إنجلترا

title: المتحاربون

مملكة إنجلترا: مملكة فرنسا

title: القادة

الملك إدوارد الثالث: الملك فيليب السادس (ج ح)

title: الخسائر

غير معروفة، خفيفة: غير معروفة، ثقيلة

الخسائر: تعديل مصدري - تعديل


text:
# كين ميلفيل
كين ميلفيل (بالإنجليزية: Ken Melville) هو لاعب كرة قدم أسترالية أسترالي، ولد في 11 فبراير 1931.

## وصلات خارجية
- كين ميلفيل على موقع AustralianFootball.com (الإنجليزية)
- كين ميلفيل على موقع AFLtables.com (الإنجليزية)

title: كين ميلفيل

wikitext:
{{يتيمة|تاريخ=أبريل 2019}}
{{صندوق معلومات شخص}}
'''كين ميلفيل''' {{إنج|Ken Melville}} هو [[لاعب كرة قدم أسترالية]] [[أستراليا|أسترالي]]، ولد في [[11 فبراير]] [[1931]].<ref>{{استشهاد ويب| مسار = https://australianfootball.com/players/player/wd/8312 | عنوان = معلومات عن كين ميلفيل على موقع australianfootball.com | ناشر = australianfootball.com|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20191213201608/http://australianfootball.com/players/player/wd/8312|تاريخ أرشيف=2019-12-13}}</ref><ref>{{استشهاد ويب| مسار = http://afltables.com/afl/stats/players/K/Ken_Melville.html | عنوان = معلومات عن كين ميلفيل على موقع afltables.com | ناشر = afltables.com| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20160304104949/http://afltables.com/afl/stats/players/K/Ken_Melville.html | تاريخ أرشيف = 4 مارس 2016 }}</ref>

== مراجع ==
{{مراجع}}

== وصلات خارجية ==
* {{روابط رياضية}}
{{روابط شقيقة|commons=Ken Melville}}
{{شريط بوابات|أستراليا|أعلام}}
{{بذرة لاعب كرة قدم أسترالية أسترالي}}

[[تصنيف:لاعبو كرة قدم أسترالية من فيكتوريا (أستراليا)]]
[[تصنيف:لاعبو نادي ملبورن لكرة القدم]]
[[تصنيف:مواليد 1931]]

title: معلومات شخصية

تاريخ الميلاد: 11 فبراير 1931

مواطنة: أستراليا

title: الحياة العملية

المهنة: لاعب كرة قدم أسترالية ، وكاهن

اللغات: الإنجليزية

الرياضة: كرة القدم الأسترالية

الحياة العملية: تعديل مصدري - تعديل


text:
# جوان صفدي
جوان صفدي، (الإنجليزية: Jowan Safadi) مواليد 1973، هو موسيقي، مؤلف، وملحن فلسطيني من مواليد مدينة الناصرة.أقام في بئر السبع، يقيم اليوم في مدينة حيفا. غنى في اللغة العربيةـ كما ويستخدم اللغتان العبرية والإنجليزية لايصال رسائل تنتقد الوضع السياسي السائد الذي يعيشه الفلسطينيين. اتجه صفدي إلى فنلندا لقضاء اجازة فنية، كما وانه نفذ جولة عروض موسيقية في شمال أوروبا.  يعتبر جوان صفدي فنان مثير للجدل، فقد لوحق من قبل السلطات الإسرائيلية، وقامت الشرطة الأردنية باحتجازه في عمان في عام 2012 بتهمو سب الأديان. هذا لا يعني انه لا يانه لا يوجد لديه جمهور، بل على العكس فقد اعتمد جوان على طريقة تمويل الجمهور لانتاج البومه الأخير«ابعد عن الشرق وغنيله»

## اصداراته
أصدر ثلاثة ألبومات خلال عشرة سنوات تحت الاسم «لنسز» (عدسات) حتى عام 2008.
بعدها، أصدر العديد من الأغاني الفردية باسم «جوان صفدي»؛ أشهرها: «الغول» و«مين بدو يركبنا»
ألبوم «نمرود»(2011)
كان جوان من مؤسسي الفرقة الموسيقية «فش سمك» وهي تصنف موسيقيا من فئة الروك. أصدرت الفرقة أربع أغاني، أشهرها: «في حضن الاحتلال». (2014)
كوّن مع جيبوس خوري ثنائي أسمياه «أبو الجار» وأصدرا ألبوماً بالعنوان نفسه يتضمّن سبعة أغاني
بالاضافى لأغانيَ فردية مثل: «أن تكون عربياً» و«أول بأول»
البوم ابعد عن الشرق وغنيله (2019)
جوان صفدي: جيتار وغناء
درويش: جيتار
جميل مطر: درامز
نزار مطر: سينثيسايزر
تامر عمري: باس.
أغنية «سوبر وايت بيبول» (2019)

title: جوان صفدي

wikitext:
{{صندوق معلومات شخص
| سابقة تشريفية =
| خلفه =
| التلفزيون =
| المنصب =
| مؤسسة منصب =
| بداية منصب =
| نهاية منصب =
| المدة =
| سبقه =
| الحزب =
| تأثر بـ =
| الديانة =
| الزوج =
| الأبناء =
| الأب =
| الأم =
| الجوائز =
| التوقيع =
| أثر في =
| أعمال بارزة = ابعد عن الشرق وغنيله
| الاسم = جوان صفدي
| مكان الوفاة =
| لاحقة تشريفية =
| الاسم الأصلي =
| الصورة =
| الاسم عند الولادة =
| تاريخ الولادة = {{تاريخ الميلاد والعمر|1973}}
| مكان الولادة = الناصرة
| تاريخ الوفاة =
| سبب الوفاة =
| سنوات النشاط =
| مكان الدفن =
| معالم =
| العرقية =
| منشأ =
| الإقامة =
| الجنسية =
| المدرسة الأم =
| المهنة = موسيقي
| الموقع الرسمي =
}}
{{يتيمة|تاريخ=ديسمبر 2019}}
جوان صفدي، (الإنجليزية: Jowan Safadi) مواليد 1973، هو موسيقي، مؤلف، وملحن فلسطيني من مواليد مدينة [[الناصرة]].أقام في [[بئر السبع]]، يقيم اليوم في مدينة [[حيفا]].<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = https://www.alaraby.co.uk/culturalstops/2019/3/4/وقفة-مع-جوان-صفدي
| عنوان = وقفة مع جوان صفدي
| موقع = alaraby
| لغة = ar
| تاريخ الوصول = 2019-12-12
| الأخير = الجديد
| الأول = حيفا-العربي
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190414084628/https://www.alaraby.co.uk//culturalstops/2019/3/4/وقفة-مع-جوان-صفدي | تاريخ أرشيف = 14 أبريل 2019 }}</ref> غنى في اللغة العربيةـ كما ويستخدم اللغتان العبرية والإنجليزية لايصال رسائل تنتقد الوضع السياسي السائد الذي يعيشه الفلسطينيين.<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = https://al-akhbar.com/Literature_Arts/69805
| عنوان = جوان صفدي «نمرود» الأغنية الفلسطينية
| موقع = الأخبار
| لغة = ar
| تاريخ الوصول = 2019-12-12
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20180725010218/https://al-akhbar.com/Literature_Arts/69805|تاريخ أرشيف=2018-07-25}}</ref> اتجه صفدي إلى [[فنلندا]] لقضاء اجازة فنية، كما وانه نفذ جولة عروض موسيقية في [[أوروبا الشمالية|شمال أوروبا.]] <ref>{{استشهاد ويب
| مسار = https://www.aljasraculture.com/aljasra27314/%d8%ac%d9%88%d8%a7%d9%86-%d8%b5%d9%81%d8%af%d9%8a-%d8%a8%d9%84%d8%a7-%d9%83%d9%87%d8%b1%d8%a8%d8%a7-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d9%85%d8%b3%d8%b1%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8a%d8%af%d8%a7%d9%86/
| عنوان = جوان صفدي ‘بلا كهربا’ على مسرح الميدان
| موقع = موقع الجسرة الثقافي
| لغة = ar
| تاريخ الوصول = 2019-12-12
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20191212202356/https://www.aljasraculture.com/aljasra27314/%d8%ac%d9%88%d8%a7%d9%86-%d8%b5%d9%81%d8%af%d9%8a-%d8%a8%d9%84%d8%a7-%d9%83%d9%87%d8%b1%d8%a8%d8%a7-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d9%85%d8%b3%d8%b1%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8a%d8%af%d8%a7%d9%86/|تاريخ أرشيف=2019-12-12
| حالة المسار= dead}}</ref> يعتبر جوان صفدي فنان مثير للجدل، فقد لوحق من قبل السلطات الإسرائيلية، وقامت الشرطة الأردنية باحتجازه في عمان في عام 2012 بتهمو سب الأديان.<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = https://bokra.net/Article-1190222
| عنوان = الشُرطة الأردنية تحتجز الفنان جوّان صفدي!
| موقع = موقع بكرا
| لغة = ar
| تاريخ الوصول = 2019-12-12
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20191212210529/https://bokra.net/Article-1190222|تاريخ أرشيف=2019-12-12}}</ref> هذا لا يعني انه لا يانه لا يوجد لديه جمهور، بل على العكس فقد اعتمد جوان على طريقة تمويل الجمهور لانتاج البومه الأخير«ابعد عن الشرق وغنيله» <ref>{{استشهاد ويب
| مسار = https://www.indiegogo.com/projects/2432839
| عنوان = Jowan Safadi's fundraising for 2 New albums
| موقع = Indiegogo
| لغة = en
| تاريخ الوصول = 2019-12-12
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20191214014445/https://www.indiegogo.com/projects/jowan-safadi-s-fundraising-for-2-new-albums|تاريخ أرشيف=2019-12-12}}</ref>

== اصداراته ==
أصدر ثلاثة ألبومات خلال عشرة سنوات تحت الاسم «لنسز» (عدسات) حتى عام 2008.

بعدها، أصدر العديد من الأغاني الفردية باسم «جوان صفدي»؛ أشهرها: «الغول» و«مين بدو يركبنا»

ألبوم «نمرود»(2011)

كان جوان من مؤسسي الفرقة الموسيقية «فش سمك» وهي تصنف موسيقيا من فئة الروك. أصدرت الفرقة أربع أغاني، أشهرها: «في حضن الاحتلال». (2014)

كوّن مع [[جيبوس خوري]] ثنائي أسمياه «أبو الجار» وأصدرا ألبوماً بالعنوان نفسه يتضمّن سبعة أغاني

بالاضافى لأغانيَ فردية مثل: «أن تكون عربياً» و«أول بأول»

البوم ابعد عن الشرق وغنيله (2019) <ref>{{استشهاد ويب
| مسار = https://www.arab48.com/فسحة/فيديو/2019/05/28/تعبان-%7C-جوان-صفدي
| عنوان = تعبان {{!}} جوان صفدي
| تاريخ = 2019-05-28
| موقع = فسحة - ثقافية فلسطينية
| لغة = en
| تاريخ الوصول = 2019-12-12
| الأخير = فُسْحَة
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190718162505/https://www.arab48.com/فسحة/فيديو/2019/05/28/تعبان-|-جوان-صفدي | تاريخ أرشيف = 18 يوليو 2019 }}</ref>

جوان صفدي: جيتار وغناء

درويش: جيتار

[[جميل مطر]]: درامز

نزار مطر: سينثيسايزر

تامر عمري: باس.<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = https://www.arab48.com/فسحة/جدول/2019/05/18/إطلاق-ألبوم-جوان-صفدي-في-الهواء-الطلق-%7C-حيفا
| عنوان = إطلاق ألبوم جوان صفدي في الهواء الطلق {{!}} حيفا
| تاريخ = 2019-05-18
| موقع = فسحة - ثقافية فلسطينية
| لغة = en
| تاريخ الوصول = 2019-12-12
| الأخير = فُسْحَة
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20191212150231/https://www.arab48.com/فسحة/جدول/2019/05/18/إطلاق-ألبوم-جوان-صفدي-في-الهواء-الطلق-%7C-حيفا|تاريخ أرشيف=2019-12-12}}</ref>

أغنية «سوبر وايت بيبول» (2019)

== مراجع ==
{{مراجع}}
{{ضبط استنادي}}
{{شريط بوابات|أعلام|فلسطين|موسيقى}}
{{بذرة موسيقى}}

[[تصنيف:موسيقى فلسطينية]]

title: معلومات شخصية

الميلاد: 1973 · الناصرة

مواطنة: دولة فلسطين

title: الحياة العملية

المدرسة الأم: جامعة بن جوريون

المهنة: موسيقي

اللغات: العبرية، والعربية، والإنجليزية

أعمال بارزة: ابعد عن الشرق وغنيله

الحياة العملية: تعديل مصدري - تعديل


text:
# واغونر
واغونر (بالإنجليزية: Wagoner, Oklahoma) هي مدينة تقع بولاية أوكلاهوما في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 18 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 180 م، بلغ عدد سكانها 8323 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.

## التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لواغونر في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.

### تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان واغونر 7,669 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 2,928 أسرة وعدد العائلات 2,112 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 291.5 نسمة لكل كيلومتر مربع (755.0/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 3,152 وحدة بمتوسط كثافة قدره 119.8 لكل كيلومتر مربع (310.3/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 70.48% من البيض و9.27% من الأمريكيين الأفارقة و13.21% من الأمريكيين الأصليين و0.34% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.08% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.70% من الأعراق الأخرى و5.92% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.93% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 2,928 أسرة كانت نسبة 39.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 52.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 15.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 4.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 27.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 25.1% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 13.1% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.58، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.06.
بلغ العمر الوسطي للسكان 34.8 عاماً. وكانت نسبة 28.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.7% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 25.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 20.9% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 13.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 88.2 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 83.9 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 30,493 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 35,426 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 28,163 دولارًا مقابل 21,331 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 14,178 دولارًا. وكانت نسبة 12.2% من العائلات ونسبة 15.5% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 20.3% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 14.5% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

### تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان واغونر 8,323 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 3,159 أسرة وعدد العائلات 2,181 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 316.3 نسمة لكل كيلومتر مربع (819.2/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 3,533 وحدة بمتوسط كثافة قدره 134.3 لكل كيلومتر مربع (347.8/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 65.45% من البيض و8.51% من الأمريكيين الأفارقة و14.36% من الأمريكيين الأصليين و0.37% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.01% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.64% من الأعراق الأخرى و10.67% من عرقين مختلطين أو أكثر و2.92% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 3,159 أسرة كانت نسبة 37.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 47.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 16% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 5.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 31% من غير العائلات. تألفت نسبة 26.2% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 11.8% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.58، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.09.
بلغ العمر الوسطي للسكان 34.9 عاماً. وكانت نسبة 27.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.2% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 25.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 23.2% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 15% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.6% ذكور و52.4% إناث.

## أعلام
- دانتي سوانسون
- فرد كونيغ

## وصلات خارجية
- The US50 - Cities and Towns in Oklahoma State

title: واغونر

wikitext:
{{صندوق معلومات تجمع سكاني}}
'''واغونر''' {{إنج|Wagoner, Oklahoma}} هي مدينة تقع بولاية [[أوكلاهوما]] في [[الولايات المتحدة]]. تبلغ مساحة هذه المدينة 18 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 180 م، بلغ عدد سكانها 8323 نسمة في عام 2010 حسب [[إحصاء السكان|إحصاء]] [[مكتب تعداد الولايات المتحدة]].<ref name="Census 2010">{{استشهاد ويب| مسار = http://factfinder2.census.gov/faces/tableservices/jsf/pages/productview.xhtml?pid=DEC_10_SF1_GCTPH1.ST10| عنوان = GCT-PH1 – Population, Housing Units, Area, and Density: 2010 – State — Place and (in selected states) County Subdivision| ناشر = [[مكتب تعداد الولايات المتحدة]]| عمل = [[تعداد الولايات المتحدة 2010]]| تاريخ الوصول = 4-8-2013 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20140214084046/http://factfinder2.census.gov/faces/tableservices/jsf/pages/productview.xhtml?pid=DEC_10_SF1_GCTPH1.ST10 |تاريخ أرشيف=14-2-2014}}</ref>

== التركيبة السكانية ==
حدّد [[مكتب تعداد الولايات المتحدة]] بيانات التركيبة السكانية لواغونر في [[إحصاء سكان الولايات المتحدة|تعداد الولايات المتحدة]]. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.

=== تعداد عام 2000 ===
بلغ عدد سكان واغونر 7,669 نسمة بحسب [[تعداد الولايات المتحدة 2000|تعداد عام 2000]]<ref name ="USCB">{{استشهاد ويب |مؤلف = [[مكتب تعداد الولايات المتحدة]] |تاريخ = 2012-12-19 |عنوان = U.S. Census website |مسار = https://www.census.gov |مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20210709054630/https://www.census.gov/ |تاريخ أرشيف = 2021-7-9 |لغة = en |تاريخ الوصول = 10-7-2021 }}</ref>، وبلغ عدد الأسر 2,928 أسرة وعدد العائلات 2,112 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت [[كثافة سكانية|الكثافة السكانية]] {{حول|291.5|PD/km2|PD/sqmi|1}}. وبلغ عدد الوحدات السكنية 3,152 وحدة بمتوسط كثافة قدره {{حول|119.8|/km2|/sqmi|1}}.
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 70.48% من [[العرق والإثنية في تعداد الولايات المتحدة|البيض]] و9.27% من [[العرق والإثنية في تعداد الولايات المتحدة|الأمريكيين الأفارقة]] و13.21% من [[العرق والإثنية في تعداد الولايات المتحدة|الأمريكيين الأصليين]] و0.34% من [[العرق والإثنية في تعداد الولايات المتحدة|الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية]] و0.08% من [[العرق والإثنية في تعداد الولايات المتحدة|سكان جزر المحيط الهادئ]] و0.70% من [[العرق والإثنية في تعداد الولايات المتحدة|الأعراق الأخرى]] و5.92% من [[العرق والإثنية في تعداد الولايات المتحدة|عرقين مختلطين أو أكثر]] و1.93% من [[العرق والإثنية في تعداد الولايات المتحدة|الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق]].

بلغ عدد الأسر 2,928 أسرة كانت نسبة 39.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة [[زواج|الأزواج]] القاطنين مع بعضهم البعض 52.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 15.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 4.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 27.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 25.1% من أصل جميع الأسر من [[أسرة|عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل]] ونسبة 13.1% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.58، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.06.

بلغ العمر الوسطي للسكان 34.8 عاماً. وكانت نسبة 28.1% من القاطنين [[قاصر|تحت سن الثامنة عشر]]، وكانت نسبة 9.7% بين [[مراهقة|الثامنة عشر والرابعة والعشرين]] عاماً، ونسبة 25.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 20.9% كانت ما بين [[كهل|الخامسة والأربعين والرابعة والستين]]، ونسبة 13.8% كانت ضمن فئة [[كبر السن|الخامسة والستين عاماً فما فوق]]. يوجد لكل 100 [[أنثى]] 88.2 [[ذكر (جنس)|ذكر]]، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 83.9 ذكر.

بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 30,493 [[دولار أمريكي|دولارًا]]، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 35,426 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 28,163 دولارًا مقابل 21,331 دولارًا للإناث. وسجل [[ناتج قومي للفرد|دخل الفرد]] الخاص بالمدينة 14,178 دولارًا. وكانت نسبة 12.2% من العائلات ونسبة 15.5% من السكان تحت [[خط الفقر]]، وكان من هؤلاء نسبة 20.3% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 14.5% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

=== تعداد عام 2010 ===
بلغ عدد سكان واغونر 8,323 نسمة بحسب [[تعداد الولايات المتحدة 2010|تعداد عام 2010]]<ref name="USCB"/>، وبلغ عدد الأسر 3,159 أسرة وعدد العائلات 2,181 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت [[كثافة سكانية|الكثافة السكانية]] {{حول|316.3|PD/km2|PD/sqmi|1}}. وبلغ عدد الوحدات السكنية 3,533 وحدة بمتوسط كثافة قدره {{حول|134.3|/km2|/sqmi|1}}.
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 65.45% من [[العرق والإثنية في تعداد الولايات المتحدة|البيض]] و8.51% من [[العرق والإثنية في تعداد الولايات المتحدة|الأمريكيين الأفارقة]] و14.36% من [[العرق والإثنية في تعداد الولايات المتحدة|الأمريكيين الأصليين]] و0.37% من [[العرق والإثنية في تعداد الولايات المتحدة|الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية]] و0.01% من [[العرق والإثنية في تعداد الولايات المتحدة|سكان جزر المحيط الهادئ]] و0.64% من [[العرق والإثنية في تعداد الولايات المتحدة|الأعراق الأخرى]] و10.67% من [[العرق والإثنية في تعداد الولايات المتحدة|عرقين مختلطين أو أكثر]] و2.92% من [[العرق والإثنية في تعداد الولايات المتحدة|الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق]].

بلغ عدد الأسر 3,159 أسرة كانت نسبة 37.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة [[زواج|الأزواج]] القاطنين مع بعضهم البعض 47.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 16% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 5.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 31% من غير العائلات. تألفت نسبة 26.2% من أصل جميع الأسر من [[أسرة|عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل]] ونسبة 11.8% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.58، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.09.

بلغ العمر الوسطي للسكان 34.9 عاماً. وكانت نسبة 27.5% من القاطنين [[قاصر|تحت سن الثامنة عشر]]، وكانت نسبة 9.2% بين [[مراهقة|الثامنة عشر والرابعة والعشرين]] عاماً، ونسبة 25.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 23.2% كانت ما بين [[كهل|الخامسة والأربعين والرابعة والستين]]، ونسبة 15% كانت ضمن فئة [[كبر السن|الخامسة والستين عاماً فما فوق]]. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.6% [[ذكر (جنس)|ذكور]] و52.4% [[أنثى|إناث]].

== أعلام ==
* [[دانتي سوانسون]]
* [[فرد كونيغ]]

== مراجع ==
{{مراجع}}

== وصلات خارجية ==
*
* [http://www.theus50.com/oklahoma/cities.php The US50 - Cities and Towns in Oklahoma State]

{{مدن أوكلاهوما}}
{{ضبط استنادي}}
{{شريط بوابات|جغرافيا|تجمعات سكانية|الولايات المتحدة}}

[[تصنيف:مدن أوكلاهوما]]
[[تصنيف:مدن في مقاطعة واغونر (أوكلاهوما)]]
[[تصنيف:مقرات المقاطعات في أوكلاهوما]]

[[تصنيف:تأسيسات سنة 1887 في الأراضي الهندية]]

title: واغونر

title: تقسيم إداري

البلد: الولايات المتحدة

التقسيم الأعلى: مقاطعة واغونر

عاصمة لـ: مقاطعة واغونر

title: خصائص جغرافية

المساحة: 26.310793 كيلومتر مربع · 26.384182 كيلومتر مربع (1 أبريل 2010)

ارتفاع: 180 متر

title: عدد السكان

title: معلومات أخرى

الموقع الرسمي: الموقع الرسمي (الإنجليزية)

معلومات أخرى: تعديل مصدري - تعديل


text:
# أهل الرشيدي (حبيل جبر)

تعديل مصدري - تعديل

أهل الرشيدي هي إحدى قرى عزلة حبيل جبر بمديرية حبيل جبر التابعة لمحافظة لحج، بلغ تعداد سكانها 82 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.

title: أهل الرشيدي (حبيل جبر)

wikitext:
{{منطقة يمنية
|الاسم الرسمي       = قرية اهل الرشيدي
|اسم2              =
| البلد            = {{اليمن}}
|صورة المدينة      =
|تعليق الصورة      =
|حجم الصورة        =
|علم               =
|تعليق علم         =
|شعار              =
|تعليق شعار        =
|اللقب             =
|تاريخ التأسيس     =
|خريطة المدينة      =
|تعليق على الخريطة  =

|المحافظة =  [[محافظة لحج]]
|العاصمة=
| نوع = قرية
<!-- التقسيم الإداري في الحضر -->
|المديرية=[[مديرية حبيل جبر]]
|المدينة=
|الحي=

<!-- التقسيم الإداري في الريف -->
|العزلة=[[عزلة حبيل جبر (لحج)|عزلة حبيل جبر]]
|القرية=

|مساحة الأرض        =
|مساحة المياه       =
|ارتفاع            =
|المساحة الكلية     =
<!-- تعداد 2004 -->

|تعداد 2004   =  82
|الذكور 2004            = 48
|الإناث 2004          =34
|الكثافة 2004  =
|عدد المساكن 2004       = 9
|عدد الأسر 2004          = 9

<!-- اسقاط 2014 -->
| إسقاط 2014 = 110
| الذكور 2014 =64
| الإناث 2014 =45
|الكثافة 2014  =
| عدد الأسر 2014 =12
| عدد المساكن 2014 =12

|خط العرض          =
|خط الطول         =
|خريطة البلد       = اليمن
|غرينتش توقيت صيفي =
|التوقيت           = [[توقيت اليمن]]
|فرق التوقيت       =+3
|الرمز البريدي      =
|الرمز الهاتفي      =
|الموقع الرسمي     =

}}
'''أهل الرشيدي''' هي إحدى قرى [[عزلة حبيل جبر (لحج)|عزلة حبيل جبر]] بمديرية [[مديرية حبيل جبر|حبيل جبر]] التابعة [[محافظة لحج|لمحافظة لحج]]، بلغ تعداد سكانها 82 نسمة حسب [[تعداد اليمن (2004)|تعداد اليمن لعام 2004]].<ref>{{استشهاد ويب
|مسار = https://www.yemenna.com/index.php?go=guide&op=show_pri&ide=1341
|عنوان = الدليل الشامل - محافظة لحج - مديرية حبيل جبر - عزلة حبيل جبر
|تاريخ الوصول = 2019-11-21
|موقع = www.yemenna.com
|مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20191123032615/yemenna.com/index.php?go=guide&op=show_pri&ide=1341
|تاريخ أرشيف = 2019-11-23
}}</ref><ref>{{استشهاد ويب|مسار=http://www.cso-yemen.org/content.php?lng=arabic&cid=234|عنوان=الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية اليمنية|ناشر=الجهاز المركزي للإحصاء|تاريخ الوصول=12 اغسطس 2014| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20170129080251/http://www.cso-yemen.org:80/content.php?lng=arabic&cid=234 | تاريخ أرشيف = 29 يناير 2017 | وصلة مكسورة = yes }}</ref>

== مراجع ==
{{مراجع}}

* [https://web.archive.org/web/20191030204014/http://yemen-nic.info/ المركز الوطني للمعلومات باليمن]
{{قرى مديرية حبيل جبر}}

{{شريط بوابات|اليمن|تجمعات سكانية|جغرافيا}}

{{بذرة محافظة لحج}}

[[تصنيف:قرى عزلة حبيل جبر|اهل الرشيدي]]